Haci, zamaninda qeflet yuxusundan Merhemetli Allah meni Sizin sözlərinizlə oyadib. İndi övladım Sizin xütbələrinizi dinləyir. Allah Sizləri hər zaman hifz etsin
Allah təalanin yaninda o qeder qiymetlisiz ki, sizə bu qədər söz xəzinəsi verib təşəkkür edirəm. sizi dinlədiyimə görə allahın nurlu yoluna döndüyüme hiss edirəm
Burdakı şərhləri oxudum cəmi bir ya iki nəfərin bu insan haqqında pis fikiri var .Allah hacı Şahin həsənli kimi insanları qorusun.Bu kimi insanları bizə çox görməsin
Haci sahin hesenliye esq olsun. Allaha sukur edirem ki, azerbaycan xalqina ve umim dunya azerbaycanlilarina bu gozel insani ruzi verib. Allah haci sahin hesenlini ve siyyeleri ve haqq tereftari olan muselman qardaslarimizi qorusun amin inseAllah..
Eyy ALLAH DOSTU ALLAH REHMET ELESIN BIZDE GEC BILDIK ITRENEN SONRA QEDRINI bildik hakkina ne qeder girldi😢😢😢😢😢😢 Allah gunahlarmizi baqwla😢😢 ruhun wad olsun eziz Hacimiz Wahin😢😢
Uca Allah Öz kəlamında buyurur: “Biz hər hansı bir ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər şeyə qadir olduğunu bilmirsinizmi?!”. “əl-Bəqərə”, 106 “Allah (kitabdan) istədiyi şeyi məhv edər, istədiyini də sabit saxlayar. Kitabın əsli (lövhi məhfuz) Onun yanındadır”. ər-Rəd”, 39 “Biz bir ayəni ləğv edib başqası ilə əvəz etdikdə - Allah nə nazil etdiyi Özü daha yaxşı bilir, kafirlər (Məhəmmədə): Sən ancaq bir iftiraçısan - deyərlər. Xeyr! Onların əksəriyyəti (cahil olduğu üçün) haqqı bilməz”. ən-Nəhl”, 101 “(Ya Peyğəmbər!) Biz sənə (Cəbrail vasitəsilə Quran) oxudacağıq və sən Allahın dilədiyindən başqa onu unutmayacaqsan”. “əl-Alə”, 6-7 Bu ayələrdən məlum olur ki, nəsx - Allah tərəfindən ləğv deməkdir. Bu həm Quran ayəsi, həm də Allah elçisinin hədisinə aiddir. Təhrif isə insanın etdiyi dəyişiklik, əlavə və azaltma deməkdir. Nə lüğəti mənada, nə də şəriət terminaloqiyasında nəsx və təhrif heç vaxt bir məna verməyir. Allah Qurani - kərimdə məhz Özü nəsx etdiyini bildir. Təhrifi isə insanlar etdiyini deyərək, onu pisləyir. Allah Taala buyurur: Yəhudilərin bir qismi sözlərin yerini dəyişib təhrif edir. . . (ən-Nisa, 46) Nəsx üç cür olur: Tilavətin nəsxi - ayənin hökmü qalır, lakin Quranda yazılı şəkildə mövcud olmur. Hökmün nəsxi - ayə Quranda qalır, lakin hökmü ləğv olunur. Tilavətin və hökmün nəxsi - həm ayə həm də hökmü ləğv olunur. Bəzi cahillərin düzüb-qoşduğu yeni oyunbazlıq ondan ibarətdir ki, guya tilavətin nəsxi və təhrif arasında fərq yoxdur və tilavətin nəsxini qəbul edənlər Quranın təhrif olunduğunu isbat edirləır. Yəni, Sünnə-əhli tilavətin nəsxini qəbul edir, beləliklə də Quranın təhrif olunduğuna iman gətirir. Guya tilavətin nəsxini onlar özləri qəbul etmirlər və yalnız hökmün nəsx (ləğv) olunmasına inanırlar. Qeyd etmək istəyirik ki, bu nağılı ilk dəfə ortaya çıxaranlardan biri şiə alimi Xoi olub. Xoi özünün “əl- Bəyan” kitabındayazır ki, təlavətin nəsxi və təhrif eynidir, tilavət nəsxini qəbul edənlər Quranın təhrif olunduğunu təsdiq edirlər. Sünnə-əhli də tilavətin nəxsini qəbul edir, beləliklə onlar Quranın təhrif olunduğuna iman gətirir. Bu yalançının ifadəsini puç etmək üçün Quran ayəsi kifayətdir, Bir də şiə alimlərinin Qurana olan münasibəti heç də müsbət olmadığını az sonra qeyd edəcəyik. Buna görə də biz onların mənbələrindən tilavət-nəsxi haqqında olan məlumatları sonrakı fəsillərdə qeyd edəcəyik. Şübhəsiz ki, bu cür deməklə Xoi yalnız şiələrin iman gətirdikləri təqiyyəyə əməl edirdi ki, Qurana dair əqidələrini - yuxarıda dediyimiz kimi gizlətsin və Sünnə- əhlini haqqsız yerə ittiham edib insanlar qarşısında pis qələmə versin. Təəssüf ki, bəzi insanlar bu nağıllara inanıb əsl dindən bir az da uzaqlaşıblar. Onların müasir alimləri tilavətin nəsxini qəbul etmək istəmirlər. Bunların əksinə, onların əvvəlki alimləri nəsxi- tilavəni təsdiqləmiş, bu növ nəsxin haqq olduğunu isbat etmişlər. Əbu Əli əl-Fəzl ət-Təbərsi ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺭﻭﻯﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱﻋﻦﻋﻤﺮﺃﻧﻪﻗﺎﻝ: " ﺇﻥﺍﻟﻠﻪﻋﺰﻭﺟﻞﺑﻌﺚﻣﺤﻤﺪﺍًﺑﺎﻟﺤﻖ،ﻭﺃﻧﺰﻝﻣﻌﻪﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،ﻓﻜﺎﻥﻣﻤﺎﺃﻧﺰﻝﺍﻟﻴﻪﺁﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ،ﻓﺮﺟﻢﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ e ﻭﺭﺟﻤﻨﺎﺑﻌﺪﻩ،ﺛﻢﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺎﻧﻘﺮﺃ: " ﻭﻻﺗﺮﻏﺒﻮﺍﻋﻦﺁﺑﺎﺋﻜﻢﻓﺈﻧﻪﻛﻔﺮﺑﻜﻢ " ،ﺃﻭ : ﺇﻥﻛﻔﺮﺍًﺑﻜﻢﺃﻥﺗﺮﻏﺒﻮﺍﻋﻦﺁﺑﺎﺋﻜﻢ " . ﻭﻗﺪﺃﻭﺭﺩﻫﺎﺍﻟﺨﻮﺋﻲﻓﻲﻛﺘﺎﺑﻪﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻣﺘﻬﻤﺎًﺃﻫﻞﺍﻟﺴﻨﻪﺑﺤﺬﻑﺁﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺹ 203 ) . ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲﻓﻲﻛﺘﺎﺑﺔﺍﻻﺗﻘﺎﻥﺗﺤﺖﻋﻨﻮﺍﻥﻣﺎﻧﺴﺦﺗﻼﻭﺗﻪﺩﻭﻥﺣﻜﻤﻪ ( ﺍﻻﺗﻘﺎﻥﺟـ 2 ﺹ 718 ) . ﻭﻧﻘﻮﻝﻛﻤﺎﻗﺎﻝﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻭﻣﻨﻬﻢ " ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ " ﺍﻥﺁﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ " ﺍﻟﺸﻴﺦﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪﺇﺫﺍﺯﻧﻴﺎ " ﻫﻲﺁﻳﺔﻧﺴﺨﺖﺗﻼﻭﺗﻬﺎﻭﻗﺪﺍﻋﺘﺮﻑﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻨﺴﺦﻛﺒﺎﺭﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻟﺸﻴﻌﺔﻭﻣﻨﻬﻢ: 1 - ﺍﻟﺸﻴﺦﺃﺑﻮﻋﻠﻰﺍﻟﻔﻀﻞﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ: ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺴﺦﻓﻲﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻋﻠﻰﺿﺮﻭﺏﻭﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﺮﺗﻔﻊﺍﻟﻠﻔﻆﻭﻳﺜﺒﺖﺍﻟﺤﻜﻢﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ ( ﻣﺠﻤﻊﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺟـ 1 ﺹ406 ﺷﺮﺡﺁﻳﺔ 106 ﻣﻦﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ). öz təfsir kitabında “əl-Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsini şərh edərkən nəsxin 3 növ olduğunu bildirir və qeyd edir ki, bunlardan biri də tilavətin nəsxidir. (“Məcma əl-Bəyan fi təfsir əl-Quran”, “Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsinin təfsirinə bax) Şeyxu-t-Taifə (tayfanın şeyxi) ləqəbli olan Əbu Cəfər Məhəmməd ət-Tusi - ﺍﺑﻮﺟﻌﻔﺮﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻄﻮﺳﻲﺍﻟﻤﻠﻘﺐﺑﺸﻴﺦﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ : ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺴﺦﻓﻲﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻣﻦﺃﻗﺴﺎﻡﺛﻼﺛﺔ: ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻧﺴﺦﻟﻔﻈﻪﺩﻭﻥﺣﻜــﻤﻪﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢﻭﻫﻲﻗﻮﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺸﻴﺦﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪﺇﺫﺍﺯﻧﻴﺎ ” ( ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺟـ 1 ﺹ 13 ﻣﻘﺪﻣﺔﺍﻟﻤﺆﻟﻒﻭﺍﻳﻀﺎًﺹ 394 ﺷﺮﺡﺁﻳﺔ 106 ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) . “Tibyan” kitabının müqəddiməsində nəsxin 3 növ olduğunu bildirir, nəsx-tilavəni isbat edir. (“Tibyan fi təfsir əl- Quran”, cild 1, səh. 13 müqəddimədə) Kaşani də təfsir kitabında “əl-Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsini şərh edərkən, nəsxin 3 növ olduğunu bildirir və qeyd edir ki, bunlardan biri də tilavətin nəsxidir. “Təfsir əs-Safi”, bax “Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsinin təfsirinə. Başqa bir Şiə alim Kəmaləddin Əbdürrəhman Əraiqi əl- Hilli - ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺋﻘﻲ ﺍﻟﺤﻠﻲ ( ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ) : ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺿﺮﻭﺏ : ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻪ ﻭﺑﻘﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﻧﻴﺎ ﻓﺄﺭﺟﻤﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ " ( ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﺹ 35 ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ ) ﺑﻴﺮﻭﺕ ). hətta bu barədə ayrıca bir kitab yazıb “Nəsx-Mənsux” və orada nəsxin 3 növ olduğunu bildirəndən sonra tilavətin nəsxini isbat edir. (Əl-Hilli, “Nəsx- Mənsux” kitabı, səh. 35) Məhəmməd Əli də tilavətin nəsxini isbat edir. - ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ : ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥﺛﻼﺛﺔ: ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻧﺴﺦﺧﻄﻪﻭﺑﻘﻰﺣﻜﻤﻪﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ ( ﻟﻤﺤﺎﺕﻣﻦﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺹ222 ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕﺍﻻﻋﻠﻤﻲ ) . “Quranda ləğv 3 cürdür bunlardan biri rəcm surəsi kimi oxunmanın ləğvi ancaq qərarın saxlanmasıdır.” (“Ləməhət fi tarixil-Quran”, səh. 222) “ Nəsx tilavə” haqqında məlumat Kaşaninin “əl-Vafi” kitabında da qeyd olunmuşdur. (“əl-Vafi”, cild 1, səh. 274) Kuleyni istinad edərək deyir ki, Əbu Abdullahdan rəcmin Quranda olduğu barəsində soruşduqda o demişdir: “Qadın və kişi edərsə onları rəcm edin! Çünki onlar artıq öz şəhvətlərini ödəmişlər”. (“Əl-Kafi”, cild 7, səh. /177, 3-cü rəvayət; “ət-Təhzib”, səh. 10/3, 4-cü bab, 7-ci rəvayət.) “Kafi”ni şərh edən Məclisi də “Miratu-l-Uqul” əsərində rəcm ayəsini qeyd edir və onun nəsx olduğunu bildirir. (“Miradul-Udul”, cild 23, səh. 267) İmamlardan hesab olunan Məhəmməd ibn Əli ibn Musa ər-Rida isə “Bəqərə” surəsinin 106- cı ayəsini təfsir edərkən demişdir: “Allah Təala buyurur: - Biz hər hansı bir ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər şeyə qadir olduğunu bilmirsinizmi?! - Ayədə “unutdururuqsa” sözü yəni hökmü qalır yalnız rəsmini (tilavətini) ləğv edirik deməkdir”. “Bihar əl-Ənvar”, cild 4, səh. 116, 3-cü bab 42-ci rəvayət Gördüyümüz kimi tilavətin nəsxini şiələr də qəbul edir. Amma bəziləri camaatın xəbərsizliyindən istifadə edirlər və onları öz xurafatları ilə azdırırlar. Rəcm ayəsinin “NƏSXİ-TİLAVƏ” olduğunu təsdiq edən şiəalimləri Əl-Buxari xəlifə Ömərdən belə nəql edərək yazır: “Allahın nazil etdiyi ayələrdən biri də rəcm ayəsi idi. Biz onu oxumuş dərk edib anlamışdıq. Peyğəmbər (s.a.s) rəcm etmiş biz də ondan sonra rəcm etmişik. Lakin,qorxuram ki, bir zaman gələr ki, insanlar belə demiş olalar: And olsun Allaha ki, biz rəcm ayəsini Allahın kitabında görmürük və beləliklə də Allahın nazil etdiyi vacib əmri (fərz) tərk etməklə doğru yoldan azarlar. Rəcmi isə Allahın kitabında haqq olduğu kimi evli olan kişi və ya qadın zina etdikdə əgər buna sübut gətirərlərsə və ya hamiləlik olarsa yerinə yetirilir. (əl- Buxari, cild 8, səh. 539, “Kitab əl- muharibinə min əhli küfr Rəcm əl-hubla minəzzina” babı). Xəlifə Ömərin daha bir ayənin Qurandan olduğu, lakin sonralar Qurandan mətnindən çıxarıldığı iddia etdiyini əl-Buxari növbəti hədisdə bəyan edir: Sonra biz Qurandan oxuyardıq - Öz ata- babalarınızı danmayın! Onları danmanız sizi küfrə salar. (əl- Buxari, cild 8, səh. 540, “Kitab əl-muharibinə min əhli küfr Rəcm əl-hubla minəz-zina” babı). Əhli Sünnə vəl Cəmanı Quranın təhrifində ittiham edirlər. Dəlil olaraq rəcm ayəsi nümunə gətirilir.Həmişə olduğu kimi Şiələr Quran barədə öz kitablarında yazılanlardan xəbərsizdirlər. Birincisi,Quranda üç növ nəsh və mənsuh vardır. 1) Ayə oxunur,amma onun hökmü qaldırılıb. 2) Ayə nəsh olunub (qaldırılıb) amma,hökmü qalıb. 3) Ayə və hökmü qaldırılıb. quran.al-shia.com/ar/id/11/view.php ? input=item2/16.html Məşhur Şiə saytı “Salamatul Quran min əl təhrif” kitabında 71-ci səh-də “rəcm” ayəsini nəsh olunmuş ayələrə misal olaraq çəkir. www.al-shia.com/html/ara/ books/ salamah_quran/salamah5.html Həmçinin Şeyx Tusinin və Hurr Amilinin kitablarına baxmaq olar.Orada Əbu Abdullahdan deyilir ki:”Allahın kitabında rəcm ayəsi var idi” Əli Əkbər Qifari “Kafi”kitabının şərhində yazır ki,bu ayə tilavət nəshinə aiddir. (“Təhzib” c.8,səh 195,hədis №684;”Vəsail şia” c.22,səh 437,hədis 28976;”Kafi”c.7,səh 177-Qifarinin şərhində) Şiələr həmçinin Suyutinin “İtqan” kitabından Quranın 2/3 hissəsinin itməsi baradə rəvayyət gətirirlər. Birincisi,bu rəvayyətlər səhih deyil.İkincisi,orada Quranın təhrifindən söhbət belə getmir.Üçüncüsü Suyuti bu rəvayyətləri “Nəsh və mənsuh” fəslində zikr edir.Yəni,Suyuti bunları nəsh və mənsuha dəlil olaraq gətirmişdir. Kaşani də təfsir kitabında “əl-Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsini şərh edərkən, nəsxin 3 növ olduğunu bildirir və qeyd edir ki, bunlardan biri də tilavətin nəsxidir. “Təfsir əs-Safi”, bax “Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsinin təfsirinə. Başqa bir Şiə alim Kəmaləddin Əbdürrəhman Əraiqi əl- Hilli - ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺋﻘﻲ ﺍﻟﺤﻠﻲ ( ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ) : ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺿﺮﻭﺏ : ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻪ ﻭﺑﻘﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﻧﻴﺎ ﻓﺄﺭﺟﻤﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ " ( ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﺹ 35 ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ ) ﺑﻴﺮﻭﺕ ). hətta bu barədə ayrıca bir kitab yazıb “Nəsx-Mənsux” və orada nəsxin 3 növ olduğunu bildirəndən sonra tilavətin nəsxini isbat edir. (Əl-Hilli, “Nəsx- Mənsux” kitabı, səh. 35) Məhəmməd Əli də tilavətin nəsxini isbat edir. - ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ : ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥﺛﻼﺛﺔ: ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻧﺴﺦﺧﻄﻪﻭﺑﻘﻰﺣﻜﻤﻪﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ ( ﻟﻤﺤﺎﺕﻣﻦﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺹ222 ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕﺍﻻﻋﻠﻤﻲ ) . “Quranda ləğv 3 cürdür bunlardan biri rəcm surəsi kimi oxunmanın ləğvi ancaq qərarın saxlanmasıdır.” (“Ləməhət fi tarixil-Quran”, səh. 222) “ Nəsx tilavə” haqqında məlumat Kaşaninin “əl-Vafi” kitabında da qeyd olunmuşdur. (“əl-Vafi”, cild 1, səh. 274) Kuleyni istinad edərək deyir ki, Əbu Abdullahdan rəcmin Quranda olduğu barəsində soruşduqda o demişdir: “Qadın və kişi edərsə onları rəcm edin! Çünki onlar artıq öz şəhvətlərini ödəmişlər”. (“Əl-Kafi”, cild 7, səh. /177, 3-cü rəvayət; “ət-Təhzib”, səh. 10/3, 4-cü bab, 7-ci rəvayət.) “Kafi”ni şərh edən Məclisi də “Miratu-l-Uqul” əsərində rəcm ayəsini qeyd edir və onun nəsx olduğunu bildirir. (“Miradul-Udul”, cild 23, səh. 267) İmamlardan hesab olunan Məhəmməd ibn Əli ibn Musa ər-Rida isə “Bəqərə” surəsinin 106- cı ayəsini təfsir edərkən demişdir: “Allah Təala buyurur: - Biz hər hansı bir ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuqsa, ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər şeyə qadir olduğunu bilmirsinizmi?! - Ayədə “unutdururuqsa” sözü yəni hökmü qalır yalnız rəsmini (tilavətini) ləğv edirik deməkdir”. “Bihar əl-Ənvar”, cild 4, səh. 116, 3-cü bab 42-ci rəvayət Gördüyümüz kimi tilavətin nəsxini şiələr də qəbul edir. Amma bəziləri camaatın xəbərsizliyindən istifadə edirlər və onları öz xurafatları ilə azdırırlar.
Alllah sennnen razi olsun haci
haci wahin cox gozel teblig edirsiz dinimizi, allah sizden razi olsunn
Haci, zamaninda qeflet yuxusundan Merhemetli Allah meni Sizin sözlərinizlə oyadib. İndi övladım Sizin xütbələrinizi dinləyir. Allah Sizləri hər zaman hifz etsin
Bu şərhləriniz bizə daha da stimul verir. Bizi izkəmək də, davam edin. Əgər yeni yüklənən videolardan tez xəbədar olmaq istəyirsinizsə ABUNƏ OLUN.
😢😢😢😢
Allah ondan razi olsin
ALLAH RAZİ OLSUN
ALLAH BIZLERI DUZUN FUKURLESIB VE HEYATDA DUZGUN YASAMAGI NESIB ETSIN ILAHI AMIN.
Allah razı olsun hacı..
bilmediklerimizi oyretdiyine gore cox saqol
Allah razi olsun Haci yeriniz cennetlik olar İnşaAllah bu qeder insani doğru yola cekirsiz
Amin 😢😢😢 inwAllah cenet olsun mekani 😢😢😢
Haci ALLAH sizden razi olsun,Qelbiniz ALLAH nuruyla dolsun
😢
Cox sag olun Allah sizden razi olsun
Allah razi olsun
Allah təalanin yaninda o qeder qiymetlisiz ki, sizə bu qədər söz xəzinəsi verib təşəkkür edirəm.
sizi dinlədiyimə görə allahın nurlu yoluna döndüyüme hiss edirəm
cox gozeldi sizki bu qeder insannan dua qazandiniz inaninki REBBIM her yaxwilignizin cavabin verecey AMIN INWALLAH
😢
ALLAH SIZI GORUSUN HACI...... ALLAH SIZI BIZE COX GORMESIN.. AMIN INSALLAH...!
😢😢😢😢
Burdakı şərhləri oxudum cəmi bir ya iki nəfərin bu insan haqqında pis fikiri var .Allah hacı Şahin həsənli kimi insanları qorusun.Bu kimi insanları bizə çox görməsin
Onlar sünüdülər
Hacını bəyənməyənlər vahibilərdi
Haci sahin hesenliye esq olsun. Allaha sukur edirem ki, azerbaycan xalqina ve umim dunya azerbaycanlilarina bu gozel insani ruzi verib. Allah haci sahin hesenlini ve siyyeleri ve haqq tereftari olan muselman qardaslarimizi qorusun amin inseAllah..
Bu şərhləriniz bizə daha da stimul verir. Bizi izkəmək də, davam edin. Əgər yeni yüklənən videolardan tez xəbədar olmaq istəyirsinizsə ABUNƏ OLUN.
ALLAH REHMET ELESIN HACI COX GOZEL XUTBE IDI
cOX TESIRLIDI
Allah sene rehmet elesin 😢😢😢😢
Allah Sizi var etsin.
Eyy ALLAH DOSTU ALLAH REHMET ELESIN BIZDE GEC BILDIK ITRENEN SONRA QEDRINI bildik hakkina ne qeder girldi😢😢😢😢😢😢 Allah gunahlarmizi baqwla😢😢 ruhun wad olsun eziz Hacimiz Wahin😢😢
Allah seni qorusun Haci Şahin qardaş...
😢😢
Özümüz öz evimizi yixmişiğ axirət evimizi
💔Allah sene rəhmət eləsin ,Haci!
Bele Allah komeyin olsun
Allah sene rehmet elesin heyif senden
haci bu dunyada qardasim yoxdur,amma seni ozume boyuk qardas bilirem,yol gosterenim bilirem
Bu şərhləriniz bizə daha da stimul verir. Bizi izkəmək də, davam edin. Əgər yeni yüklənən videolardan tez xəbədar olmaq istəyirsinizsə ABUNƏ OLUN.
Allah sizi qorusun hacı.yaxşıki varsan.
хз
ЧС
с
+Sevil Mamedova Şərhiniz başa düşülmür. Sual və ya video ilə bağlı fikiriniz varsa aydın şəkildə yazın.
+Sevil Mamedova Şərhiniz başa düşülmür. Sual və ya video ilə bağlı fikiriniz varsa aydın şəkildə yazın.
+Sevil Mamedova Şərhiniz başa düşülmür. Sual və ya video ilə bağlı fikiriniz varsa aydın şəkildə yazın.
Allah sene rehmet etsin
Sesine allah quvvet versin insallah. Amma Cox xaihish edirem musiqi olmasln. Mane olur dinlemeye
+Nusabe Nezerova Fikir və iradlarınıza görə təşəkkür edirik. Nəzərə alarıq.
Gunahin boyuyu kiciyi olmaz ne geder gunah edersen Allah seni bir o qeder kicilder
Men yaxınlarda Ağayla görüwdüm çox tevazukar insandı.Görünce üzüme gülümsündü ve meni menden qabağ qarwıladı ve hülümsündü görüwdü
Yaxsi insandi
Onu çox isdiyirem
Uca Allah Öz kəlamında buyurur: “Biz hər hansı bir
ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuqsa,
ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər
şeyə qadir olduğunu bilmirsinizmi?!”. “əl-Bəqərə”, 106 “Allah
(kitabdan) istədiyi şeyi məhv edər, istədiyini də sabit saxlayar.
Kitabın əsli (lövhi məhfuz) Onun yanındadır”. ər-Rəd”, 39 “Biz
bir ayəni ləğv edib başqası ilə əvəz etdikdə - Allah nə nazil
etdiyi Özü daha yaxşı bilir, kafirlər (Məhəmmədə): Sən ancaq bir
iftiraçısan - deyərlər. Xeyr! Onların əksəriyyəti (cahil olduğu
üçün) haqqı bilməz”. ən-Nəhl”, 101 “(Ya Peyğəmbər!) Biz sənə
(Cəbrail vasitəsilə Quran) oxudacağıq və sən Allahın dilədiyindən
başqa onu unutmayacaqsan”. “əl-Alə”, 6-7 Bu ayələrdən məlum
olur ki, nəsx - Allah tərəfindən ləğv deməkdir. Bu həm Quran
ayəsi, həm də Allah elçisinin hədisinə aiddir. Təhrif isə insanın
etdiyi dəyişiklik, əlavə və azaltma deməkdir. Nə lüğəti mənada,
nə də şəriət terminaloqiyasında nəsx və təhrif heç vaxt bir məna
verməyir. Allah Qurani - kərimdə məhz Özü nəsx etdiyini bildir.
Təhrifi isə insanlar etdiyini deyərək, onu pisləyir. Allah Taala
buyurur: Yəhudilərin bir qismi sözlərin yerini dəyişib təhrif
edir. . . (ən-Nisa, 46) Nəsx üç cür olur: Tilavətin nəsxi - ayənin
hökmü qalır, lakin Quranda yazılı şəkildə mövcud olmur. Hökmün
nəsxi - ayə Quranda qalır, lakin hökmü ləğv olunur. Tilavətin və
hökmün nəxsi - həm ayə həm də hökmü ləğv olunur. Bəzi
cahillərin düzüb-qoşduğu yeni oyunbazlıq ondan ibarətdir ki,
guya tilavətin nəsxi və təhrif arasında fərq yoxdur və tilavətin
nəsxini qəbul edənlər Quranın təhrif olunduğunu isbat edirləır.
Yəni, Sünnə-əhli tilavətin nəsxini qəbul edir, beləliklə də Quranın
təhrif olunduğuna iman gətirir. Guya tilavətin nəsxini onlar
özləri qəbul etmirlər və yalnız hökmün nəsx (ləğv) olunmasına
inanırlar. Qeyd etmək istəyirik ki, bu nağılı ilk dəfə ortaya
çıxaranlardan biri şiə alimi Xoi olub. Xoi özünün “əl- Bəyan”
kitabındayazır ki, təlavətin nəsxi və təhrif eynidir, tilavət
nəsxini qəbul edənlər Quranın təhrif olunduğunu təsdiq edirlər.
Sünnə-əhli də tilavətin nəxsini qəbul edir, beləliklə onlar Quranın
təhrif olunduğuna iman gətirir. Bu yalançının ifadəsini puç
etmək üçün Quran ayəsi kifayətdir, Bir də şiə alimlərinin
Qurana olan münasibəti heç də müsbət olmadığını az sonra qeyd
edəcəyik. Buna görə də biz onların mənbələrindən tilavət-nəsxi
haqqında olan məlumatları sonrakı fəsillərdə qeyd edəcəyik.
Şübhəsiz ki, bu cür deməklə Xoi yalnız şiələrin iman gətirdikləri
təqiyyəyə əməl edirdi ki, Qurana dair əqidələrini - yuxarıda
dediyimiz kimi gizlətsin və Sünnə- əhlini haqqsız yerə ittiham
edib insanlar qarşısında pis qələmə versin. Təəssüf ki, bəzi
insanlar bu nağıllara inanıb əsl dindən bir az da uzaqlaşıblar. Onların müasir alimləri tilavətin nəsxini qəbul
etmək istəmirlər. Bunların əksinə, onların əvvəlki alimləri nəsxi-
tilavəni təsdiqləmiş, bu növ nəsxin haqq olduğunu isbat etmişlər.
Əbu Əli əl-Fəzl ət-Təbərsi ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺭﻭﻯﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱﻋﻦﻋﻤﺮﺃﻧﻪﻗﺎﻝ: "
ﺇﻥﺍﻟﻠﻪﻋﺰﻭﺟﻞﺑﻌﺚﻣﺤﻤﺪﺍًﺑﺎﻟﺤﻖ،ﻭﺃﻧﺰﻝﻣﻌﻪﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،ﻓﻜﺎﻥﻣﻤﺎﺃﻧﺰﻝﺍﻟﻴﻪﺁﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ،ﻓﺮﺟﻢﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ
e ﻭﺭﺟﻤﻨﺎﺑﻌﺪﻩ،ﺛﻢﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺎﻧﻘﺮﺃ: " ﻭﻻﺗﺮﻏﺒﻮﺍﻋﻦﺁﺑﺎﺋﻜﻢﻓﺈﻧﻪﻛﻔﺮﺑﻜﻢ " ،ﺃﻭ :
ﺇﻥﻛﻔﺮﺍًﺑﻜﻢﺃﻥﺗﺮﻏﺒﻮﺍﻋﻦﺁﺑﺎﺋﻜﻢ " .
ﻭﻗﺪﺃﻭﺭﺩﻫﺎﺍﻟﺨﻮﺋﻲﻓﻲﻛﺘﺎﺑﻪﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻣﺘﻬﻤﺎًﺃﻫﻞﺍﻟﺴﻨﻪﺑﺤﺬﻑﺁﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺹ 203 ) .
ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲﻓﻲﻛﺘﺎﺑﺔﺍﻻﺗﻘﺎﻥﺗﺤﺖﻋﻨﻮﺍﻥﻣﺎﻧﺴﺦﺗﻼﻭﺗﻪﺩﻭﻥﺣﻜﻤﻪ ( ﺍﻻﺗﻘﺎﻥﺟـ 2 ﺹ 718 ) .
ﻭﻧﻘﻮﻝﻛﻤﺎﻗﺎﻝﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻭﻣﻨﻬﻢ " ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ " ﺍﻥﺁﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ " ﺍﻟﺸﻴﺦﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪﺇﺫﺍﺯﻧﻴﺎ "
ﻫﻲﺁﻳﺔﻧﺴﺨﺖﺗﻼﻭﺗﻬﺎﻭﻗﺪﺍﻋﺘﺮﻑﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻨﺴﺦﻛﺒﺎﺭﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻟﺸﻴﻌﺔﻭﻣﻨﻬﻢ: 1 -
ﺍﻟﺸﻴﺦﺃﺑﻮﻋﻠﻰﺍﻟﻔﻀﻞﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ:
ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺴﺦﻓﻲﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻋﻠﻰﺿﺮﻭﺏﻭﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﺮﺗﻔﻊﺍﻟﻠﻔﻆﻭﻳﺜﺒﺖﺍﻟﺤﻜﻢﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ
( ﻣﺠﻤﻊﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺟـ 1 ﺹ406 ﺷﺮﺡﺁﻳﺔ 106 ﻣﻦﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ). öz təfsir
kitabında “əl-Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsini şərh edərkən
nəsxin 3 növ olduğunu bildirir və qeyd edir ki, bunlardan biri də
tilavətin nəsxidir. (“Məcma əl-Bəyan fi təfsir əl-Quran”,
“Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsinin təfsirinə bax) Şeyxu-t-Taifə
(tayfanın şeyxi) ləqəbli olan Əbu Cəfər Məhəmməd ət-Tusi -
ﺍﺑﻮﺟﻌﻔﺮﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻄﻮﺳﻲﺍﻟﻤﻠﻘﺐﺑﺸﻴﺦﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ : ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺴﺦﻓﻲﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻣﻦﺃﻗﺴﺎﻡﺛﻼﺛﺔ:
ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻧﺴﺦﻟﻔﻈﻪﺩﻭﻥﺣﻜــﻤﻪﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢﻭﻫﻲﻗﻮﻟﻪ " ﻭﺍﻟﺸﻴﺦﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪﺇﺫﺍﺯﻧﻴﺎ
” ( ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺟـ 1 ﺹ 13 ﻣﻘﺪﻣﺔﺍﻟﻤﺆﻟﻒﻭﺍﻳﻀﺎًﺹ 394 ﺷﺮﺡﺁﻳﺔ 106
ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) . “Tibyan” kitabının müqəddiməsində nəsxin 3 növ
olduğunu bildirir, nəsx-tilavəni isbat edir. (“Tibyan fi təfsir əl-
Quran”, cild 1, səh. 13 müqəddimədə) Kaşani də təfsir kitabında
“əl-Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsini şərh edərkən, nəsxin 3 növ
olduğunu bildirir və qeyd edir ki, bunlardan biri də tilavətin
nəsxidir. “Təfsir əs-Safi”, bax “Bəqərə” surəsinin 106-cı
ayəsinin təfsirinə. Başqa bir Şiə alim Kəmaləddin Əbdürrəhman
Əraiqi əl- Hilli - ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺋﻘﻲ ﺍﻟﺤﻠﻲ ( ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺌﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ) : ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺿﺮﻭﺏ : ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻪ ﻭﺑﻘﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻤﺎ
ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﻧﻴﺎ ﻓﺄﺭﺟﻤﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ " ( ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﺹ 35 ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ ) ﺑﻴﺮﻭﺕ ). hətta bu barədə ayrıca
bir kitab yazıb “Nəsx-Mənsux” və orada nəsxin 3 növ olduğunu
bildirəndən sonra tilavətin nəsxini isbat edir. (Əl-Hilli, “Nəsx-
Mənsux” kitabı, səh. 35) Məhəmməd Əli də tilavətin nəsxini isbat
edir. - ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ : ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥﺛﻼﺛﺔ: ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻧﺴﺦﺧﻄﻪﻭﺑﻘﻰﺣﻜﻤﻪﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ
( ﻟﻤﺤﺎﺕﻣﻦﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺹ222 ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕﺍﻻﻋﻠﻤﻲ ) . “Quranda ləğv 3 cürdür
bunlardan biri rəcm surəsi kimi oxunmanın ləğvi ancaq qərarın
saxlanmasıdır.” (“Ləməhət fi tarixil-Quran”, səh. 222) “ Nəsx
tilavə” haqqında məlumat Kaşaninin “əl-Vafi” kitabında da qeyd
olunmuşdur. (“əl-Vafi”, cild 1, səh. 274) Kuleyni istinad edərək
deyir ki, Əbu Abdullahdan rəcmin Quranda olduğu barəsində
soruşduqda o demişdir: “Qadın və kişi edərsə onları rəcm edin!
Çünki onlar artıq öz şəhvətlərini ödəmişlər”. (“Əl-Kafi”, cild 7,
səh. /177, 3-cü rəvayət; “ət-Təhzib”, səh. 10/3, 4-cü bab, 7-ci
rəvayət.) “Kafi”ni şərh edən Məclisi də “Miratu-l-Uqul”
əsərində rəcm ayəsini qeyd edir və onun nəsx olduğunu bildirir.
(“Miradul-Udul”, cild 23, səh. 267) İmamlardan hesab olunan
Məhəmməd ibn Əli ibn Musa ər-Rida isə “Bəqərə” surəsinin 106-
cı ayəsini təfsir edərkən demişdir: “Allah Təala buyurur: - Biz
hər hansı bir ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuqsa,
ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər
şeyə qadir olduğunu bilmirsinizmi?! - Ayədə “unutdururuqsa”
sözü yəni hökmü qalır yalnız rəsmini (tilavətini) ləğv edirik
deməkdir”. “Bihar əl-Ənvar”, cild 4, səh. 116, 3-cü bab 42-ci
rəvayət Gördüyümüz kimi tilavətin nəsxini şiələr də qəbul edir.
Amma bəziləri camaatın xəbərsizliyindən istifadə edirlər və onları
öz xurafatları ilə azdırırlar. Rəcm ayəsinin “NƏSXİ-TİLAVƏ” olduğunu təsdiq edən
şiəalimləri Əl-Buxari xəlifə Ömərdən belə nəql edərək yazır:
“Allahın nazil etdiyi ayələrdən biri də rəcm ayəsi idi. Biz onu
oxumuş dərk edib anlamışdıq. Peyğəmbər (s.a.s) rəcm etmiş biz
də ondan sonra rəcm etmişik. Lakin,qorxuram ki, bir zaman
gələr ki, insanlar belə demiş olalar: And olsun Allaha ki, biz rəcm
ayəsini Allahın kitabında görmürük və beləliklə də Allahın nazil
etdiyi vacib əmri (fərz) tərk etməklə doğru yoldan azarlar.
Rəcmi isə Allahın kitabında haqq olduğu kimi evli olan kişi və ya
qadın zina etdikdə əgər buna sübut gətirərlərsə və ya hamiləlik
olarsa yerinə yetirilir. (əl- Buxari, cild 8, səh. 539, “Kitab əl-
muharibinə min əhli küfr Rəcm əl-hubla minəzzina” babı). Xəlifə
Ömərin daha bir ayənin Qurandan olduğu, lakin sonralar
Qurandan mətnindən çıxarıldığı iddia etdiyini əl-Buxari növbəti
hədisdə bəyan edir: Sonra biz Qurandan oxuyardıq - Öz ata-
babalarınızı danmayın! Onları danmanız sizi küfrə salar. (əl-
Buxari, cild 8, səh. 540, “Kitab əl-muharibinə min əhli küfr
Rəcm əl-hubla minəz-zina” babı). Əhli Sünnə vəl Cəmanı Quranın
təhrifində ittiham edirlər. Dəlil olaraq rəcm ayəsi nümunə
gətirilir.Həmişə olduğu kimi Şiələr Quran barədə öz kitablarında
yazılanlardan xəbərsizdirlər. Birincisi,Quranda üç növ nəsh və
mənsuh vardır. 1) Ayə oxunur,amma onun hökmü qaldırılıb. 2)
Ayə nəsh olunub (qaldırılıb) amma,hökmü qalıb. 3) Ayə və hökmü
qaldırılıb. quran.al-shia.com/ar/id/11/view.php ?
input=item2/16.html Məşhur Şiə saytı “Salamatul Quran min əl
təhrif” kitabında 71-ci səh-də “rəcm” ayəsini nəsh olunmuş
ayələrə misal olaraq çəkir. www.al-shia.com/html/ara/
books/ salamah_quran/salamah5.html Həmçinin Şeyx Tusinin və
Hurr Amilinin kitablarına baxmaq olar.Orada Əbu Abdullahdan
deyilir ki:”Allahın kitabında rəcm ayəsi var idi” Əli Əkbər Qifari
“Kafi”kitabının şərhində yazır ki,bu ayə tilavət nəshinə aiddir.
(“Təhzib” c.8,səh 195,hədis №684;”Vəsail şia” c.22,səh 437,hədis
28976;”Kafi”c.7,səh 177-Qifarinin şərhində) Şiələr həmçinin
Suyutinin “İtqan” kitabından Quranın 2/3 hissəsinin itməsi
baradə rəvayyət gətirirlər. Birincisi,bu rəvayyətlər səhih
deyil.İkincisi,orada Quranın təhrifindən söhbət belə
getmir.Üçüncüsü Suyuti bu rəvayyətləri “Nəsh və mənsuh”
fəslində zikr edir.Yəni,Suyuti bunları nəsh və mənsuha dəlil
olaraq gətirmişdir. Kaşani də təfsir kitabında
“əl-Bəqərə” surəsinin 106-cı ayəsini şərh edərkən, nəsxin 3 növ
olduğunu bildirir və qeyd edir ki, bunlardan biri də tilavətin
nəsxidir. “Təfsir əs-Safi”, bax “Bəqərə” surəsinin 106-cı
ayəsinin təfsirinə. Başqa bir Şiə alim Kəmaləddin Əbdürrəhman
Əraiqi əl- Hilli - ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺋﻘﻲ ﺍﻟﺤﻠﻲ ( ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺌﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ) : ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺿﺮﻭﺏ : ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻪ ﻭﺑﻘﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻤﺎ
ﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﻧﻴﺎ ﻓﺄﺭﺟﻤﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ " ( ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﺹ 35 ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ ) ﺑﻴﺮﻭﺕ ). hətta bu barədə ayrıca
bir kitab yazıb “Nəsx-Mənsux” və orada nəsxin 3 növ olduğunu
bildirəndən sonra tilavətin nəsxini isbat edir. (Əl-Hilli, “Nəsx-
Mənsux” kitabı, səh. 35) Məhəmməd Əli də tilavətin nəsxini isbat
edir. - ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ : ﺇﺫﻗﺎﻝﺍﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥﺛﻼﺛﺔ: ﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻧﺴﺦﺧﻄﻪﻭﺑﻘﻰﺣﻜﻤﻪﻛﺂﻳﺔﺍﻟﺮﺟﻢ
( ﻟﻤﺤﺎﺕﻣﻦﺗﺎﺭﻳﺦﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺹ222 ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕﺍﻻﻋﻠﻤﻲ ) . “Quranda ləğv 3 cürdür
bunlardan biri rəcm surəsi kimi oxunmanın ləğvi ancaq qərarın
saxlanmasıdır.” (“Ləməhət fi tarixil-Quran”, səh. 222) “ Nəsx
tilavə” haqqında məlumat Kaşaninin “əl-Vafi” kitabında da qeyd
olunmuşdur. (“əl-Vafi”, cild 1, səh. 274) Kuleyni istinad edərək
deyir ki, Əbu Abdullahdan rəcmin Quranda olduğu barəsində
soruşduqda o demişdir: “Qadın və kişi edərsə onları rəcm edin!
Çünki onlar artıq öz şəhvətlərini ödəmişlər”. (“Əl-Kafi”, cild 7,
səh. /177, 3-cü rəvayət; “ət-Təhzib”, səh. 10/3, 4-cü bab, 7-ci
rəvayət.) “Kafi”ni şərh edən Məclisi də “Miratu-l-Uqul”
əsərində rəcm ayəsini qeyd edir və onun nəsx olduğunu bildirir. (“Miradul-Udul”, cild 23, səh. 267) İmamlardan hesab olunan
Məhəmməd ibn Əli ibn Musa ər-Rida isə “Bəqərə” surəsinin 106-
cı ayəsini təfsir edərkən demişdir: “Allah Təala buyurur: - Biz
hər hansı bir ayənin hökmünü ləğv edir və ya onu unutdururuqsa,
ondan daha yaxşısını, yaxud ona bənzərini gətiririk. Allahın hər
şeyə qadir olduğunu bilmirsinizmi?! - Ayədə “unutdururuqsa”
sözü yəni hökmü qalır yalnız rəsmini (tilavətini) ləğv edirik
deməkdir”. “Bihar əl-Ənvar”, cild 4, səh. 116, 3-cü bab 42-ci
rəvayət Gördüyümüz kimi tilavətin nəsxini şiələr də qəbul edir.
Amma bəziləri camaatın xəbərsizliyindən istifadə edirlər və onları
öz xurafatları ilə azdırırlar.
😕😕👍👍👍👍😢
haci yaman aqresifdi burda gorunur haqsizliq var ortada
54.876
Unudulmush dini video 5.
men tez tez namazimdam uzaqlasiram neyleyim
muzukalni molla