@@lotfirabat2425 الشيخة ملي كانوا الرجال كانت تدير سهرات بالتخبية و فأماكن خاصة جدا و كانو يجيو عندها صحاب الزهو و النشاط فقط ، دابا ملي ولاو عندنا أشباه الذكور لي اصبح الهم ديالو هو يوقف قدام المراية و يلبس المزير باش يعجب نعيمة ظنو ان اي واحد هز كمانجة و جمع عليه جوقة راه واعر و كيقدم للبلاد خدمة كبيرة.
تحية للشيخ جمال والفنان حجيب والشيخة عايدة ومجموعة اولاد بن عكيدة ولكل الفنانة والقائمين عن هذا الموروث الثقافي والتراث المغربي العالمي ، حفظكم الله جميعاً
وصفه فريدريك فايسغربر "كرجل ذي ذكاء حاد، صارم ودقيق، وملتزم دينيا وبأنه كان يردد الأذكار باستمرار، وكان يحيط مجلسه بالعلماء وذا ملبس متواضع".كان عيسى بن عمر، على خلاف غالبية القياد الكبار في تلك الفترة، زاهدا في حياة الترف والمجون، ومحبا لمجالسة العلماء (بوشعيب الدكالي كمثال) وقد قال عنه المختار السوسي: "و لا عيب فيه إلا كثرة الفتك بأهل قبيلته فما أسهل إزهاق الأرواح عنده
إلا ستاد ديالنا السي جمال تحياتي لك انا بيضاوي من الدار البيضاء وزوج الكوشية بيار بنت السي عباس الله يرحم المرحوم العربي لكحل احب جدا اغانيك احييك كتيرا
@@howahadak6497 ابي سجن عند القاءد عيسى بن عمر عام ونصف هاد الناس راه كانت القوة عندهم رجلة ولكن حقائق عام الرفسة لم تذكر كما هي لان اولاد زيد عندما هربوا إلى أسفي خوفا من عيسى بن عمر ساروا اوباش في المدينة يفسدون ويسرقون يقال والله اعلم استنجد بن هيمة بالقائد
تحياتي الاستاذ جمال احيي فيك روحك الطيبة وسخاءك الكبير وهذا ليس بغريب على العاءلة الزرهونية وكذلك اشكرك كثيرا على التفاتتك الداءمه للاستاذة العظيمة لا لعيدة فما احوجنا لامثالها وفقك الله اخي على فعل الخير تحياتي استاذي العظيم راءد العيطة وصاحب البحة الفريدة تذكرني بسي الدعباجي رحمه الله لان الشيخ الطباع الذي لا يتوفر على بحة مثلك بالنسبة لي ليس مطبوعا شيخ العيطة والسلام الله المعين
@ramdane zouaoui ومفتخر براسك سير الله يعطيك العز اما الذل راكم عايشين فيه اولا ديهيا الي انت مفتخر بها أصلها يهودي وبرافو عليكم حكمت عليكم يهودية والثانيين يوبا وماذكرتهم كلهم رومان اي من سلالة أوروبية وبعدهم جاءكم العثمانيين وانتهى بكم المطاف حكمت عليكم فرنسا والنتيجة لا هوية وتاريخ يحنى له الجبين وانت مفتخر به مع العلم لم يحكمكم لا عربي ولا امازيغي حقيقي سير تخبى واخجل من التاريخ المزري لا حول ولاقوة الابالله مفتخرين وكان من حكمكم خلفاء
ا للعصبية الجاهلية، العربية هي اللغة لاو بقي اللهجات بما فيها اللهجة المصرية و المغربية و اللهجة الخليجية تظل فقط لهجات. و الكتابة باللغة العربية خر و جمال ليس له مثيل مقارنة مع باقيي اللغات.
@@souadelamraoui2813 المغاربة يفهمون لهجتهم ولا حاجة لنا بالكتابة عليها ومن أراد أن يفهمها فما عليه سوى الاجتهاد وتعلم اللهجة هذه هي قوة الشعوب والدول لفرض تراتهم
عمر بن عيسى كان يشبه يوسف الحجاج في زمانه حيث كان طاغيا في حكمه لناحية آسفي وهذا ما دفع حادة الزيدية الشاعرة الشيخة التي تارث في وجه بهجائها الخطير لتنتقم لقبيلتها ،هو الشيء الذي قل نظيره في العالم العربي علما أن قائد الرحامنة العايدي آنذاك قائدا عادلا وكريما حتى أن النيرية غنت له عيطة خالدة تمدح حكمه وكرمه٠هذا التراث المغربي الأصيل الذي يتميز به تاريخ الدولة الأمة المغربية الشريفة التاريخية٠
وللاضافة فان الصلح قد تم في متجر الاسباني خورخي قرب رباط بو محمد صالح اي موقع مقهى الباهية حاليا لان تلك المنطقة كانت كلها محلات او هراية لقربها من المرسى الطبيعي انداك وساحة الديوانة وليس في بيرو عرب كما دكر الشيخ جمال ويمكن العودة للفقيه الكانوني للتاكد فادا كان في بيرو عرب كيف يمكن لفرسان عيسى بضربهم بالمدافع من رحى الريح . تم ان المتن الدي تم دكره . سير امن خان عهدو بيدو ليام تجيبو . هدا نجده في عيطة كاسي فريد و لا علاقة لها بالمصالحة لان كاسي فريد تتكلم على فقدان احدى النساء و اسمها شامة لخطيبها حيت رحلت مع الصيادة الدين يشاركون عيسى في القنص بغابة المعاشات وغابة ولاد علو وغابة الغزية واحيانا يرحل معهم القاءد الى غابا ت البير الجديد حيت يكتر الوحش و الغزال فاعتقل احد القياد شامة واصبح خطيبها يعيش في حزن و يسال عنها كل الصيادة و اصحاب الخيل حيت يقول الشاعر . البير الجديد جاني بعيد . كاسي فريد جرحي جديد خفتك لا تبليني نمشي او تخليني . وحتى ان عيطة الغزال هي تتمة لكاسي فريد عندما يقول الشاعر . ماشفتو شامة يا العلامة . ماشفتو الغزال يا صحاب الحال . ما شفتو الخليل يا صحاب الليل . عيني الى وتيت سامح لي .......تم ان عيسى بن عمر كان يسمى بالقاءد الكبير وليس كما قال حجيب كان على شحال من قايد . اد اعطيت له هده الامتيازات بعد القضاء على تمردات ولاد زيد واصبحت له الصلاحية في تعيين وعزل قيا د عبدة و احمر ودكالة و الرحامنة . و لا نقول انه كان كريم و قبيح و الصحيح هو كان صديقا وعدوا صعب المنال ول م يكن قبيحا بل الظروف السياسية و الاجتماعية والاقتصادية هي التي فرضت عليه ان يستتبت الامن ويوسع نفوده بالاستشارة مع الحسن الاول او عبد العزيز او عبد الحفيظ و لكي يرضي المخزن المركزي و يحافظ على قيادته كاكبر قياد الجنوب . لهدا يجب ان تكون التدخلات دات مرجعية لا تطغى عليها النسبية . وحتى انا لا افهم كيف يتم تهميش مجموعة من المهتمين بالعيطة الحصباوية و ينتمون الى عبدة وولاد زيد بالخصوص ويتم المنادات على متدخلين من كواكب بعيدة و منهم غير حافظين للعيطة . فهدا حيف و استنكار للاطر الاكاديمية و المتقفة و الحفظة لهدا النمط العيطي ....
أحسنت الكتابة والتوضيح، كل ماكتبته هو الحقيقة عينها. انني إحدى حفيداته واعلم الظروف والملابسات التي تشوب هدا الموضوع بل حتى تصنيف القائد بأمور لا تليق به يعرف قيمتها من علم بالظروف المعاشة حينها بل لدينا وثيقة تثبت مكانته انذاك ومنصبه الدي اكثر من قائد على المنطقة الأمر الذي يجهله الكثير. المهم مداخلتك قيمة
اش ادى هذا الجزيرة تسلط على الثرات المغربي لازم وزارة ثقافة توقفها عند حدها و ليس لها الحق ان تعرض الفن المغربي على هذه القناة المنافقة هذا البرامج يعرض على قنوات المغربية فقط حقوق الفن المغربي
خربوشة مناضلة ثورية ضد الظلم والاستبداد وضد ديكتاتورية القيد عيسى بن عمار ، وفي العرف المغربي نجد فرقة الغناءية والموسقية داءما جنب الفرسان وذلك لزرع الروح والشجاعة للمحارب وهو الفارس الممتطي الفرس البربري القوي ، اما حينما استعمر المغرب المستعمر انتبه من خطر العيطة ولشعرها الثوري ضد الاحتلال اصبح يشوه قيمة العيطة وخصوصا الشيخة لانها تمتاز بالصوت الصارخ القوي ضد كل انواع الظلم .ولذلك اجدادنا ونحن نحترم ونشرف العيطة والشيخة المغربية وما تحمله من تضحية من اجل القضية الوطنية المغربية ،ولازال الان الشيخة بجنب فرسان التبوريدة وهذا عربون قوة القرية والاقليم والفخضة والجهة .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية ليك خويا جمال معاك شعيب من مدينة الدار البيضاء والأصل من منطقة الاتنين الغربية كن نتمنى زيارة مدينة اسفي ونلتقي بي الفنان الكبير
اوا شفتو و كان نبشو في المغرب ستجد كنوزا عبارة عن ملاحم واحذات من طنجة إلى الكويرة!!!! بلاد....ضاربة في التاريخ!!!! جل مناطق المغرب تزخر بموروت تراكم عبر الأزمنة لهذا البلد لي اسمه المغرب!!! ولا يشبه اي بلد بموروثاته العربية والامازيغية!!!! كما تقول المشارقة هؤلاء الناس في البرنامج يتكلمون العربية مفهومة ...استغرب الترجمة التي تظهر!!!! هل نحن نتكلم اليابانية ام لغة الاسبيرانطو ؟؟؟؟؟
هناك ملاحظة اخرى ليست في محلها حينما يقول الباحت سالم كويندي المتن الدي تم اسقاطه على الشاعرة حادة الزيدية و المتمتل في .هاك الدق يلا قرطاس . الباس الباس . يقول كويندي ان حادة تتكلم عن الكلام الجارح الكلام القوي اي كلامها هو سلاحها ضد جبروت القاءد عيسى بن عمر في حين ان حادة لم تدكر هدا الكلام في شعرها لان هدا المتن له بعد جمالي و فني و ترفيهي فالشاعر هنا يتحدت عن ادوات الايقاع المتمتلة فى الطعريجة عندما تنتهي الحبة او الحطة و الانتقال الى حطة اخرى او من مغني الى اخر يخيم على الجلسة الفنية صمت جميل حيت نجد في بعض العيوط فواصل موسيقية تستخدم فيها الطعارج بشكل قوي و منتظم كعيطة كبة الخيل هي التي تتميز بهدا النوع تم خربوشة و لي بغى حبيبو و دامي هده العيول يكون فيها احيانا فاصل موسيقي بدون غناء يستمتع فيه المتفرج بجمالية الايقاع و انسجامه وكانه صوت الرصاص لبنادق مارتيني و ساسبو و المشركي و بوجفنة و غيرهم تم بعد التوقف يقوم حينها صاحب مهيء الشاي بصينيته المعدنية اللماعة بتشتيت جميع كؤوس الشاي الفارغة كتعبير عن جمالية موسيقى العيطة و تمكن الفرقة الموسيقية من اداءها واقتناع المتفرج سواء القياد او الاعيان بدلك . ادن هدا هو المغزى من هاك الدق بلا قرطاس . لان سالم كويندي غير حافظ للعيطة فهو ادن لا يحس بها وليست له مجالسات فنية مع رواد العيطة الاولون الدين يؤدون العيطة بطقوسها بما فيها الطبيلي صاحب الشاي والمتفرج الدي يمنع عليه الكلام اتناء الغناء تلك هي الجلسات الفنية التي افتقدت وانطمرت مع وفاة اصحابها ..حيت يقول الشاعر . سير ا الهوى مع ماليك الله اقاضيك وعد . فضحوك المرمادة . نعم صدق الشاعر فلم يبقى الا المرمادة الدين يصعب عليهم اتقان الغناء العيطي ....
شرح السي حجيب به مغالطات اولها الجمعه و لتلات ليس معناها الايام و انما الجمعه سحيم معقل الحصبه و التلات بوكدره. كان بالاحرى ترك الكلمه لاصحاب المكان ك السي الزرهوني و غيرهم من الاسفين الاحرار مع احترامي للسي حجيب
حتى واحد عنده غير قهوة مثلا يتفرعن على الخدامة غير كل واحد عنده طريقة باش كيتفرعن وعاد حاجة الفرعون داءما عنده جنود يعينونه او حتى يدفعونه لان يكون فرعونا
الكل يبقى تخمينات وأقوال من هنا هناك ولا شيء موثق أو مأخوذ من ارشيفات تاريخية يعتمد عليها وبذلك تبقى حكاية خربوشة محصورة في ما جاء في القطعة الغنائية أو عيطة خربوشة الأصلية ...
ولتتمة التصحيح يقول حجيب ان عيسى العبدي عندما ياتي عنده اي فنان في النمط العيطي يكافءه باللويز والبقر الولود فهدا كلام غير صحيح لان فترة الولادة عند البقر محدودة خلال فصل الخريف . و ادا افترضنا ان هدا الشيخ قدم عند القاءد في فصل الصيف فاننا لا نجد البقر الولود ... بل الصحيح هو ان عيسى كان يشجع رواد العيطة ويكافءهم بالهدايا المحترمة كاللويز والحبوب والبغال للتنقل لهدا يقول المتن .الحصبة ولافة ...تم الحصبة زينت السمية العيطة تمرية نسبة الى تمرة اي قيادة عيسى البحتري تم المتن القاءل ..برحو باللامة كالو النزاهة في دار القاءد هدا دليل على الاهتمام الكبير للقاءد عيسى بمتون العيطة و الاستماع اليها خصوصا بعد انتهاء مواسم الحصاد و بعد الانتصارات و اخماد الانتفاظات وحتى ان هدا المتن الاخير اعتبره خدعة ودكاء من القاءد عيسى حينما يرفض الاغلبية الانضمام في قصبة القاءد للجهاد و القتال لاعتبارات ظرفية كانوا يقنعونهم ان القاءد سينظم احتفالات تدوم لايام كدريعة لجمع الخيالة و الفرسان والمشاة ...
كثرتو ياالمنافقين في هاذ البلاد سورة الفاتحة راها شارحا راسها براسها واش خاص الدولة تبني ليكم مسجد في كل دار حتى ترتاحو راه المساجد الان عددهم فاق عدد المؤسسات التعليمية باضعاف اضعاف وكل حي يسمع كل يوم تفسير سورة الفاتحة لم يعد هناك مغربي لايعرف تفسير اغلب السور القرآنية لكثرة التكرار في كل جمعة الا ان كنت تظن انهم مصابون بمرض الزهايمر
لشدة الاسف كل ما تم تقديمه واحد رضع في هذا البرنامج لايمكن الارتياح الى مظانه في ظل غياب الوثيقة وباسثتناء ما قدمه الاستاذان كويندي والزرهوني الرواية الشفوية تبقى محدودة ولايمكن ان تكون مصدرا وحيدا لكتابة التاريخ من أسفل او تاريخ المهمشين والمسكوت عنهم تحياتي لجميع المتدخلين
دبا يخنشلوها القوم اللي هوك بالدليل اسم خربوشة منبتق من اسم الدولة طابوريستان بالاسبانية يعني الخريا سي عيسى هو الأمير عبد القادر بالكوابس ديال جورج واشنطن هجم على قبيلة خربوشة في الشاوية دازت في الجزيرة صافي غدا يفيق شي كرغولي يقول ديالنا صبروا معيا اليوم نسيت الباب مفتوح سلوقية داعت ما كاين ما يتربط
الموضوعية، تعني،أقل ما تعني، أن نسمع الرأي و الرأي الآخر.أليس هذا هو شعار الجزيرة؟ كل من استمعنا إليهم في هذا "الفيديو"، يرددون رواية واحدة، و هي رواية أعداء عيسى بن عمر، ممثلين هنا بالزراهنة، و هم من أولاد زيد. الكثير من الرويات هنا، محض أكاذيب و خرافات، فنحن أبناء المنطقة، و كما يقول المثل :أهل مكة أدرى بشعابها"،لم نسمع قط عن قتل غيسى بن عمر لخربوشة، بل لم يحدث بينهما أي لقاء، و من يقول عكس ذلك يتنا بدليل. شيء آخر، إن المنهجية التاريخية العلمية، تقتضي أن نقيس الأمور و الشخصيات في إطار السياق التاريخي الذي انتموا إليه، و خربوشة، بالنسبة لعيسى بن عمر، و هو القايد الكبير و الخطير، لم تكن شيئا جديرا بالاهتمام، و لم يكن ليلتفت إليها أو يهتم بأمرها،فقد كانت مجرد راعية غنام ترافق الرعاة و تغني لهم...و في أحسن الآراء كانت "شيخة". و لتعرف ما فعله عيسى بن عمر بخربوشة، يجب أن تعرف مكانة الشيخة في مجتمع القرن التاسع عشر...و ليس من خلال رؤية القرن العشرين أو الحادي و العشرين. و مهما يكن الأمر، فسأحاول أن أقدم هنا الرواية المقابلة، لرواية الزراهنة...و أترك الحكم للقارئ الموضوعي..و المؤرخ النزيه.. قلة من الناس يعرفون هذه الرواية، و مفادها ، أن من أهم أسباب " الصراع أو الحرب" بين أولاد زيد و القايد عيسى بن عمر.أن أولاد زيد، و كاننوا، و مازالوا، يسكنون المنطقة الممتدة من الوليدية إلى الكاب،و يحصلون على الأسلحة و سلع أخرى من الدول الأجنبية، مثل هولندا و البرتغالو اسبانيا دون إذن من السلطات الشرعية،،الأمر الذي شجعهم على التمرد على القايد عيسى و رفض أداء الضرائب إليه، بل صاروا يمدون الدواوير بالأسلحة و يدعونهم إلى الخروج عن طاعة السلطات.فما كان من عيسى إلا أن كتب للسلطان بكل هذه التطورات، التي صارت تهدد البلاد، فجاءه الأمر بوأد الفتنة،و إطفاء شعلتها، بل استفحال الأمور، فكانت " الرفسة" و غيرها. قد لا تكون هذه الرواية صحيحة، و لكنها رواية تمثل الطرف الآخر الذي يدافع عن عيسى بن عمر و فخدة تمرة، و هي فرع قبيلة " عبدة" التي كانت تناصر القايد عيسى، و تكون الجزء الأكبر و الأهم من جيشه و إدارته. هذه الروية سمعتها من عمي رحمه الله، و هو ابن أحد زعماء تمرة، و كان قائدا في جيش عيسى بن عمر.
ولتصحيح بعض المفاهيم المغلوطة وتغلط القراء الكرام . اتوجه بالحديت هنا لحجيب عندما اعتبر المتن القاءل ... بين الجمعة او التلات حبسات او ريتات لا يوجد في عيطة خربوشة با هي عيطة مستقلة بداتها اكتمل تنظيمها سنة 1942 مع دخول القوات الامريكية بعد مؤتمر انفا وللمزيد من التعمق يمكن الرجوع الى صحيفة انفاس بريس وستجدون عيطة بين الجمعة او التلات بالتحليل والتفكيك ... ام المتن المدكور والدي دكره سي جلول ووظفه في خربوشه فهو دخيل تم ان سي جلول كان معروفا بحفظه و ايقاعه المتميز واسترسالها في اى غناء دون توقف ...تم ان منطقة التلات في تلك الفترة كانت تابعة لقيادة العامر قاءدها هو محمد التمار . والجمعة كانت تابعة لقيادة الربيعة قاءدها الحافظي و قبيلة ولاد زيد كانت تابعة لقيادة البحاترة الشمالية قاءدها عيسى العبدي .. تم ان حادة الزيدية تتكلم على اهلها و عاءلتها من ولاد زيد ولا علاقة لها بالقيادات الاخرى لان شعرها يدوى حول معانات ولازيد ورفظهم لسياسة عيسى ...وكما يقول الاديب عباس محمود العقاد ...كل كلمة زاءدة قاتلة لصاحبها . فادا اردت ان تفكك متون عيطة خربوشة يجب ان تكون ضابطا ى للاحدات و الوقاءع التي عاشتها قبيلة عبدة اواخر ق 19 او ان نترك الحديت عن عيطة خربوشة للمتمكنين من التاريخ ....مع تحياتي للقراء
وحتى ان المتن الدي يفول بين الجمعة او التلات حبسات او ريتات الدي تم دكره في عيطة خربوشة غير صحيح بل اصله في عيطة بين الجمعة او التلات بحكم ان الدي يغني ويدكر هدا المتن في هدا التقديم هو ضابط الايقاع المرحوم سي جلول وكما كان يعرف على سي جلول انه كان حافظا و يؤدي الغناء بنوع من النخوة ويدخل متونا من عيطة معينة في عيطة اخرى دون ان يحس المتلقي اضافة الى ان سي جلول يستغرق وقتا طويلا عندما يغني بالتناوب . لهدا فالكلام الدي قاله حجيب ان بين الجمعة او التلات فان الشاعر يتحدت عن الايام اي الزمن . فهو لا يفقه شيءا في هدا المجال فهدا المتن موقعه هو عيكة بين الجمعة او التلات السكة حبسات او ريتان التي اكتملت سنة 1942 عند الدخول الاميريكي لبعص الشواطى المغربية ومن بينها مدينة اسفي بعد مؤتمر انفا بالبيضاء ولمعرفة هدا الموضوع يمكن الرجوع الى صحيفة انفاس بريس تحت عنوان . عيطة بين الجمعة او التلات . ادن هدا متن دخيل و للتفسير اكتر فقبيلة التلات في تلك الفترة كانت تابعة لقيادة العامر تحت اشراف القاءد محمد بن تمار و قبيلة الجمعة كانت تابعة للقاءد الحافظي وقبيلة ولاد زيد التي تضم حاليا جماعة احرارة و البدوزة كانت تابعة لقيادة البحاترة الشمالة تحت قيادة عيسى بن عمر . لهدا فحادة الزيدية هي تدافع عن قبيلتها ولاد زيد حيت يوجد اهلها وعاءلتها ولا علاقة لها بالقيادات الاخرى حيت تبعد قبيلة التلاتاء على ولاد زيد بحوالي 40 كلم وقبيلة الجمعة بحوالي 60 كلم فالفنان حجيب اخلط عليه الحابل بالنابل ولا علاقة له بالتحليل لانه غير ضابط للتاريخ لان التحليل يجب ان يكون تحليلا بنيويا وان تكون له نظرة فلسفية للاحدات و الوقاءع وكما يفول الاديب عباس محمود العقاد ....كل كلمة زاءدة قاتلة لصاحبها ....او كما يقول المرحوم حميد الزهير ...اش داك تمشي للزين ....فالحديت عن العيطة يجب ان تكون ضابطا لتاريخ المغرب للقرن 19 ومنتميا لقبيلة عبدة وان تكون حافظا لمتون العيطة بحطاتها و انتقالاتها وان تكون له تقافة اكاديمية . .....تم ان الفنان جمال يسال الشيخة عيدة عن الشيوخ الدين تتلمدت عليهم لغناء عيطة خربوشة فيجب عليه ان تكون له فكرة عن رواد العيطة الحصباوية لانه هو حامل المشعل ويمتل هدا الموروت التقافي ....فاجابته عيدة روينا عيطة خربوشة من دا القاءد عيسى لانها شاخت واصبحت تنسى . ويمكن ان اوضح لكم رواد العيطة الدين حفظ عليهم الدعباجي و عيدة ..ندكر الشيخ محمد الحنفيشي و الشيخ السلامي والشيخ ادريس بن دحان والشيخ محمد الجوادي كلهم شيوخ يعزفون على الكمان و متمكنين من العيوط الحصباوية .اما الشيخ الحافظ للعيطة الحصباوية في فرقة الدعباجي هو ضابط الايقاع لشهب مع سي عبد السلام ولكن الشهب هو الدي علم عيدة جميع العيوط الحصباوية لان الطعارجي هو رءيس الجوق الموسيقي و هو الدي يتحكم في سيرورة التوزيع الموسيقي كما هو الشان عند سي جلول و العروسي و العصر وميلود ولد نخال ومحمد ورم و الكيزة وغيرهم الدين تلمدت عليهم مجموعة من الشيخات متل عبوش الهداوية و البيحية و الريوية والمكدامية و البوكدراوية و العيساوية و الحسناوية في الخمسينات و كدلك الستاتية في تلك الفترة اي عصر النهضة للعيطة الحصباوية ...تم ان القاءد عيسى كان ينفد الاحكام داخل قصبته حيت توجد المحكمة بقضاتها و العد ول والفقهاء وسجن البردوز ...وليس خترح القصبة اي تحت الكرمة امام باب القصبة كما دكر سي جمال حيت يقول المتن..تحت الكرمة تفرق الديوان . فالشاعر هنا يتكلم على ديوان الجند عندما تجتمع القباءل بعد استدعاءهم تاهبا لاخماد التمردات في ايالة عيسى او في الحركات الكبرى للحسن الاول حيت يعطي القاءد التعليمات و الاوامر ويتم توزيع الفرسان و المشات حسب المناطق وحسب تنوع التضاريس وتخوفا من عنصر المفاجات للقباءل المتمردة .....مع تحياتي .
إن كثيرا من التدخلات مخطيئة وبعيدة عن الحقيقة وأن خربوشة لم تكن بطلة بل كانت تشجع التسيب الذي قامت به قبيلة أولاد زيد وكان على رأي الفتنة بن عبد المالك الزيدي وعلى أن عيسى بن عمر لم يتصدى لهم حتى استشر مولاي عبدالعزبز في ذلك واهزمهم وخربوشة نظمت قصيدة في دم عيسى بن عمر وعلى أن اولا زي قاموا بالهجوم على مدينة أسفي وعلى أن خربوشة ذهبت عند المدني الكلاوي والقاءد العيادي ليتشفعا لها عند عيسى بن عمر ولكن لا احد اراد أن يتشفع لها فدهبت إلى البيضاء فعلم بوجودها باشا البيضاء البكاري فأخبر مولاي عبد العزيز بطلبها ولكن عيسى بن عمر علم بذلك فارسل جنده وأخدوها في الطريق من أصحاب البكاري وأخبر البكاري مولاي عبد العزيز بذلك فرد مولاي عبد العزيز ان ذلك شان عيسى بن عمر.وهذا فخربوشة لم تكن بطلة ولكن صاحبة زلة لسان وما قيل على ان سي عيسى أبنى فوقها حائط مجرد أكاذيب ولكن مع كامل الأسف لم يكن من يدافع على ماألصق من أكاذيب بهذا القائد الوزبر والكلام كثير......سعيد سايسي حسني ...الجديدة
كلما سمعتم كذب في كذب على التاريخ. *خربوشة لم تقل هذا الكلام بهذه الطريقة، اوالكلمات،وبعد مقتل زوجها،شيخ القبيلة، هجته بكلمات لم تسجل،اوثوثق،هربت لكن قايد سطات اعادها اليه،فسجنها الى ان ماتت. *القايد عيسى،نجح في قيادته،مما جعل الملك العلوي،مولاي حفيظ الذي عينه وزبرا للبحر. عييى رفض السلا *خربوشة لم تكن شيخة في الغناء،ضغط القايد،على قبيلة اولاد زيد الصحراوية الاصل لاستخلاص الضريبة،التي يخصص قسم منها، للسلطان في فاس،والباقي لتسيير القيادة. *عيسى ،كان متدبدبا،بين القبيلة وعصبيتها، المتجاوزة تاريخيا،وبين الانخراط في الحداثة. القايد يحكم ويفصل بناء على رأي احد الفقهاء. مزواره ،وحاجبه،السويلمي. *لم تكن فرق الشيخات،النساء موجودة بين سنة 1890 و1920, بدليل ان الدارالبيضاء حتى نهاية النصف الاول من ق 20 ،لم يسمع للمراة بالغناء والرقص،فكان يتم اللجوء الى المثليين،"الذكور"للرقص وتقليد اصوت المراة. واذكر كبيرهم،بوشعيب البيضاوي. *اذ كانت الاندلسيات تمثل الاغنية والموسيقى الرسمية،تغنى في حضرة السلاطين المغاربة والتجار،اذكان هؤلاء تجار وسفراء ومخبرون للسلطان عما يرى ويسمع في الخارج(راجعوا دكتوراه ذ العروي،الاصول الاجتماعية...) *وكان نمط الملحون،يمثل الشكل التعبيري لفئة الصناع والحرفيين بالمدن والارياف، ولا اقول البوادي،لان البادية مجال الترحال ومحال القبيلة،مجال ما تحت التاريخ مثلما عبر عن ذلك ابن خلدون،القبيلة مجال الاعراب لا العرب المسثثمرون،القبيلة التي تعبر عن رفصها للحداثة بالعيطة. مجالها منذ يعقوب المنصور الموحدي،هو المشرق الاعرابي،(والاعراب اشد كفرا ونفاقا)، هو تونس والجزائر،وفي المغرب بنسبة قليلة بالغرب،وتادلا،والرحامنة وشمال دكالة والشاوية. *المجال العبدي لم يكن ابدا مجالا للعيطة، ( جلبها الاعرابي ادريس البصري الذي كان متنافرا مع الوزير الحداثي الطيب الذكر الدكتور محمد بنهيمة) رحمه الله. * موسيقى العيطة مسروقة عن عهود خلت، والكلمات ملفقة،متنافرة،تخلط الدين بالعاطفة لتبرير الانحراف النيوقبلي،بخطاب استعاري. بدليل كل"قصائدها" بالمطلق.(ماكاسي مبغا يعمر؟للا فاطمة الزهرا"،اوتعبر عن الكبت الجنسي،بمجال الزواج المتعدد وسطو الاقوياء، حاجتي في كريني،بوسا علا بوسا حتى يبان الحال)او تتمسح بالاضرحة دون اي استحضار تاريخي(امولا باب الخميس،اسيدي بلعباس)، اه لوقرا هؤلاء الجهلة كتب هذا الرجل القيمة وفكره لما غنو عليه،بل ماعلاقة رجل مات منذ قرون،بحي حديث؟ *الدليل الاخير على مانقول،ان العيطة لجات الى الاستعارة والتلون للاستمرار: ××
تحياتي لكم على هده الاضافة لكن يتبين لي انك غير حافظ للعيطة . فالمتن الدي يقول بوسة على بوسة نجده في عيطة خربوشة وليست حاجتي في كريني وهو كلام دخيل لان الاصل هو نوضة على نوضة حتى بير بولكشور . ضربة على ضربة حتى باب سي قدور . هدا هو الكلام الدي كانت تغنى به خربوشة . تم ان العيطة الحصباوية هي وليدة القرن 19 وخصوصا فترة حكم عيسى حيت لا نجد فيها كلمات تدل على فترة الموحدين او المرينيين او السعديين او بداية العلويين بل نجد القاءد عيسى و ابناءه احمد او ادريس . او السويلمي الدي كان قاءد الرحى حيت يتم دكره في عيطة هنيني هنيني . طاح السويلم طاح حتى من عودو داوه سيادو اي ولاد زيد . تم ان ولاد زيد اصلهم من الحجاز وليس الصحراء وكل عبدة من سبه الجزيرة . تم ان الاندلسي و الملحون كان يغنى في المدينة والعيطة في البادية . تم ان الفنان بوس عيب البيضاوي ظهر في الخمسينات والستينات وهي فترة بعيدة عن موضوعنا . تم ان الشيخات كن معروفات خلال حكم الحسن الاول كالشيخة التونية التي تعرضت للقتل سنة 1900 تم الشيخة الرباطية و زينب الفاسية و الحويجة و غيرهن من الشيخات المعروفات . تم ان والعيطة عرفت تلاقحا مع الاندلسي والملحون والحوزي والغناء الصوفي عندما يتم التمجيد و مدح الاولياء كالسبتي و المعاشي و القدميري و الرتناني و ابن ساسي و لالاعيش البحرية و الغليمي و الركراكي و بن حسين و غيرهم . وحتى الطرح الدي وضعته لعبد الله العروى و ابن خلدون لا يمكن تطبيقه على العيطه بل المنهاج الصحيح و المناسب هو نظرية الصراع الطبقي للفيلسوف كارل ماركس و انجلز لان الصراع في نلك الفترة احتدم بين الطبقة الحاكمة و هي الطبقة الاقطاعية و الطبقة الدنيا و هم الفلاحين والحرفيين والمهنيين وباقي الشعب الدين كانو مسخرين لخدمة هياة الطبقة الحاكمة المتمتلة في المخزن المركزي و المخزن المحلي لان الظروف الاقتصادية و السوسيلوجية والدينية والتقافية و السياسية هي التي ولدت لنا هدا الموروت التقافي المسمى العيطة الحصباوية .
حجيب راه عندو الإجازة وعمل بحث موثق في العيطة واستند على الرواية وعلى المؤرخين. كفى احتقارا للناس. الكل له الحق ان يدلي برأيه وهكذا تثم الأبحاث. وحتى المؤرخ سوف يستعين باصحاب الحرفة او الثراث الشفاهي... اما اعتبار الشخص شيخ والصاق الجهل به فهذا هو الجهل بذاته. العلم لا حدود له ولا يفرق بين الناس. العلم متاح للجميع
أجدادي من قبيلة ولاد زيد آسفي . هذا الموضوع يثير فينا الشجن والحزن كلما سمعناه .
حنا لي ماشي من قبيلة ولاد زيد و طيحات علينا الضيم😔😔😔😔😔😔😔 الظلم صعيب
جمال زرهوني حفيد القايد عيسى بن عمر قاتل خربوشة
شكرا على التعاطف والقلوب الرحيمة
خربوشة رمز للمرأة التي تمردت على الجور والضلم بكل شجاعة وإباء ❤❤❤
من أجمل وأرقى الأشياء أن نتعرف على كل عيطة والقصة ديالها شكرا لكم أنتم فخر لنا 🇲🇦👑
وكذلك باش نحاربوا هاد المتطرفين لي كيقوليك الفن حرام وكينتقادقو مسلسل المكتوب حيت كاينة ممثلة شيخة
الله يسترنا فوق الأرض وتحت الارض ويوم العرض عليك يارب العالمين كين فرق انتم هم المتطرفين بعاد على الدين الإسلامي
@@lotfirabat2425 اعرف انا الملحدين يرون انا رقص والفجور شياء رائع وانا ألعفة والطهارة شياء موتطريف نتمنا من الله يحشرك معى الشيخات
مثلا ماذا ستستفيد انتا وانا من الشيخة
@@lotfirabat2425
الشيخة ملي كانوا الرجال كانت تدير سهرات بالتخبية و فأماكن خاصة جدا و كانو يجيو عندها صحاب الزهو و النشاط فقط ، دابا ملي ولاو عندنا أشباه الذكور لي اصبح الهم ديالو هو يوقف قدام المراية و يلبس المزير باش يعجب نعيمة ظنو ان اي واحد هز كمانجة و جمع عليه جوقة راه واعر و كيقدم للبلاد خدمة كبيرة.
بين الجمعة والتلات لا تعني الزمان ولكن المكان بين جمعة سحيم وثلات بوكدرة
صحيح.
اه
ولاد زرهوني من جمعة سحيم
منطقة عبدة آسفي
ثلات بوكدرة وجمعة سحيم
شنهي سحيم وبكدرة ممكن شرحوا ليا
تحية للشيخ جمال والفنان حجيب والشيخة عايدة ومجموعة اولاد بن عكيدة ولكل الفنانة والقائمين عن هذا الموروث الثقافي والتراث المغربي العالمي ، حفظكم الله جميعاً
فيديو أقل ما نقول عليه هو أنه ممتع وشكرا لكل الضيوف الكرام
اتمنى من المسؤولين في المنطقة بأن يكون هناك يوم وطني من كل سنة خاص بالشهيدة خربوشة...و ان تدون كل اشعارها لتكون في متناول المواطنين
اكيد ضروري لان الفن والتراث وكل ماهو مغربي اصبح يتعرض السطو
وباش نحاربوا هاد الدعاة لي كيقليك الفن حرام وخرج واحد في اليوتوب كيقليك علاش يديرو لينا مسلسل على شيخة
@@lotfirabat2425 هو مهضرش على خربوشة متبقاوش تشوفون الأمور من منضور ضيق وخربوشة كانت استتناء ماشي هادشي لي كنشوفوا دبا بحال طراكس وووووو
hhhhhhhh achahida achikha , mchitou b3iiiiiid
وصفه فريدريك فايسغربر "كرجل ذي ذكاء حاد، صارم ودقيق، وملتزم دينيا وبأنه كان يردد الأذكار باستمرار، وكان يحيط مجلسه بالعلماء وذا ملبس متواضع".كان عيسى بن عمر، على خلاف غالبية القياد الكبار في تلك الفترة، زاهدا في حياة الترف والمجون، ومحبا لمجالسة العلماء (بوشعيب الدكالي كمثال) وقد قال عنه المختار السوسي: "و لا عيب فيه إلا كثرة الفتك بأهل قبيلته فما أسهل إزهاق الأرواح عنده
إلا ستاد ديالنا السي جمال تحياتي لك انا بيضاوي من الدار البيضاء وزوج الكوشية بيار بنت السي عباس الله يرحم المرحوم العربي لكحل احب جدا اغانيك احييك كتيرا
C'est notre patrimoine immatériel, nous en sommes fières nous Marocains, IL faut le préserver.
lqitini kant3ajeb kifach ma khanchlouhach li dima ibkiw 3la chohada
انا فخورة اني عبدية
الله اكبر لالة عيدة مزال على قيد الحياة وبصحة وعافية الله يرزقها الصحة وياريت اسي الزرهوني شي نهار دير معاها شي استجواب
تحية لولد مدينتي الشيخ جمال فخورة لانني حفيدة خربوشة
جمال زرهوني حفيد القايد عيسى بن عمر قاتل خربوشة
عائلة الزرهوني اصلهم من مكناس
@@dakouaneabdelfettah7566
ام جمال الزرهوني بنت القايد عيسى بن عمر
@@howahadak6497 عمه الزرهوني هو اللي خلف عيسى بن عمر يحكى انه كان رجلا كريما
@@howahadak6497 ابي سجن عند القاءد عيسى بن عمر عام ونصف هاد الناس راه كانت القوة عندهم رجلة ولكن حقائق عام الرفسة لم تذكر كما هي لان اولاد زيد عندما هربوا إلى أسفي خوفا من عيسى بن عمر ساروا اوباش في المدينة يفسدون ويسرقون يقال والله اعلم استنجد بن هيمة بالقائد
عندما نقول العيوط برمتها نقول الكلمة الهادفة فلكل عيطة قصة وخربوشة نموذج المراة التي كانت قصائدها تقتل بلا قرطاس تحياتي شيوخ عبدة العزاز
اغنية رائعه تحكي عن فتره حزينه، فتره الاستعمار والمقاومه ضده وضد الخونه الذين اعطتهم فرنسى كل الامتيازات
و لا زلنا مستعمرين و مستحمرين
ثروات خيرات بلداننا العربية و المغرب تتمتع بها شعوب اخرى في اوروبا و فرنسا
تحية كبيرة لهرم العيطة سي جمال الدين الزرهوني
المغرب 🇲🇦 دولةعريقة
فنان حجيب مثل استاد في اللغة العربية له الحنكة في الكلام
الجزيرة فقدت مصداقيتها عندما صارت تزور تاريخنا وتراثنا المغربي
✋🇲🇦🦁👑💪
تحياتي الاستاذ جمال احيي فيك روحك الطيبة وسخاءك الكبير وهذا ليس بغريب على العاءلة الزرهونية وكذلك اشكرك كثيرا على التفاتتك الداءمه للاستاذة العظيمة لا لعيدة فما احوجنا لامثالها وفقك الله اخي على فعل الخير تحياتي استاذي العظيم راءد العيطة وصاحب البحة الفريدة تذكرني بسي الدعباجي رحمه الله لان الشيخ الطباع الذي لا يتوفر على بحة مثلك بالنسبة لي ليس مطبوعا شيخ العيطة والسلام الله المعين
الله رحم فاطنة بن حسين
14دقيقة لم تكن كافية في إشفاء الغليل والتعريف ب خربوشة والحقبة الزمنية التي نبعت منها وظروف وملابسات اتمنى أن يكون تتمة ف مناسبة أخرى
Hajib achdak lfosha(RAH BAARI3A)MACHI (BARIII3A) SMA3TI
sir cha3el majmar ohet 3lih termtek.
لي من مدينتي آسفي يسطاسيوني حدايا
اخي جمال الزرهوني تبارك الله عليك مهندي منقول 👍👍👍👍
شكرا جزيلا الشيخ جمال الله يحفضك
غدا الجزائر تكول خربوشة من وهران😅😅😅😅
هههههه
لا خويا من خنشلة.....
هههههههه
او من فيلاج اللفت .
@ramdane zouaoui
ومفتخر براسك سير الله يعطيك العز اما الذل راكم عايشين فيه اولا ديهيا الي انت مفتخر بها أصلها يهودي وبرافو عليكم حكمت عليكم يهودية والثانيين يوبا وماذكرتهم كلهم رومان اي من سلالة
أوروبية وبعدهم جاءكم العثمانيين وانتهى بكم المطاف حكمت عليكم فرنسا والنتيجة لا هوية
وتاريخ يحنى له الجبين وانت مفتخر به مع العلم لم يحكمكم لا عربي ولا امازيغي حقيقي سير تخبى واخجل من التاريخ المزري لا حول ولاقوة الابالله مفتخرين وكان من حكمكم خلفاء
هذا النوع من الفن كان عبارة عن رسائل مشفرة للاستدمار الفرنسي يعتبر كمقاومة
هاذا قائد لم يخظع للاستعمال الفرنسي
تحياتي للشيخ جمال♥️
ما أحوجنا إلى هكذا وثائقيات
لماذا الكتابة على كلام الفنان حجيب فكلامه مفهوم وعلى العرب التقرب من المغرب للتعرف عن الثقافة واللهجة المغربية الغنية الضاربة في التاريخ
ا للعصبية الجاهلية، العربية هي اللغة لاو بقي اللهجات بما فيها اللهجة المصرية و المغربية و اللهجة الخليجية تظل فقط لهجات. و الكتابة باللغة العربية خر و جمال ليس له مثيل مقارنة مع باقيي اللغات.
@@souadelamraoui2813 المغاربة يفهمون لهجتهم ولا حاجة لنا بالكتابة عليها ومن أراد أن يفهمها فما عليه سوى الاجتهاد وتعلم اللهجة هذه هي قوة الشعوب والدول لفرض تراتهم
عمر بن عيسى كان يشبه يوسف الحجاج في زمانه حيث كان طاغيا في حكمه لناحية آسفي وهذا ما دفع حادة الزيدية الشاعرة الشيخة التي تارث في وجه بهجائها الخطير لتنتقم لقبيلتها ،هو الشيء الذي قل نظيره في العالم العربي علما أن قائد الرحامنة العايدي آنذاك قائدا عادلا وكريما حتى أن النيرية غنت له عيطة خالدة تمدح حكمه وكرمه٠هذا التراث المغربي الأصيل الذي يتميز به تاريخ الدولة الأمة المغربية الشريفة التاريخية٠
لم أسمع بأغنية النيرية.. لو تفضلت برابط أو أي معلومات عن الموضوع.. شكرًا
هدا هوا الغناء الاول هوة المرساوي السواكن ولحساب الزعري الدوق المغربي الاصيل ا
اسمع أولدي هاذ الغناء من كانو عبدة كيسمعوه كيبكيو من القهر والجوع والخوف و السيبة كان ماضي حزين
وللاضافة فان الصلح قد تم في متجر الاسباني خورخي قرب رباط بو محمد صالح اي موقع مقهى الباهية حاليا لان تلك المنطقة كانت كلها محلات او هراية لقربها من المرسى الطبيعي انداك وساحة الديوانة وليس في بيرو عرب كما دكر الشيخ جمال ويمكن العودة للفقيه الكانوني للتاكد فادا كان في بيرو عرب كيف يمكن لفرسان عيسى بضربهم بالمدافع من رحى الريح . تم ان المتن الدي تم دكره . سير امن خان عهدو بيدو ليام تجيبو . هدا نجده في عيطة كاسي فريد و لا علاقة لها بالمصالحة لان كاسي فريد تتكلم على فقدان احدى النساء و اسمها شامة لخطيبها حيت رحلت مع الصيادة الدين يشاركون عيسى في القنص بغابة المعاشات وغابة ولاد علو وغابة الغزية واحيانا يرحل معهم القاءد الى غابا ت البير الجديد حيت يكتر الوحش و الغزال فاعتقل احد القياد شامة واصبح خطيبها يعيش في حزن و يسال عنها كل الصيادة و اصحاب الخيل حيت يقول الشاعر . البير الجديد جاني بعيد . كاسي فريد جرحي جديد خفتك لا تبليني نمشي او تخليني . وحتى ان عيطة الغزال هي تتمة لكاسي فريد عندما يقول الشاعر . ماشفتو شامة يا العلامة . ماشفتو الغزال يا صحاب الحال . ما شفتو الخليل يا صحاب الليل . عيني الى وتيت سامح لي .......تم ان عيسى بن عمر كان يسمى بالقاءد الكبير وليس كما قال حجيب كان على شحال من قايد . اد اعطيت له هده الامتيازات بعد القضاء على تمردات ولاد زيد واصبحت له الصلاحية في تعيين وعزل قيا د عبدة و احمر ودكالة و الرحامنة . و لا نقول انه كان كريم و قبيح و الصحيح هو كان صديقا وعدوا صعب المنال ول م يكن قبيحا بل الظروف السياسية و الاجتماعية والاقتصادية هي التي فرضت عليه ان يستتبت الامن ويوسع نفوده بالاستشارة مع الحسن الاول او عبد العزيز او عبد الحفيظ و لكي يرضي المخزن المركزي و يحافظ على قيادته كاكبر قياد الجنوب . لهدا يجب ان تكون التدخلات دات مرجعية لا تطغى عليها النسبية . وحتى انا لا افهم كيف يتم تهميش مجموعة من المهتمين بالعيطة الحصباوية و ينتمون الى عبدة وولاد زيد بالخصوص ويتم المنادات على متدخلين من كواكب بعيدة و منهم غير حافظين للعيطة . فهدا حيف و استنكار للاطر الاكاديمية و المتقفة و الحفظة لهدا النمط العيطي ....
مداخلة منطقية تتماشى مع الوضع انذاك
كلامك منطقي و صحيح
أحسنت الكتابة والتوضيح، كل ماكتبته هو الحقيقة عينها. انني إحدى حفيداته واعلم الظروف والملابسات التي تشوب هدا الموضوع بل حتى تصنيف القائد بأمور لا تليق به يعرف قيمتها من علم بالظروف المعاشة حينها بل لدينا وثيقة تثبت مكانته انذاك ومنصبه الدي اكثر من قائد على المنطقة الأمر الذي يجهله الكثير. المهم مداخلتك قيمة
كلامك صح والدي رحمه الله كان قد حكى لنا عند الاسباني خورخي و حتى برّامو (ben Ramon) كان عندهم لعزيب فالجمعه سحيم
تبارك الله عليك 🙏
أحبك في الله السي جمال الزرهوني
جزاكم الله
تحياتي للقراء والمتدخلين
عيسى بن عمر من أصول عربية حجازية .وكان وزيرا أيام الحسن الأول.لأن عبدة عبارة عن قبائل عربية هلالية.
عيسى بن عمر كان قايد فعهد مولاي عبد العزيز آواخر القرن 19 و مكانش وزير
جمال زرهوني حفيد القايد عيسى بن عمر قاتل خربوشة
عبدي
هل بنو هلال هم الرعاع الذين تم طردهم من قطر الى قطر حتى استقر بهم الحال في شمال افريقيا
متى دخل للمغرب ؟
تحية عبدية ❤✌
Bravo /Chacun a son poste.
شاعرة متمردة تضاف الى أسماء الشعراء الصعاليك في عصر الظلمات بالمغرب ...
اش ادى هذا الجزيرة تسلط على الثرات المغربي لازم وزارة ثقافة توقفها عند حدها و ليس لها الحق ان تعرض الفن المغربي على هذه القناة المنافقة هذا البرامج يعرض على قنوات المغربية فقط حقوق الفن المغربي
تركتم العلماء الأجلاء والابطال مثل يوسف ابن تاشفين وركزتم على الشيخات وكأنهم أبطال
هذا ما يسعون له جيل من الشيخات والدليل مسلسل الشيخة وحتى برنامج مداولة اتوا بقصة بطلتها شيخة يا سبحان الله كل هذه صدف ؟؟؟
خربوشة مناضلة ثورية ضد الظلم والاستبداد وضد ديكتاتورية القيد عيسى بن عمار ، وفي العرف المغربي نجد فرقة الغناءية والموسقية داءما جنب الفرسان وذلك لزرع الروح والشجاعة للمحارب وهو الفارس الممتطي الفرس البربري القوي ، اما حينما استعمر المغرب المستعمر انتبه من خطر العيطة ولشعرها الثوري ضد الاحتلال اصبح يشوه قيمة العيطة وخصوصا الشيخة لانها تمتاز بالصوت الصارخ القوي ضد كل انواع الظلم .ولذلك اجدادنا ونحن نحترم ونشرف العيطة والشيخة المغربية وما تحمله من تضحية من اجل القضية الوطنية المغربية ،ولازال الان الشيخة بجنب فرسان التبوريدة وهذا عربون قوة القرية والاقليم والفخضة والجهة .
للتصحيح عيسى بن عمر
@@hamdouniahlam9513 في تلك منطقة يطلق على عمر بعمار
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية ليك خويا جمال معاك شعيب من مدينة الدار البيضاء والأصل من منطقة الاتنين الغربية كن نتمنى زيارة مدينة اسفي ونلتقي بي الفنان الكبير
هناك عائلة كبيرة معروفة في عبدة هربو من طغيان عويسة ولد التمرية من قبيلتهم الأصلية إلى تلاثاء بوكردة ......... ولاد بن الزيدية نسبة لحادة الزيدية
اسفي عاصمة العيطة بامتياز
حجيب اخطأت المقصود ببين الجمعة والثلاتاء ليس الزمان ولكن المكان بين جمعة سحيم وثلاتاء بوكدرة
Coming days you'll see alkharya steal the whole thing 😂😂🤣🤣
اوا شفتو و كان نبشو في المغرب ستجد كنوزا عبارة عن ملاحم واحذات من طنجة إلى الكويرة!!!! بلاد....ضاربة في التاريخ!!!! جل مناطق المغرب تزخر بموروت تراكم عبر الأزمنة لهذا البلد لي اسمه المغرب!!! ولا يشبه اي بلد بموروثاته العربية والامازيغية!!!! كما تقول المشارقة هؤلاء الناس في البرنامج يتكلمون العربية مفهومة ...استغرب الترجمة التي تظهر!!!! هل نحن نتكلم اليابانية ام لغة الاسبيرانطو ؟؟؟؟؟
زمن الأغنية الهادفة
🙏🙏🙏🙏🙏
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👌👌👌💯🇫🇷
عايدة وزرهوني عبدة ولاد اسفي وافتخر اني عبدية
هناك ملاحظة اخرى ليست في محلها حينما يقول الباحت سالم كويندي المتن الدي تم اسقاطه على الشاعرة حادة الزيدية و المتمتل في .هاك الدق يلا قرطاس . الباس الباس . يقول كويندي ان حادة تتكلم عن الكلام الجارح الكلام القوي اي كلامها هو سلاحها ضد جبروت القاءد عيسى بن عمر في حين ان حادة لم تدكر هدا الكلام في شعرها لان هدا المتن له بعد جمالي و فني و ترفيهي فالشاعر هنا يتحدت عن ادوات الايقاع المتمتلة فى الطعريجة عندما تنتهي الحبة او الحطة و الانتقال الى حطة اخرى او من مغني الى اخر يخيم على الجلسة الفنية صمت جميل حيت نجد في بعض العيوط فواصل موسيقية تستخدم فيها الطعارج بشكل قوي و منتظم كعيطة كبة الخيل هي التي تتميز بهدا النوع تم خربوشة و لي بغى حبيبو و دامي هده العيول يكون فيها احيانا فاصل موسيقي بدون غناء يستمتع فيه المتفرج بجمالية الايقاع و انسجامه وكانه صوت الرصاص لبنادق مارتيني و ساسبو و المشركي و بوجفنة و غيرهم تم بعد التوقف يقوم حينها صاحب مهيء الشاي بصينيته المعدنية اللماعة بتشتيت جميع كؤوس الشاي الفارغة كتعبير عن جمالية موسيقى العيطة و تمكن الفرقة الموسيقية من اداءها واقتناع المتفرج سواء القياد او الاعيان بدلك . ادن هدا هو المغزى من هاك الدق بلا قرطاس . لان سالم كويندي غير حافظ للعيطة فهو ادن لا يحس بها وليست له مجالسات فنية مع رواد العيطة الاولون الدين يؤدون العيطة بطقوسها بما فيها الطبيلي صاحب الشاي والمتفرج الدي يمنع عليه الكلام اتناء الغناء تلك هي الجلسات الفنية التي افتقدت وانطمرت مع وفاة اصحابها ..حيت يقول الشاعر . سير ا الهوى مع ماليك الله اقاضيك وعد . فضحوك المرمادة . نعم صدق الشاعر فلم يبقى الا المرمادة الدين يصعب عليهم اتقان الغناء العيطي ....
شي نهار يخرجو الجيران يقولو بان خربوشة ديالهم هههه،
شرح السي حجيب به مغالطات اولها الجمعه و لتلات ليس معناها الايام و انما الجمعه سحيم معقل الحصبه و التلات بوكدره. كان بالاحرى ترك الكلمه لاصحاب المكان ك السي الزرهوني و غيرهم من الاسفين الاحرار مع احترامي للسي حجيب
اشدخل حجيب هو رباطي
😭🌷
الجزيرة اللي بقات ليكم تعمروها شيخات الحضارة والثقافة المغربية اعظم بكثير من هذه الامور
عيسى بن عمر فرعون صغير... والحسن الثاني فرعون كبير في المغرب الكل يتفرعن على هذا الشعب المغلوب على أمره
حتى واحد عنده غير قهوة مثلا يتفرعن على الخدامة غير كل واحد عنده طريقة باش كيتفرعن وعاد حاجة الفرعون داءما عنده جنود يعينونه او حتى يدفعونه لان يكون فرعونا
الكل يبقى تخمينات وأقوال من هنا هناك ولا شيء موثق أو مأخوذ من ارشيفات تاريخية يعتمد عليها وبذلك تبقى حكاية خربوشة محصورة في ما جاء في القطعة الغنائية أو عيطة خربوشة الأصلية ...
جمال زرهوني حفيد القايد عيسى بن عمر قاتل خربوشة
ام جمال بنت القايد
Wach hada dalil 3la ana 3isa ben 3omar kan 9atal
ماهي علاقة القايد عيسى بن عمر والقايد بوعزة بن الريكط صاحب دار بوعزة
انا ساكنة فدار بوعزة وما كرهتش نعرف هاد القايد بوعزة لي قلتي و القصة ديالو
كل من هب ودب اصبح مؤرخا للتراث الشعبي حجيب و جمال الزرهوني ما حجتككم التاريخية وليس تخربيق ا
ولتتمة التصحيح يقول حجيب ان عيسى العبدي عندما ياتي عنده اي فنان في النمط العيطي يكافءه باللويز والبقر الولود فهدا كلام غير صحيح لان فترة الولادة عند البقر محدودة خلال فصل الخريف . و ادا افترضنا ان هدا الشيخ قدم عند القاءد في فصل الصيف فاننا لا نجد البقر الولود ... بل الصحيح هو ان عيسى كان يشجع رواد العيطة ويكافءهم بالهدايا المحترمة كاللويز والحبوب والبغال للتنقل لهدا يقول المتن .الحصبة ولافة ...تم الحصبة زينت السمية العيطة تمرية نسبة الى تمرة اي قيادة عيسى البحتري تم المتن القاءل ..برحو باللامة كالو النزاهة في دار القاءد هدا دليل على الاهتمام الكبير للقاءد عيسى بمتون العيطة و الاستماع اليها خصوصا بعد انتهاء مواسم الحصاد و بعد الانتصارات و اخماد الانتفاظات وحتى ان هدا المتن الاخير اعتبره خدعة ودكاء من القاءد عيسى حينما يرفض الاغلبية الانضمام في قصبة القاءد للجهاد و القتال لاعتبارات ظرفية كانوا يقنعونهم ان القاءد سينظم احتفالات تدوم لايام كدريعة لجمع الخيالة و الفرسان والمشاة ...
DIMA MAGREB 🇲🇦 TAHIATI LAK
صراحة خاص دار الثقافة تسمى باسم خربوشة
👍👍👍
نعم صحيح 👍👍
للأسف حفادك أ حادة باعو لماتش...الليرحمك و لهلا يطيحها ليك فودن
الى قلتي ليهم عطيني تفسير ديال سورة الفاتحة يخرجو عينيهم
هذا الثرات ديال بلادنا سيدتي خاصك تفتاخري بيه لأن لي ما عندو ماضي ما عندو مستقبل
لوزة اسم غريب
@@jajobmaach5929 ههههههه
Louza👁👁👁👁
كثرتو ياالمنافقين في هاذ البلاد
سورة الفاتحة راها شارحا راسها براسها واش خاص الدولة تبني ليكم مسجد في كل دار حتى ترتاحو راه المساجد الان عددهم فاق عدد المؤسسات التعليمية باضعاف اضعاف وكل حي يسمع كل يوم تفسير سورة الفاتحة لم يعد هناك مغربي لايعرف تفسير اغلب السور القرآنية لكثرة التكرار في كل جمعة الا ان كنت تظن انهم مصابون بمرض الزهايمر
زمان الرويبضة وانتهى الكلام
تاريخ المغرب اكبر من هذه الكوميديا السوداء.
شحال،من،جبار،تجبرفيها،ومشى،وخلها
دوام الحال من المحال😢😢
لشدة الاسف كل ما تم تقديمه واحد رضع في هذا البرنامج لايمكن الارتياح الى مظانه في ظل غياب الوثيقة وباسثتناء ما قدمه الاستاذان كويندي والزرهوني الرواية الشفوية تبقى محدودة ولايمكن ان تكون مصدرا وحيدا لكتابة التاريخ من أسفل او تاريخ المهمشين والمسكوت عنهم تحياتي لجميع المتدخلين
الاعلام الفاسد يحول أن يظهر لنا انا الشيخة رمز وانا رقص جهاد وانا الخمر نبيذ وانا الفجور تقوى وهو يا علام انا نعلم أن هو كداب
دبا يخنشلوها القوم اللي هوك بالدليل
اسم خربوشة منبتق من اسم الدولة طابوريستان بالاسبانية يعني الخريا سي عيسى هو الأمير عبد القادر بالكوابس ديال جورج واشنطن هجم على قبيلة خربوشة في الشاوية
دازت في الجزيرة صافي غدا يفيق شي كرغولي يقول ديالنا
صبروا معيا اليوم نسيت الباب مفتوح سلوقية داعت ما كاين ما يتربط
الموضوعية، تعني،أقل ما تعني، أن نسمع الرأي و الرأي الآخر.أليس هذا هو شعار الجزيرة؟
كل من استمعنا إليهم في هذا "الفيديو"، يرددون رواية واحدة، و هي رواية أعداء عيسى بن عمر، ممثلين هنا بالزراهنة، و هم من أولاد زيد.
الكثير من الرويات هنا، محض أكاذيب و خرافات، فنحن أبناء المنطقة، و كما يقول المثل :أهل مكة أدرى بشعابها"،لم نسمع قط عن قتل غيسى بن عمر لخربوشة، بل لم يحدث بينهما أي لقاء، و من يقول عكس ذلك يتنا بدليل.
شيء آخر، إن المنهجية التاريخية العلمية، تقتضي أن نقيس الأمور و الشخصيات في إطار السياق التاريخي الذي انتموا إليه، و خربوشة، بالنسبة لعيسى بن عمر، و هو القايد الكبير و الخطير، لم تكن شيئا جديرا بالاهتمام، و لم يكن ليلتفت إليها أو يهتم بأمرها،فقد كانت مجرد راعية غنام ترافق الرعاة و تغني لهم...و في أحسن الآراء كانت "شيخة". و لتعرف ما فعله عيسى بن عمر بخربوشة، يجب أن تعرف مكانة الشيخة في مجتمع القرن التاسع عشر...و ليس من خلال رؤية القرن العشرين أو الحادي و العشرين.
و مهما يكن الأمر، فسأحاول أن أقدم هنا الرواية المقابلة، لرواية الزراهنة...و أترك الحكم للقارئ الموضوعي..و المؤرخ النزيه..
قلة من الناس يعرفون هذه الرواية، و مفادها ، أن من أهم أسباب " الصراع أو الحرب" بين أولاد زيد و القايد عيسى بن عمر.أن أولاد زيد، و كاننوا، و مازالوا، يسكنون المنطقة الممتدة من الوليدية إلى الكاب،و يحصلون على الأسلحة و سلع أخرى من الدول الأجنبية، مثل هولندا و البرتغالو اسبانيا دون إذن من السلطات الشرعية،،الأمر الذي شجعهم على التمرد على القايد عيسى و رفض أداء الضرائب إليه، بل صاروا يمدون الدواوير بالأسلحة و يدعونهم إلى الخروج عن طاعة السلطات.فما كان من عيسى إلا أن كتب للسلطان بكل هذه التطورات، التي صارت تهدد البلاد، فجاءه الأمر بوأد الفتنة،و إطفاء شعلتها، بل استفحال الأمور، فكانت " الرفسة" و غيرها.
قد لا تكون هذه الرواية صحيحة، و لكنها رواية تمثل الطرف الآخر الذي يدافع عن عيسى بن عمر و فخدة تمرة، و هي فرع قبيلة " عبدة" التي كانت تناصر القايد عيسى، و تكون الجزء الأكبر و الأهم من جيشه و إدارته.
هذه الروية سمعتها من عمي رحمه الله، و هو ابن أحد زعماء تمرة، و كان قائدا في جيش عيسى بن عمر.
دبا جيران السوء اينسبو خربوشة ليهم. احضيو معهم راه غدارا
خربوشة فنانة جزائرية و دليل قفطان الجزائري يالاه ههه
واه .خربوشة أصلها جزائري
ههههه
من دابا شوية سوف تتم عملية الخنشلة
ولتصحيح بعض المفاهيم المغلوطة وتغلط القراء الكرام . اتوجه بالحديت هنا لحجيب عندما اعتبر المتن القاءل ... بين الجمعة او التلات حبسات او ريتات لا يوجد في عيطة خربوشة با هي عيطة مستقلة بداتها اكتمل تنظيمها سنة 1942 مع دخول القوات الامريكية بعد مؤتمر انفا وللمزيد من التعمق يمكن الرجوع الى صحيفة انفاس بريس وستجدون عيطة بين الجمعة او التلات بالتحليل والتفكيك ... ام المتن المدكور والدي دكره سي جلول ووظفه في خربوشه فهو دخيل تم ان سي جلول كان معروفا بحفظه و ايقاعه المتميز واسترسالها في اى غناء دون توقف ...تم ان منطقة التلات في تلك الفترة كانت تابعة لقيادة العامر قاءدها هو محمد التمار . والجمعة كانت تابعة لقيادة الربيعة قاءدها الحافظي و قبيلة ولاد زيد كانت تابعة لقيادة البحاترة الشمالية قاءدها عيسى العبدي .. تم ان حادة الزيدية تتكلم على اهلها و عاءلتها من ولاد زيد ولا علاقة لها بالقيادات الاخرى لان شعرها يدوى حول معانات ولازيد ورفظهم لسياسة عيسى ...وكما يقول الاديب عباس محمود العقاد ...كل كلمة زاءدة قاتلة لصاحبها . فادا اردت ان تفكك متون عيطة خربوشة يجب ان تكون ضابطا ى للاحدات و الوقاءع التي عاشتها قبيلة عبدة اواخر ق 19 او ان نترك الحديت عن عيطة خربوشة للمتمكنين من التاريخ ....مع تحياتي للقراء
جمال زرهوني حفيد القايد عيسى بن عمر قاتل خربوشة
ام جمال بنت القايد
دابا يخرجو الكراغلة و يخنشلو خربوشة ههههه
سكتو شي نهار يقولو الجزائرين خربوشة جزائرية
على حسب معرفتي القائد عيسى بن عمر كان طاغية ولاكن لم يكن يساند الاحتلال الفرنسي والدليل ان فرنسا قامت بسجنه بمكناس
كن ضض الفرنسييين
مناضلة مغربية في وجه الطغاة ٠٠٠
لي بغا يسمع خربوشة الاصلية مرفوقة بالكلمات : th-cam.com/video/z3Jg_E14OJ4/w-d-xo.html
حتى الطعرجي ولو مؤرخين. طزززززرزز
Malek a sahbi?
شكون بغايتي لقجع هههههه
طبون هوة مارخ دولة طابورستان العضمى.
😂😂😂😂😂😂
وحتى ان المتن الدي يفول بين الجمعة او التلات حبسات او ريتات الدي تم دكره في عيطة خربوشة غير صحيح بل اصله في عيطة بين الجمعة او التلات بحكم ان الدي يغني ويدكر هدا المتن في هدا التقديم هو ضابط الايقاع المرحوم سي جلول وكما كان يعرف على سي جلول انه كان حافظا و يؤدي الغناء بنوع من النخوة ويدخل متونا من عيطة معينة في عيطة اخرى دون ان يحس المتلقي اضافة الى ان سي جلول يستغرق وقتا طويلا عندما يغني بالتناوب . لهدا فالكلام الدي قاله حجيب ان بين الجمعة او التلات فان الشاعر يتحدت عن الايام اي الزمن . فهو لا يفقه شيءا في هدا المجال فهدا المتن موقعه هو عيكة بين الجمعة او التلات السكة حبسات او ريتان التي اكتملت سنة 1942 عند الدخول الاميريكي لبعص الشواطى المغربية ومن بينها مدينة اسفي بعد مؤتمر انفا بالبيضاء ولمعرفة هدا الموضوع يمكن الرجوع الى صحيفة انفاس بريس تحت عنوان . عيطة بين الجمعة او التلات . ادن هدا متن دخيل و للتفسير اكتر فقبيلة التلات في تلك الفترة كانت تابعة لقيادة العامر تحت اشراف القاءد محمد بن تمار و قبيلة الجمعة كانت تابعة للقاءد الحافظي وقبيلة ولاد زيد التي تضم حاليا جماعة احرارة و البدوزة كانت تابعة لقيادة البحاترة الشمالة تحت قيادة عيسى بن عمر . لهدا فحادة الزيدية هي تدافع عن قبيلتها ولاد زيد حيت يوجد اهلها وعاءلتها ولا علاقة لها بالقيادات الاخرى حيت تبعد قبيلة التلاتاء على ولاد زيد بحوالي 40 كلم وقبيلة الجمعة بحوالي 60 كلم فالفنان حجيب اخلط عليه الحابل بالنابل ولا علاقة له بالتحليل لانه غير ضابط للتاريخ لان التحليل يجب ان يكون تحليلا بنيويا وان تكون له نظرة فلسفية للاحدات و الوقاءع وكما يفول الاديب عباس محمود العقاد ....كل كلمة زاءدة قاتلة لصاحبها ....او كما يقول المرحوم حميد الزهير ...اش داك تمشي للزين ....فالحديت عن العيطة يجب ان تكون ضابطا لتاريخ المغرب للقرن 19 ومنتميا لقبيلة عبدة وان تكون حافظا لمتون العيطة بحطاتها و انتقالاتها وان تكون له تقافة اكاديمية . .....تم ان الفنان جمال يسال الشيخة عيدة عن الشيوخ الدين تتلمدت عليهم لغناء عيطة خربوشة فيجب عليه ان تكون له فكرة عن رواد العيطة الحصباوية لانه هو حامل المشعل ويمتل هدا الموروت التقافي ....فاجابته عيدة روينا عيطة خربوشة من دا القاءد عيسى لانها شاخت واصبحت تنسى . ويمكن ان اوضح لكم رواد العيطة الدين حفظ عليهم الدعباجي و عيدة ..ندكر الشيخ محمد الحنفيشي و الشيخ السلامي والشيخ ادريس بن دحان والشيخ محمد الجوادي كلهم شيوخ يعزفون على الكمان و متمكنين من العيوط الحصباوية .اما الشيخ الحافظ للعيطة الحصباوية في فرقة الدعباجي هو ضابط الايقاع لشهب مع سي عبد السلام ولكن الشهب هو الدي علم عيدة جميع العيوط الحصباوية لان الطعارجي هو رءيس الجوق الموسيقي و هو الدي يتحكم في سيرورة التوزيع الموسيقي كما هو الشان عند سي جلول و العروسي و العصر وميلود ولد نخال ومحمد ورم و الكيزة وغيرهم الدين تلمدت عليهم مجموعة من الشيخات متل عبوش الهداوية و البيحية و الريوية والمكدامية و البوكدراوية و العيساوية و الحسناوية في الخمسينات و كدلك الستاتية في تلك الفترة اي عصر النهضة للعيطة الحصباوية ...تم ان القاءد عيسى كان ينفد الاحكام داخل قصبته حيت توجد المحكمة بقضاتها و العد ول والفقهاء وسجن البردوز ...وليس خترح القصبة اي تحت الكرمة امام باب القصبة كما دكر سي جمال حيت يقول المتن..تحت الكرمة تفرق الديوان . فالشاعر هنا يتكلم على ديوان الجند عندما تجتمع القباءل بعد استدعاءهم تاهبا لاخماد التمردات في ايالة عيسى او في الحركات الكبرى للحسن الاول حيت يعطي القاءد التعليمات و الاوامر ويتم توزيع الفرسان و المشات حسب المناطق وحسب تنوع التضاريس وتخوفا من عنصر المفاجات للقباءل المتمردة .....مع تحياتي .
إن كثيرا من التدخلات مخطيئة وبعيدة عن الحقيقة وأن خربوشة لم تكن بطلة بل كانت تشجع التسيب الذي قامت به قبيلة أولاد زيد وكان على رأي الفتنة بن عبد المالك الزيدي وعلى أن عيسى بن عمر لم يتصدى لهم حتى استشر مولاي عبدالعزبز في ذلك واهزمهم وخربوشة نظمت قصيدة في دم عيسى بن عمر وعلى أن اولا زي قاموا بالهجوم على مدينة أسفي وعلى أن خربوشة ذهبت عند المدني الكلاوي والقاءد العيادي ليتشفعا لها عند عيسى بن عمر ولكن لا احد اراد أن يتشفع لها فدهبت إلى البيضاء فعلم بوجودها باشا البيضاء البكاري فأخبر مولاي عبد العزيز بطلبها ولكن عيسى بن عمر علم بذلك فارسل جنده وأخدوها في الطريق من أصحاب البكاري وأخبر البكاري مولاي عبد العزيز بذلك فرد مولاي عبد العزيز ان ذلك شان عيسى بن عمر.وهذا فخربوشة لم تكن بطلة ولكن صاحبة زلة لسان وما قيل على ان سي عيسى أبنى فوقها حائط مجرد أكاذيب ولكن مع كامل الأسف لم يكن من يدافع على ماألصق من أكاذيب بهذا القائد الوزبر والكلام كثير......سعيد سايسي حسني ...الجديدة
من دفع لك لتقول هذا الكلام ???نصيحتي لك تذكر داءما قوله تعالى:ء" ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد"
كلما سمعتم كذب في كذب على التاريخ.
*خربوشة لم تقل هذا الكلام بهذه الطريقة،
اوالكلمات،وبعد مقتل زوجها،شيخ القبيلة،
هجته بكلمات لم تسجل،اوثوثق،هربت لكن
قايد سطات اعادها اليه،فسجنها الى ان ماتت.
*القايد عيسى،نجح في قيادته،مما جعل الملك
العلوي،مولاي حفيظ الذي عينه وزبرا للبحر.
عييى رفض السلا
*خربوشة لم تكن شيخة في الغناء،ضغط
القايد،على قبيلة اولاد زيد الصحراوية الاصل
لاستخلاص الضريبة،التي يخصص قسم منها،
للسلطان في فاس،والباقي لتسيير القيادة.
*عيسى ،كان متدبدبا،بين القبيلة وعصبيتها،
المتجاوزة تاريخيا،وبين الانخراط في الحداثة.
القايد يحكم ويفصل بناء على رأي احد الفقهاء.
مزواره ،وحاجبه،السويلمي.
*لم تكن فرق الشيخات،النساء موجودة بين سنة 1890 و1920, بدليل ان الدارالبيضاء
حتى نهاية النصف الاول من ق 20 ،لم يسمع
للمراة بالغناء والرقص،فكان يتم اللجوء الى المثليين،"الذكور"للرقص وتقليد اصوت المراة.
واذكر كبيرهم،بوشعيب البيضاوي.
*اذ كانت الاندلسيات تمثل الاغنية والموسيقى
الرسمية،تغنى في حضرة السلاطين المغاربة والتجار،اذكان هؤلاء تجار وسفراء ومخبرون
للسلطان عما يرى ويسمع في الخارج(راجعوا
دكتوراه ذ العروي،الاصول الاجتماعية...)
*وكان نمط الملحون،يمثل الشكل التعبيري
لفئة الصناع والحرفيين بالمدن والارياف،
ولا اقول البوادي،لان البادية مجال الترحال
ومحال القبيلة،مجال ما تحت التاريخ مثلما
عبر عن ذلك ابن خلدون،القبيلة مجال الاعراب
لا العرب المسثثمرون،القبيلة التي تعبر عن
رفصها للحداثة بالعيطة.
مجالها منذ يعقوب المنصور الموحدي،هو المشرق الاعرابي،(والاعراب اشد كفرا ونفاقا)،
هو تونس والجزائر،وفي المغرب بنسبة قليلة
بالغرب،وتادلا،والرحامنة وشمال دكالة والشاوية.
*المجال العبدي لم يكن ابدا مجالا للعيطة،
( جلبها الاعرابي ادريس البصري الذي كان
متنافرا مع الوزير الحداثي الطيب الذكر
الدكتور محمد بنهيمة) رحمه الله.
* موسيقى العيطة مسروقة عن عهود خلت،
والكلمات ملفقة،متنافرة،تخلط الدين بالعاطفة
لتبرير الانحراف النيوقبلي،بخطاب استعاري.
بدليل كل"قصائدها" بالمطلق.(ماكاسي مبغا يعمر؟للا فاطمة الزهرا"،اوتعبر عن الكبت الجنسي،بمجال الزواج المتعدد وسطو الاقوياء،
حاجتي في كريني،بوسا علا بوسا حتى يبان
الحال)او تتمسح بالاضرحة دون اي استحضار
تاريخي(امولا باب الخميس،اسيدي بلعباس)،
اه لوقرا هؤلاء الجهلة كتب هذا الرجل القيمة
وفكره لما غنو عليه،بل ماعلاقة رجل مات منذ قرون،بحي حديث؟
*الدليل الاخير على مانقول،ان العيطة لجات
الى الاستعارة والتلون للاستمرار:
××
غير كاتخربق
تحياتي لكم على هده الاضافة لكن يتبين لي انك غير حافظ للعيطة . فالمتن الدي يقول بوسة على بوسة نجده في عيطة خربوشة وليست حاجتي في كريني وهو كلام دخيل لان الاصل هو نوضة على نوضة حتى بير بولكشور . ضربة على ضربة حتى باب سي قدور . هدا هو الكلام الدي كانت تغنى به خربوشة . تم ان العيطة الحصباوية هي وليدة القرن 19 وخصوصا فترة حكم عيسى حيت لا نجد فيها كلمات تدل على فترة الموحدين او المرينيين او السعديين او بداية العلويين بل نجد القاءد عيسى و ابناءه احمد او ادريس . او السويلمي الدي كان قاءد الرحى حيت يتم دكره في عيطة هنيني هنيني . طاح السويلم طاح حتى من عودو داوه سيادو اي ولاد زيد . تم ان ولاد زيد اصلهم من الحجاز وليس الصحراء وكل عبدة من سبه الجزيرة . تم ان الاندلسي و الملحون كان يغنى في المدينة والعيطة في البادية . تم ان الفنان بوس عيب البيضاوي ظهر في الخمسينات والستينات وهي فترة بعيدة عن موضوعنا . تم ان الشيخات كن معروفات خلال حكم الحسن الاول كالشيخة التونية التي تعرضت للقتل سنة 1900 تم الشيخة الرباطية و زينب الفاسية و الحويجة و غيرهن من الشيخات المعروفات . تم ان والعيطة عرفت تلاقحا مع الاندلسي والملحون والحوزي والغناء الصوفي عندما يتم التمجيد و مدح الاولياء كالسبتي و المعاشي و القدميري و الرتناني و ابن ساسي و لالاعيش البحرية و الغليمي و الركراكي و بن حسين و غيرهم . وحتى الطرح الدي وضعته لعبد الله العروى و ابن خلدون لا يمكن تطبيقه على العيطه بل المنهاج الصحيح و المناسب هو نظرية الصراع الطبقي للفيلسوف كارل ماركس و انجلز لان الصراع في نلك الفترة احتدم بين الطبقة الحاكمة و هي الطبقة الاقطاعية و الطبقة الدنيا و هم الفلاحين والحرفيين والمهنيين وباقي الشعب الدين كانو مسخرين لخدمة هياة الطبقة الحاكمة المتمتلة في المخزن المركزي و المخزن المحلي لان الظروف الاقتصادية و السوسيلوجية والدينية والتقافية و السياسية هي التي ولدت لنا هدا الموروت التقافي المسمى العيطة الحصباوية .
باراكا من الكذوب والتحريف . وهذو رمشي مؤرخين را شياخ( الزهو والفراجة)
حجيب راه عندو الإجازة وعمل بحث موثق في العيطة واستند على الرواية وعلى المؤرخين. كفى احتقارا للناس. الكل له الحق ان يدلي برأيه وهكذا تثم الأبحاث. وحتى المؤرخ سوف يستعين باصحاب الحرفة او الثراث الشفاهي... اما اعتبار الشخص شيخ والصاق الجهل به فهذا هو الجهل بذاته. العلم لا حدود له ولا يفرق بين الناس. العلم متاح للجميع
@@DERONIYA ايه را القناة كتهلا
هادو مؤرخين ديال ثقافة و ثرات بلادك خاصك تفتخر بيهم
@@Motivation_travel55 هناك ناس تعمل. وهناك أشباه ناس مقابلين غير العيب.... وتلقى مافراسوا ولا فكرة او معلومة
وقيلة من دولة طابورستان سبيطار دلحوماق.
تحية فنية