اقرأ تفاصيل التاريخ تغير رأيك. واقرأ ما تقوله سور القرآن عن غربلتهم وترددهم كما في الأحزاب والأنفال والتوبة وغيرها. القرآن الكريم يقول لرسول الله ص : ليس عليك هداهم. ويقول "وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم". وفي غزوة أحد رجع عبد الله بن أبي وأرجع معه ثلاثمائة من الصحابة المنافقين تركوا جيش رسول الله. وبعد تبوك حاول أربعة عشر من كبار الصحابة قتل رسول الله ص. وقبل وفاته عصا بعض المسلمين أمر رسول الله بالخروج في جيش أسامة (ترك أبو بكر وعمر هذا الجيش بل أراد عمر بعدها عزل أسامة، ولم يقبل ذلك منه أبو بكر)، كما اتهم عمر رسول الله ص بالهذيان والهجر، ودعا إلى عدم طاعته في كتابة كتاب يعصم الأمة مستقبلا من الضلال. هؤلاء هم الصحابة فيهم الصالح والطالح، ويعرف صلاحهم وطلاحهم بالانسجام مع القرآن وعدم تغيير السنّة. وقديما قال الإمام علي : اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال، و"اعرف الحق تعرف أهله
ماهذه العبارات العاطفية ، تربية النبي ، هل كان النبي محمد (ص ) ابوهم ليربيهم ، ثانيا و ان فرضنا ذلك ، الم يكفر ابن سيدنا نوح ؟ كلامك ليس فيه جنس المنطق .
ابابكر وعمر كافران كافر من تحبهما وهاذا قول الامام علي عليه السلام. ...فاطمه الزهراء عليها السلام قالت لعمر سالعنك في كل صلاه اصليها ....عن الامام الصادق عليه السلام علا ما اذكر لست متاكدا انه هو ...المهم قالو له لما لقب عمر بالفاروق قال انه فرق بين الحق والباطل واخذ يدعو الناس الا الباطل ....وهناك روايات انع قال عليا مني بمنزل هارون من موسا وعمر بمنزله السامري .....شاهدو مطاعن اهل الشيعه في الفاروق عمر ابحثو في Google.....شاهدو سلسل التشيع ....شاهدو ذو الفقار المغربي ....وتعلمو كيف تردون علا السنه ...
هو لم يذكر اي صحابه فالمقداد وابي ذر ... لا يوجد لهم ذكر عند السنه مع انهم من اصدقاء الامام علي عليه السلام والامام معصوم والتبي معصوم وهم اصدقاء النبي ايضا فلما لا تذكرون فضاءلهم ام انكم نسيتموها والاحاديث التي ذكرت عن الصحابه عن هاءولاء ومثلهم وان ابابكر وعمر وعثمان ليسو بصحابه ....هل يلعن الصحابي. الجليل معاويه الامام المعصوم علي عليه السلام وكلاهما. في الجنه هل يدخل الصحابي الجليل حرمله الذي قتل. الطفل الرضيع ام عمر الذي من قاتلي فاطمه الزهراء الحوراء الانسيه عليها السلام هل من يقتل بمثل هاءولاء ومن يقتل النفس الطيبه فما بال نفس الامام الحسين عليه السلام الا لعنه الله علا قاتليه .....شاهدو المنطق فليس اي شخص يسمونه صحابه فهاذا يعني انه صحابي .. فالمام علي عليه السلام قال مابين الحق والباطل اربع اصابع ...والمقصود النضر والسمع ....فمن اين تنسبون الاحاديث عن الصحابه انهم هم شاهدو المنطق ماذا يقول ....الم يحرم الصحابي عمر زواج المتعه ومتعه الحج ....هل هو نبي. ليحرم ويحلل الم يمارس زواج المتعه وبعدها حرمه؟؟هل هاذا صحابي في رءيكم حرف في دين محمد الم يحله النبي وهو حرمه اسف اطلت كثيرا لاكن الامر يستحق والحقيقه مره لذالك لا تقولو ان عمر وابابكر وعثمان ومعاوييه ....وقتلهةالامام الحسين عليه السلام صحابه لانه حرام وهاذا باطل باطل باطل ردو
Magnom Speer اعتراف (الصحابه) وبصحيح البخاري وغيره من الكتب المعتبره عند المخالفين انهم انحرفوا عن نهج رسول الله بعد استشهاده ننقل لكم الروايات: 1) اعتراف تغيير سنة النبي: صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية 3937 - عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب (ر) فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. 2) إعتراف ان نهج رسول الله ضاع: صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها 506 - عن أنس قال : ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها. 3) إعتراف بعد النبي رجال اماتوا السنة: مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) 3780 - حدثنا : عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال : إبن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا إبن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات ، وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله. 4) إعتراف ان ماكان في عهد الصحابة يختلف عن عهد رسول الله: مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) 11566 - حدثنا : زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي قال : سمعت أبا عمر إن الجوني يقول : سمعت أنس بن مالك يقول : ما أعرف شيئاًً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله (ص) قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم. 5) إعتراف لا طاعة لمن عصى. مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - لا طاعة لمن عصى الله تعالى - رقم الحديث : ( 5584 ) 5542 - وأما حديث مسلم بن خالد ، فأخبرناه : أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماًً في وسط دار أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداًً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ، إن معاوية من أولئك ، فما راجعه عثمان حرفاًً ، وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر
ما دخل ايمان بدين في سنه لا بتصلي و لا بتصوم لا تقارني فءه من ناس بلجميع ولا تزرو وازره بوزره اخرى. يلي قتل امام على كان يصلي وبصوم وين راح كل صالاته و عبادته . دين دين وايمان إنسان ها شي بين إنسان و ربه يحاسبه . كل إنسان حر بيختار دين يلي بلاقي صح بس لا تتفلسفي و تحكي انا سوري و متشيع و احمد الله
@@azozza7789من انت حتى تكفر بلعباد هل انت نبي أم وصي نبي هل تكفرني فقط اعلنت ان امام علي هو امام أول و اخر بعد نبي اذا الله ربي و نبي محمد نبيي و علي امامي اذا اين كفري . احمد الله من خروجي من مذهبكم الدموي انتم فقط وظيفتكم بقتل ناس و تكفيرهم هذا هو مذهبكم
رضي الله عن ابي بكر ♡ رضي الله عن عمر ♡ رضي الله عن عثمان ♡ رضي الله عن علي ♡ رضي الله عن امهات المؤمنين ، والصحابة أجمعين ، لا نفرق بين احد منهم . اللهم ثبتنا على هذه العقيده واحشرنا معهم آمين .♡♡
يا مشايخ الاسلام سنة وشيعة… يا متشددين… يا من يهمّكم فقط اثبات من على الحق بينكم..يا من تبحثون عن اخطاء بعضكم… انتبهوا انتبهوا انتبهوا اليوم بدأ المسلمون يلحدون..يكفرون بالله..يكفرون بالخالق.. وليس كفر بولاية علي او خلافة ابو بكر!! وانتم السبب وتشددكم هو السبب…خلافاتكم هي السبب!! فهل لديكم اجابة عندما يسألكم الله عن هذا!!! هل انتم جاهزون لهذا الموقف!! ما جوابكم عندما تسألون (لماذا تركتم الدعوة للايمان بالله وتشدّقتم بتكفير وزندقة بعضكم!! هل هذا ما أمركم الله به؟!! #انا_مسلم_فقط وتركت لكم طوائفكم مبروكة عليكم
@تلميذ الشيخ أمير القريشي نسيت رواية نرجوسة و النخاس أو دخول سلمان على فاطمة عارية الرأس والقدم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
@تلميذ الشيخ أمير القريشي إذا لم تقتنع بكلام الحيدري فأنت هالِك هالِك الصحابة هؤلاء رضي الله عنهم ورضوا عنه ..ومن ابغضهم فقد أبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحذر يا عاقل لعقلاء الشيعة فقط
محمد الدوسري اعتراف (الصحابه) وبصحيح البخاري وغيره من الكتب المعتبره عند المخالفين انهم انحرفوا عن نهج رسول الله بعد استشهاده ننقل لكم الروايات: 1) اعتراف تغيير سنة النبي: صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية 3937 - عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب (ر) فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. 2) إعتراف ان نهج رسول الله ضاع: صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها 506 - عن أنس قال : ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها. 3) إعتراف بعد النبي رجال اماتوا السنة: مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر) 3780 - حدثنا : عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال : إبن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا إبن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات ، وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله. 4) إعتراف ان ماكان في عهد الصحابة يختلف عن عهد رسول الله: مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) 11566 - حدثنا : زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي قال : سمعت أبا عمر إن الجوني يقول : سمعت أنس بن مالك يقول : ما أعرف شيئاًً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله (ص) قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم. 5) إعتراف لا طاعة لمن عصى. مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - لا طاعة لمن عصى الله تعالى - رقم الحديث : ( 5584 ) 5542 - وأما حديث مسلم بن خالد ، فأخبرناه : أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماًً في وسط دار أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداًً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ، إن معاوية من أولئك ، فما راجعه عثمان حرفاًً ، وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر
اولاً ان قلنا اصحابه اجمعين ضربنا بأحاديث النبي التي يقول فيها هنالك اثنا عشر صحابياً من المنافقين وضربنا به الحائط انتم هكذا تأخذون ما ريضيكم وتتركون ما لا يرضيكم من كتاب الله و من احاديث فلا عتب عليكم
@@helena0104 وانت قبل لا تتكلم بدون دليل .. اقرأ هذا صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم - رقم الحديث 2779 حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس ، قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني ، عن النبي (ص) ، قال : قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم
الشيخ أنكر ثناء الله علي الصحابه الم يقرأ قوله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) والآيات كثيره
@@ahmadal-sheikh3084 من جانوا يوزعون عقول وين جنت ؟ سؤال تكدر تحب عمر وقاتل عمر؟ اذا لا شلون تحب الامام علي ومن حارب الامام علي مثل عائشة او الزبير ؟ روح ابحث في قضية صحابة وشوفهم شسوو بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
@@alid8900 بصفتك من شكلك عايش معهم ؟ يكفي فتنه وجهل وغباء ههههههههههه قال تعالى ( والفتنة اشد من القتل ) وبعدين نقولك اصحاب الرسول سيد المرسلين تقولنا علي وعائشة هذولاء لهم الاحترام لكن مو اهم من النبي واحترام النبي واهله واصحابه دليل اخلاق المسلم. وتشويهة صوره صحابه النبي وزوجاته دليل تشويهة صوره الاسلام والعياذ بالله 👋🏼
اما يكفيك حديث رسول الله يقول : ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. والله ماكلفنا حتى لمن جاء ذكرة في الكتاب كفرهم وطغيانهم ( فرعون ، هامان ، ثمود ، عاد ،النمرود ، الشيطان ،،،،
من صفات الداعية اذا كان شيعي حتى لو قال الحق تجده وكأنه غير مقتنع بما قاله في حديثه السابق وياتي بكلام يختلف عن سابقه وأولهم الحيدري بمعنى لا تجد كلام جميل صحيح عن الإسلام من شيعي الا اذا كان هذا الشيعي قد اهتدى وأصبح سنياً مسلما بصحيح تجد كل حديثه وندواته ومحاضراته رائعه يستفيد منها المشاهد وتزيد من محبة هذا الداعيه في قلب كل من استمع له سبحان الله
@@22gus ليش مقهور ليش الغيرة ؟ الحمدالله لا نسب ولا نشتم ولا نلعن و اخلاقنا القران بعيدين عن قذراة اللسان وبعدين عن طعن الأعراض ويحق لنا نفخر بالأخلاق القرانيه
من انت حتى تكفر صحابه من يكفر صحابه النبي لا يحترم النبي ولا يحترم الاسلام ياجاهل ويكفي تلصقوا أكاذيبكم وفتنكم بالصحابة مقهورين من اخلاق الصحابه الكرام ومافيه مسلم عاقل يعمل فتنه بين الصحابه الا اذا كان صاحب فتنه من انتم كي نصدق أكاذيبكم على صحابه النبي ؟ تقارن نفسك بصحابه النبي الكرام ويكفي نشر الفتنه وتشويهة صوره الاسلام قال تعالى ( الفتنه اشد من القتل ) @@22gus
@تلميذ شيخ أمير القريشي هذا الحديث ضعيف وغير صحيح بلا غباء مافيه مسلم يصدق احاديث مكذوبه واحاديث ملفقه على الاسلام 👌🏻 عائشة تربيه النبي وزوجة النبي فاهم يعني كيف تربيه نبي يكفي كذب على لسان زوجة النبي
لاحظوا جيدا أنه لما مرت يده على الكلام على سيدنا الإمام علي عليه السلام لم يقرئها بل قام بالقفز إلى مابعدها، لا أريد أن أصدر حكما على هذا الفعل لأن الشيخ قام بتحولات جذرية ومنهجية في أفكاره ما أدّى ببعض المراجع للقدح فيه وبحسب بعض الأخبار التي لم نتحقق من صحتها بعد أنه الآن في وضع الإقامة الجبرية وممنوع عن التدريس.
لهدم رجس الحرب الشيطانيه على المسلمين كافحو منطق شيعي وسني. بل مسلمون اخوة . فالدين دين الله اعبدوه وووحدوه وكفانا تخلفا وتفرقا لسنا بحاجه الكراهيه فيما بيننا والعدواه بل التناصح المتبادل للوصول الى عباده الله بدون شرك جزاكم الله خير اخواني المسلمين
@@akira_toryiama_senseie لا الله الا الله هكذا اصبح الحياه يحرق بيت ام المؤمنين يالله قاومني ان لا ابكيب بسبب جهل هذا القوم اني اعرف يقين انها علا متو يوم القيامه
رغم أنف أتباع دين السبئية يقول الله سبحانه و تعالى في سورة التوبة {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)}
نداء لكل شيعي.. بأن يفكر في عقله، وأن يتأمل في واقعه، فهل مايفعلونه من بكاء ولوم وأذية للنفس يقبله العقل السليم؟ وهل مايقومون به من غلو في تعظيم الأشخاص يرضاه الله؟ ان الله خلق الخلق لعبادته وليس لعبادة غيره. فحكموا عقولكم لتعبدوا الله كما شرع.
@Ayoub من الأدلة التي تدين الشيعة على هذه البدعة الشنيعة ( حرمة اللطم ) قول الإمام الباقر: "أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه" (1) ومنها قول الصادق رحمه الله تعالى: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره" (2) . أقول: فما بالك بمن يلطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟! ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)) (3) . وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني السماوي الشيعي أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر عن هذا الحديث فأجابه بقوله: "الحديث صحيح لا شك فيه" (4) . ومنها ما جاء عن يحيى بن خالد: ((أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله، والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط)), وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أنا بريء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته)) (5) . ومنها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه" (6) . وقال محمد بن مكي العاملي: "يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله" (7) . وقال الشيرازي: "وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور" (8) . ويشير الدكتور الشيعي محمد التيجاني السماوي إلى بكاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على عمه أبي طالب وحمزة وزوجته خديجة فيقول: "ولكنه في كل الحالات يبكي بكاء الرحمة… ولكنه نهى أن يخرج الحزن بصاحبه إلى لطم الخدود وشق الجيوب فما بالك بضرب الأجسام بالحديد حتى تسيل الدماء؟" (9) . ثم يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة (10) اليوم وكذلك لم يفعل الحسن والحسين والسجاد الذي قال فيه التيجاني: " إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته (11) . وقال أيضاً: "أغلب أهل السنة والجماعة ينتقدون أفعال الشيعة التي يقومون بها بمناسبة عاشوراء من ضرب وتطبير بالسلاسل والحديد حتى تسيل الدماء… ورغم أنّ الشيعة في الهند والباكستان يفعلون ذلك وأكثر من غير ذلك، غير أنّ وسائل الإعلام المرئية كالتلفزيون لا تركز إلا على شيعة إيران لحاجة في نفس يعقوب, يعرفها كل متتبع للأحداث، وكل مهتم بشؤون الإسلام والمسلمين" (12) . ويضيف التيجاني السماوي المتعصب قائلا: والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون، ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها، فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين" (13) . وقال أيضاً: "لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم، وذلك عندما يعرّى الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته حسين حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ فإذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى" (14) . هذا ما أقر به هذا المتعصب المحترق الذي تخصص في الطعن في معتقدات أهل السنة والجماعة وقريب منه قول شيخهم حسن مغنية: "والواقع أنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف وإسالة الدماء ليست من الإسلام في شيء، ولم يرد فيها نص صريح ولكنها عاطفة نبيلة تجيش في نفوس المؤمنين لما أريق من الدماء الزكية على مذابح فاجعة كربلاء" (15) .... ولا ندري كيف نوفق بين قول حسن مغنية: إنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف.. ليست من الإسلام في شيء ولم يرد فيها نص صريح" وبين قوله: "ولكنها عواطف نبيلة… " ألا يدرك حسن مغنية أنّ هذه الأمور من المنكرات والبدع الشنيعة؟
@Ayoub وما يحدث من مظاهر لم ترد في الشرع في يوم عاشوراء، كضرب الجسد وإسالة الدم من البعض بحجة أنّ سيدنا الحسين رضي الله عنه قتل وآل بيته رضي الله عنهم جميعًا وعليهم السلام في هذا اليوم، فهو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها".
@Ayoub عشان اختصرها لك بسؤال واعلمك انك غلطان أعطني دليل واحد من القران الكريم او السنة النبوية على جواز الضرب في يوم عاشوراء ؟ بل هو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها.
@Ayoub وما يفعله الشيعة في عاشوراء من ضرب الصدور ، ولطم الخدود ، وضرب السلاسل على الأكتاف ، وشج الرؤوس بالسيوف وإراقة الدماء ، محدث لا أصل له في الإسلام ، فإن هذه أمور منكرة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أنه لم يشرع لأمته أن تصنع شيئا من ذلك أو قريبا منه ، لموت عظيم ، أو فقد شهيد ، مهما كان قدره ومنزلته . وقد استشهد في حياته صلى الله عليه وسلم عدد من كبار أصحابه الذين حزن لفقدهم كحمزة بن عبد المطلب ، وزيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن رواحة ، فلم يفعل شيئا مما يفعله هؤلاء ، ولو كان خيرا لسبقنا إليه صلى الله عليه وسلم . ويعقوب عليه السلام لم يضرب صدرا ، ولم يخمش وجها ، ولم يُسل دما ، ولا اتخذ يوم فقد يوسف عيدا ولا مأتما ، وإنما كان يذكر حبيبه وغائبه ، فيحزن لذلك ويغتم ، وهذا مما لا ينكر على أحد ، وإنما المنكر هو هذه الأعمال الموروثة عن الجاهلية ، التي نهى عنها الإسلام. فقد روى البخاري (1294) ومسلم (103) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ). فهذه الأعمال المنكرة التي يعملها الشيعة في يوم عاشوراء لا أصل لها في الإسلام ، لم يعملها النبي صلى الله عليه وسلم لأحد من أصحابه ، ولا عملها أحد من أصحابه لوفاته أو لوفاة غيره ، مع أن المصاب بمحمد صلى الله عليه وسلم أعظم من موت الحسين رضي الله عنه . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله - أي الحسين- رضي الله عنه ، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ، ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنعٌ ورياءٌ ، وقد كان أبوه أفضل منه ، فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين ، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين ، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة ، وقد قتل وهو محصورٌ في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي ، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ، ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ... وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه علي بن الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: ( ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب بها ) رواه الإمام أحمد وابن ماجه. " انتهى من "البداية والنهاية" (8/221). وقال في (8/220): " وقد أسرف الرافضة في دولة بني بويه في حدود الأربعمائة وما حولها فكانت الدبادب - أي الطبول - تضرب ببغداد ونحوها من البلاد في يوم عاشوراء، ويُذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق، وتعلق المسوح على الدكاكين، ويظهر الناس الحزن والبكاء، وكثيرٌ منهم لا يشرب الماء تلك الليلة موافقةً للحسين؛ لأنه قتل عطشان ثم تخرج النساء حاسراتٍ عن وجوههن ينحن ويلطمنَ وُجوههن وصدورهن حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة، والهتائك المخترعة ، وإنما يريدون بهذا وأشباهه أن يشنعوا على دولة بني أمية، لأنه قتل في دولتهم. وقد عاكس الرافضةَ والشيعة يوم عاشوراء النواصبُ من أهل الشام، فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة، ويظهرون السرور والفرح، يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم " انتهى . والاحتفال بهذا اليوم بدعة ، كما أن جعله مأتما بدعة كذلك ، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه ، يُحدث للناس بدعتين : بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء وإنشاد المراثى . . . وبدعة السرور والفرح . . . فأحدث أولئك الحزن ، وأحدث هؤلاء السرور ، فصاروا يستحبون يوم عاشوراء الاكتحال والاغتسال والتوسعة على العيال وإحداث أطعمة غير معتادة . . . وكل بدعة ضلالة ، ولم يستحبَّ أحدٌ من أئمة المسلمين الأربعة وغيرهم لا هذا ولا هذا " انتهى من "منهاج السنة" (4/554) باختصار .
@Ayoub وينبغي التنبيه على أن هذه الأعمال المنكرة يشجعها أعداء الإسلام ، ليتوصلوا بها إلى مقاصدهم الخبيثة لتشويه صورة الإسلام وأهله ، وفي هذا يقول موسى الموسوي في كتابه : "الشيعة والتصحيح" : " ولكن الذي لا شك فيه أن ضرب السيوف على الرؤوس ، وشج الرأس حداداً على " الحسين " في يوم العاشر من محرم تسرب إلى إيران والعراق من الهند ، وفي إبان الاحتلال الإنجليزي لتلك البلاد ، وكان الإنجليز هم الذين استغلوا جهل الشيعة وسذاجتهم وحبهم الجارف للإمام الحسين فعلموهم ضرب القامات على الرؤوس، وحتى إلى عهد قريب كانت السفارات البريطانية في طهران وبغداد تمول المواكب الحسينية التي كانت تظهر بذلك المظهر البشع في الشوارع والأزقة ، وكان الغرض وراء السياسة الاستعمارية الإنجليزية في تنميتها لهذه العملية البشعة واستغلالها أبشع الاستغلال هو إعطاء مبرر معقول للشعب البريطاني وللصحف الحرة التي كانت تعارض بريطانيا في استعمارها للهند ولبلاد إسلامية أخرى ، وإظهار شعوب تلك البلاد بمظهر المتوحشين الذين يحتاجون إلى قيِّم ينقذهم من أودية الجهل والتوحش ، فكانت صور المواكب التي تسير في الشوارع في يوم عاشوراء وفيها الآلاف من الناس يضربون بالسلاسل على ظهورهم ويدمونها بالقامات والسيوف على رؤوسهم ويشجونها تنشر في الصحف الإنجليزية والأوربية ، وكان الساسة الاستعماريون يتذرعون بالواجب الإنساني في استعمار بلادٍ تلك هي ثقافة شعوبها ولحمل تلك الشعوب على جادة المدنية والتقدم، وقد قيل إن " ياسين الهاشمي " رئيس الوزراء العراقي في عهد الاحتلال الإنجليزي للعراق عندما زار لندن للتفاوض مع الإنجليز لإنهاء عهد الانتداب قال له الإنجليز: نحن في العراق لمساعدة الشعب العراقي كي ينهض بالسعادة وينعم بالخروج من الهمجية ، ولقد أثار هذا الكلام " ياسين الهاشمي " فخرج من غرفة المفاوضات غاضباً غير أن الإنجليز اعتذروا منه بلباقة ثم طلبوا منه بكل احترام أن يشاهد فيلماً وثائقياً عن العراق ، فإذا به فيلم عن المواكب الحسينية في شوارع النجف وكربلاء والكاظمية تصور مشاهد مروعة ومقززة عن ضرب القامات والسلاسل ، وكأن الإنجليز قد أرادوا أن يقولوا له: هل إن شعباً مثقفاً لم يحظ من المدنية بحظ قليل يعمل بنفسه هكذا؟! " انتهى
كلامي لاخوتي اهل السنة وشيعة علي بن ابي طالب احبتي واخوتنا في الاسلام انا من شيعة امير المؤمنين المرتضى ومن سنة عمر الفاروق نحن لانسب الصحابة ولانطعن في كتاب الله ولا نطعن في ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها اخي السني انا لااريدك ان تتشيع واخي الشيعي لااريدك ان تتسسنن اريدك ان تكون مسلما تشهد ان لااله الا الله محمد رسول الله فقط ان تقيم صلاتك وتؤتي زكاتك وتحج بيت ربك ان استطعت له سبيلا وتصوم رمضان فان فعلت هذا فانت مسلم غصبن عني وعن غيري اما الخلفاء الراشدين عمر وعثمان وابو بكر كلهم رضي الله عنهم وارضاهم بالنسبة لي لانهم صحابة النبي وانتشر الاسلام بهم كما انتشر على يد اهل بيت رسول الله عليهم السلام اجمعون فكونوا على راية محمد وال وصحب محمد ولاتتبعوا اهواء الغرب والصهاينة فنخسر كلنا وتنههزم امتنا احبكم في الله اخوكم المسلم احمد من العراق
@باگيرا أإأ اي واحد يؤذي ال البيت او ينزل من مكانهم هو عدو.. مثل عائشة الي حاربت الامام علي والنبي گال: يا علي من يحبك مؤمن ومن يبغضك كافر يعني عائشة كافرة لانها حاربت الامام علي.. وهذا احد ادلة كفر عائشة اما باقي الاعداء فهم غاصبين الخلافة مثل عمر وعثمان وابي بكر.
@باگيرا أإأ عائشة حاربت علي وتسمى المعركة بحرب الحمل صارت بالبصرة وهذا الشي مثبت **تاريخيا** لا اني ولا انت ولا الف واحد يگدر ينكر هالشي صارت عام 36 بعد الهجرة وتگدر تبحث بأي وقت وحتى اهل السنة يوافقون هذا الشي وتگدر تبحث بأي وكت بكل سهولة اكتب حرب الجمل وراح تعرف **انتظر ردك**
Yousif Yousif بالله عليك..؟ كلامك ولا حد علمك؟ كلامك هذا يدل ع جهلك النتن وقلة عقلك التافه .. قال الله تعالى (محمد رسول الله والذين امنوا معه اشداء على الكفار رحمآء بينهم)...فهمت ولا افهمك اكثر؟ تعال قولي هذي آية انزلت ف ال بيت رسول الله فقط.. عشان اكفك كف اخلي وجهك متجر احذيه .. الآية جاءت بالجمع لا بالخصخصه ..ولا تعلل اعلمك اللغة العربية . .. ناس تافهه .. كل نبي لها حواريون واصحاب .. ورسول الله ليس لديه اصحاب ومن الذي كان يحارب معاه ..اهلك؟ ولا ربعك؟ متخلف رجعي
يا جماعة الخير مهما كان الشخص له سلبيات ومهما بعض العلماء تم اعطاؤكم بعض المعلومات فأنه من باب الدين لا يمكن الشخص يقوم بسب او قذف او اللعن الشخص الآخر. فنرجوا التجنب هذا الامر فأن الانسان محاسب يوم القيامه. بارك الله فيكم جميعا
الصحابي لغةً: مشتقةٌ من صَحِبَ يصحبه صُحبَةً، وصَحابةً، ومعنى صاحَبَهَ أي عاشره وعامله، والصَّحب جمع صاحب، والصاحب: المُعاشِر، وجمعها: أصاحب، وأصاحيب، وصُحبان، وتُجمع كذلك على صحابة وصُحبة، وقد جرى العُرف على مُخاطبة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وتسميتهم بالصحابة رضوان الله عنهم أجمعين.[١] الصحابي اصطلاحاً: هو كلُّ مُسلمٍ لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- وآمن به وصَاحبَه مدةً معينة طالت أم قصرت، ويُعرِّف بعض العلماء الصحابيَّ بأنّه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به، ثم مات وهو مسلمٌ، ولم يرتدّ عن الإسلام حتى وفاته، فيدخل في ذلك من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- ولو مرةً واحدة وهو مؤمنٌ به غير مشرك، سواء طالت فترة ملاقاته للنبي صلى الله عليه وسلم أو قصرت، وإن روى عنه شيئاً من حديثه أو لم يروِ عنه شيئاً أبداً، ويدخل في ذلك أيضاً من شارك معه في القتال والغزوات، ومن لم يغزُ معه، ومن رآه مرةً واحدةً فقط حتى لو لم يجالسه خلال حياته، ويدخل في ذلك أيضاً من لقيَه ولكنه لم يره لسببٍ قاهرٍ كالعمى، أما قيد الإيمان فيخرج به (يُستثنى منه) من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في وقتٍ لم يكن فيه مؤمناً به، حتى إن أسلم بعد ذلك ما لم يجتمع به مرة أخرى خلال إسلامه، ويخرج به أيضاً من لقيه وآمن به ثم كفر بما جاء به وارتدَّ عن الإسلام.[١] حكم سبِّ الصحابة اختلف العلماء في حكم من سبّ أصحاب النبي -رضي الله عنهم أجمعين - أو سبَّ واحداً منهم فقط، فهل يكفر من سبَّهم أم لا يكفر، وماذا يترتَّب على من سبَّ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أو أساء لهم؟ فلا يُعدّ سبّ صحابة رسول الله على مرتبة واحدة، إنما هو على مراتب متفاوتة؛ حيث إنَّ سب الصحابة أو أحدهم ينقسم إلى عدة أنواع، منها: أن يطعن طاعنٌ بعدالتهم أو عدالة أحدهم، ومنها أن يسبَّهم دون الطعن بعدالتهم، وقد يكون السب لهم بالجملة لمجرد كونهم أصحاباً للنبي -صلى الله عليه وسلم- بقصد الإساءة له، وقد يكون السبُّ لواحدٍ منهم بقصد الانتقاص من قيمته، أو بسبب اعتقادات أو توهمات بفعله أمور لا تُرضي من سبَّه، وفي ما يلي بيان أقوال العلماء وآرائهم في حكم سبِّ الصحابة كلهم أو أحدهم، وبيان ما يترتب على الذي يسبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:[٢] اتَّفق الفقهاء على أنَّ من رأى أنَّ سب الصحابة جائز حلال شرعاً فإنّه يكفر لاعتقاده بذلك؛ إذ إن ذلك يُعتبر إنكاراً لأمرٍ معلومٌ من الدين بالضرورة وهو حبُّ الصحابة وتفضيلهم على سائر الخلق، وكذلك الأمر في من سب الصحابة جميعاً أو سبَّ أكثرهم إلا نفراً يسيراً، أو سبَّ صحابياً واحداً فقط ما دام قد اعتقد بأن ذلك مباحٌ جائز، يقول السبكي رحمه الله في الفتاوى: (إنّ سب الجميع بلا شك أنه كفر، وهكذا إذا سب واحدًا من الصحابة حيث هو صحابي؛ لأن ذلك استخفافٌ بحق الصحبة، ففيه تعرضٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا شك في كفر الساب ... ولا شك أنه لو أبغض واحدًا منهما - أي الشيخين أبي بكر وعمر - لأجل صحبته فهو كفر، بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرًا قطعًا)، ويقول ابن تيمية رحمه الله: (وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلاَّ نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره؛ لأنّه مكذّب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا والثناء عليهم، بل من يشكّ في كفر مثل هذا فإن كفره متعيّن). أجمع العلماء والفقهاء كذلك على أنَّ من رمى أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنها- بما برّأها الله منه فإنّه يكون قد كفر أيضاً؛ لتكذيبه لصريح كتاب الله وما جاء في تبرأتها في سورة براءة، وقد نُقل عن الإمام مالك رحمه الله قوله بأنّ من سبّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أو رماها بما برّأها منه القرآن فإنّه يجب قتله؛ لأنّه بذلك يكون قد خالف القرآن الكريم. إذا لم يبلغ سبُّ الصحابة درجة الاعتقاد باستحلال ذلك وجوازه، أو تكذيب صريح القرآن كما في أمر السيدة عائشة وغيرها من الصحابة؛ فإنّ حكم مَن سبَّ الصحابة لا يصل إلى الكفر، بل إنَّ من سبَّ الصحابة أو واحداً منهم على تلك الحالة يكون فاسقاً غير كافرٍ باتفاق العلماء. ما يترتب على من سبَّ الصحابة إذا صدر من أحدٍ شتمٌ صريحٌ أو إساءةٌ لأحد الصحابة أو معظمهم أو جميعهم، وكان من سبَّهم معتقداً جواز ذلك، وأنه غير مذنبٍ بسبّه لهم على ما جرى بيانه سابقاً فإنه يُعتبر كافراً لإنكاره لِمَا عُلم من الدين بالضرورة وتكذيبه لصريح كتاب الله، أمّا ما يترتب عليه لقاء ذلك فالتوبة دون أدنى شك، فإن تاب وانتهى عن سبَّهم فإنّ الله توابٌ رحيم، وإن لم يتب رغم تذكرته بعقوبة سبِّهم وتبصرته لطريق الحق فإنّه يُعتبر كافراً مرتداً عن الإسلام، وعليه ما على المرتد من العقاب، وهذا بحق من سبَّ أحد الصحابة الذين ثبت فضلهم ومكانتهم في الإسلام، أو طعن بعدالتهم ودينهم ومروءتهم سواء أسبَّ الصحابة جميعهم أو معظمهم، أما من شتم صحابياً أو أساء له قولاً أو فعلاً بما لا يقدح في عدالته ولا في دينه، كأن وصفه بما ليس فيه كالبُخل والجُبن، فلا يُعتبر كافراً كما أُشير سابقاً؛ إلّا أنّه يكون قد ارتكب معصيةً تستوجب التوبة، فإن لم يتُب فعليه التعزير والتأديب.
نعم هو مذكور لهذا قام بعض علماء الشيعة بتحريم سب الصحابة و زوجات الرسول لكن لماذا تحبون يزيد ابن معاوية ؟ و لماذا تحبون الأمويين و العباسيين و العثمانيين ؟ هم ليسو صحابة و غير مذكورين في القرآن النبي بنفسه قال إن الخلافة من بعده ثلاثين سنة و الخلافة الراشدة استمرت ثلاثين سنة
أسئلة عـجـز الـشـيـعـه عـن الـجـواب عـلـيـها . السؤال الأول : هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟ إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟ وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته. السؤال الثاني : من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟ إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟ وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟ وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر السؤال الثالث : هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟ إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟ وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟ لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين . السؤال الرابع : مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟ إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟ ولماذا لم يخرج أخوه الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟ السؤال الرابع : لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟ إن قلت أنه لم يكن يعلم ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب. وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟ وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟ ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟ فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام. السؤال الخامس : من قتل الحسين ؟ إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل (في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟ إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء . (الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون ) السؤال السادس : أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟ إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟ وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين. السؤال السابع : الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟ إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده. وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .. السؤال الثامن : يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟ إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية . وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة. السؤال التاسع : في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟ إن قلت نعم انتهى أمرهم . وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟ السؤال العاشر : لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟ إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟ وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين السؤال الحادي عشر : أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟ فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟ إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر. وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟ ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟ السؤال الثاني عشر : هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أنك ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟ إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟ إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر . عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو أن تستخدم عقلك وتفكر ولا تسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق مالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر فكر فقط !
قوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [ ص: 118 ] ومن هذه الاية انتزع الامام مالك فى رواية عنه بتكفير الروافضة الذين يبغضون الصحابة رضى الله عنهم قال لانهم يغيظونهم ومن غاظا الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الاية ووافقه طائفةمن العلماء رضى الله عنهم علي ذلك
لو كانوا حقا رحماء بينهم فلماذا تقاتلوا فيما بينهم وشتم بعضهم بعض بل وقتل بعضهم بعض ومنهم عمار بن ياسر رضوان الله عليه قتلوه صحابة ... وايضا الخليفة الثالث عثمان بن عفان قتله صحابة بل واعتدوا على زوجته. جنسيا. اقرا كتبكم جيدا لا شي اسمه كل الصحابة عدول فهناك حق وباطل وحديث كلهم مبشرين بالجنة لا يضبط فكيف يدخل القاتل والمقتول بالجنة؟؟ اين عدالة الله سبحانه وتعالى.
هذه لغة العموم لا تصح عندما شيعي يشتم هل كل الشيعة يشتمون هذا كيف يحكم ألم يقرأ القرآن ولا تزر وزارة وزر أخرى ٠٠الدواعش هل نقول السنة كلهم دواعش فهذه سياسة بني أمية رسخوها وبقت في التراث
حيدر صفاء haider safaa ويجب على الشيعة ان لا يسبوا اصحاب النبي و ام المؤمنين عائشة ايضا لان الله يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة او يقول وازواجه امهاتكم و لقد رضي الله عن المهاجر و الانصار ان فيهم ابو بكر و عمر و عثمان و بايع حسن لمعاوية فكيف يبايع لرجل كلفر حين يقول الرب فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ؟! بينما جعلت الشيعة علمائهم اربابا من دون الله فيحرمون لهم الحلال و يحلون لهم الحرام
@@خروجسيدناالمهديقريبانشاءالله لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا .... هذه الاية تخص المومنين فقط لا تشمل الكل من قال ان عمر وابو بكر مومنين الله رضى عن المومنين فقط لم يرضى عن كل المبايعين .. لماذا قال فعلم مافي قلوبهم فانزل السكينه ؟. اذا الله رضى عنهم كلهم لماذا لم ينزل السكينه مباشرتا ويرضى عنهم جميعًا لكن الله علم مافي قلوبهم اي انه علم من هو المومن ومن هو غير المومن فدائما هناك منافقين ودائما يحذر منهم الله .. لذلك لم يشمل الكل وحجتك باطله .. النقطه الثانية : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ السابقون الاولون لا تشمل كل المهاجرين والانصار بل فقط السابقون الاولون اي ان هناك من المهاجرين والانصار لا تشملهم هذه الاية ومن قال ان عمر وابا بكر منهم وهذه حجه باطلة ايضًا واتحداك ان جعلتني مخطئ .. هل تعتقد بان هذا التفسير خاطئ اذا اعتقدت ان هذا التفسير خاطئ فانت بعيد كل البعد عن المنطق .. في الايتين الله خص مجموعه ولم يشمل الكل .. حجه باطلة تمامًا النقطه الثالثة : الحسن عليه السلام لم يبايع معاوية بل هادنه وكانت هناك شروط ومعاويةصعد على المنبر وقال الحسن لم يرى نفسه اهلًا للخلافه فبايعني وخرج الحسن على المنبر ايضًا وقال كذب معاوية .. النقطه الرابعه : حسب رأيكم الستم تقولون ان امنه بنت وهب بالنار واعوذ بالله من النار طيب هي تعتبر ام الرسول فكيف يعتبرها امه وهي غير جيدة حسب نظركم ؟؟ الام ليس شرطًا تسميها ام لانها جيدة لا ابدًا .. مهما كانت امك من فاسقه فتبقى امك وتنسب اليها .. فمثلما الرسول هم ابو المسلمين فزوجاته امهات المسلمين وليس شرطًا ان يكونن مومنات والله حتى لابويك قال وان جاهداك ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما .. الله عفاك عن طاعة والديك من النسب في حال كانوا غير مومنين هل تريده ان لا يعفيك من طاعة امهات المسلمين المولدات قبل 1400 سنه ؟ فيا حبيبي امهاتنا بالاسم فقط اما الطاعة في حالة اذا يكونن جيدات او لا .. فمثلًا قتيلة بنت قيس انتم ونحن نعتقد بانها ارتدت والمرتد كاااافر .. هل يمكنك ان تقول هي امي ومومنه .. لا ابدًا فهي في النار وحجتك باطلة وليست دليل لانها لا تخص ايمان زوجات الرسول مجرد امهات بالاسم فقط وضربت لك مثال بان هناك زوجه غير مومنه اذًا الله لا يقصد شرط ان يكونن مومنات .. ما رأيك الان ؟ اتحداك ان احتجيت على كلامي فكل ماذكرته صحيح ان شاء الله والله اعلم ..
@@خروجسيدناالمهديقريبانشاءالله اهل البيت لكل المسلمين طاعتهم مفروضة اما الصحابه لم تفرض طاعتهم والصحابه ليسوا عندكم فقط بل نحن ايضًا ولا نختلف في شيء غير انه نحن نعتقد بانه بعض اصحابه غير جيدين انتم تعتقدون بانهم كلهم جيدين ونحن نحب سلمان وعمار بن ياسر وابا ذر والمقداد وكلهم صحابه جيدين مشكلتنا مع البعض منهم فقط فلذلك الصحابه ليسوا لكم فقط واهل البيت للكل لانه لم يصدر منهم عيب او خطا اما بعض الصحابه صدر خطأ وتبرأنا الى الله منهم
ومعاويه رضي الله عنه صحابي جليل ورضي الله عن إبنه يزيد وعن ابيه ابي سفيان وعن علي وعن الصحابه اجمعين ولعن الله من سب معاويه وجميع الصحابه رضوان الله عليهم
@@عابرسبيل-ح7ظ3ك لماد الكدب ، أنت لست سنيا لأننا أهل السنة لا نترضى عن يزيد ، ولا نعتبره صحابي ، أم معاوية فهو صحابي وقد أخطأ في عدم إنصاته لعلي لأن الحق مع علي و معاوية كانت عاطفته تقوده للمطالبة بدم عتمان لأنه من أقاربه
مسكين عالم و لا يفرق بين "انتقص" و "يذكر نقائصهم" إنتقاس أن تأتي و تقول ما يثبت في حقهم أما ثبت فنذكره من باب المعرفة لكن لا نسبهم لأنهم أخطأوا. و لا حول ولا قوة إلا بالله.
اي بيت؟؟واي شيعة تنتمي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم..؟الاسلام هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. امر اخر لا نعرفه...والاسلام متبريء منكم من قديم الزمان..انتم موجودين في العراق وايران فقط 🤣
الله تعالى يقول محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار ..الى اخر الاية من هم الذين معه ؟ هل كان معه على فقط ؟ هداكم الله هذه اية صريحة توضح ان الصحابة الكرام بريئون مما تدعون عليهم
و الله إن إلإنتقاص هنا يعني السب أو التكفير فإذا قلت إنتقصت الرجل فهذا لا يعني أنك ذكرت عيبا فيه أو ذكرت خطأ إرتكبه و إنما أسأت إليه ووضعت من قدره و الدليل على ذلك معاوية، فتقريبا أجمع علماء السنة أن معاوية أخطأ بالخروج عن طاعة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه و أرضاه، فإذا أخذنا بتعريفك أن الانتقاص هو ذكر العيب أو ذكر خطأ الصحابي، فيصبح علماء السنة من من ذكر عيب معاوية و أثبت خطأه زنديقا؟ و هذا لا يصح و لا يستقيم، اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر.
تحاولون بكل الطرق اكي تسبون الصحابه الذين عن طريقهم انتشر الدين في كل اقطار الارض .. ثاني شي انا مستغرب الستم من قتل الحسين رضي الله عنه والان تبكون وتلطمون عليه.. الله يهدي الجميع الى مايحب ويرضى
الذي قتل الحسين هم أهل الكوفة وكانت الكوفة ذات أغلبية سنية في ذلك الوقت والجيش بقيادة عمر ابن سعد ابن أبي وقاص وهو سني وحاكم الكوفة زياد ابن ابيه سني ايضا وهو من نصبه يزيد على الكوفة ويزيد خليفة السنة في حينها فكيف قتل الشيعة الحسين؟ وإن كان بعضا من جيش عمر ابن سعد من الشيعة فإن لنا نفس الموقف من كل من شارك بقتل الحسين عليه السلام فكلهم نلعنهم.
@@saadalrobaie9781 للمعلوميه بس طريقه التفكير بان من قتل الحسين هم السنه او الشيعه فهذا تفكير يدل على ان صاحبه ليس لديه معلومات عن التاريخ الاسلامي ولا عن المذاهب والطوائف وكيف نشئت ومن اين اتت هذه المسميات فعلى ايام الصحابه وبذاك العصر لم يكن هناك مايسمى سنه وشيعه وهذه الخزعبلات التي نسمعها في تاريخنا الحالي بل كان الموضوع والاختلاف بينهم فقط ببعض المسائل الفقهيه فكان يرى اهل الشام كذا بالمساله الفقهيه الفلانيه ويرى اهل المدينه كذا حسب ماورد لديهم وحسب ماتلقوه من الرسول والا فكلهم تابعين واهل تقى ولم يكن بينهم الاختلافات بين السنه والشيعه الحاليين . فان قلت ان المجرمين الذين قتلو الحسين هم سنه سوف انكر عليك وان قال احد انهم من الشيعه سوف انكر عليه لان هذا الجهل بعينه , بل من قتل الحسين هم اشخاص ليسو بمسلمين اولهم يزيد بن معاويه واخرهم المجرم الذي قتله بيده النجسه, سلام الله على الحسين وعلى اهل بيت الرسول جميعا وانا سني واقول لك اني ابرئ لله منهم فهم قتله مجرمين وحسب اعتقادي فهم كفار.
اتفقوا ان الصحابة عدول بمثابة اهداءهم العصمة فمنحوا العصمة لتوازي عصمة الرسول هذا من جهة ومن جهة اخرى حتى لانخوض باخطاءهم حيث تصل الى حد الخروج عن الدين
@@user-oc2zy3xt4f عمر وعلي اخوة 😂😂😂😂😂 ..... صحيح صحيح عندما عمر لعنه الله نزل لبيت علي عليه السلام وكسر ضلع سيدة نساء العالمين واسقط جنينها وهدد بحرق البيت وجاء الكرار وداس على عمر ومسح به الارض .
@@22gus الرسول صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها انتي اول من يلحق بي من اهل بيتي كيف اسقطت جنينها اليس جنينها من اهل البيت كلامك يدل على ان كلام الرسول ليس صحيحاً حاشاه وصلى الله عليه وسلم
قال تعالى ( ان الفتنة اشد من القتل ) لا تعملوا فتنه بالاسلام وتشوية لصوره الاسلام يكفي فتن وغباء وجهل 👋🏼 من يشتم الصحابه يشوهة صوره الاسلام بهذا الفعل الجاهل
@تلميذ الشيخ أمير القريشي استدلالك الواهي بالغلام الأيفع للطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مردود عليك ! و لو كنت تفقه لغة العرب لما ذكرت ما تحسبه بجهلك أنه طعنا ! اعلم أن الغلام الأيفع هو الغلام الذي اقترب من سن البلوغ و لم يحتلم بعد!!! فهل بعد هذا من حديث؟! و لم يُقصد برضاع الكبيرما ذهبت إليه عقولكم النّتِنة أنتم و سلفكم الطالح، و لو كنتكم تفقهون المصطلح الشرعي من الرضاعة الذي هو دخول اللبن في جسد المرضع ، لكفيتم أنفسكم تكرار تهمة اخْتُلِقت من قِبَلكم ... و القصد كما قال أبو عمر ابن عبد البر و قال به أهل العلم : "هكذا إرضاع الكبير كما ذكر، يحلب له اللبن ويسقاه " أي أن المرأة لا ترضع اللبن من ثديها مباشرة بل تضعه في إناء و يسقاه الطفل أو الغلام أو الرجل و هذا لا يحتاج إلى شرح لمن يعلم أدنى أسس الإسلام من حياء و حجاب و تحريم الإختلاط و غير ذلك مما ينافي أن يخطر ببال أحد ما تقومون بافترائه !!! و مسألة رضاع الكبير تعود إلى قصة سالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة رضي الله عنهما كما هو معلوم و قد نص النبي صلى اللَّه عليهِ وسلم إرضاعه ليصبح ابن سهلة بنت سهيل رضي الله عنها من الرضاعة ! و كيفية الإرضاع هي كما فصلت بلا منازع ! وأخذت عائشة بهذا الحكم الفقهي و خالفها بعض أمهات المؤمنين و بعض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين لأنهم كانوا يرون أنها رخصة خاصة بسالم رضوان الله عليه فحسب ! و اعلم أن الطعن في عائشة رضي الله عنها يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قال : ( الخبيثات للخبيثين ) . و ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا . و لا ينبغي قط أن يختار الله لنبي من أنبيائه زوجة تتهم في عرضها و لم تكن خيانة امرأة لوط وامرأة نوح في هذا الشأن بل كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما و لم يسثتني الله عز و جل عائشة رضي الله عنها من أمهات المؤمنين في قوله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "، فهي أم المؤمنين الحصان الرزان رغم أنوف الحاقدين و السفهاء ... و لستَ أنت و أمثالك ممن تخاطبهم هذه الآية البتة، بل هي للمؤمنين خاصة و أنّى لك أن تكون منهم و أخيرا، قل ما بدا لك و أعد جوابا لعقيدتك السبئية بين يدي الله في يوم تشيب له الولدان ...
*أقوال السلف في الدفاع عن الصحابة والرد على منتقصيهم* 💥 *قال الإمام أحمد رحمه الله:* *(إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام).* [البداية والنهاية (8/142)]. 💥 *قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء - الذين يسبون الصحابة:* *(إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه؛ حتى يقال رجل سوء، ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين)*. [الصارم المسلول (ص 580)]. 💥 *قال أبوزرعة الرازي رحمه الله:* *(إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة)*. [الكفاية)) للخطيب البغدادي (ص 97)]. 💥 *قال الإمام أبونعيم رحمه الله:* *(فلا يتتبع هفوات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزللهم ويحفظ عليهم ما يكون منهم في حال الغضب والموجدة إلا مفتون القلب في دينه)*. [تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة - لأبي نعيم (ص 344)]. 💥 *سُئل أبوعبدالرحمن النسائي عن معاويةَ بن أبي سفيان - صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ( إنما الإسلام كدارٍ لها بابٌ، فبابُ الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابةَ إنما أرادَ الإسلام، كمن نَقرَ البابَ إنما يريدُ دخولَ الدار. قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة)*. [رواه ابن عساكر في تاريخه مختصره لابن منظور (2/205 )، وتهذيب الكمال (1/339)، وبغية الراغب المتمني (ص129)]. 💥 *عن عبدالله بن مصعب قال: قال المهدي:* *("ما تقول فيمن ينتقص الصحابة؟"،* *قلت: "زنادقة لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة سوء")*. [أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (10/175)]. 💥 *قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728 هـ) :* *("منهج أهل السنة فيما شجر بين الصحابة"* *- وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ.* *- وَيَقُولُونَ:* *إِنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ:* *مِنْهَا: مَا هُوَ كَذِبٌ.* *وَمِنْهَا: مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ، وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ.* *وَالصَّحِيحُ مِنْهُ: هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ:* *- إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ.* *- وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ.* [العقيدة الواسطية (173)]. 💥 *قال أبوعبدالله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة:* *(ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله-وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)*. [كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة (268)]. 💥 *سُئل عمر بن عبدالعزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال:* *(تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله-مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)*. [الجامع لاحكام القران للقرطبي (122/16)].
تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم بنص الكتاب العزيز إن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم بنص الكتاب العزيز، وقد جاءت الإشارة إلى تحريم سبهم في غير ما آية من كتاب الله ـ جل وعلا ـ من ذلك: 1- قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} الآية. ووجه دلالة الآية على تحريم سبهم أن الله تعالى رضي عنهم رضى مطلقاً، فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً، وقد بين تعالى في آخر هذه الآية أن هؤلاء الذين رضي الله عنهم هم من أهل الثواب في الآخرة يموتون على الإيمان الذي به يستحقون ذلك حيث قال: {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} 1 ولذا لما كان هؤلاء الأخيار بهذه المنزلة العظيمة والمكانة الرفيعة أمر الله من جاء بعدهم أن يستغفروا لهم ويدعوا الله ألا يجعل في قلوبهم غلاً لهم، ومن هنا علم أن الاستغفار وطهارة القلب من الغل لهم أمر يحبه الله ويرضاه، ويثني على فاعله كما أنه قد أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} 2. __________ 1ـ سورة التوبة آية/100. 2ـ سورة محمد آية/19. __________________________________ وقال تعالى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ} 1، ومحبة الشيء كراهته لضده، فيكون الله يكره السب لهم، الذي هو ضد الاستغفار، والبغض لهم الذي هو ضد الطهارة، وهذا معنى قول عائشة رضي الله عنها: “أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم”2. 2- قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} 3. هذه الآية تضمنت التهديد والوعيد بالطرد والإبعاد من رحمة الله والعذاب المهين لمن آذاه ـ جل وعلا ـ بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره وإصراره على ذلك4 وإيذاء رسوله “يشمل كل أذية قولية أو فعلية من سب وشتم أو تنقص له أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى” ومما يؤذيه صلى الله عليه وسلم سب أصحابه وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن إيذاءهم إيذاء له، ومن آذاه فقد آذى الله5 وأي أذية للصحابة أبلغ من سبهم فالآية فيها إشارة قوية ظاهرة إلى أنه يحرم سبهم رضي الله عنهم. 3- قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} 6. وهذه الآية فيها التحذير من إيذاء المؤمنين والمؤمنات بما ينسب إليهم مما هم منه براء لم يعملوه، ولم يفعلوه، والبهت الكبير أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين __________ 1ـ سورة آل عمران آية/159. 2ـ انظر الصارم المسلول على شاتم الرسول ص/572-575، وحديث عائشة في صحيح مسلم 4/2317. 3ـ سورة الأحزاب آية/57. 4ـ تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/514. 5ـ انظر المسند للإمام أحمد 4/87. 6ـ سورة الأحزاب آية/58.
والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم1. ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم أنهم في صدارة المؤمنين فإنهم المواجهون بالخطاب في كل آية مفتتحة بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} 2، ومثل قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} 3 في جميع القرآن فالآية دلت على تحريم سب الصحابة لأن لفظ المؤمنين أول ما ينطلق عليهم لأن الصدارة في المؤمنين لهم رضي الله عنهم وسبهم والنيل منهم من أعظم الأذى، وأن من نال منهم بذلك فقد آذى خيار المؤمنين بما لم يكتسبوا وأن من اتخذ شتمهم والنيل منهم ديناً له فإن الوعيد المذكور في الآية يصيبه. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند هذه الآية: “ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله، ثم الرافضة الذين ينتقصون الصحابة ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه، ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم، فإن الله ـ عز وجل ـ قد أخبر أنه قد رضي عن المهاجرين والأنصار ومدحهم وهؤلاء الجهلة الأغبياء يسبونهم ويتنقصونهم ويذكرون عنهم ما لم يكن ولا فعلوه أبداً فهم في الحقيقة منكسوا القلوب يذمون الممدوحين ويمدحون المذمومين”4أ.هـ. وكما هو معلوم “أن سب آحاد المؤمنين موجب للتعزير بحسب حالته وعلو مرتبته، فتعزير من سب الصحابة أبلغ وتعزير من سب العلماء وأهل الدين أعظم من غيرهم”. __________ 1ـ تفسير القرآن العظيم 5/514-515. 2ـ سورة البقرة آية/104. 3ـ سورة الكهف آية/107. 4ـ تفسير القرآن العظيم 5/515.
4- قوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} 1 الآية. ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم أنه لا يسبهم شخص إلا لما وجد في قلبه من الغيظ عليهم، وقد بين تعالى في هذه الآية إنما يغاظ بهم الكفار، فدلت على تحريم سبهم، والتعرض لهم بما وقع بينهم على وجه العيب لهم. قال أبو عبد الله القرطبي: روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} ، فقال مالك: من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية ـ ثم قال ـ : “لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين، ثم ذكر طائفة من الآيات التي تضمنت الثناء عليهم والشهادة لهم بالصدق والفلاح، ثم قال عقبها: “وهذا كله مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم”2.أ.هـ فهذه الآية اشتملت على تحريم سب الصحابة لأن سبهم، إنما يصدر ممن امتلأ قلبه غيظاً عليهم، لا محل فيه للإيمان3 نعوذ بالله من الخذلان. __________ 1ـ سورة الفتح آية/29. 2ـ الجامع لأحكام القرآن 16/296، وانظر قول مالك في شرح السنة للبغوي 1/229. 3ـ انظر ما قاله مالك فيمن يسب الصحابة في تفسير ابن كثير 5/365.
5- قوله تعالى: {وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} سورة الحجرات آية/12. وهذه الآية الكريمة تضمنت النهي لجميع العباد عن أن يقول بعضهم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه، ذلك أن يقال له في وجهه والغيبة قد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قيل يا رسول الله ما الغيبة؟، قال صلى الله عليه وسلم: ” ذكرك أخاك بما يكره “، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟، قال صلى الله عليه وسلم: “إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته” 1. وبتفسير الشارع للغيبة في هذا الحديث يتبين وجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة وذلك أن سبهم وازدراءهم والتنقص من مكانتهم الرفيعة التي أنزلهم الله فيها إنما هو من البهت لهم بما ليس فيهم، فكل من عابهم وطعن فيهم أو في أحد منهم كل ذلك من البهتان المبين ومن الوقوع في أعراضهم الذي يعد من أربى الربا عند الله ـ جل وعلا ـ ، فقد روى ابن أبي حاتم بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: “أي الربا أربى عند الله”؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: “أربى الربا عند الله استحلال عرض امريء مسلم”، ثم قرأ {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} 2. فإذا كان الكلام في عرض أي مسلم كان من أربى الربا عند الله عز وجل فما الشأن بالاستطالة والسب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم في مقدمة عباد الله المتقين وعباده الصالحين، ولا يشك مسلم في أن النيل منهم بالقول السيء من سب وغيره أنه انتهاك لحرمة أمر الله عز وجل باحترام الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين. __________ 1ـ سنن أبي داود 2/567، سنن الترمذي 3/220-221، وقال: حسن صحيح. 2ـ ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره 5/515، وأورده السيوطي في الدر المنثور 6/658. __________________________________ 6- قوله تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} 1. ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة يتضح بما قاله السلف في تفسير هذه الآية، فقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه بعد أن سئل عن قوله: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} ، قال: طعان، “لمزة”، قال: مغتاب2. وقال مجاهد: الهمزة الطعان في الناس، واللمزة الذي يأكل لحوم الناس3. وقال قتادة: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} قال: يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم”4.. ..، فهذه التفاسير لهذه الآية عن هؤلاء الأئمة من السلف تدل على تحريم اغتياب عموم المؤمنين وهي تنطبق على من أطلقوا ألسنتهم بالوقوع في الصحابة من الرافضة وغيرهم فهم الهمازون لهم بالقول بحيث يزدرونهم وينتقصونهم بالسب والشتم وينسبون إليهم ما لم يقولوه وما لم يفعلوه، ولا شك أن العذاب الذي توعد الله به في هذه الآية سيصيب كل من اتخذ الطعن فيهم ديدنه إن لم يتب ويقلع عن ذلك ويجعل لسانه رطباً بذكرهم بالجميل والترضي عنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم كما جاء الأمر به لكل من جاء بعدهم من أهل الإيمان، والحاصل مما تقدم ذكره أن تحريم سب الصحابة جاءت الإشارة إليه في القرآن الكريم وأن الواجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله تعالى حرم سبهم وازدراءهم وعيبهم بما جرى بينهم وأن يحذر طريقة الروافض الذين لم يراعوا لهم حرمة ولم يقدروهم حق قدرهم وأن من سلك طريقهم ألقى نفسه في المهالك التي لا نجاة منها إلا بالرجوع إلى طريقة أهل الحق من أهل السنة والجماعة والتوبة مما أسلفه من جناية في حق الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين. __________ 1ـ سورة الهمزة آية/1. 2ـ الدر المنثور 8/624. 3ـ المصدر السابق. 4ـ الدر المنثور 8/624.
دلالة السنة على تحريم سب الصحابة لكرام رضي الله عنهم أجمعين. لقد دلت السنة النبوية المطهرة على تحريم سب الصحابة والتعرض لهم بما فيه نقص وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الوقوع في ذلك لأن الله ـ تعالى ـ اختارهم لصحبة نبيه ونشر دينه وإعلاء كلمته، وبلغوا الذروة في محبة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان له وزراء وأنصاراً يذبون عنه وسعوا جاهدين منافحين لتمكين الدين في أرض الله حتى بلغ الأقطار المختلفة ووصل إلى الأجيال المتتابعة كاملاً غير منقوص، ولمقامهم الشريف ولما لهم من القيام التام بأنواع العبادات، وصنوف الطاعات والقربات جاءت النصوص النبوية القطعية بتحريم سبهم وتجريهم أو الطعن فيهم والحط من قدرهم ومن تلك النصوص: 1- ما روا الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: “لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه” 1. وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد أيضاً بلفظ: قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه” 2. 2- وعند الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان بين خالد __________ 1ـ صحيح البخاري 2/292. 2ـ صحيح مسلم 4/1967-1968.
2- وعند الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ـ فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ـ، فقال: “دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيدي لو أنفقتم مثل أحد ذهباً أو مثل الجبال ذهباً لما بلغتم أعمالهم” 1. هذان الحديثان اشتملا على النهي والتحذير من سب الصحابة رضي الله عنهم، وفيهما التصريح بتحريم سبهم، وقد عد بعض أهل العلم سبهم “من المعاصي الكبائر”2. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: “واعلم أن سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات، سواء من لابس الفتن منهم وغيره لأنه مجتهدون في تلك الحروب متأولون”3. والنهي في هذين الحديثين المتقدمين كان موجهاً من النبي صلى الله عليه وسلم لمن كانت له صحبة متأخرة، أن يسب من كانت له صحبة متقدمة “لامتيازهم عنهم من الصحبة بما لا يمكن أن يشركوهم فيه حتى لو أنفق حدهم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه، فإذا كان هذا حال الذين أسلموا بعد الحديبية، وإن كان قبل فتح مكة، فكيف حال من ليس من الصحابة بحال مع الصحابة رضي الله عنهم”. وقد سبق ذكر العديد من أقوال العلماء في شرح هذا الحديث في باب مكانة الصحابة . فالنهي عن سبهم عام لكل من وجد على ظهر الأرض أيا كان عن أن يسب أي واحد من الصحابة. __________ 1ـ المسند 3/266، وأورده السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالصحة. انظر فيض القدير: 3/531. 2ـ انظر شرح النووي على صحيح مسلم 16/93. 3ـ المصدر السابق. __________________________________ 4- روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تسبوا أصحابي، لعن الله من سب أصحابي” 2. 5- وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين” 3. 6- وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لعن الله من سب أصحابي”4 . هذه الأحاديث الثلاثة مشتملة على لعن من سب الصحابة ودلت على أن سبهم من الكبائر، وقد جمع الإمام الذهبي الذنوب التي هي كبائر وعد سب الصحابة منها5، فعلى المسلم أن يحذر من سبهم أو يتعرض لهم بما يشينهم رضي الله عنهم “وسبهم معناه: شتمهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم ” فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين” الطرد والإبعاد عن مواطن الأبرار، ومنازل الأخيار، والسب والدعاء من الخلق وتحريم سبهم يشمل من لابس الفتن ومن لم يلابسها، لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون فسبهم كبيرة ونبسبتهم إلى الضلال أو الكفر كفر”6. __________ 2ـ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 10/21، وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن سهل وهو ثقة. 3ـ ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له “بالحسن”. انظر فيض القدير 6/146. 4ـ ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له “بالصحة” انظر فيض القدير: 5/274. 5ـ انظر كتاب الكبائر للذهبي ص/233-237. 6ـ فيض القدير للمناوي 6/146-147. __________________________________ 7- روى الشيخان من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “سباب المسلم فسوق وقتاله كفر” 1 فإذا كان هذا الوعيد يلحق من سب كل أي مسلم كان فما الشأن بمن يسب خيار المسلمين والأبرار من عباده المتقين وهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم. قال المناوي مبيناً معنى قوله صلى الله عليه وسلم: “سباب المسلم فسوق” أي: مسقط للعدالة والمرتبة، وفيه تعظيم حق المسلم والحكم على من سبه بالفسق وأن الإيمان ينقص ويزيد لأن الساب إذا فسق نقص إيمانه وخرج عن الطاعة فضره ذنبه لا كما زعم المرجئة، أنه لا يضر مع التوحيد ذنب2. فكل من سب الصحابة رضي الله عنهم أو واحداً منهم أسقط نفسه من العدالة وفسق بذلك وأدى إلى نقصان إيمانه بخروجه عن الطاعة. فلا يجوز سب أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي وجه، وقد كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن أي كلام يصدر من بعض الصحابة لآخرين منهم يتضمن الأذى وكان يحذر من ذلك أشد تحذير. __________ 1ـ صحيح البخاري 1/18، صحيح مسلم 1/81. 2ـ فيض القدير 4/84.
فعلا هذا الدين الصحيح لا تلعن ولاتسب حتى الكافرين والمشركين لايجوز سبهم الله من يحاسبهم كما قال الله سبحانه عن فرعون وهو كان يدعي الألوهية اذهبا إلى فرعون وقولا له قولا لينا يعني الله سبحانه يأمر بالقول الحسن والطيب حتى مع فرعون فكيف بالصحابة وغيرهم اكيد الله لا يرضى باللعن والسب لأي انسان مهما كان عمله الله هو من يحاسب فقط
نعم يا شيخ لن نسب الصحابة لكن اللهم اللعن من اغضب فاطمة الزهراء و كذب على النبي و زعم ان النبي مجنون و من قال ان و العياذ بالله النبي صلى الله عليه وآله وسلم زاني
@@MJAZ-kd1yx ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نعم نقتل كل من سب الصحبة كما أنتم مستعدين أن تقتلو كل من سب علي وفاطمة ، والأيام بيننا أم المقنع يعيش في فرنسا وليس مهدد بل جبان وهارب
ومنهم الصحابة الذين قال فيهم البخاري وصحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرد علي اناس في الحوض من أصحابي أعرفهم ويعرفوني ويخلج بيني وبينهم أقول أصحابي أصحابي يقول لي لا تدري ما احدثوا بعدك لقد انقلوا علي اعقابهم القهقرة
قول الله تعالي وممن حولكم من الآعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم صحيح البخاري كتاب الفتن قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الآرض بما رحبت ثم وليتم مدبرينومن يولي دبره فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير قوله تعالي يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم
قال النووي - رحمه الله - في شرح الحديث - : هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال : أحدها : أن المراد به المنافقون ، والمرتدون ، فيجوز أن يُحشروا بالغرة والتحجيل ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم قال النووي - رحمه الله - في شرح الحديث - : هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال : أحدها : أن المراد به المنافقون ، والمرتدون ، فيجوز أن يُحشروا بالغرة والتحجيل ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ، فيقال : ليس هؤلاء مما وُعدتَ بهم ، إن هؤلاء بدَّلوا بعدك ، أي : لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم . والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء ، لما كان يعرفه صلى الله عليه وسلم في حياته من إسلامهم ، فيقال : ارتدوا بعدك . والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام . " شرح مسلم فيقال ليس هؤلاء مما وُعدتَ بهم إن هؤلاء بدَّلوا بعدك أي لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم . والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد بعده فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه صلى الله عليه وسلم في حياته من إسلامهم فيقال ارتدوا بعدك . والثالث أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام وبالمختصر هالحديث ما له ايت صله على الصحابة رضوان الله عليه
@@agmedas4175 كيف ماتت سيدة نساء اهل الجنة بضعة الرسول صلي الله عليه واله وسلم التي يرضي الله لرضاها ويغضب لغضبها ولماذا دفنها زوجها سرا ليلا ولماذا ماتت وهي غاضبة علي ابوبكر وعمر وتدعوا عليهم في كل صلاة هل سيدة نساء العالمين بايعت ابوبكر؟؟ واذا لم تبايع ابوبكر ماذا ينطبق عليها؟؟ ما قولك في قول النبي صلي الله عليه واله وسلم عن اهل بيته اي علي وزهراء والحسن والحسين عليهم السلام انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
- ارجو قراءه التعليق كامل لعلي استفيد وافيدكم. لنفترض ونسلم معكم ايها الشيعه وخصوصا من يسبون الصحابه ويبغضونهم بانهم كما تقولون انهم كفره ارتدو الا قليلا منهم فهذا نستنتج منه مايلي : - ان الرسول لم ينجح في رسالته ولن يؤمن معه الا اهل بيته وبعض من الصحابه والاف الباقين كلهم ارتدو واصبحو كفره تهمهم الدنيا وبايعو الخلفاء الثلاثه واغتصبو حق اهل البيت والامام علي رضي الله عنه . - ان الصحابه الذين حاربو مع الرسول وضحو بارواحهم كله هذا من اجل الدنيا والمال . - ان الاحاديث النبويه والروايات التي اتو بها الصحابه عن الرسول كلها كذب ماعدا التي عن طريق اهل البيت والصحابه الذين تعتبرونهم مؤمنين يعني الرسول خلال سنوات بعثته لا نستطيع ان نصدق الا روايات المذكورين اعلاه والباقي ننسفه وهذا ينسف ثلاث ارباع الدين والاحكام . - ان المنطق يقول ان هناك نبي لديه اصحاب وهو سيد الخلق وهؤلاء الاصحاب ارتدو وضلو وهكذا ونحن الان نتبع دين رؤوسه والذين شهدو نزوله وشهدو رسوله ارتدو وكفرو فالذين شهدو الرسول ارتدو فكيف نؤمن به نحن بعد 1400 سنه ؟ فلهذا مايلي .. يا اما كفو السنتكم عن الصحابه وترضو عنهم يعني السيد الحيدري لايترضى عنهم ويتحاشا هذا .. لماذا ؟ لماذا لايقول الحق ويقول كما نص القران ياتينا يقول ابو بكر وعمر وعثمان لايترضى عنهم اما هكذا يقر بالايه ولكن لايطبقها هذا يا اما خائف من الجو العام ومن الهجومات او انه يدلس ويتقي او لا ادري سموها كما شئتم .. كونو واضحين معنا قولو لنا هذا الصحابي نترضى عنه هذا لا .. اذا كنتم تقرون الايه التي تثني على الصحابه فلا تقولو لنا ان المقصود المؤمنين لا بل سمو لنا هؤلاء المؤمنين اووعدوهم لنا هل هم عشرات مئات الوف اذا كانت اعدادهم كبيره فهذا يبطل قولكم بانهم ارتدو لان لايجتمع رضوان على مرتد بل وضحو لنا لكي نعرف وجهه نظركم . ومن يقبل بالاستنتاجات التي جائت عن طريق القول في ارتداد الصحابه اعلاه فلاشك في ضلاله وجهله واما من لم يقبلها اذا عليه القول في فضل اصحابه والرضوان عليهم وانهم اخير خلق الله بعد الرسول الاكرم والنبيين عليهم الصلاه والسلام .
Xilivone Dark اخي الكريم . 1- ليس كل الشيعة مهتمة بأمر الصحابة هناك فئة صغير ترى بعض أفعال بعض الصحابة خاطئة ويلعنوهم لان اعتقادهم هو ان هؤلاء البعض من الصحابة حرفوا الدين الإسلامي وبسببهم قتل ال البيت وفرغ الإسلام من محتواه هذا اعتقادهم بما توفر لهم من ادلة عليهم وهذا راجع اليهم وهم احرار فيه ما لم يثبت العكس . 2- هناك لبس لدى بعض الشيعة حول ارتداد الصحابة الا قليل منهم ( هذا شائع بين العامة ) لكن أكد لك ان من الصحابة من يعتقد الشيعة بارتدادهم لا يتجاوز الثلاثين صحابيا لكن المشكلة في من اتبع هؤلاء المرتدين حسب ( عقيدة الشيعة ) فازداد العدد . لا ان الكثير من الصحابة المقربين للنبي (ص) لهم فضلهم في رسالة الاسلام وفي جهادهم وتقواهم وغيرها . وليس كما تقول حول ارتداد معضم الصحابة الا قليلا . 3- هناك ايات تثني على الصحابة وايات تذم الصحابة هل يمكن ان نقول ان في حالة الايات التي تثني على الصحابة تشمل كل الصحابة لا يوجد دليل على ذلك وكذلك ايات الذم لا يوجد دليل على ان الذم على كل الصحابة وكذلك ان الصحابة ليسوا معصومين فحين نقول ان فلان من الصحابة فعل كذا عمل سيء . فيكون الرد هو تكفير القائل ان فلان قال عن الصحابي انه فعل كذا ويحلل دمة . وكذلك من سب صحابيا يعتقد بانه ارتكب جرما يحلل دمه ويقتل من اجل ماذا الانه ذم صحابيا او سبه هل قتل هذا الشخص حلا لهذا السبب ازداد سب الصحابة وازداد التعنصر المذهبي اي ان المشكلة ليست من طرف واحد بل من طرفين . 4- فهم الآية ( فهمك من الاية او فهم علماء الدين من اية ) وتفسيرهم لها ليس بالضرورة هو ما اراده الله من هذه الاية فهمك يبقى فهمك وقول الله في اية ما شيء اخر قد يتغير بتغير الزمان فلا ملازمة لاية في مدح او ذم الصحابة هو ثابت . 4-مسئلة سب او انتقاص احد الصحابة لسبب ما فحسابه على الله ان كان هذا الصحابي على حق فمن سبه فحسابه على الله انه الغفور الرحيم اذا كان الساب يعتقد بان هذا الصحابي فعل كذا عمل وليس سبب السب هو مجرد انتقاص الصحابي . وان كان الصحابي قد فعلا حقا فعلا منافق فحساب الصحابي على الله وليس على الساب شيء . 5-كلمة صحابة عامة مراد منها الجمع لاسباب معية ومنها محاولة ضم المنافقين الى الصحابة المخلصين ووضع احاديث وروايات تدين من يطعن بكل الصحابة وهكذا خلط الاوراق واحلال قتل الناس لاسباب تافهه وهي انه سب صحابيا يجب ان يقتل . والامر الثاني ان كثير من الاحاديث او الروايات الموضوعة لمصلحة معينة او لغرض خبيث يجب الاخذ بها وعدم ردها لان ردها طعن بهذا الصحابي او نسيت ان لديكم بعض الصحابة ثقات والبعض ضععفاء وعندما يضعف صحابي ثقمة بالنسبة لكم من قبل طرف معين يكون قد حكم عليه بانه طعن طيب كل عالم دين وحسب ما توفره له من ادله يضع صحابي محل ثقة او تضعيف لا توجد اي مشكلة لكن السبب هو هوا نفس وللاستفدة من الأحاديث الموضوعة من قبل هذا الصحابي او من يلسق حديث موضوع بهذا الصحابي والضمان عدم مقدرة احد تضعيفة لاسباب معينة والامثلة على ذلك كثيرة . اودو لو اكمل لكني مشغول ان شاء الله في غير وقت . والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه المخلصين ومن تبعهم باحسان الى يون الدين .والسلام .
اولاً لا يوجد شيعياً يسب الصحابة حتى ولو كانوا مخالفين للنبي الاعظم ف السب في الاسلام حرام ولعن الله السباب وثاني شي وان قصدتم ان اللعن من السب ف اللعن طرد من رحمة الله .... وفي الاخير من يسب ليس من المسلمين سوائاً شيعياً ام سنياً ولا تخص المسألة سب صحابة ام لا السب حراماً
@@أحبكيابحرين قال رسول الله ص لعن الله من تخلف عن جيش اسامه ذكرة هاذه الحادثه في صحاح كتب اهل السنه ابن جرير الطبري في احداث سنة 11 للهجره والشهرستاني في كتاب الملل والنحل وبن سعد في الطبقات الكبرى وبن عساكر في كتاب التذهيب والمتقي الهندي في كنز العمال وصاحب تاريخ الخميس والسيره الحلبيه للشيخ الحلبي وتاريخ ابن الفداء وبن حجر في تهذيب التهذيب وتاريخ ابن الاثير والسيوطي في كتاب اسعاف المبطا التاريخ الاسلامي للشيخ محمود شاكر وفي تاريخ ابن ابي الحديد والمعتزلي في شرح النهج ومن المتاخرين محمد حسين هيكل في كتاب حياة محمد 467 وغيرها من المصادر كلها تقول ان ابو بكر وعمر وجل من الصحابه تخلفو وعصو امر الرسول عن الذهاب في جيش اسامه فلماذا هاذا الف والدوران من اجل تبرير وارتداد الصحابه اثبت لي أن ابو بكر صلى بالمسلمين وعلي ع كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله. اي شيء مايعجبكم قلتوا سنده ضعيف ولم يثبت ياخي كفايه ترقيع للصحابه المخالفين شلون ترقعله وهو مايطيع امر الرسول
بكل دين او مذهب هنالك الصالح والفاسق وانا اقلكم احنه الشيعه من سب الصحابه كانه سب رسول الله ص وحرام اكيد شي فضيع بس قله واطفال عقول صغيره لا تاخذو على الشيعه نضره بسبب بعض المتطفلين صغار العقول
عندنا ذكرت ان القرآن ذكر الصحابة بخير إلا تخشى ان تقع في النيل في اصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم وخاصة المقربين منه الذين ناصروه من المهاجرين والانصار!!! من هم المهاجرين؟ اليس الصحابة الاربعة على رأسهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وانتم في حسينياتك تسبونهم والحسين بريء ممن سب اصحابه ، اذا ضللت الشيعة وهونت قدر الصحابة وزوجاته امهات المؤمنين سوف يتبرأ المعممون واتباعهم بعظكم من بعض يوم القيامة اعدوا لذلك اليوم جوابا نقول تب الى الله وارفع من قدرهم ان كنت تخاف الله ..
اللهم اكفنا شر الفتن واهل الفتن ما ظهر منها وما بطن ✌✌✌✌🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 أسماء العشرة المبشرين بالجنة: 1. عمر بن الخطاب. 2. علي بن أبي طالب. 3. عثمان بن عفان. 4. عبد الرحمن بن عوف. 5. أبوبكر الصديق. 6. أبو عبيدة عامر بن الجراح. 7. الزبير بن العوام. 8. سعد بن أبي وقاص. 9. سعيد بن زيد. 10. طلحة بن عبيد الله. لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله والحمدالله وستغفر الله
اذا بعد هذا التنبيه و التحذير و نبقى على غبائنا كمسلمين سنة و شيعه، ففعلا نحن اغبياء. سري جدا ..فريق كامل في إسرائيل مهمته الحديث بإسم السنة والشيعة 2016-10-25 23:26:16 شؤون عربية صفحات وجروبات باسماء عمر وابو بكر وعلي والحسين ومحمد وعيسى والمسيح والمسيحيين وكلها مزورة ، وتنطلق من مكان واحد ومن قاعة واحدة من ( اسرائيل ) وقد نجحت بذلك نجاحا باهرا واحد من هؤلاء الصهاينة سيكون اسمه عمر أو علي أو زينب أو عائشة وسيكونون موجودين في صفحاتنا وفي الصفحات العامة أما السبب فهو : أفيخاي أدرعي يكرم مجموعة من الوحدة 8200 للعدو الاسرائيلي التابعة لثاني أكبر جهاز للتنصت والتشويش والتجسس والتكنولوجيا الإلكترونية في العالم بعد أمريكا .. والذي بدأ يعتمد منذ سنوات الدخول والتغلغل عبر شبكة التواصل الاجتماعي بأسماء عربية مختلفة وفتح صفحات عامة وخاصة ..حيث قامت بتجنيد آلاف الشباب من طلاب الثانوية ليشكلوا أكبر جيش الكتروني لنشر الفكر الصهيوني والتوغل في أعماق العالم الإسلامي وتسميم ثقافة وفكر المسلمين وضرب قيمهم الأخلاقية والإنسانية والعقائدية ..وهم يعملون بهدوء على بث الفتن وترويج الإشاعات واستهداف الناشطين والمثقفين وتأجيج فتن مذهبية دينية … الوحدة 8200 الاسرائيلية( יחידה 8200, Ye)
اخي العزيز أنا اؤيد كلامك وأشد على يديك انت مسلم واعي بغض النظر عن مذهبك .. ولكن الكثير من أهل السنة يكفر الشيعة ولا يعتبروهم مسلمين ويبيحون دم الشيعي وعرضه وهذا بدأ ظاهر للعيان من قتل وذبح الشيعة وتفجير مساجدهم فمن حق الشيعي أن يوضح الحقائق ويثبت بالدليل ومن كتب السنة بأننا فرقة من فرق المسلمين ولدينا اراء نعتقد بأنها صحيحة وادلتنا من كتبكم عسى أن يكف البعض من أهل السنة عن استباحة دمنا. نحن لا نطرح ادلتنا لكي تتشيع السنة لأن هذه المسالة بين الإنسان وربه الكل وكل انسان سيواجه الله بعقيدته وأعماله.
@@saadalrobaie9781 أنتم لستم مسلمين ونحن نوضح دلك عند مناضرتنا لكم ، نحن لا نقاتلكم لأنكم تختلفون معنا لا لا والله بل لأنكم أصحاب غدر وحقد ، تسبون الصحابة وتلعونونهم بل ىعندما تاتيكم الفرصة تقتلونهم ، اسئل اجدادك القرامطة و الصفويين بل اسئل كل شيعة،العالم الدين تكالبو على الشعب السوري وجاء بهم بشار لقتل أهل السنة تم هل تعلم أن علمائك يكفروننا تكفير باطني ، والحيدري وضح دلك ، يعني نحن نكفر بعضنا وشيئ اخر إنتصار الأمة ليس موقوف على اتحادنا لا لا طوال التاريخ نصرنا الإسلام وحدنا دون مساعدتكم
@@yassinejb2377 وانت من الذي نصبك بان تحكم باننا مسلمون او كفره هذا اولا.. اما انه الشيعة يلعنون بعض الصحابة الذبن انقلبوا على اعقابهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ..فان الصحابة انفسهم تلاعنوا فيما بينهم وسب بعضهم بعضا وتحاربوا وقتل بعضهم بعضا ومنهم من سرق واخر زنا ... انحن نؤمن بان هناك صحابة عدول رضوان الله عليهم وهناك من انقلب على عفبيه ونحن نلعن من لعنه الله ورسوله ونترضى على من ترضى الله ورسوله عليه. اما اننا اصحاب غدر اقرا التاريخ بدون انحياز و ستعرف من هم اصحاب الغدر الذين خالفوا تعاليم النبي بعد وفاته ونكلوا باهل بيته الاطهار الذين اوصى الله ورسوله ومن يتبعهم ... واذا كنا نحن نطعن في بعض الصحابة فانتم تطعنون بالنبي نفسه حيث تكفرون ابويه وعمه ابو طالب وعندكم النبي مسحور ويبول وهو واقف كما في صحيح البخاري لماذا بائكم تجر وبائننا لا تجر؟
اما العصمه فعتقادكم مخالف فيها لانه لديكم النبي ليس وعصوم بل شبه معصوم اي انه معصوم عن الخطأ بالتبلغ وغير معصوم بحياته الاخرى ام نحن فنعتقد انه كامل العصمه وهو الانسان الكامل كما قال القران عنه ووصفه لنا واذا قلت انكم لا تعتقدون باىعصمه بعد النبي صله فلماذا تقولون ابا بكر ةلصديق وكلمه الصديق تعني معناها المعصوم فاي مخالفته وتدليس على انفسكم وهل لقب النبي صله ابا بكر بلقب الصديق بحياته تقولون نعم كيف اذا كان النبي صله هو اخر شخص معصوم وصديق اي معصوم فكيف معه او بعده ياتي شخص معصوم او صديق كما ان النبي صله اخر نبي فلا ياتي بعده نبي اذا كان اخر صديق فلا ياتي بعده صديق الا ترى هناك تناقض فعندما تصل المساله لاهل البيت لا عصمه ولا امامه ولا خلافه ولا ولا ولا وعندما تصل الى ابو بكر وعمر وعثمان وبني اموي وبني العباس فكل شئ وارد وممكن بل هم افضل من النبي صله عندكم
سيد عمر الطالقاني الحسيني من قال لك هذا الكلام النبي كامل العصمه هو و بقيت انبياء الله و لقد سمي ابو بكر بالصديق لانه اول من صدق بدعوة الرسول من الرجال و اما بمسالت ان النبي كان سبابآ كما تدعون و اليعوذ بالله فلم يسب الرسول حتي منافقي المدينة مره و لم يسب كبيرهم عبدالله بن سلول و لم يسب هند قط و لم يسب معاوية و الدليل عند فتح مكة امرهم الرسول بان يقولوا ان من دخل داره فهو امن و من دخل بيت الله فهو امن و من دخل بيت ابي سفيان فهو امن اي الاناس الذين تدعون ان الرسول كان يسبهم لكنه كرم بني اميه في فتح مكة و ان الاسلام يغب ما قبلة و نحن جميعنا اهل السنة نتفق علي ان سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه و ارضاه كان علي صواب و سيدنا معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كان علي خطا و اما بمسألة اننا نفضل نفضل الصحابة عن اهل البيت اذا لماذ نقول الله مصلي علي سيدنا محمد و آل سيدنا محمد و صحبية اجمعين ولا نقول اللهم ما صلي علي محمد و صحبه و اله او لا نذكر اهل سيدنا في الصلاه لكننا نسبقهم عن الصحابة و كنت قد قرات حديث في صحيح مسلم فيما معناه انك اذا اقتديت بصحابي من صحابة رسول الله يضمن لك الجنة بمعني اذ اقتديت بسيدنا ابو بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهم أجمعين يصمن لك رسول الله الجنة اذن نحن لانفرق بين احد منهم ولكنم تحبون اهل البيت فقط و لا تحبون الصحابة اما نحن نحب الاثنين
اخي العزيز ادخل واطلب لعن النبي صله على معاويه ثانيا الصلاة على محمد واله بدون زياده وبدون نقصان كما قال النبي صله لاتصلوا علينا صلاه البتراء ولاتزيدوا فيها تالتا عندما دخل النبي صله وفتح مكه باذن ربه قال سته لو كانوا معلقين بجدار الكعبة فاقتلوهم رابعا عندما جاوا اهل قريس وجاء بنو اميه وقالوا لقد فعلنا بك كذا وكذا فماانت فاعلا بنا الخ ..... فاصدر عليهم حكما فقال صله اضهبوا فانتم الطلقاء ومعنى كلمه الطلقاء انه لايحق له سياده ولا امارة ولا امامة ولا يحق له ان يئموا بالمسلمين او ان يعلوا يلعيم الخ .....
هؤلاء أصحاب النبي المقصود بهم. كأمثال سلمان المحمدي وأبى ذر الغفاري. وأنس بن كاهل الاسدي حبيب بن مظاهر الاسدي. الحرث بن نبهان جنادة ابن الحرث السلماني. جندب بن حجير. جون بن حوى. عبد الله بن يقطر الجهني كنانة بن عتيق التغلبي وغيرهم الكثير. أما موضوع صنمي قريش هؤلاء مجرمين وليس بصحابة للنبي.
انت بنفسك قلت مره بان الكتب الشيعيه تقول : ( ويحتمل ابقاءه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لاجل المصلحه ، فان مصلحة تنفير الخلق عنهم اقوى من مفسدة الكذب عليهم ) اذن : فلقد ثبت بان تنفير الخلق عن السنه هي من ثوابت الكتب الشيعيه . الان : كيف تريد من الشيعه تصديق ( ان السنه يسبون عليا اذا كان السنه يعترفون بعدول الصحابه ؟ ) فوق ذلك كتبكم تشهد بجواز ( فعل المستحيل لتنفير الناس عن السنه )؟ الشيعه الفاهمين وكذلك السنه اصبحوا فاهمين بان ماكتبته هذه الكتب هي من سياسة التنفير الشيعيه ضد السنه بعد ان طبعت المطابع الشيعيه هذه الافتراءات ، ليضن البسطاء انها من كتب السنه ...
@@Mesoboy ارجع للقران اغلب الروايات اللتي تسيء لعلي وتسيء لعائشة وتسيء لعمر والصحابه هذي روايات مكذوبه على الاسلام والإسلام منزهة عن الطعن ومنزهة عن الشتم ومنزهة عن الهمز واللمز بين المسلمين( قال تعالى ويل لكل همزه لمزه ) داعش والشيعة الذين يطعنون برموز الاسلام لا يمثلون الاسلام لان هذا تشويهة لصوره الاسلام والمسلمين
هههههههههههههههههههههههههههههههه على اساس الصحابة هم انبياء هههههههههههه رضي الله عن سلمان و عمار و المقداد و ابو ذر و بعض من الصحابة المؤمنين و لعنة الله على الصحابة المنافقين ابو بكر و عمر و عثمان و معاوية
@@احمدالبغدادي-ج3س ولك كل الفقهاء و العلماء الشيعه و على راسهم سيد علي السستاني الله يحفظه و كمال الحيدري و سيد مقتدى الصدر الله يحفظه و الخميني الله يرحمه حرمو سب الصحابه انته من يا دين من يا مذهب لا تصيح اني شيعي علماء الشيعه حرمو سب الصحابه
لكن نحن السنة لا ننتقد أحد لا صحابة و لا آل البيت و آل البيت فوق رؤسنا كما كان يقول أبا بكر و عمر بن الخطاب آل بيت فوق رؤسنا هل أنتم في عقولكم أننا نحن السنة نبغض علي رضي الله عنه أنا أبي سني سماني علي على علي رضي الله عنه و أتحداكم يالشيعة آتونا بمقطع فيديو أحدا من علماء و دعاة أهل السنة يبغض فيه آل البيت ههههههو الله تتهموننا بشئ ليس فينا حسبنا الله و نعم وكيل نحن إذا ذخلنا الجنة إنشاء الله سنكون مع كل من نحب من آل البيت و صحابة رضوان الله عليهم لأن رسول الله قال يوم القيامة مرئ مع من أحب لذا الذي يبغض صحابة لا يحشر معهم الله يهديكم ياشيعة صفوية إتقوا الله فنحن لا نبغض آل البيت حرام عليكم ياروافض
يعني لهذه الدرجه لا مااعرف لعد ولي راحو بواقعة الحره ولي انقتلو بصفين كيف لا لها مااعرف مخارج والا عدنان ابراهيم كان كفر حسن فرحان كان كفر وقتلوهم عدنان بله ذاك الرجل مسجون وان ايولون عنه هيج كلام بسطاء شيعي وتلك الامور لكن مثل هؤلاء كان قيدتهم تلك النصوص وكسرتهم وخلتهم تقليدين مكررين مثل ماصار الف سنه هم ممنوع فكيف يعني عدنان ابراهيم مو سهل ولا زيدي ولا اثني عشري ولا اباضي اشعري فكيف ان يستطيع يتكلم وبحيل صدر يعني ميحس ان مذنب او عصي او غلط او مصطلح زين كيف ايفهمون الاحداث الي جرت مااعرف شغلتهم بس لا اشون وكتبهم وبحوثهم تارسه لو لتلك الدرجه كان انتهو اصلا او مااعرف يعني ميقدرون يتكلمون حرام بس كيف اني كنت صديقي سوري ابو الريش فهو مو متدين ثكلتك امك لا ويعني هو علماني اكثر فصارت سالفة خالد ابن الوليد قال اي هذه الحادث ماقال جريمه لان اني اعتيادي كمنشأ جريمة قتل واغتصاب هو لا يعني اتكلم يعني مو حرام ومدري شنو لا ويمكن هو علماني يعني مو ثكلتك وميتكلم بهذه الامور قليل لكن مو سهل مثقف وذكي مو فطير يعني حق الله بزر خير شاب ومدلل وابوه دزه لرومانيا فمو ثكلتك امك لكنهم ايغدرون مع هو صديقي وراقي حيل حتي من اجتي اخته لم شمل فقال صارلك فتره الدولمه اختي امسويته جابلي خطيه يعني بس ايغدرون وهم يعني هي كله اهنا نفس ضحيه ساقطين وساقطات شسوي
الصحابة تربية النبي من سب الصحابة سب تربية النبي
احسنت
اقرأ تفاصيل التاريخ تغير رأيك. واقرأ ما تقوله سور القرآن عن غربلتهم وترددهم كما في الأحزاب والأنفال والتوبة وغيرها. القرآن الكريم يقول لرسول الله ص : ليس عليك هداهم. ويقول "وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم". وفي غزوة أحد رجع عبد الله بن أبي وأرجع معه ثلاثمائة من الصحابة المنافقين تركوا جيش رسول الله. وبعد تبوك حاول أربعة عشر من كبار الصحابة قتل رسول الله ص. وقبل وفاته عصا بعض المسلمين أمر رسول الله بالخروج في جيش أسامة (ترك أبو بكر وعمر هذا الجيش بل أراد عمر بعدها عزل أسامة، ولم يقبل ذلك منه أبو بكر)، كما اتهم عمر رسول الله ص بالهذيان والهجر، ودعا إلى عدم طاعته في كتابة كتاب يعصم الأمة مستقبلا من الضلال. هؤلاء هم الصحابة فيهم الصالح والطالح، ويعرف صلاحهم وطلاحهم بالانسجام مع القرآن وعدم تغيير السنّة. وقديما قال الإمام علي : اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال، و"اعرف الحق تعرف أهله
ليس الكل يعني ايضا ما نسب قتله الزهراء
ماهذه العبارات العاطفية ، تربية النبي ، هل كان النبي محمد (ص ) ابوهم ليربيهم ، ثانيا و ان فرضنا ذلك ، الم يكفر ابن سيدنا نوح ؟
كلامك ليس فيه جنس المنطق .
عمر زاخولي
ابن النبي نوح(ع)؟!
رضوان الله على صحابة رسولنا عليه الصلاة والسلام
لولاه لما وصل الينا الدين
هل تعلم أيها الشيعة أن الصحابة من فدو الرسول بأنفسهم وأموالهم لنشر الدعوة وكانو خير صحبة للحبيب فعار على من يدعي حب النبي وهو يقدف في عرضه ويسب صحابته
وهل تعلم اخي السني أننا لا نسب الصحابة لان شيوخنا حرمو ذللك
@@KARRARAli-s3g
نعم نعم صحيح . 👇🏻👇🏻👇🏻
th-cam.com/video/b-65svrg4zY/w-d-xo.html
@@KARRARAli-s3g
نعم صدقت 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
th-cam.com/video/noVQsb-XMrw/w-d-xo.html
ابابكر وعمر كافران كافر من تحبهما وهاذا قول الامام علي عليه السلام. ...فاطمه الزهراء عليها السلام قالت لعمر سالعنك في كل صلاه اصليها ....عن الامام الصادق عليه السلام علا ما اذكر لست متاكدا انه هو ...المهم قالو له لما لقب عمر بالفاروق قال انه فرق بين الحق والباطل واخذ يدعو الناس الا الباطل ....وهناك روايات انع قال عليا مني بمنزل هارون من موسا وعمر بمنزله السامري .....شاهدو مطاعن اهل الشيعه في الفاروق عمر ابحثو في Google.....شاهدو سلسل التشيع ....شاهدو ذو الفقار المغربي ....وتعلمو كيف تردون علا السنه ...
هو لم يذكر اي صحابه فالمقداد وابي ذر ... لا يوجد لهم ذكر عند السنه مع انهم من اصدقاء الامام علي عليه السلام والامام معصوم والتبي معصوم وهم اصدقاء النبي ايضا فلما لا تذكرون فضاءلهم ام انكم نسيتموها والاحاديث التي ذكرت عن الصحابه عن هاءولاء ومثلهم وان ابابكر وعمر وعثمان ليسو بصحابه ....هل يلعن الصحابي. الجليل معاويه الامام المعصوم علي عليه السلام وكلاهما. في الجنه هل يدخل الصحابي الجليل حرمله الذي قتل. الطفل الرضيع ام عمر الذي من قاتلي فاطمه الزهراء الحوراء الانسيه عليها السلام هل من يقتل بمثل هاءولاء ومن يقتل النفس الطيبه فما بال نفس الامام الحسين عليه السلام الا لعنه الله علا قاتليه .....شاهدو المنطق فليس اي شخص يسمونه صحابه فهاذا يعني انه صحابي .. فالمام علي عليه السلام قال مابين الحق والباطل اربع اصابع ...والمقصود النضر والسمع ....فمن اين تنسبون الاحاديث عن الصحابه انهم هم شاهدو المنطق ماذا يقول ....الم يحرم الصحابي عمر زواج المتعه ومتعه الحج ....هل هو نبي. ليحرم ويحلل الم يمارس زواج المتعه وبعدها حرمه؟؟هل هاذا صحابي في رءيكم حرف في دين محمد الم يحله النبي وهو حرمه اسف اطلت كثيرا لاكن الامر يستحق والحقيقه مره لذالك لا تقولو ان عمر وابابكر وعثمان ومعاوييه ....وقتلهةالامام الحسين عليه السلام صحابه لانه حرام وهاذا باطل باطل باطل ردو
والله العظيم صدقت في كلامك من نقص من الصحابة نقص من الرسول صلى الله عليه وسلم
Magnom Speer
اعتراف (الصحابه) وبصحيح البخاري وغيره من الكتب المعتبره عند المخالفين انهم انحرفوا عن نهج رسول الله بعد استشهاده ننقل لكم الروايات:
1) اعتراف تغيير سنة النبي:
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية
3937 - عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب (ر) فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.
2) إعتراف ان نهج رسول الله ضاع:
صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها
506 - عن أنس قال : ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.
3) إعتراف بعد النبي رجال اماتوا السنة:
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر)
3780 - حدثنا : عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال : إبن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا إبن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات ، وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله.
4) إعتراف ان ماكان في عهد الصحابة يختلف عن عهد رسول الله:
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر)
11566 - حدثنا : زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي قال : سمعت أبا عمر إن الجوني يقول : سمعت أنس بن مالك يقول : ما أعرف شيئاًً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله (ص) قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم.
5) إعتراف لا طاعة لمن عصى.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - لا طاعة لمن عصى الله تعالى - رقم الحديث : ( 5584 )
5542 - وأما حديث مسلم بن خالد ، فأخبرناه : أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماًً في وسط دار أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداًً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ، إن معاوية من أولئك ، فما راجعه عثمان حرفاًً ، وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر
اشرف الخلق صار بي نقص لا حول ولا قوة الى بالله النبي الوحيد المعصوم من الخطأ يعني الصحابة معرضين للخطا فلا تقارن الصحابة بالنبي (ص)
صل على النبي الصلاة الكاملة اللهم صل على محمد وآل محمد ولا شكلك ماتحب تذكر آل البيت رسول الله ؟؟؟
أصبح الحيدي يرتزق على أموال ال سعود ويدافع عن كل الصحابه خونة النبي
حضك وحض كمال الجريذي وحض الصحابه الزنات وحض نبيكم صعسلم المجنون
قال تعالى (ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)
الحمد الله تركتُ التشيع 😊
مبروك👍🏻
شنو السبب لتركك التشيع
ما دخل ايمان بدين في سنه لا بتصلي و لا بتصوم لا تقارني فءه من ناس بلجميع ولا تزرو وازره بوزره اخرى.
يلي قتل امام على كان يصلي وبصوم وين راح كل صالاته و عبادته .
دين دين وايمان إنسان ها شي بين إنسان و ربه يحاسبه .
كل إنسان حر بيختار دين يلي بلاقي صح بس لا تتفلسفي و تحكي
انا سوري و متشيع و احمد الله
استغفر الله تعرف بيوم القيامه بانكم على غلط👍🏻😇
@@azozza7789من انت حتى تكفر بلعباد هل انت نبي أم وصي نبي
هل تكفرني فقط اعلنت ان امام علي هو امام أول و اخر بعد نبي
اذا الله ربي و نبي محمد نبيي و علي امامي اذا اين كفري .
احمد الله من خروجي من مذهبكم الدموي انتم فقط وظيفتكم بقتل ناس و تكفيرهم
هذا هو مذهبكم
رضي الله عن ابي بكر ♡
رضي الله عن عمر ♡
رضي الله عن عثمان ♡
رضي الله عن علي ♡
رضي الله عن امهات المؤمنين ،
والصحابة أجمعين ، لا نفرق بين احد منهم . اللهم ثبتنا على هذه العقيده واحشرنا معهم آمين .♡♡
اللهم يلعن عمر وابوبكر وعثمان وعائشه وحفصه
يا مشايخ الاسلام سنة وشيعة…
يا متشددين… يا من يهمّكم فقط اثبات من على الحق بينكم..يا من تبحثون عن اخطاء بعضكم… انتبهوا انتبهوا انتبهوا
اليوم بدأ المسلمون يلحدون..يكفرون بالله..يكفرون بالخالق..
وليس كفر بولاية علي او خلافة ابو بكر!!
وانتم السبب وتشددكم هو السبب…خلافاتكم هي السبب!!
فهل لديكم اجابة عندما يسألكم الله عن هذا!!! هل انتم جاهزون لهذا الموقف!!
ما جوابكم عندما تسألون (لماذا تركتم الدعوة للايمان بالله وتشدّقتم بتكفير وزندقة بعضكم!! هل هذا ما أمركم الله به؟!!
#انا_مسلم_فقط
وتركت لكم طوائفكم مبروكة عليكم
اني شيعي وحترم الصحابه رسول الله ( صلى الله عليه واله وصحبه وسلم) مايصير نحجي عليهم هذول الهم مواقف ويه الرسول الله نحترمهم ونقدرهم.
هههههه
تابع قناة ذو الفقار وشوف منو الصحابة
@@MoSTAFA-jm6kw ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه سيد مازن يسلم عليك ومستمر في جلد المقنع الفرنسي
@@MoSTAFA-jm6kw ذو الفقار المجوسي قصدك وليد أسماعيل طلب مناضرتة وهرب انت شكاعد تحجي من كيفك هوا لوبي خير كان أزال القناع من وجها النجس 😂
الصحابة هؤلاء رضي الله عنهم ورضوا عنه ..ومن ابغضهم فقد أبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاحذر يا عاقل
لعقلاء الشيعة فقط
نِحٌنِ ګ شٍيِّعٌةّ أّمَيِّر أّلَمَؤمَنِيِّنِ " عٌلَيِّهِ أّلََّسلَأّمَ " لَأّ نِرضّئ بِأّلََّسبِ وِأّلَشٍتّمَ تّجِأّهِ أّصٌحٌأّبِ رَّسوِلَ أّلَلَهِ "صٌلَئ أّلَلَهِ عٌلَيِّهِ وِآلَهِ" وِمَنِ يَِّّسبِ وِيِّشٍتّمَ وِيِّطّعٌنِ لَأّ يِّمَثّلَ أّخَلَأّقِ رَّسوِلَ أّلَلَهِ وِأّهِلَ بِيِّتّهِ عٌلَيِّهِمَ أّلََّسلَأّمَ
@تلميذ الشيخ أمير القريشي نسيت رواية نرجوسة و النخاس أو دخول سلمان على فاطمة عارية الرأس والقدم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
@تلميذ الشيخ أمير القريشي
إذا لم تقتنع بكلام الحيدري فأنت هالِك هالِك
الصحابة هؤلاء رضي الله عنهم ورضوا عنه ..ومن ابغضهم فقد أبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاحذر يا عاقل
لعقلاء الشيعة فقط
الصحابة هؤلاء رضي الله عنهم ورضوا عنه ..ومن ابغضهم فقد أبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاحذر يا عاقل
لعقلاء الشيعة فقط
@user-pv3ws4xf4nعائلتي من الشيعة الإثنى عشرية، وما زلت أعيش معهم، تركت التشيع ... الحمد لله
رضي الله عن ابا بكر وعمر وعثمان وعلي
انجب
رضي الله عنهم وارضاهم
رضوان الله عليهم أجمعين
ولعن لاعنيهم
رضي الله عنهم أجمعين
اعوذبالله كلكم تلعنون ؟؟؟؟ اللعن يخرج من رحمت الله
رضي الله على عمر ابن الخطاب وعثمان وعلي وابو بكر كلهم نحبهم ونجلهم ولا نفرق في محبتهم ❤️💕
اذا انت مسلم وتعرف القران سلم على الامام علي ع ولاتترضى بسم الله الرحمن الرحيم ((سلام على ال ياسين))، صدق الله العظيم
@@zxuf نقول رضي الله عنه مثله مثل باقي صحابة سلام بس على نبي
ترگزي على اللي ذكرتهم لان شفت تعليقات من ناس غبية تسبهم
@@osamh_x_ka_x زين وكلام الله اللي يگول ((سلام على ال ياسين)) هذا شنو 😏
@@zxuf شكرا على تنبيه الاية تذكر ال ياسين لازم تعرف الاية كاملة لنعرف تتكلم عن ايش او قصتها شنو
لا حبيبي لاتتاسف كلنا عدنا اخطاء المهم لما تذكر اسم احد من ال البيت عليهم السلام سلم هذه مو فتوى مني ولا فتوى شيعيه هذا كلام القران بارك الله بيك 🤗
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
محمد الدوسري
اعتراف (الصحابه) وبصحيح البخاري وغيره من الكتب المعتبره عند المخالفين انهم انحرفوا عن نهج رسول الله بعد استشهاده ننقل لكم الروايات:
1) اعتراف تغيير سنة النبي:
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية
3937 - عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب (ر) فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.
2) إعتراف ان نهج رسول الله ضاع:
صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها
506 - عن أنس قال : ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.
3) إعتراف بعد النبي رجال اماتوا السنة:
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر)
3780 - حدثنا : عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال : إبن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا إبن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات ، وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله.
4) إعتراف ان ماكان في عهد الصحابة يختلف عن عهد رسول الله:
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر)
11566 - حدثنا : زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي قال : سمعت أبا عمر إن الجوني يقول : سمعت أنس بن مالك يقول : ما أعرف شيئاًً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله (ص) قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم.
5) إعتراف لا طاعة لمن عصى.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - لا طاعة لمن عصى الله تعالى - رقم الحديث : ( 5584 )
5542 - وأما حديث مسلم بن خالد ، فأخبرناه : أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماًً في وسط دار أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداًً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ، إن معاوية من أولئك ، فما راجعه عثمان حرفاًً ، وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر
اولاً ان قلنا اصحابه اجمعين ضربنا بأحاديث النبي التي يقول فيها هنالك اثنا عشر صحابياً من المنافقين وضربنا به الحائط انتم هكذا تأخذون ما ريضيكم وتتركون ما لا يرضيكم من كتاب الله و من احاديث فلا عتب عليكم
@@أحبكيابحرين هل الرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال ان من أصحابه منافقين؟؟؟ تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون دليل ؟؟؟؟؟
@@helena0104 وانت قبل لا تتكلم بدون دليل .. اقرأ هذا
صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم - رقم الحديث 2779
حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس ، قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني ، عن النبي (ص) ، قال : قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم
لولا الصحابه وامثالهم لما دخلت الاسلام انت وغيرك وليتك اتبعت منهج الحق
هنالك صحابة إجلاء ولكن هنالك صحابة تقاتلوا فيما بينهم وسب بعضهم بعضا ولعن بعضهم بعضا .. فيجب أن نفرق بين من هو صحابي جليل وصحابي منافق.
@Hafez Aliraqi وفقكم الله
@Hafez Aliraqi امين يارب الله يخليكم
Hafez Aliraqi اي القران ماوصلك الا منهم والحديث ماوصلك منهم ولا ينكر فضلهم الا جاهل وحاقد ومريض وسفيه لولاهم كان انتو تعبدون النار
Saad Alrobaie مافي شي اسمه صحابي فاسد لو فاسد الخ. ما كان من الصحابة
الشيخ أنكر ثناء الله علي الصحابه الم يقرأ قوله تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) والآيات كثيره
نحن لا نبغض علي رضى الله عنه ولا نبغض ال ال البيت عليهم السلام اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم وحد صفوف المسلمين
يكفي انك تحب اعداء اهل البيت مثل عائشة او طلحة او معاوية جميعهم حاربوا الامام علي عليه السلام
محبة اعداء اهل البيت هي عداء ل اهل البيت عليهم السلام
@@alid8900 حبيبي هاي عقيدتك مو يمي هاي السوالف والتفكير ب هذه الشي راجعلك ماكو داعي تجي تفرضه عليه انت هاي عقليتك يابس ف هاي مو مشكلتي روح
@@ahmadal-sheikh3084
من جانوا يوزعون عقول وين جنت ؟ سؤال تكدر تحب عمر وقاتل عمر؟ اذا لا شلون تحب الامام علي ومن حارب الامام علي مثل عائشة او الزبير ؟
روح ابحث في قضية صحابة وشوفهم شسوو بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
@@alid8900 بصفتك من شكلك عايش معهم ؟ يكفي فتنه وجهل وغباء ههههههههههه قال تعالى ( والفتنة اشد من القتل ) وبعدين نقولك اصحاب الرسول سيد المرسلين تقولنا علي وعائشة هذولاء لهم الاحترام لكن مو اهم من النبي واحترام النبي واهله واصحابه دليل اخلاق المسلم. وتشويهة صوره صحابه النبي وزوجاته دليل تشويهة صوره الاسلام والعياذ بالله 👋🏼
@@alid8900 من جانو يوزعون عقول جان وية جدة عمر ع الجبل يدور ما الرجال 🤣🤣
اما يكفيك حديث رسول الله يقول : ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء.
والله ماكلفنا حتى لمن جاء ذكرة في الكتاب كفرهم وطغيانهم ( فرعون ، هامان ، ثمود ، عاد ،النمرود ، الشيطان ،،،،
من صفات الداعية اذا كان شيعي حتى لو قال الحق تجده وكأنه غير مقتنع بما قاله في حديثه السابق وياتي بكلام يختلف عن سابقه وأولهم الحيدري بمعنى لا تجد كلام جميل صحيح عن الإسلام من شيعي الا اذا كان هذا الشيعي قد اهتدى وأصبح سنياً مسلما بصحيح تجد كل حديثه وندواته ومحاضراته رائعه يستفيد منها المشاهد وتزيد من محبة هذا الداعيه في قلب كل من استمع له سبحان الله
لعنه الله من سب صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام
لماذا ياأخي تسب معاويه الذي سب عليا
الحمدلله انه على السنه لانسب ولا نلعن نحمحمد صل الله عليه وسلم وآل محمد وعلى صحبه الغر الميامين ومن تبعه بإحسان نحب علي رضي الله عنه ونحب الصحابه
صحبه الغر الميامين 😆😆😆
@@22gus ليش مقهور ليش الغيرة ؟ الحمدالله لا نسب ولا نشتم ولا نلعن و اخلاقنا القران بعيدين عن قذراة اللسان وبعدين عن طعن الأعراض ويحق لنا نفخر بالأخلاق القرانيه
@@بوفارديا-ح6ق
مامقهور ولا غيران لكن اذا تقول صحبة اجمعين فانت ترضيت على وحشي وسلول وابو سلمة والخ 😂😂😂 .. بعدين الله لعن الكافرين والمنافقين بالقرآن انت من حتى ماتلعن الكافرين والمنافقين ؟
( فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )
( أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )
من انت حتى تكفر صحابه من يكفر صحابه النبي لا يحترم النبي ولا يحترم الاسلام ياجاهل ويكفي تلصقوا أكاذيبكم وفتنكم بالصحابة مقهورين من اخلاق الصحابه الكرام ومافيه مسلم عاقل يعمل فتنه بين الصحابه الا اذا كان صاحب فتنه من انتم كي نصدق أكاذيبكم على صحابه النبي ؟ تقارن نفسك بصحابه النبي الكرام ويكفي نشر الفتنه وتشويهة صوره الاسلام قال تعالى ( الفتنه اشد من القتل ) @@22gus
@تلميذ شيخ أمير القريشي هذا الحديث ضعيف وغير صحيح بلا غباء مافيه مسلم يصدق احاديث مكذوبه واحاديث ملفقه على الاسلام 👌🏻 عائشة تربيه النبي وزوجة النبي فاهم يعني كيف تربيه نبي يكفي كذب على لسان زوجة النبي
لاحظوا جيدا أنه لما مرت يده على الكلام على سيدنا الإمام علي عليه السلام لم يقرئها بل قام بالقفز إلى مابعدها، لا أريد أن أصدر حكما على هذا الفعل لأن الشيخ قام بتحولات جذرية ومنهجية في أفكاره ما أدّى ببعض المراجع للقدح فيه وبحسب بعض الأخبار التي لم نتحقق من صحتها بعد أنه الآن في وضع الإقامة الجبرية وممنوع عن التدريس.
عائلتي من الشيعة الإثنى عشرية، وما زلت أعيش معهم، تركت التشيع ... الحمد لله
إلى جهنم وبئس المصير
@مهدويالهوى-د6ل طريق كول مشرك أصبت
@@AyubKilb
صحيح وأنتم مشركون
لهدم رجس الحرب الشيطانيه على المسلمين
كافحو منطق شيعي وسني. بل مسلمون اخوة . فالدين دين الله اعبدوه وووحدوه وكفانا تخلفا وتفرقا
لسنا بحاجه الكراهيه فيما بيننا والعدواه بل التناصح المتبادل للوصول الى عباده الله بدون شرك
جزاكم الله خير
اخواني المسلمين
اما فف محبة ال البيت نحبهم اكثر من انفسنا واهلينا كما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولانغلوا نحن امة وسطا لا نسب ولازعبد سوى الله وحده لا شريك له
انا شخصين احترم الصحابه بس اني اذكر عيب كبير لايختفر بحرق بيت ام المؤمنين فاطمه الزهراء عليها السلام وتخذ الخلافه من علي
يعني واذا حرقو بيت الزهراء شدخلك منها شتستفاد اذا سبيت الصحابه على جهنم 🌚
@@akira_toryiama_senseie لا الله الا الله هكذا اصبح الحياه يحرق بيت ام المؤمنين يالله قاومني ان لا ابكيب بسبب جهل هذا القوم اني اعرف يقين انها علا متو يوم القيامه
لعن الله عمر ابن زنا ولعن الله عائشة زانية واغلب الصحابة اولاد حرام حاشه البعض يلي نحترمهم
ههههههه و لك.يا خبل ماحد حرق البيت هذه اكاذيب فارسية و نفسه كمال الحيدري انكر هذا
@@محمدالدليمي-ث1ض اصلا ياجاهل كمال الحدري صفر عندنا نحن رافضة مانعترف بيه نحن نكره عمر لانه ابن زنا
رغم أنف أتباع دين السبئية يقول الله سبحانه و تعالى في سورة التوبة {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)}
@جوباツ games
أنت تلعب ماين كرافت .. أنصحك أن تتفرج على برامج الأطفال و أن تنظف أسنانك قبل النوم.
@@HH-ew3sr ابو لهب مو كافر يعتبر لو اني غلطان
@@zezoaltmimi4818 😂🤣
و ما علاقة كفر إبي لهب يا فهيم عصرك و زمانك بالآية؟
@جوباツ games 🤣😂
أعرف السورة بأكملها و هي تهدم دينكم.
اغلب المعلقين جاهلين لا يمثلون سنة ولا شيعة
اخذتهم العصبية من دون علم
نداء لكل شيعي..
بأن يفكر في عقله، وأن يتأمل في واقعه، فهل مايفعلونه من بكاء ولوم وأذية للنفس يقبله العقل السليم؟ وهل مايقومون به من غلو في تعظيم الأشخاص يرضاه الله؟
ان الله خلق الخلق لعبادته وليس لعبادة غيره.
فحكموا عقولكم لتعبدوا الله كما شرع.
@Ayoub
من الأدلة التي تدين الشيعة على هذه البدعة الشنيعة ( حرمة اللطم ) قول الإمام الباقر: "أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه" (1)
ومنها قول الصادق رحمه الله تعالى: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره" (2)
. أقول: فما بالك بمن يلطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!
ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)) (3) .
وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني السماوي الشيعي أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر عن هذا الحديث فأجابه بقوله: "الحديث صحيح لا شك فيه" (4) .
ومنها ما جاء عن يحيى بن خالد: ((أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله، والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط)), وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أنا بريء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته)) (5) .
ومنها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه" (6) .
وقال محمد بن مكي العاملي: "يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله" (7) .
وقال الشيرازي: "وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور" (8)
. ويشير الدكتور الشيعي محمد التيجاني السماوي إلى بكاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على عمه أبي طالب وحمزة وزوجته خديجة فيقول: "ولكنه في كل الحالات يبكي بكاء الرحمة… ولكنه نهى أن يخرج الحزن بصاحبه إلى لطم الخدود وشق الجيوب فما بالك بضرب الأجسام بالحديد حتى تسيل الدماء؟" (9) .
ثم يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة (10) اليوم وكذلك لم يفعل الحسن والحسين والسجاد الذي قال فيه التيجاني: " إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته (11) .
وقال أيضاً: "أغلب أهل السنة والجماعة ينتقدون أفعال الشيعة التي يقومون بها بمناسبة عاشوراء من ضرب وتطبير بالسلاسل والحديد حتى تسيل الدماء… ورغم أنّ الشيعة في الهند والباكستان يفعلون ذلك وأكثر من غير ذلك، غير أنّ وسائل الإعلام المرئية كالتلفزيون لا تركز إلا على شيعة إيران لحاجة في نفس يعقوب, يعرفها كل متتبع للأحداث، وكل مهتم بشؤون الإسلام والمسلمين" (12) .
ويضيف التيجاني السماوي المتعصب قائلا: والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون، ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها، فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين" (13) .
وقال أيضاً: "لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم، وذلك عندما يعرّى الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته حسين حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ فإذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى" (14) .
هذا ما أقر به هذا المتعصب المحترق الذي تخصص في الطعن في معتقدات أهل السنة والجماعة وقريب منه قول شيخهم حسن مغنية: "والواقع أنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف وإسالة الدماء ليست من الإسلام في شيء، ولم يرد فيها نص صريح ولكنها عاطفة نبيلة تجيش في نفوس المؤمنين لما أريق من الدماء الزكية على مذابح فاجعة كربلاء" (15) .... ولا ندري كيف نوفق بين قول حسن مغنية: إنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف.. ليست من الإسلام في شيء ولم يرد فيها نص صريح" وبين قوله: "ولكنها عواطف نبيلة… " ألا يدرك حسن مغنية أنّ هذه الأمور من المنكرات والبدع الشنيعة؟
@Ayoub
وما يحدث من مظاهر لم ترد في الشرع في يوم عاشوراء، كضرب الجسد وإسالة الدم من البعض بحجة أنّ سيدنا الحسين رضي الله عنه قتل وآل بيته رضي الله عنهم جميعًا وعليهم السلام في هذا اليوم، فهو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها".
@Ayoub
عشان اختصرها لك بسؤال واعلمك انك غلطان أعطني دليل واحد من القران الكريم او السنة النبوية على جواز الضرب في يوم عاشوراء ؟
بل هو بدعة مذمومة لا يجوز إتيانها.
@Ayoub
وما يفعله الشيعة في عاشوراء من ضرب الصدور ، ولطم الخدود ، وضرب السلاسل على الأكتاف ، وشج الرؤوس بالسيوف وإراقة الدماء ، محدث لا أصل له في الإسلام ، فإن هذه أمور منكرة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أنه لم يشرع لأمته أن تصنع شيئا من ذلك أو قريبا منه ، لموت عظيم ، أو فقد شهيد ، مهما كان قدره ومنزلته . وقد استشهد في حياته صلى الله عليه وسلم عدد من كبار أصحابه الذين حزن لفقدهم كحمزة بن عبد المطلب ، وزيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن رواحة ، فلم يفعل شيئا مما يفعله هؤلاء ، ولو كان خيرا لسبقنا إليه صلى الله عليه وسلم .
ويعقوب عليه السلام لم يضرب صدرا ، ولم يخمش وجها ، ولم يُسل دما ، ولا اتخذ يوم فقد يوسف عيدا ولا مأتما ، وإنما كان يذكر حبيبه وغائبه ، فيحزن لذلك ويغتم ، وهذا مما لا ينكر على أحد ، وإنما المنكر هو هذه الأعمال الموروثة عن الجاهلية ، التي نهى عنها الإسلام.
فقد روى البخاري (1294) ومسلم (103) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ).
فهذه الأعمال المنكرة التي يعملها الشيعة في يوم عاشوراء لا أصل لها في الإسلام ، لم يعملها النبي صلى الله عليه وسلم لأحد من أصحابه ، ولا عملها أحد من أصحابه لوفاته أو لوفاة غيره ، مع أن المصاب بمحمد صلى الله عليه وسلم أعظم من موت الحسين رضي الله عنه .
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله - أي الحسين- رضي الله عنه ، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ، ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنعٌ ورياءٌ ، وقد كان أبوه أفضل منه ، فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين ، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين ، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة ، وقد قتل وهو محصورٌ في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي ، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ، ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ... وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه علي بن الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: ( ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب بها ) رواه الإمام أحمد وابن ماجه. " انتهى من "البداية والنهاية" (8/221).
وقال في (8/220): " وقد أسرف الرافضة في دولة بني بويه في حدود الأربعمائة وما حولها فكانت الدبادب - أي الطبول - تضرب ببغداد ونحوها من البلاد في يوم عاشوراء، ويُذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق، وتعلق المسوح على الدكاكين، ويظهر الناس الحزن والبكاء، وكثيرٌ منهم لا يشرب الماء تلك الليلة موافقةً للحسين؛ لأنه قتل عطشان ثم تخرج النساء حاسراتٍ عن وجوههن ينحن ويلطمنَ وُجوههن وصدورهن حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة، والهتائك المخترعة ، وإنما يريدون بهذا وأشباهه أن يشنعوا على دولة بني أمية، لأنه قتل في دولتهم.
وقد عاكس الرافضةَ والشيعة يوم عاشوراء النواصبُ من أهل الشام، فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة، ويظهرون السرور والفرح، يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم " انتهى .
والاحتفال بهذا اليوم بدعة ، كما أن جعله مأتما بدعة كذلك ، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه ، يُحدث للناس بدعتين : بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء وإنشاد المراثى . . . وبدعة السرور والفرح . . . فأحدث أولئك الحزن ، وأحدث هؤلاء السرور ، فصاروا يستحبون يوم عاشوراء الاكتحال والاغتسال والتوسعة على العيال وإحداث أطعمة غير معتادة . . . وكل بدعة ضلالة ، ولم يستحبَّ أحدٌ من أئمة المسلمين الأربعة وغيرهم لا هذا ولا هذا " انتهى من "منهاج السنة" (4/554) باختصار .
@Ayoub
وينبغي التنبيه على أن هذه الأعمال المنكرة يشجعها أعداء الإسلام ، ليتوصلوا بها إلى مقاصدهم الخبيثة لتشويه صورة الإسلام وأهله ، وفي هذا يقول موسى الموسوي في كتابه : "الشيعة والتصحيح" : " ولكن الذي لا شك فيه أن ضرب السيوف على الرؤوس ، وشج الرأس حداداً على " الحسين " في يوم العاشر من محرم تسرب إلى إيران والعراق من الهند ، وفي إبان الاحتلال الإنجليزي لتلك البلاد ، وكان الإنجليز هم الذين استغلوا جهل الشيعة وسذاجتهم وحبهم الجارف للإمام الحسين فعلموهم ضرب القامات على الرؤوس، وحتى إلى عهد قريب كانت السفارات البريطانية في طهران وبغداد تمول المواكب الحسينية التي كانت تظهر بذلك المظهر البشع في الشوارع والأزقة ، وكان الغرض وراء السياسة الاستعمارية الإنجليزية في تنميتها لهذه العملية البشعة واستغلالها أبشع الاستغلال هو إعطاء مبرر معقول للشعب البريطاني وللصحف الحرة التي كانت تعارض بريطانيا في استعمارها للهند ولبلاد إسلامية أخرى ، وإظهار شعوب تلك البلاد بمظهر المتوحشين الذين يحتاجون إلى قيِّم ينقذهم من أودية الجهل والتوحش ، فكانت صور المواكب التي تسير في الشوارع في يوم عاشوراء وفيها الآلاف من الناس يضربون بالسلاسل على ظهورهم ويدمونها بالقامات والسيوف على رؤوسهم ويشجونها تنشر في الصحف الإنجليزية والأوربية ، وكان الساسة الاستعماريون يتذرعون بالواجب الإنساني في استعمار بلادٍ تلك هي ثقافة شعوبها ولحمل تلك الشعوب على جادة المدنية والتقدم، وقد قيل إن " ياسين الهاشمي " رئيس الوزراء العراقي في عهد الاحتلال الإنجليزي للعراق عندما زار لندن للتفاوض مع الإنجليز لإنهاء عهد الانتداب قال له الإنجليز: نحن في العراق لمساعدة الشعب العراقي كي ينهض بالسعادة وينعم بالخروج من الهمجية ، ولقد أثار هذا الكلام " ياسين الهاشمي " فخرج من غرفة المفاوضات غاضباً غير أن الإنجليز اعتذروا منه بلباقة ثم طلبوا منه بكل احترام أن يشاهد فيلماً وثائقياً عن العراق ، فإذا به فيلم عن المواكب الحسينية في شوارع النجف وكربلاء والكاظمية تصور مشاهد مروعة ومقززة عن ضرب القامات والسلاسل ، وكأن الإنجليز قد أرادوا أن يقولوا له: هل إن شعباً مثقفاً لم يحظ من المدنية بحظ قليل يعمل بنفسه هكذا؟! " انتهى
كلامي لاخوتي اهل السنة وشيعة علي بن ابي طالب
احبتي واخوتنا في الاسلام
انا من شيعة امير المؤمنين المرتضى ومن سنة عمر الفاروق
نحن لانسب الصحابة ولانطعن في كتاب الله ولا نطعن في ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها
اخي السني انا لااريدك ان تتشيع
واخي الشيعي لااريدك ان تتسسنن
اريدك ان تكون مسلما تشهد ان لااله الا الله محمد رسول الله فقط ان تقيم صلاتك وتؤتي زكاتك وتحج بيت ربك ان استطعت له سبيلا وتصوم رمضان
فان فعلت هذا فانت مسلم غصبن عني وعن غيري
اما الخلفاء الراشدين عمر وعثمان وابو بكر كلهم رضي الله عنهم وارضاهم بالنسبة لي لانهم صحابة النبي وانتشر الاسلام بهم كما انتشر على يد اهل بيت رسول الله عليهم السلام اجمعون
فكونوا على راية محمد وال وصحب محمد ولاتتبعوا اهواء الغرب والصهاينة فنخسر كلنا وتنههزم امتنا
احبكم في الله
اخوكم المسلم احمد من العراق
الله يجزيك الخير ولله كلامك كلو صح مية بالمية
يعني انت تحب ال البيت وتحب اعداهم وتدعي الاسلام؟😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@باگيرا أإأ اي واحد يؤذي ال البيت او ينزل من مكانهم هو عدو..
مثل عائشة الي حاربت الامام علي والنبي گال:
يا علي من يحبك مؤمن ومن يبغضك كافر
يعني عائشة كافرة لانها حاربت الامام علي..
وهذا احد ادلة كفر عائشة اما باقي الاعداء فهم غاصبين الخلافة مثل عمر وعثمان وابي بكر.
@باگيرا أإأ انتظر ردك
@باگيرا أإأ عائشة حاربت علي وتسمى المعركة بحرب الحمل صارت بالبصرة وهذا الشي مثبت **تاريخيا** لا اني ولا انت ولا الف واحد يگدر ينكر هالشي صارت عام 36 بعد الهجرة وتگدر تبحث بأي وقت وحتى اهل السنة يوافقون هذا الشي وتگدر تبحث بأي وكت بكل سهولة اكتب حرب الجمل وراح تعرف
**انتظر ردك**
لا يا استاد ما نقول الصحابة معصومين مثل قولكم عن الثنا عشر امام فلا معصوم بعد محمد صلى الله عليه وسلم
أبن دير الزور
انت استرجل وبعدين افتي
الصحابة ليس بمعصومين وال البيت عليهم السلام معصومين مطهرين من كتاب الله عز وجل.. من بغضكم لهم تقولون ليس معصومين...
من انت اصلا عشان تسبهم ؟ انت ماهو موقعك الأعرابي من الرسول وصحابته ماذا فعلت للإسلام تقارن نفسك بصحابه النبي هههههههه
قاتلك الله ..يريدون ان يسبو أُناس رباهم النبي ع يده .. ايطعنون ف تربية النبي ..اما ف ماذا؟
النبي لم يربي صحااابه بل ربا علي واهل بيته
Yousif Yousif بالله عليك..؟ كلامك ولا حد علمك؟ كلامك هذا يدل ع جهلك النتن وقلة عقلك التافه .. قال الله تعالى (محمد رسول الله والذين امنوا معه اشداء على الكفار رحمآء بينهم)...فهمت ولا افهمك اكثر؟
تعال قولي هذي آية انزلت ف ال بيت رسول الله فقط.. عشان اكفك كف اخلي وجهك متجر احذيه ..
الآية جاءت بالجمع لا بالخصخصه ..ولا تعلل اعلمك اللغة العربية . ..
ناس تافهه .. كل نبي لها حواريون واصحاب .. ورسول الله ليس لديه اصحاب ومن الذي كان يحارب معاه ..اهلك؟ ولا ربعك؟ متخلف رجعي
Aimn alrabiai +
وهل كانت تربية نبي الله نوح سيئة
اتقي الله وفتّح عقلك يا جاهل
الانباء كلهم معصومين من الخطأ وقد ارسلهم الله تعلى لتربية و هداية البشر ولم يعصم اولادهم ولا اصحابهم ولكل منهم ما عملت يداه يا فهيم يا مشوّش،
Youssef Shokor قل الكلام هذا لصاحبنا ..اانا فاهم هالشيء
النتقاص يختلف عن السب اذا انت تلعن الصحابة يعني انت طرتهم من رحمة الله يعني وهذا انتقاص من دينهم هذا صار كالحكم الاول مثل ما انت تفضلت
@حيدر: عبيد:
اختصر المقطع و اعطيني كلام المراجع الشيعية الذين يبيحون سب الصحابة و انتهينا
@حيدر: عبيد:
الم يقل لك شخص انك بدأت تخرف ؟
هل تكلمت معي مسبقاً لكي تقول هذا الشيء ؟ ام هذا تهرب
@حيدر: عبيد:
مستعد اخبرك إذا بتزوجني اختك غير كذا ما لك صلاح في عمري
يا جماعة الخير
مهما كان الشخص له سلبيات ومهما بعض العلماء تم اعطاؤكم بعض المعلومات فأنه من باب الدين لا يمكن الشخص يقوم بسب او قذف او اللعن الشخص الآخر.
فنرجوا التجنب هذا الامر فأن الانسان محاسب يوم القيامه. بارك الله فيكم جميعا
الصحابي لغةً: مشتقةٌ من صَحِبَ يصحبه صُحبَةً، وصَحابةً، ومعنى صاحَبَهَ أي عاشره وعامله، والصَّحب جمع صاحب، والصاحب: المُعاشِر، وجمعها: أصاحب، وأصاحيب، وصُحبان، وتُجمع كذلك على صحابة وصُحبة، وقد جرى العُرف على مُخاطبة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وتسميتهم بالصحابة رضوان الله عنهم أجمعين.[١] الصحابي اصطلاحاً: هو كلُّ مُسلمٍ لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- وآمن به وصَاحبَه مدةً معينة طالت أم قصرت، ويُعرِّف بعض العلماء الصحابيَّ بأنّه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به، ثم مات وهو مسلمٌ، ولم يرتدّ عن الإسلام حتى وفاته، فيدخل في ذلك من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- ولو مرةً واحدة وهو مؤمنٌ به غير مشرك، سواء طالت فترة ملاقاته للنبي صلى الله عليه وسلم أو قصرت، وإن روى عنه شيئاً من حديثه أو لم يروِ عنه شيئاً أبداً، ويدخل في ذلك أيضاً من شارك معه في القتال والغزوات، ومن لم يغزُ معه، ومن رآه مرةً واحدةً فقط حتى لو لم يجالسه خلال حياته، ويدخل في ذلك أيضاً من لقيَه ولكنه لم يره لسببٍ قاهرٍ كالعمى، أما قيد الإيمان فيخرج به (يُستثنى منه) من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في وقتٍ لم يكن فيه مؤمناً به، حتى إن أسلم بعد ذلك ما لم يجتمع به مرة أخرى خلال إسلامه، ويخرج به أيضاً من لقيه وآمن به ثم كفر بما جاء به وارتدَّ عن الإسلام.[١] حكم سبِّ الصحابة اختلف العلماء في حكم من سبّ أصحاب النبي -رضي الله عنهم أجمعين - أو سبَّ واحداً منهم فقط، فهل يكفر من سبَّهم أم لا يكفر، وماذا يترتَّب على من سبَّ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أو أساء لهم؟ فلا يُعدّ سبّ صحابة رسول الله على مرتبة واحدة، إنما هو على مراتب متفاوتة؛ حيث إنَّ سب الصحابة أو أحدهم ينقسم إلى عدة أنواع، منها: أن يطعن طاعنٌ بعدالتهم أو عدالة أحدهم، ومنها أن يسبَّهم دون الطعن بعدالتهم، وقد يكون السب لهم بالجملة لمجرد كونهم أصحاباً للنبي -صلى الله عليه وسلم- بقصد الإساءة له، وقد يكون السبُّ لواحدٍ منهم بقصد الانتقاص من قيمته، أو بسبب اعتقادات أو توهمات بفعله أمور لا تُرضي من سبَّه، وفي ما يلي بيان أقوال العلماء وآرائهم في حكم سبِّ الصحابة كلهم أو أحدهم، وبيان ما يترتب على الذي يسبُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:[٢] اتَّفق الفقهاء على أنَّ من رأى أنَّ سب الصحابة جائز حلال شرعاً فإنّه يكفر لاعتقاده بذلك؛ إذ إن ذلك يُعتبر إنكاراً لأمرٍ معلومٌ من الدين بالضرورة وهو حبُّ الصحابة وتفضيلهم على سائر الخلق، وكذلك الأمر في من سب الصحابة جميعاً أو سبَّ أكثرهم إلا نفراً يسيراً، أو سبَّ صحابياً واحداً فقط ما دام قد اعتقد بأن ذلك مباحٌ جائز، يقول السبكي رحمه الله في الفتاوى: (إنّ سب الجميع بلا شك أنه كفر، وهكذا إذا سب واحدًا من الصحابة حيث هو صحابي؛ لأن ذلك استخفافٌ بحق الصحبة، ففيه تعرضٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا شك في كفر الساب ... ولا شك أنه لو أبغض واحدًا منهما - أي الشيخين أبي بكر وعمر - لأجل صحبته فهو كفر، بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرًا قطعًا)، ويقول ابن تيمية رحمه الله: (وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلاَّ نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره؛ لأنّه مكذّب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا والثناء عليهم، بل من يشكّ في كفر مثل هذا فإن كفره متعيّن). أجمع العلماء والفقهاء كذلك على أنَّ من رمى أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنها- بما برّأها الله منه فإنّه يكون قد كفر أيضاً؛ لتكذيبه لصريح كتاب الله وما جاء في تبرأتها في سورة براءة، وقد نُقل عن الإمام مالك رحمه الله قوله بأنّ من سبّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أو رماها بما برّأها منه القرآن فإنّه يجب قتله؛ لأنّه بذلك يكون قد خالف القرآن الكريم. إذا لم يبلغ سبُّ الصحابة درجة الاعتقاد باستحلال ذلك وجوازه، أو تكذيب صريح القرآن كما في أمر السيدة عائشة وغيرها من الصحابة؛ فإنّ حكم مَن سبَّ الصحابة لا يصل إلى الكفر، بل إنَّ من سبَّ الصحابة أو واحداً منهم على تلك الحالة يكون فاسقاً غير كافرٍ باتفاق العلماء. ما يترتب على من سبَّ الصحابة إذا صدر من أحدٍ شتمٌ صريحٌ أو إساءةٌ لأحد الصحابة أو معظمهم أو جميعهم، وكان من سبَّهم معتقداً جواز ذلك، وأنه غير مذنبٍ بسبّه لهم على ما جرى بيانه سابقاً فإنه يُعتبر كافراً لإنكاره لِمَا عُلم من الدين بالضرورة وتكذيبه لصريح كتاب الله، أمّا ما يترتب عليه لقاء ذلك فالتوبة دون أدنى شك، فإن تاب وانتهى عن سبَّهم فإنّ الله توابٌ رحيم، وإن لم يتب رغم تذكرته بعقوبة سبِّهم وتبصرته لطريق الحق فإنّه يُعتبر كافراً مرتداً عن الإسلام، وعليه ما على المرتد من العقاب، وهذا بحق من سبَّ أحد الصحابة الذين ثبت فضلهم ومكانتهم في الإسلام، أو طعن بعدالتهم ودينهم ومروءتهم سواء أسبَّ الصحابة جميعهم أو معظمهم، أما من شتم صحابياً أو أساء له قولاً أو فعلاً بما لا يقدح في عدالته ولا في دينه، كأن وصفه بما ليس فيه كالبُخل والجُبن، فلا يُعتبر كافراً كما أُشير سابقاً؛ إلّا أنّه يكون قد ارتكب معصيةً تستوجب التوبة، فإن لم يتُب فعليه التعزير والتأديب.
نحنوا يا شيخ اهل السنة و الجماعة . عشان الشيعة يعرفوا . نقول اللهم ارضى عن علي و عن فاطمة و عن الحسن و الحسين واهل بيت رسول الله . نحبهم . .
والله كل ما اگول واحد معتدل ماكو ابد يكرهون الصحابه يسبوهم
تسلط عليهم الشيطان فجعل شغلهم الشاغل البحث والتنقيب عن أي حجة ليسوغوا لانفسهم سب صحابة الرسول والقدح فيهم وعيبهم والجرأة عليهم
حاول تختصرني
شكلك ياناصبي فهمت العكس هو يحرم سب الصحابه ؟
وانت عايش الان ولا مت؟
@حسين ناهض
القرآن الكريم ذكر ابا بكر عندما كان في الكهف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و وصفه ب صاحبه ، لمذا يتكلم الشيخ في هذا الموضوع
من قالك ابو بكر كان مع الرسول (ص)؟
ابو بكر ابن زنا
th-cam.com/video/muevYZHazq8/w-d-xo.html
@@الحمدالله-ب1ث th-cam.com/video/muevYZHazq8/w-d-xo.html
نعم هو مذكور
لهذا قام بعض علماء الشيعة بتحريم سب الصحابة و زوجات الرسول
لكن لماذا تحبون يزيد ابن معاوية ؟
و لماذا تحبون الأمويين و العباسيين و العثمانيين ؟
هم ليسو صحابة و غير مذكورين في القرآن
النبي بنفسه قال إن الخلافة من بعده ثلاثين سنة
و الخلافة الراشدة استمرت ثلاثين سنة
أسئلة عـجـز الـشـيـعـه عـن الـجـواب عـلـيـها .
السؤال الأول :
هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك
وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
السؤال الثاني :
من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟
إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟
وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة
وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟
وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر
السؤال الثالث :
هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟
إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟
وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .
السؤال الرابع :
مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟
ولماذا لم يخرج أخوه الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟
السؤال الرابع :
لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟
إن قلت أنه لم يكن يعلم ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.
وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟
وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟
فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.
السؤال الخامس :
من قتل الحسين ؟
إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل (في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين
وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟
إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .
(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )
السؤال السادس :
أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟
إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم
تلطمون على النبي؟
وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.
السؤال السابع :
الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟
إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته ..
السؤال الثامن :
يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.
السؤال التاسع :
في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟
السؤال العاشر :
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟
إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين
السؤال الحادي عشر :
أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟
إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟
السؤال الثاني عشر :
هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أنك ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟
إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر .
عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك
أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولا تسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق مالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر
فكر فقط !
قوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [ ص: 118 ] ومن هذه الاية انتزع الامام مالك فى رواية عنه بتكفير الروافضة الذين يبغضون الصحابة رضى الله عنهم قال لانهم يغيظونهم ومن غاظا الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الاية ووافقه طائفةمن العلماء رضى الله عنهم علي ذلك
لو كانوا حقا رحماء بينهم فلماذا تقاتلوا فيما بينهم وشتم بعضهم بعض بل وقتل بعضهم بعض ومنهم عمار بن ياسر رضوان الله عليه قتلوه صحابة ... وايضا الخليفة الثالث عثمان بن عفان قتله صحابة بل واعتدوا على زوجته. جنسيا. اقرا كتبكم جيدا لا شي اسمه كل الصحابة عدول فهناك حق وباطل وحديث كلهم مبشرين بالجنة لا يضبط فكيف يدخل القاتل والمقتول بالجنة؟؟ اين عدالة الله سبحانه وتعالى.
هذه لغة العموم لا تصح عندما شيعي يشتم هل كل الشيعة يشتمون هذا كيف يحكم ألم يقرأ القرآن ولا تزر وزارة وزر أخرى ٠٠الدواعش هل نقول السنة كلهم دواعش فهذه سياسة بني أمية رسخوها وبقت في التراث
رضي الله عن صحابة رسول الله وارضاهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
و صحبه أجمعين
@@الخليجالعربي-ق2ه هاي صحبه زياده انتم ضفتوها
والا اعطيني مصدر ذكرها
@@الخليجالعربي-ق2ه th-cam.com/video/0mmuWe4qXOY/w-d-xo.html
٦.٥٥
@@الخليجالعربي-ق2ه صحبه منين جبتها
٠ نحن كالسنة نصلي على اهل البيت في صلواتنا خمسة مرات في ليلة و يوم
بل اكثر من خمس مرات. في السنن والفروفض
لانه واجب عليك
حيدر صفاء haider safaa
ويجب على الشيعة ان لا يسبوا اصحاب النبي و ام المؤمنين عائشة ايضا لان الله يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة او يقول وازواجه امهاتكم و لقد رضي الله عن المهاجر و الانصار ان فيهم ابو بكر و عمر و عثمان و بايع حسن لمعاوية فكيف يبايع لرجل كلفر حين يقول الرب فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ؟! بينما جعلت الشيعة علمائهم اربابا من دون الله فيحرمون لهم الحلال و يحلون لهم الحرام
@@خروجسيدناالمهديقريبانشاءالله لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ....
هذه الاية تخص المومنين فقط لا تشمل الكل من قال ان عمر وابو بكر مومنين الله رضى عن المومنين فقط لم يرضى عن كل المبايعين .. لماذا قال فعلم مافي قلوبهم فانزل السكينه ؟. اذا الله رضى عنهم كلهم لماذا لم ينزل السكينه مباشرتا ويرضى عنهم جميعًا لكن الله علم مافي قلوبهم اي انه علم من هو المومن ومن هو غير المومن فدائما هناك منافقين ودائما يحذر منهم الله .. لذلك لم يشمل الكل وحجتك باطله ..
النقطه الثانية :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
السابقون الاولون لا تشمل كل المهاجرين والانصار بل فقط السابقون الاولون اي ان هناك من المهاجرين والانصار لا تشملهم هذه الاية ومن قال ان عمر وابا بكر منهم وهذه حجه باطلة ايضًا واتحداك ان جعلتني مخطئ .. هل تعتقد بان هذا التفسير خاطئ اذا اعتقدت ان هذا التفسير خاطئ فانت بعيد كل البعد عن المنطق .. في الايتين الله خص مجموعه ولم يشمل الكل .. حجه باطلة تمامًا
النقطه الثالثة :
الحسن عليه السلام لم يبايع معاوية بل هادنه وكانت هناك شروط ومعاويةصعد على المنبر وقال الحسن لم يرى نفسه اهلًا للخلافه فبايعني وخرج الحسن على المنبر ايضًا وقال كذب معاوية ..
النقطه الرابعه :
حسب رأيكم الستم تقولون ان امنه بنت وهب بالنار واعوذ بالله من النار
طيب هي تعتبر ام الرسول فكيف يعتبرها امه وهي غير جيدة حسب نظركم ؟؟ الام ليس شرطًا تسميها ام لانها جيدة لا ابدًا .. مهما كانت امك من فاسقه فتبقى امك وتنسب اليها .. فمثلما الرسول هم ابو المسلمين فزوجاته امهات المسلمين وليس شرطًا ان يكونن مومنات والله حتى لابويك قال وان جاهداك ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما .. الله عفاك عن طاعة والديك من النسب في حال كانوا غير مومنين هل تريده ان لا يعفيك من طاعة امهات المسلمين المولدات قبل 1400 سنه ؟ فيا حبيبي امهاتنا بالاسم فقط اما الطاعة في حالة اذا يكونن جيدات او لا .. فمثلًا قتيلة بنت قيس انتم ونحن نعتقد بانها ارتدت والمرتد كاااافر .. هل يمكنك ان تقول هي امي ومومنه .. لا ابدًا فهي في النار وحجتك باطلة وليست دليل لانها لا تخص ايمان زوجات الرسول مجرد امهات بالاسم فقط وضربت لك مثال بان هناك زوجه غير مومنه اذًا الله لا يقصد شرط ان يكونن مومنات .. ما رأيك الان ؟ اتحداك ان احتجيت على كلامي فكل ماذكرته صحيح ان شاء الله والله اعلم ..
@@خروجسيدناالمهديقريبانشاءالله اهل البيت لكل المسلمين طاعتهم مفروضة اما الصحابه لم تفرض طاعتهم والصحابه ليسوا عندكم فقط بل نحن ايضًا ولا نختلف في شيء غير انه نحن نعتقد بانه بعض اصحابه غير جيدين انتم تعتقدون بانهم كلهم جيدين ونحن نحب سلمان وعمار بن ياسر وابا ذر والمقداد وكلهم صحابه جيدين مشكلتنا مع البعض منهم فقط فلذلك الصحابه ليسوا لكم فقط واهل البيت للكل لانه لم يصدر منهم عيب او خطا اما بعض الصحابه صدر خطأ وتبرأنا الى الله منهم
ومعاويه رضي الله عنه صحابي جليل
ورضي الله عن إبنه يزيد وعن ابيه ابي سفيان
وعن علي وعن الصحابه اجمعين ولعن الله من سب معاويه وجميع الصحابه رضوان الله عليهم
معاوية هو سبب سقوط الدولة الخلافاء الراشدين
هاذي الحقيقة وانا سني واقولها
@iRAQ TV نتكلم عن اُناس قد وطئت ارواحهم الجنه مندُ زمن فرضي الله عنهم ورضو عنه
وجمعنا الله بهم في الفردوس الأعلى
@@user-gk1cq6xp7v انت مين اصلا ؟ هههههههه تقارن نفسك بصحابه النبي والعشره المبشرين بالجنة
@@عابرسبيل-ح7ظ3ك لماد الكدب ، أنت لست سنيا
لأننا أهل السنة لا نترضى عن يزيد ، ولا نعتبره صحابي ، أم معاوية فهو صحابي وقد أخطأ في عدم إنصاته لعلي لأن الحق مع علي و معاوية كانت عاطفته تقوده للمطالبة بدم عتمان لأنه من أقاربه
@@yassinejb2377 كلمة أنصاف
انا سني بس يشهدالله احب كمال ااحيدري لانو عالم ومحترم
الي جاي ينقله السيد وانتبهوا الى كلامه احاديثكم حجة عليكم لا علينا ولا نحتج بها الا من باب من فمك ادينك وكلامه واضح
بارك الله فيك يا شيخ كمال
مسكين عالم و لا يفرق بين "انتقص" و "يذكر نقائصهم"
إنتقاس أن تأتي و تقول ما يثبت في حقهم
أما ثبت فنذكره من باب المعرفة لكن لا نسبهم لأنهم أخطأوا.
و لا حول ولا قوة إلا بالله.
كل من أنكر بيعة الغدير فهو عدو الإسلام
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم أجمعين سواء كانوا صحابة او غير صحابة
😂😂😂😂
الله يهديكم
ويش نقول بس
*ملاحظة:الكتب المذكورة هي كتب الوهابية وليست كتب شيعة اهل البيت*
ايوه
اي بيت؟؟واي شيعة تنتمي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم..؟الاسلام هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. امر اخر لا نعرفه...والاسلام متبريء منكم من قديم الزمان..انتم موجودين في العراق وايران فقط 🤣
الله تعالى يقول محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار ..الى اخر الاية من هم الذين معه ؟ هل كان معه على فقط ؟ هداكم الله هذه اية صريحة توضح ان الصحابة الكرام بريئون مما تدعون عليهم
و الله إن إلإنتقاص هنا يعني السب أو التكفير فإذا قلت إنتقصت الرجل فهذا لا يعني أنك ذكرت عيبا فيه أو ذكرت خطأ إرتكبه و إنما أسأت إليه ووضعت من قدره و الدليل على ذلك معاوية، فتقريبا أجمع علماء السنة أن معاوية أخطأ بالخروج عن طاعة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه و أرضاه، فإذا أخذنا بتعريفك أن الانتقاص هو ذكر العيب أو ذكر خطأ الصحابي، فيصبح علماء السنة من من ذكر عيب معاوية و أثبت خطأه زنديقا؟ و هذا لا يصح و لا يستقيم، اللهم خذه أخذ عزيز مقتدر.
تحاولون بكل الطرق اكي تسبون الصحابه الذين عن طريقهم انتشر الدين في كل اقطار الارض .. ثاني شي انا مستغرب الستم من قتل الحسين رضي الله عنه والان تبكون وتلطمون عليه.. الله يهدي الجميع الى مايحب ويرضى
تره يزيد من قتل الحسين😐
راجع تاريخ ولادة القاده ستجدها من الحجاز والشام .يا جاهل ..
الذي قتل الحسين هم أهل الكوفة وكانت الكوفة ذات أغلبية سنية في ذلك الوقت والجيش بقيادة عمر ابن سعد ابن أبي وقاص وهو سني وحاكم الكوفة زياد ابن ابيه سني ايضا وهو من نصبه يزيد على الكوفة ويزيد خليفة السنة في حينها فكيف قتل الشيعة الحسين؟ وإن كان بعضا من جيش عمر ابن سعد من الشيعة فإن لنا نفس الموقف من كل من شارك بقتل الحسين عليه السلام فكلهم نلعنهم.
@@saadalrobaie9781 للمعلوميه بس طريقه التفكير بان من قتل الحسين هم السنه او الشيعه فهذا تفكير يدل على ان صاحبه ليس لديه معلومات عن التاريخ الاسلامي ولا عن المذاهب والطوائف وكيف نشئت ومن اين اتت هذه المسميات فعلى ايام الصحابه وبذاك العصر لم يكن هناك مايسمى سنه وشيعه وهذه الخزعبلات التي نسمعها في تاريخنا الحالي بل كان الموضوع والاختلاف بينهم فقط ببعض المسائل الفقهيه فكان يرى اهل الشام كذا بالمساله الفقهيه الفلانيه ويرى اهل المدينه كذا حسب ماورد لديهم وحسب ماتلقوه من الرسول والا فكلهم تابعين واهل تقى ولم يكن بينهم الاختلافات بين السنه والشيعه الحاليين . فان قلت ان المجرمين الذين قتلو الحسين هم سنه سوف انكر عليك وان قال احد انهم من الشيعه سوف انكر عليه لان هذا الجهل بعينه , بل من قتل الحسين هم اشخاص ليسو بمسلمين اولهم يزيد بن معاويه واخرهم المجرم الذي قتله بيده النجسه, سلام الله على الحسين وعلى اهل بيت الرسول جميعا وانا سني واقول لك اني ابرئ لله منهم فهم قتله مجرمين وحسب اعتقادي فهم كفار.
@@fatimamohd3855 الفرق أن السيستاني يعتبرهم نواصب لكن حرم سبهم احتراما للمكون السني ، والفرق بيننا وبينكم كا الفرق بين الإسلام والزرداشتية ،
اتفقوا ان الصحابة عدول بمثابة اهداءهم العصمة فمنحوا العصمة لتوازي عصمة الرسول هذا من جهة ومن جهة اخرى حتى لانخوض باخطاءهم حيث تصل الى حد الخروج عن الدين
أخطائهم نقطة في بحر فضائلهم ،
لسنا أهل لنخوض في أخطاء من نصرو الإسلام و فتحو البلدان ونقلو لنا القرآن و صاحبو الرسول وتصاهرو مع علي ورسول الله
قال عمر (لولا علي لهلك عمر )
هذا دليل على حب علي لعمر لنصحه لعمر ومعاونته على البر والخير والعكس صحيح فهذا يدل ايضا حب عمر لعلي وانه اثنى على علي لانه نصحه ، عمر وعلي اخوه
@@user-oc2zy3xt4f عمر وعلي اخوة 😂😂😂😂😂
.....
صحيح صحيح عندما عمر لعنه الله نزل لبيت علي عليه السلام وكسر ضلع سيدة نساء العالمين واسقط جنينها وهدد بحرق البيت وجاء الكرار وداس على عمر ومسح به الارض .
@@22gus الرسول صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها انتي اول من يلحق بي من اهل بيتي كيف اسقطت جنينها اليس جنينها من اهل البيت كلامك يدل على ان كلام الرسول ليس صحيحاً حاشاه وصلى الله عليه وسلم
قال تعالى ( ان الفتنة اشد من القتل ) لا تعملوا فتنه بالاسلام وتشوية لصوره الاسلام يكفي فتن وغباء وجهل 👋🏼 من يشتم الصحابه يشوهة صوره الاسلام بهذا الفعل الجاهل
@@yaqot_13579 يعني عمر لم يسقط جنينها والمسحن شخصية وهمية ؟
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين هذا ترجيح من غير مرجح كلا م للاستهلا ك المحلي 😂❤
احسنت شيخ .هسه الجماعه الشيعه ينزلون سب بلسيد الشيخ كمال الحيدري .كونه قال كلمه حق .
@تلميذ الشيخ أمير القريشي
استدلالك الواهي بالغلام الأيفع للطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مردود عليك !
و لو كنت تفقه لغة العرب لما ذكرت ما تحسبه بجهلك أنه طعنا ! اعلم أن الغلام الأيفع هو الغلام الذي اقترب من سن البلوغ و لم يحتلم بعد!!! فهل بعد هذا من حديث؟!
و لم يُقصد برضاع الكبيرما ذهبت إليه عقولكم النّتِنة أنتم و سلفكم الطالح، و لو كنتكم تفقهون المصطلح الشرعي من الرضاعة الذي هو دخول اللبن في جسد المرضع ، لكفيتم أنفسكم تكرار تهمة اخْتُلِقت من قِبَلكم ... و القصد كما قال أبو عمر ابن عبد البر و قال به أهل العلم : "هكذا إرضاع الكبير كما ذكر، يحلب له اللبن ويسقاه " أي أن المرأة لا ترضع اللبن من ثديها مباشرة بل تضعه في إناء و يسقاه الطفل أو الغلام أو الرجل و هذا لا يحتاج إلى شرح لمن يعلم أدنى أسس الإسلام من حياء و حجاب و تحريم الإختلاط و غير ذلك مما ينافي أن يخطر ببال أحد ما تقومون بافترائه !!!
و مسألة رضاع الكبير تعود إلى قصة سالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة رضي الله عنهما كما هو معلوم و قد نص النبي صلى اللَّه عليهِ وسلم إرضاعه ليصبح ابن سهلة بنت سهيل رضي الله عنها من الرضاعة !
و كيفية الإرضاع هي كما فصلت بلا منازع !
وأخذت عائشة بهذا الحكم الفقهي و خالفها بعض أمهات المؤمنين و بعض الصحابة رضي الله عنهم أجمعين لأنهم كانوا يرون أنها رخصة خاصة بسالم رضوان الله عليه فحسب !
و اعلم أن الطعن في عائشة رضي الله عنها يستلزم الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم لأنّ الله سبحانه قال : ( الخبيثات للخبيثين ) . و ما كان الله ليجعل عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيّبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا .
و لا ينبغي قط أن يختار الله لنبي من أنبيائه زوجة تتهم في عرضها و لم تكن خيانة امرأة لوط وامرأة نوح في هذا الشأن بل كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما
و لم يسثتني الله عز و جل عائشة رضي الله عنها من أمهات المؤمنين في قوله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "، فهي أم المؤمنين الحصان الرزان رغم أنوف الحاقدين و السفهاء ... و لستَ أنت و أمثالك ممن تخاطبهم هذه الآية البتة، بل هي للمؤمنين خاصة و أنّى لك أن تكون منهم
و أخيرا، قل ما بدا لك و أعد جوابا لعقيدتك السبئية بين يدي الله في يوم تشيب له الولدان ...
العصمة او عدول الصحابة ممنوحة من جمهور امية بينما عصمة الرسول ممنوحة من قبل الله سبحانه وتعالى
*أقوال السلف في الدفاع عن الصحابة والرد على منتقصيهم*
💥 *قال الإمام أحمد رحمه الله:*
*(إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام).*
[البداية والنهاية (8/142)].
💥 *قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء - الذين يسبون الصحابة:*
*(إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه؛ حتى يقال رجل سوء، ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين)*.
[الصارم المسلول (ص 580)].
💥 *قال أبوزرعة الرازي رحمه الله:*
*(إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة)*.
[الكفاية)) للخطيب البغدادي (ص 97)].
💥 *قال الإمام أبونعيم رحمه الله:*
*(فلا يتتبع هفوات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزللهم ويحفظ عليهم ما يكون منهم في حال الغضب والموجدة إلا مفتون القلب في دينه)*.
[تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة - لأبي نعيم (ص 344)].
💥 *سُئل أبوعبدالرحمن النسائي عن معاويةَ بن أبي سفيان - صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ( إنما الإسلام كدارٍ لها بابٌ، فبابُ الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابةَ إنما أرادَ الإسلام، كمن نَقرَ البابَ إنما يريدُ دخولَ الدار. قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة)*.
[رواه ابن عساكر في تاريخه مختصره لابن منظور (2/205 )،
وتهذيب الكمال (1/339)،
وبغية الراغب المتمني (ص129)].
💥 *عن عبدالله بن مصعب قال: قال المهدي:*
*("ما تقول فيمن ينتقص الصحابة؟"،*
*قلت: "زنادقة لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة سوء")*.
[أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (10/175)].
💥 *قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728 هـ) :*
*("منهج أهل السنة فيما شجر بين الصحابة"*
*- وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ.*
*- وَيَقُولُونَ:*
*إِنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ:*
*مِنْهَا: مَا هُوَ كَذِبٌ.*
*وَمِنْهَا: مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ، وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ.*
*وَالصَّحِيحُ مِنْهُ: هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ:*
*- إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ.*
*- وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ.*
[العقيدة الواسطية (173)].
💥 *قال أبوعبدالله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة:*
*(ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله-وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)*.
[كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة (268)].
💥 *سُئل عمر بن عبدالعزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال:*
*(تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله-مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)*.
[الجامع لاحكام القران للقرطبي (122/16)].
اذا انتم ابن تيميه اسمونه شيخ الاسلام فماذا نرد عليكم اذن؟
@@حلمييارب-د5ج وش فيها رجل خلوق صادق عابد عالم
اجتهد واخذ هذا القب
وفوق ذلك يصيب ويخطئ
وهل الصحابه يتركون صاحبهم في ساعاته الاخيره ويعقدوا السقيفه ويتامروا على صاحبهم اي صحبة باءسه هذه
تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم بنص الكتاب العزيز
إن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم بنص الكتاب العزيز، وقد جاءت الإشارة إلى تحريم سبهم في غير ما آية من كتاب الله ـ جل وعلا ـ من ذلك:
1- قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} الآية.
ووجه دلالة الآية على تحريم سبهم أن الله تعالى رضي عنهم رضى مطلقاً، فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى، ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً، وقد بين تعالى في آخر هذه الآية أن هؤلاء الذين رضي الله عنهم هم من أهل الثواب في الآخرة يموتون على الإيمان الذي به يستحقون ذلك حيث قال: {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} 1
ولذا لما كان هؤلاء الأخيار بهذه المنزلة العظيمة والمكانة الرفيعة أمر الله من جاء بعدهم أن يستغفروا لهم ويدعوا الله ألا يجعل في قلوبهم غلاً لهم، ومن هنا علم أن الاستغفار وطهارة القلب من الغل لهم أمر يحبه الله ويرضاه، ويثني على فاعله كما أنه قد أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} 2.
__________
1ـ سورة التوبة آية/100.
2ـ سورة محمد آية/19.
__________________________________
وقال تعالى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ} 1، ومحبة الشيء كراهته لضده، فيكون الله يكره السب لهم، الذي هو ضد الاستغفار، والبغض لهم الذي هو ضد الطهارة، وهذا معنى قول عائشة رضي الله عنها: “أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم”2.
2- قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} 3.
هذه الآية تضمنت التهديد والوعيد بالطرد والإبعاد من رحمة الله والعذاب المهين لمن آذاه ـ جل وعلا ـ بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره وإصراره على ذلك4 وإيذاء رسوله “يشمل كل أذية قولية أو فعلية من سب وشتم أو تنقص له أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى” ومما يؤذيه صلى الله عليه وسلم سب أصحابه وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن إيذاءهم إيذاء له، ومن آذاه فقد آذى الله5 وأي أذية للصحابة أبلغ من سبهم فالآية فيها إشارة قوية ظاهرة إلى أنه يحرم سبهم رضي الله عنهم.
3- قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} 6.
وهذه الآية فيها التحذير من إيذاء المؤمنين والمؤمنات بما ينسب إليهم مما هم منه براء لم يعملوه، ولم يفعلوه، والبهت الكبير أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين
__________
1ـ سورة آل عمران آية/159.
2ـ انظر الصارم المسلول على شاتم الرسول ص/572-575، وحديث عائشة في صحيح مسلم 4/2317.
3ـ سورة الأحزاب آية/57.
4ـ تفسير القرآن العظيم لابن كثير 5/514.
5ـ انظر المسند للإمام أحمد 4/87.
6ـ سورة الأحزاب آية/58.
والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم1.
ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم أنهم في صدارة المؤمنين فإنهم المواجهون بالخطاب في كل آية مفتتحة بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} 2، ومثل قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} 3 في جميع القرآن فالآية دلت على تحريم سب الصحابة لأن لفظ المؤمنين أول ما ينطلق عليهم لأن الصدارة في المؤمنين لهم رضي الله عنهم وسبهم والنيل منهم من أعظم الأذى، وأن من نال منهم بذلك فقد آذى خيار المؤمنين بما لم يكتسبوا وأن من اتخذ شتمهم والنيل منهم ديناً له فإن الوعيد المذكور في الآية يصيبه.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند هذه الآية: “ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله، ثم الرافضة الذين ينتقصون الصحابة ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه، ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم، فإن الله ـ عز وجل ـ قد أخبر أنه قد رضي عن المهاجرين والأنصار ومدحهم وهؤلاء الجهلة الأغبياء يسبونهم ويتنقصونهم ويذكرون عنهم ما لم يكن ولا فعلوه أبداً فهم في الحقيقة منكسوا القلوب يذمون الممدوحين ويمدحون المذمومين”4أ.هـ.
وكما هو معلوم “أن سب آحاد المؤمنين موجب للتعزير بحسب حالته وعلو مرتبته، فتعزير من سب الصحابة أبلغ وتعزير من سب العلماء وأهل الدين أعظم من غيرهم”.
__________
1ـ تفسير القرآن العظيم 5/514-515.
2ـ سورة البقرة آية/104.
3ـ سورة الكهف آية/107.
4ـ تفسير القرآن العظيم 5/515.
4- قوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} 1 الآية.
ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم أنه لا يسبهم شخص إلا لما وجد في قلبه من الغيظ عليهم، وقد بين تعالى في هذه الآية إنما يغاظ بهم الكفار، فدلت على تحريم سبهم، والتعرض لهم بما وقع بينهم على وجه العيب لهم.
قال أبو عبد الله القرطبي: روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبير: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} ، فقال مالك: من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية ـ ثم قال ـ : “لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين، ثم ذكر طائفة من الآيات التي تضمنت الثناء عليهم والشهادة لهم بالصدق والفلاح، ثم قال عقبها: “وهذا كله مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم”2.أ.هـ
فهذه الآية اشتملت على تحريم سب الصحابة لأن سبهم، إنما يصدر ممن امتلأ قلبه غيظاً عليهم، لا محل فيه للإيمان3 نعوذ بالله من الخذلان.
__________
1ـ سورة الفتح آية/29.
2ـ الجامع لأحكام القرآن 16/296، وانظر قول مالك في شرح السنة للبغوي 1/229.
3ـ انظر ما قاله مالك فيمن يسب الصحابة في تفسير ابن كثير 5/365.
5- قوله تعالى: {وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} سورة الحجرات آية/12.
وهذه الآية الكريمة تضمنت النهي لجميع العباد عن أن يقول بعضهم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه، ذلك أن يقال له في وجهه والغيبة قد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قيل يا رسول الله ما الغيبة؟، قال صلى الله عليه وسلم: ” ذكرك أخاك بما يكره “، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟، قال صلى الله عليه وسلم: “إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته” 1.
وبتفسير الشارع للغيبة في هذا الحديث يتبين وجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة وذلك أن سبهم وازدراءهم والتنقص من مكانتهم الرفيعة التي أنزلهم الله فيها إنما هو من البهت لهم بما ليس فيهم، فكل من عابهم وطعن فيهم أو في أحد منهم كل ذلك من البهتان المبين ومن الوقوع في أعراضهم الذي يعد من أربى الربا عند الله ـ جل وعلا ـ ، فقد روى ابن أبي حاتم بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: “أي الربا أربى عند الله”؟، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: “أربى الربا عند الله استحلال عرض امريء مسلم”، ثم قرأ {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} 2.
فإذا كان الكلام في عرض أي مسلم كان من أربى الربا عند الله عز وجل فما الشأن بالاستطالة والسب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم في مقدمة عباد الله المتقين وعباده الصالحين، ولا يشك مسلم في أن النيل منهم بالقول السيء من سب وغيره أنه انتهاك لحرمة أمر الله عز وجل باحترام الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.
__________
1ـ سنن أبي داود 2/567، سنن الترمذي 3/220-221، وقال: حسن صحيح.
2ـ ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره 5/515، وأورده السيوطي في الدر المنثور 6/658.
__________________________________
6- قوله تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} 1.
ووجه دلالة الآية على تحريم سب الصحابة يتضح بما قاله السلف في تفسير هذه الآية، فقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه بعد أن سئل عن قوله: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} ، قال: طعان، “لمزة”، قال: مغتاب2.
وقال مجاهد: الهمزة الطعان في الناس، واللمزة الذي يأكل لحوم الناس3.
وقال قتادة: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} قال: يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم”4..
..، فهذه التفاسير لهذه الآية عن هؤلاء الأئمة من السلف تدل على تحريم اغتياب عموم المؤمنين وهي تنطبق على من أطلقوا ألسنتهم بالوقوع في الصحابة من الرافضة وغيرهم فهم الهمازون لهم بالقول بحيث يزدرونهم وينتقصونهم بالسب والشتم وينسبون إليهم ما لم يقولوه وما لم يفعلوه، ولا شك أن العذاب الذي توعد الله به في هذه الآية سيصيب كل من اتخذ الطعن فيهم ديدنه إن لم يتب ويقلع عن ذلك ويجعل لسانه رطباً بذكرهم بالجميل والترضي عنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم كما جاء الأمر به لكل من جاء بعدهم من أهل الإيمان، والحاصل مما تقدم ذكره أن تحريم سب الصحابة جاءت الإشارة إليه في القرآن الكريم وأن الواجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله تعالى حرم سبهم وازدراءهم وعيبهم بما جرى بينهم وأن يحذر طريقة الروافض الذين لم يراعوا لهم حرمة ولم يقدروهم حق قدرهم وأن من سلك طريقهم ألقى نفسه في المهالك التي لا نجاة منها إلا بالرجوع إلى طريقة أهل الحق من أهل السنة والجماعة والتوبة مما أسلفه من جناية في حق الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
__________
1ـ سورة الهمزة آية/1.
2ـ الدر المنثور 8/624.
3ـ المصدر السابق.
4ـ الدر المنثور 8/624.
دلالة السنة على تحريم سب الصحابة لكرام رضي الله عنهم أجمعين.
لقد دلت السنة النبوية المطهرة على تحريم سب الصحابة والتعرض لهم بما فيه نقص وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الوقوع في ذلك لأن الله ـ تعالى ـ اختارهم لصحبة نبيه ونشر دينه وإعلاء كلمته، وبلغوا الذروة في محبة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان له وزراء وأنصاراً يذبون عنه وسعوا جاهدين منافحين لتمكين الدين في أرض الله حتى بلغ الأقطار المختلفة ووصل إلى الأجيال المتتابعة كاملاً غير منقوص، ولمقامهم الشريف ولما لهم من القيام التام بأنواع العبادات، وصنوف الطاعات والقربات جاءت النصوص النبوية القطعية بتحريم سبهم وتجريهم أو الطعن فيهم والحط من قدرهم ومن تلك النصوص:
1- ما روا الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: “لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه” 1.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد أيضاً بلفظ: قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه” 2.
2- وعند الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان بين خالد
__________
1ـ صحيح البخاري 2/292.
2ـ صحيح مسلم 4/1967-1968.
2- وعند الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها ـ فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ـ، فقال: “دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيدي لو أنفقتم مثل أحد ذهباً أو مثل الجبال ذهباً لما بلغتم أعمالهم” 1.
هذان الحديثان اشتملا على النهي والتحذير من سب الصحابة رضي الله عنهم، وفيهما التصريح بتحريم سبهم، وقد عد بعض أهل العلم سبهم “من المعاصي الكبائر”2.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: “واعلم أن سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات، سواء من لابس الفتن منهم وغيره لأنه مجتهدون في تلك الحروب متأولون”3.
والنهي في هذين الحديثين المتقدمين كان موجهاً من النبي صلى الله عليه وسلم لمن كانت له صحبة متأخرة، أن يسب من كانت له صحبة متقدمة “لامتيازهم عنهم من الصحبة بما لا يمكن أن يشركوهم فيه حتى لو أنفق حدهم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه، فإذا كان هذا حال الذين أسلموا بعد الحديبية، وإن كان قبل فتح مكة، فكيف حال من ليس من الصحابة بحال مع الصحابة رضي الله عنهم”.
وقد سبق ذكر العديد من أقوال العلماء في شرح هذا الحديث في باب مكانة الصحابة .
فالنهي عن سبهم عام لكل من وجد على ظهر الأرض أيا كان عن أن يسب أي واحد من الصحابة.
__________
1ـ المسند 3/266، وأورده السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالصحة. انظر فيض القدير: 3/531.
2ـ انظر شرح النووي على صحيح مسلم 16/93.
3ـ المصدر السابق.
__________________________________
4- روى الحافظ الطبراني بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تسبوا أصحابي، لعن الله من سب أصحابي” 2.
5- وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين” 3.
6- وروى أيضاً بإسناده إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لعن الله من سب أصحابي”4 .
هذه الأحاديث الثلاثة مشتملة على لعن من سب الصحابة ودلت على أن سبهم من الكبائر، وقد جمع الإمام الذهبي الذنوب التي هي كبائر وعد سب الصحابة منها5، فعلى المسلم أن يحذر من سبهم أو يتعرض لهم بما يشينهم رضي الله عنهم “وسبهم معناه: شتمهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم ” فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين” الطرد والإبعاد عن مواطن الأبرار، ومنازل الأخيار، والسب والدعاء من الخلق وتحريم سبهم يشمل من لابس الفتن ومن لم يلابسها، لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون فسبهم كبيرة ونبسبتهم إلى الضلال أو الكفر كفر”6.
__________
2ـ أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 10/21، وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن سهل وهو ثقة.
3ـ ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له “بالحسن”. انظر فيض القدير 6/146.
4ـ ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز له “بالصحة” انظر فيض القدير: 5/274.
5ـ انظر كتاب الكبائر للذهبي ص/233-237.
6ـ فيض القدير للمناوي 6/146-147.
__________________________________
7- روى الشيخان من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : “سباب المسلم فسوق وقتاله كفر” 1
فإذا كان هذا الوعيد يلحق من سب كل أي مسلم كان فما الشأن بمن يسب خيار المسلمين والأبرار من عباده المتقين وهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
قال المناوي مبيناً معنى قوله صلى الله عليه وسلم: “سباب المسلم فسوق” أي: مسقط
للعدالة والمرتبة، وفيه تعظيم حق المسلم والحكم على من سبه بالفسق وأن الإيمان ينقص ويزيد لأن الساب إذا فسق نقص إيمانه وخرج عن الطاعة فضره ذنبه لا كما زعم المرجئة، أنه لا يضر مع التوحيد ذنب2.
فكل من سب الصحابة رضي الله عنهم أو واحداً منهم أسقط نفسه من العدالة وفسق بذلك وأدى إلى نقصان إيمانه بخروجه عن الطاعة.
فلا يجوز سب أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي وجه، وقد كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن أي كلام يصدر من بعض الصحابة لآخرين منهم يتضمن الأذى وكان يحذر من ذلك أشد تحذير.
__________
1ـ صحيح البخاري 1/18، صحيح مسلم 1/81.
2ـ فيض القدير 4/84.
عدول الصحابة تعبير بديل عن عصمة الصحابة ولا توجد عصمة الا للرسول لاته اسوة للمسلمين
لعن الله اعداء اهل البيت سلام الله عليهم وعلى من سب رسول سلام الله عليه وعلى اله وكاد له من صحابه
هذه الاحاديث يستند عليها من كتب السنه وهي حجة عليهم وليس علينا
اللهم كما هديت الهندوس الى الاسلام اهدى الشيعة الى السنة
😂😂😂😂
عقلك 💩
باحلامك احنه جابرينك تصير شيعي؟!! لا ماجبرناك ومادخلنه بيج لعد لاتتدخل بينهه اني احترم طائفتك وانت احترم طائفتي 😒
@@zainab6547 نحن لسنا طائفة ، هده المغالطة دائما تستعملونها ،
نحن لسنا طائفة نحن أمة ونمتل غالبية الأمة ونحن من صنعنا تاريخها وامجادها ،
أنتم هم الطائفة الصغيرة المنحرفة
السيدة عائشه رضي الله عنها
بارك الله بيك ياسيد كمال الحيدري .هاذا هوة الشيعي الحقيقي مو ذيول العجم .
فعلا هذا الدين الصحيح لا تلعن ولاتسب حتى الكافرين والمشركين لايجوز سبهم الله من يحاسبهم كما قال الله سبحانه عن فرعون وهو كان يدعي الألوهية اذهبا إلى فرعون وقولا له قولا لينا يعني الله سبحانه يأمر بالقول الحسن والطيب حتى مع فرعون فكيف بالصحابة وغيرهم اكيد الله لا يرضى باللعن والسب لأي انسان مهما كان عمله الله هو من يحاسب فقط
@@omali5747 من وين ام علي
@@khalidse العراق
@@omali5747 ع راسي ام علي ممكن طلب
@@omali5747 مًمًکْنِ تضغططي ع صوورتي بعددهه نزلي جووه مكتوب اطلاع على القناااه ضغططيي عليهه علقققي ع فدييوو اي شييي
حرفيا الي يسب الصحابة مممطططططييي
+ اني شيعي والحمدالله على نعمة العقل وماسب صحابة 🦦
الصوره والاسم يشرح
نعم يا شيخ لن نسب الصحابة لكن اللهم اللعن من اغضب فاطمة الزهراء و كذب على النبي و زعم ان النبي مجنون و من قال ان و العياذ بالله النبي صلى الله عليه وآله وسلم زاني
@@زواملحربيةيمنية لا تتكلم عن التدليس و انت مخترعه انت و اجدادك و علامائك
@@زواملحربيةيمنية th-cam.com/video/DfNG28EgBIQ/w-d-xo.html
@@زواملحربيةيمنية متخفي وراء القناع لكي يثبت كذبكم الي يمكن تقتلونه بسبب احاديثكم الفاضحه و اذا تبي تحدي اتحداه هو
@@MJAZ-kd1yx ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نعم نقتل كل من سب الصحبة كما أنتم مستعدين أن تقتلو كل من سب علي وفاطمة ، والأيام بيننا
أم المقنع يعيش في فرنسا وليس مهدد بل جبان وهارب
ومنهم الصحابة الذين قال فيهم البخاري وصحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرد علي اناس في الحوض من أصحابي أعرفهم ويعرفوني ويخلج بيني وبينهم أقول أصحابي أصحابي يقول لي لا تدري ما احدثوا بعدك لقد انقلوا علي اعقابهم القهقرة
امتي امتي وليس اصحابي اصحابي !!
قول الله تعالي وممن حولكم من الآعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم صحيح البخاري كتاب الفتن قوله تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الآرض بما رحبت ثم وليتم مدبرينومن يولي دبره فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير قوله تعالي يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم
قال النووي - رحمه الله - في شرح الحديث - :
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :
أحدها : أن المراد به المنافقون ، والمرتدون ، فيجوز أن يُحشروا بالغرة والتحجيل ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم قال النووي - رحمه الله - في شرح الحديث - :
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :
أحدها : أن المراد به المنافقون ، والمرتدون ، فيجوز أن يُحشروا بالغرة والتحجيل ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ، فيقال : ليس هؤلاء مما وُعدتَ بهم ، إن هؤلاء بدَّلوا بعدك ، أي : لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم .
والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء ، لما كان يعرفه صلى الله عليه وسلم في حياته من إسلامهم ، فيقال : ارتدوا بعدك .
والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام .
" شرح مسلم فيقال ليس هؤلاء مما وُعدتَ بهم إن هؤلاء بدَّلوا بعدك أي لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم .
والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد بعده فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه صلى الله عليه وسلم في حياته من إسلامهم فيقال ارتدوا بعدك .
والثالث أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام وبالمختصر هالحديث ما له ايت صله على الصحابة رضوان الله عليه
@@houriag4
@@agmedas4175 كيف ماتت سيدة نساء اهل الجنة بضعة الرسول صلي الله عليه واله وسلم التي يرضي الله لرضاها ويغضب لغضبها ولماذا دفنها زوجها سرا ليلا ولماذا ماتت وهي غاضبة علي ابوبكر وعمر وتدعوا عليهم في كل صلاة هل سيدة نساء العالمين بايعت ابوبكر؟؟ واذا لم تبايع ابوبكر ماذا ينطبق عليها؟؟ ما قولك في قول النبي صلي الله عليه واله وسلم عن اهل بيته اي علي وزهراء والحسن والحسين عليهم السلام انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
السلام على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ولعن الله ظالمين حق محمد وآل محمد
والله مافي غيركم ظلمتوه
الله أكبر...الا يسمع العاقلين...اليس في العرب غير الجهال
+انا المسجون بالاوجاع
هل ذكر اسم شيعه ؟؟؟؟؟؟؟
الدعوه إلى الله invitation to islam هههههه خطئت في التعليق 😂😂😂)حبك في الله
انا المسجون بالاوجاع احبك الله فيما احببت وبارك الله فيكم :)
- ارجو قراءه التعليق كامل لعلي استفيد وافيدكم.
لنفترض ونسلم معكم ايها الشيعه وخصوصا من يسبون الصحابه ويبغضونهم بانهم كما تقولون انهم كفره ارتدو الا قليلا منهم فهذا نستنتج منه مايلي :
- ان الرسول لم ينجح في رسالته ولن يؤمن معه الا اهل بيته وبعض من الصحابه والاف الباقين كلهم ارتدو واصبحو كفره تهمهم الدنيا وبايعو الخلفاء الثلاثه واغتصبو حق اهل البيت والامام علي رضي الله عنه .
- ان الصحابه الذين حاربو مع الرسول وضحو بارواحهم كله هذا من اجل الدنيا والمال .
- ان الاحاديث النبويه والروايات التي اتو بها الصحابه عن الرسول كلها كذب ماعدا التي عن طريق اهل البيت والصحابه الذين تعتبرونهم مؤمنين يعني الرسول خلال سنوات بعثته لا نستطيع ان نصدق الا روايات المذكورين اعلاه والباقي ننسفه وهذا ينسف ثلاث ارباع الدين والاحكام .
- ان المنطق يقول ان هناك نبي لديه اصحاب وهو سيد الخلق وهؤلاء الاصحاب ارتدو وضلو وهكذا ونحن الان نتبع دين رؤوسه والذين شهدو نزوله وشهدو رسوله ارتدو وكفرو فالذين شهدو الرسول ارتدو فكيف نؤمن به نحن بعد 1400 سنه ؟
فلهذا مايلي ..
يا اما كفو السنتكم عن الصحابه وترضو عنهم يعني السيد الحيدري لايترضى عنهم ويتحاشا هذا .. لماذا ؟ لماذا لايقول الحق ويقول كما نص القران ياتينا يقول ابو بكر وعمر وعثمان لايترضى عنهم اما هكذا يقر بالايه ولكن لايطبقها هذا يا اما خائف من الجو العام ومن الهجومات او انه يدلس ويتقي او لا ادري سموها كما شئتم .. كونو واضحين معنا قولو لنا هذا الصحابي نترضى عنه هذا لا .. اذا كنتم تقرون الايه التي تثني على الصحابه فلا تقولو لنا ان المقصود المؤمنين لا بل سمو لنا هؤلاء المؤمنين اووعدوهم لنا هل هم عشرات مئات الوف اذا كانت اعدادهم كبيره فهذا يبطل قولكم بانهم ارتدو لان لايجتمع رضوان على مرتد بل وضحو لنا لكي نعرف وجهه نظركم .
ومن يقبل بالاستنتاجات التي جائت عن طريق القول في ارتداد الصحابه اعلاه فلاشك في ضلاله وجهله واما من لم يقبلها اذا عليه القول في فضل اصحابه والرضوان عليهم وانهم اخير خلق الله بعد الرسول الاكرم والنبيين عليهم الصلاه والسلام .
Xilivone Dark
اخي الكريم .
1- ليس كل الشيعة مهتمة بأمر الصحابة هناك فئة صغير ترى بعض أفعال بعض الصحابة خاطئة ويلعنوهم لان اعتقادهم هو ان هؤلاء البعض من الصحابة حرفوا الدين الإسلامي وبسببهم قتل ال البيت وفرغ الإسلام من محتواه هذا اعتقادهم بما توفر لهم من ادلة عليهم وهذا راجع اليهم وهم احرار فيه ما لم يثبت العكس .
2- هناك لبس لدى بعض الشيعة حول ارتداد الصحابة الا قليل منهم ( هذا شائع بين العامة ) لكن أكد لك ان من الصحابة من يعتقد الشيعة بارتدادهم لا يتجاوز الثلاثين صحابيا لكن المشكلة في من اتبع هؤلاء المرتدين حسب ( عقيدة الشيعة ) فازداد العدد . لا ان الكثير من الصحابة المقربين للنبي (ص) لهم فضلهم في رسالة الاسلام وفي جهادهم وتقواهم وغيرها . وليس كما تقول حول ارتداد معضم الصحابة الا قليلا .
3- هناك ايات تثني على الصحابة وايات تذم الصحابة هل يمكن ان نقول ان في حالة الايات التي تثني على الصحابة تشمل كل الصحابة لا يوجد دليل على ذلك وكذلك ايات الذم لا يوجد دليل على ان الذم على كل الصحابة وكذلك ان الصحابة ليسوا معصومين فحين نقول ان فلان من الصحابة فعل كذا عمل سيء . فيكون الرد هو تكفير القائل ان فلان قال عن الصحابي انه فعل كذا ويحلل دمة . وكذلك من سب صحابيا يعتقد بانه ارتكب جرما يحلل دمه ويقتل من اجل ماذا الانه ذم صحابيا او سبه هل قتل هذا الشخص حلا لهذا السبب ازداد سب الصحابة وازداد التعنصر المذهبي اي ان المشكلة ليست من طرف واحد بل من طرفين .
4- فهم الآية ( فهمك من الاية او فهم علماء الدين من اية ) وتفسيرهم لها ليس بالضرورة هو ما اراده الله من هذه الاية فهمك يبقى فهمك وقول الله في اية ما شيء اخر قد يتغير بتغير الزمان فلا ملازمة لاية في مدح او ذم الصحابة هو ثابت .
4-مسئلة سب او انتقاص احد الصحابة لسبب ما فحسابه على الله ان كان هذا الصحابي على حق فمن سبه فحسابه على الله انه الغفور الرحيم اذا كان الساب يعتقد بان هذا الصحابي فعل كذا عمل وليس سبب السب هو مجرد انتقاص الصحابي . وان كان الصحابي قد فعلا حقا فعلا منافق فحساب الصحابي على الله وليس على الساب شيء .
5-كلمة صحابة عامة مراد منها الجمع لاسباب معية ومنها محاولة ضم المنافقين الى الصحابة المخلصين ووضع احاديث وروايات تدين من يطعن بكل الصحابة وهكذا خلط الاوراق واحلال قتل الناس لاسباب تافهه وهي انه سب صحابيا يجب ان يقتل . والامر الثاني ان كثير من الاحاديث او الروايات الموضوعة لمصلحة معينة او لغرض خبيث يجب الاخذ بها وعدم ردها لان ردها طعن بهذا الصحابي او نسيت ان لديكم بعض الصحابة ثقات والبعض ضععفاء وعندما يضعف صحابي ثقمة بالنسبة لكم من قبل طرف معين يكون قد حكم عليه بانه طعن طيب كل عالم دين وحسب ما توفره له من ادله يضع صحابي محل ثقة او تضعيف لا توجد اي مشكلة لكن السبب هو هوا نفس وللاستفدة من الأحاديث الموضوعة من قبل هذا الصحابي او من يلسق حديث موضوع بهذا الصحابي والضمان عدم مقدرة احد تضعيفة لاسباب معينة والامثلة على ذلك كثيرة .
اودو لو اكمل لكني مشغول ان شاء الله في غير وقت .
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه المخلصين ومن تبعهم باحسان الى يون الدين .والسلام .
اولاً لا يوجد شيعياً يسب الصحابة حتى ولو كانوا مخالفين للنبي الاعظم ف السب في الاسلام حرام ولعن الله السباب وثاني شي وان قصدتم ان اللعن من السب ف اللعن طرد من رحمة الله .... وفي الاخير من يسب ليس من المسلمين سوائاً شيعياً ام سنياً ولا تخص المسألة سب صحابة ام لا السب حراماً
@@أحبكيابحرين
قال رسول الله ص لعن الله من تخلف عن جيش اسامه ذكرة هاذه الحادثه في صحاح كتب اهل السنه ابن جرير الطبري في احداث سنة 11 للهجره والشهرستاني في كتاب الملل والنحل وبن سعد في الطبقات الكبرى وبن عساكر في كتاب التذهيب والمتقي الهندي في كنز العمال وصاحب تاريخ الخميس والسيره الحلبيه للشيخ الحلبي وتاريخ ابن الفداء وبن حجر في تهذيب التهذيب وتاريخ ابن الاثير والسيوطي في كتاب اسعاف المبطا التاريخ الاسلامي للشيخ محمود شاكر وفي تاريخ ابن ابي الحديد والمعتزلي في شرح النهج ومن المتاخرين محمد حسين هيكل في كتاب حياة محمد 467 وغيرها من المصادر كلها تقول ان ابو بكر وعمر وجل من الصحابه تخلفو وعصو امر الرسول عن الذهاب في جيش اسامه فلماذا هاذا الف والدوران من اجل تبرير وارتداد الصحابه اثبت لي أن ابو بكر صلى بالمسلمين
وعلي ع كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله. اي شيء مايعجبكم قلتوا سنده ضعيف ولم يثبت ياخي كفايه ترقيع للصحابه المخالفين شلون ترقعله وهو مايطيع امر الرسول
بكل دين او مذهب هنالك الصالح والفاسق وانا اقلكم احنه الشيعه من سب الصحابه كانه سب رسول الله ص وحرام اكيد شي فضيع بس قله واطفال عقول صغيره لا تاخذو على الشيعه نضره بسبب بعض المتطفلين صغار العقول
عندنا ذكرت ان القرآن ذكر الصحابة بخير إلا تخشى ان تقع في النيل في اصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم وخاصة المقربين منه الذين ناصروه من المهاجرين والانصار!!!
من هم المهاجرين؟
اليس الصحابة الاربعة على رأسهم
ابوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وانتم في حسينياتك تسبونهم والحسين بريء ممن سب اصحابه ، اذا ضللت الشيعة وهونت قدر الصحابة وزوجاته امهات المؤمنين سوف يتبرأ المعممون واتباعهم بعظكم من بعض يوم القيامة اعدوا لذلك اليوم جوابا نقول تب الى الله وارفع من قدرهم ان كنت تخاف الله ..
وما تقول في امنا عاىشة اليست صحابية وزوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام؟
اللهم اكفنا شر الفتن واهل الفتن ما ظهر منها وما بطن
✌✌✌✌🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧 🇾🇪 🇸🇾 🇮🇶 🇱🇧
أسماء العشرة المبشرين بالجنة:
1. عمر بن الخطاب.
2. علي بن أبي طالب.
3. عثمان بن عفان.
4. عبد الرحمن بن عوف.
5. أبوبكر الصديق.
6. أبو عبيدة عامر بن الجراح.
7. الزبير بن العوام.
8. سعد بن أبي وقاص.
9. سعيد بن زيد.
10. طلحة بن عبيد الله. لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله والحمدالله وستغفر الله
الله يفتح عليك وجزاك الله خيرا
اذا بعد هذا التنبيه و التحذير و نبقى على غبائنا كمسلمين سنة و شيعه، ففعلا نحن اغبياء.
سري جدا ..فريق كامل في إسرائيل مهمته الحديث بإسم السنة والشيعة
2016-10-25 23:26:16 شؤون عربية
صفحات وجروبات باسماء عمر وابو بكر وعلي والحسين ومحمد وعيسى والمسيح والمسيحيين وكلها مزورة ، وتنطلق من مكان واحد ومن قاعة واحدة من ( اسرائيل ) وقد نجحت بذلك نجاحا باهرا
واحد من هؤلاء الصهاينة سيكون اسمه عمر أو علي أو زينب أو عائشة وسيكونون موجودين في صفحاتنا وفي الصفحات العامة أما السبب فهو :
أفيخاي أدرعي يكرم مجموعة من الوحدة 8200 للعدو الاسرائيلي التابعة لثاني أكبر جهاز للتنصت والتشويش والتجسس والتكنولوجيا الإلكترونية في العالم بعد أمريكا .. والذي بدأ يعتمد منذ سنوات الدخول والتغلغل عبر شبكة التواصل الاجتماعي بأسماء عربية مختلفة وفتح صفحات عامة وخاصة ..حيث قامت بتجنيد آلاف الشباب من طلاب الثانوية ليشكلوا أكبر جيش الكتروني لنشر الفكر الصهيوني والتوغل في أعماق العالم الإسلامي وتسميم ثقافة وفكر المسلمين وضرب قيمهم الأخلاقية والإنسانية والعقائدية ..وهم يعملون بهدوء على بث الفتن وترويج الإشاعات واستهداف الناشطين والمثقفين وتأجيج فتن مذهبية دينية …
الوحدة 8200 الاسرائيلية( יחידה 8200, Ye)
Wadi Alahsa لقد أسمعت لو ناديت حيا . ولاكن لا حياة لمن تنادي = خليهم ما يصحون
اخي العزيز أنا اؤيد كلامك وأشد على يديك انت مسلم واعي بغض النظر عن مذهبك .. ولكن الكثير من أهل السنة يكفر الشيعة ولا يعتبروهم مسلمين ويبيحون دم الشيعي وعرضه وهذا بدأ ظاهر للعيان من قتل وذبح الشيعة وتفجير مساجدهم فمن حق الشيعي أن يوضح الحقائق ويثبت بالدليل ومن كتب السنة بأننا فرقة من فرق المسلمين ولدينا اراء نعتقد بأنها صحيحة وادلتنا من كتبكم عسى أن يكف البعض من أهل السنة عن استباحة دمنا. نحن لا نطرح ادلتنا لكي تتشيع السنة لأن هذه المسالة بين الإنسان وربه الكل وكل انسان سيواجه الله بعقيدته وأعماله.
@@saadalrobaie9781 أنتم لستم مسلمين ونحن نوضح دلك عند مناضرتنا لكم ، نحن لا نقاتلكم لأنكم تختلفون معنا لا لا والله بل لأنكم أصحاب غدر وحقد ، تسبون الصحابة وتلعونونهم بل ىعندما تاتيكم الفرصة تقتلونهم ، اسئل اجدادك القرامطة و الصفويين بل اسئل كل شيعة،العالم الدين تكالبو على الشعب السوري وجاء بهم بشار لقتل أهل السنة
تم هل تعلم أن علمائك يكفروننا تكفير باطني ، والحيدري وضح دلك ، يعني نحن نكفر بعضنا
وشيئ اخر إنتصار الأمة ليس موقوف على اتحادنا لا لا طوال التاريخ نصرنا الإسلام وحدنا دون مساعدتكم
@@yassinejb2377 وانت من الذي نصبك بان تحكم باننا مسلمون او كفره هذا اولا.. اما انه الشيعة يلعنون بعض الصحابة الذبن انقلبوا على اعقابهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ..فان الصحابة انفسهم تلاعنوا فيما بينهم وسب بعضهم بعضا وتحاربوا وقتل بعضهم بعضا ومنهم من سرق واخر زنا ... انحن نؤمن بان هناك صحابة عدول رضوان الله عليهم وهناك من انقلب على عفبيه ونحن نلعن من لعنه الله ورسوله ونترضى على من ترضى الله ورسوله عليه. اما اننا اصحاب غدر اقرا التاريخ بدون انحياز و ستعرف من هم اصحاب الغدر الذين خالفوا تعاليم النبي بعد وفاته ونكلوا باهل بيته الاطهار الذين اوصى الله ورسوله ومن يتبعهم ... واذا كنا نحن نطعن في بعض الصحابة فانتم تطعنون بالنبي نفسه حيث تكفرون ابويه وعمه ابو طالب وعندكم النبي مسحور ويبول وهو واقف كما في صحيح البخاري لماذا بائكم تجر وبائننا لا تجر؟
احنتم سيدنا ووفقتم ان شاء الله فقد سب الامام وال بيت ع على منابرهم ستين عاما وقالوا هذه هي السنة واليوم يقولون لماذا تسبوننا
من سب الصحابة و اهل البيت فهو كافر و نعتبرهم جميعهم ناس اطهار ولكن ليسوا معصومين ف المعصوم هو رسول الله
اذا كان هذه هو حكمك بالطبع وليس حكم االسنه والعلماء
لانه نبينا صله سب وبل اكثر لعنهم ودعا على بعضهم ايكون نبينا كافر
اما العصمه فعتقادكم مخالف فيها لانه لديكم النبي ليس وعصوم بل شبه معصوم اي انه معصوم عن الخطأ بالتبلغ وغير معصوم بحياته الاخرى ام نحن فنعتقد انه كامل العصمه وهو الانسان الكامل كما قال القران عنه ووصفه لنا
واذا قلت انكم لا تعتقدون باىعصمه بعد النبي صله فلماذا تقولون ابا بكر ةلصديق وكلمه الصديق تعني معناها المعصوم
فاي مخالفته وتدليس على انفسكم
وهل لقب النبي صله ابا بكر بلقب الصديق بحياته تقولون نعم كيف
اذا كان النبي صله هو اخر شخص معصوم وصديق اي معصوم فكيف معه او بعده ياتي شخص معصوم او صديق
كما ان النبي صله اخر نبي فلا ياتي بعده نبي
اذا كان اخر صديق فلا ياتي بعده صديق
الا ترى هناك تناقض
فعندما تصل المساله لاهل البيت لا عصمه ولا امامه ولا خلافه ولا ولا ولا
وعندما تصل الى ابو بكر وعمر وعثمان وبني اموي وبني العباس فكل شئ وارد وممكن بل هم افضل من النبي صله عندكم
سيد عمر الطالقاني الحسيني من قال لك هذا الكلام النبي كامل العصمه هو و بقيت انبياء الله و لقد سمي ابو بكر بالصديق لانه اول من صدق بدعوة الرسول من الرجال و اما بمسالت ان النبي كان سبابآ كما تدعون و اليعوذ بالله فلم يسب الرسول حتي منافقي المدينة مره و لم يسب كبيرهم عبدالله بن سلول و لم يسب هند قط و لم يسب معاوية و الدليل عند فتح مكة امرهم الرسول بان يقولوا ان من دخل داره فهو امن و من دخل بيت الله فهو امن و من دخل بيت ابي سفيان فهو امن اي الاناس الذين تدعون ان الرسول كان يسبهم لكنه كرم بني اميه في فتح مكة و ان الاسلام يغب ما قبلة و نحن جميعنا اهل السنة نتفق علي ان سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه و ارضاه كان علي صواب و سيدنا معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كان علي خطا و اما بمسألة اننا نفضل نفضل الصحابة عن اهل البيت اذا لماذ نقول الله مصلي علي سيدنا محمد و آل سيدنا محمد و صحبية اجمعين ولا نقول اللهم ما صلي علي محمد و صحبه و اله او لا نذكر اهل سيدنا في الصلاه لكننا نسبقهم عن الصحابة و كنت قد قرات حديث في صحيح مسلم فيما معناه انك اذا اقتديت بصحابي من صحابة رسول الله يضمن لك الجنة بمعني اذ اقتديت بسيدنا ابو بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهم أجمعين يصمن لك رسول الله الجنة اذن نحن لانفرق بين احد منهم ولكنم تحبون اهل البيت فقط و لا تحبون الصحابة اما نحن نحب الاثنين
اخي العزيز ادخل واطلب لعن النبي صله على معاويه
ثانيا الصلاة على محمد واله بدون زياده وبدون نقصان كما قال النبي صله
لاتصلوا علينا صلاه البتراء ولاتزيدوا فيها
تالتا عندما دخل النبي صله وفتح مكه باذن ربه قال سته لو كانوا معلقين بجدار الكعبة فاقتلوهم
رابعا عندما جاوا اهل قريس وجاء بنو اميه وقالوا لقد فعلنا بك كذا وكذا فماانت فاعلا بنا الخ ..... فاصدر عليهم حكما فقال صله اضهبوا فانتم الطلقاء ومعنى كلمه الطلقاء انه لايحق له سياده ولا امارة ولا امامة ولا يحق له ان يئموا بالمسلمين او ان يعلوا يلعيم الخ .....
هؤلاء أصحاب النبي المقصود بهم. كأمثال سلمان المحمدي وأبى ذر الغفاري. وأنس بن كاهل الاسدي حبيب بن مظاهر الاسدي. الحرث بن نبهان جنادة ابن الحرث السلماني. جندب بن حجير. جون بن حوى. عبد الله بن يقطر الجهني كنانة بن عتيق التغلبي وغيرهم الكثير. أما موضوع صنمي قريش هؤلاء مجرمين وليس بصحابة للنبي.
ياسر عواد وكمال الحيدري من مستنيرى وعدول الشيعة اللهم اكثر منهم
انت بنفسك قلت مره بان الكتب الشيعيه تقول :
( ويحتمل ابقاءه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لاجل المصلحه ، فان مصلحة تنفير الخلق عنهم اقوى من مفسدة الكذب عليهم )
اذن : فلقد ثبت بان تنفير الخلق عن السنه هي من ثوابت الكتب الشيعيه .
الان :
كيف تريد من الشيعه تصديق ( ان السنه يسبون عليا اذا كان السنه يعترفون بعدول الصحابه ؟ )
فوق ذلك كتبكم تشهد بجواز ( فعل المستحيل لتنفير الناس عن السنه )؟
الشيعه الفاهمين وكذلك السنه اصبحوا فاهمين بان ماكتبته هذه الكتب هي من سياسة التنفير الشيعيه ضد السنه بعد ان طبعت المطابع الشيعيه هذه الافتراءات ، ليضن البسطاء انها من كتب السنه ...
الفيديو ليس كامل مقتطع اين التكملة واين البداية
تحية لك ولكل اخ شيعي شريف ينبذ ويكره الطائفية والله كلنا اخوة بس اسرائيل وزبانيتها هم من يريدون التفرقة والعداء احبكم بالله اخواني
اموت عليك حبي اني شيعي وماكو فرق
طيب ومن يسب رسول الله و يسب ويقول كلام فاحش أمام رسول الله ما رأيكم فيه كمشاهدين انتو ؟؟
يقتل كل من يسء لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضه..ولكن يجب تقديم الذليل.القاطع..وليس كلام المعممين.
@@hamzaahmed7608 طيب عائشة اسائت للنبي وابو بكر الزنديق قال كلام فاحش امام الرسول
@@Mesoboy عائشة زوجة النبي ؟ انت مين اصلا فاكر نفسك لا يكون انت نبي ولا صحابي يكفي جهل وغباء هههههههه
@@بوفارديا-ح6ق - قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@Mesoboy ارجع للقران اغلب الروايات اللتي تسيء لعلي وتسيء لعائشة وتسيء لعمر والصحابه هذي روايات مكذوبه على الاسلام والإسلام منزهة عن الطعن ومنزهة عن الشتم ومنزهة عن الهمز واللمز بين المسلمين( قال تعالى ويل لكل همزه لمزه ) داعش والشيعة الذين يطعنون برموز الاسلام لا يمثلون الاسلام لان هذا تشويهة لصوره الاسلام والمسلمين
لعن قاتلي فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين
خرافه الزهره ماتت من الحزن على ابيها وللعلم انه شيعي
شاهد أشرف غريب حول مسألة كسر الضلع والله سوف تصدم إنك كنت تصدق خرافة
المشكله انه هو بنفسه بعدها يسب ابو بكر وعمر . بل هذا اساس من عقيدتهم .
بارك الله بك وادخلك فسيح جناته
بارك الله فيكم وشكر سعيكم
السلام على خير البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم
السيد كمال ينقل رأي الوهابية بن حجر العصقلاني والذهبي وليس رأي الشيعة الكرام
على زق
لعن الله على كل من سب الصحابة
ضراط الضيطري
رضي الله عن عمر الفاروق
من يسب الصحابة كافر بالإجماع
هههههههههههههههههههههههههههههههه على اساس الصحابة هم انبياء هههههههههههه
رضي الله عن سلمان و عمار و المقداد و ابو ذر و بعض من الصحابة المؤمنين و لعنة الله على الصحابة المنافقين ابو بكر و عمر و عثمان و معاوية
لاخظوا يقرء من كتاب السنة عندما يصل رضوان الله عليهم ب(تعبيرهم) اي انه لا يريد ان يرضي عليهم
لعنهم الله عمر وابو بكر وعثمان وعائشة المرضعة
@@احمدالبغدادي-ج3س اخي الكريم اني شيعي بس عيب هاذا الحجي انته متمثلني و لا تمثل الشيعه
@@aliadlikshen طز بيك وياهو يريد يمثلك منو داس علة ذيلك
@@احمدالبغدادي-ج3س اي هسه يجي يكلك هاذا شيعي و سب الصحابه اذا تريد تسب الصحابه كول اني خارج من مله الإسلام و سب براحتك
@@احمدالبغدادي-ج3س ولك كل الفقهاء و العلماء الشيعه و على راسهم سيد علي السستاني الله يحفظه و كمال الحيدري و سيد مقتدى الصدر الله يحفظه و الخميني الله يرحمه حرمو سب الصحابه انته من يا دين من يا مذهب لا تصيح اني شيعي علماء الشيعه حرمو سب الصحابه
اذن لماذا تسبون امنا عاىشة رضي الله عنها
واللي يسب عمر بن الخطاب، وابو بكر وبنته رضي الله عنها، وسب معاوية بن أبي سفيان.
رضي الله عن عمر الفاروق قاهر الفرس
رضي الله عنه ولعن الله السمسميه والجماعه
لكن نحن السنة لا ننتقد أحد لا صحابة و لا آل البيت و آل البيت فوق رؤسنا كما كان يقول أبا بكر و عمر بن الخطاب آل بيت فوق رؤسنا هل أنتم في عقولكم أننا نحن السنة نبغض علي رضي الله عنه أنا أبي سني سماني علي على علي رضي الله عنه و أتحداكم يالشيعة آتونا بمقطع فيديو أحدا من علماء و دعاة أهل السنة يبغض فيه آل البيت ههههههو الله تتهموننا بشئ ليس فينا حسبنا الله و نعم وكيل نحن إذا ذخلنا الجنة إنشاء الله سنكون مع كل من نحب من آل البيت و صحابة رضوان الله عليهم لأن رسول الله قال يوم القيامة مرئ مع من أحب لذا الذي يبغض صحابة لا يحشر معهم الله يهديكم ياشيعة صفوية إتقوا الله فنحن لا نبغض آل البيت حرام عليكم ياروافض
يعني لهذه الدرجه لا مااعرف لعد ولي راحو بواقعة الحره ولي انقتلو بصفين كيف لا لها مااعرف مخارج والا عدنان ابراهيم كان كفر حسن فرحان كان كفر وقتلوهم عدنان بله ذاك الرجل مسجون وان ايولون عنه هيج كلام بسطاء شيعي وتلك الامور لكن مثل هؤلاء كان قيدتهم تلك النصوص وكسرتهم وخلتهم تقليدين مكررين مثل ماصار الف سنه هم ممنوع فكيف يعني عدنان ابراهيم مو سهل ولا زيدي ولا اثني عشري ولا اباضي اشعري فكيف ان يستطيع يتكلم وبحيل صدر يعني ميحس ان مذنب او عصي او غلط او مصطلح زين كيف ايفهمون الاحداث الي جرت مااعرف شغلتهم بس لا اشون وكتبهم وبحوثهم تارسه لو لتلك الدرجه كان انتهو اصلا او مااعرف يعني ميقدرون يتكلمون حرام بس كيف اني كنت صديقي سوري ابو الريش فهو مو متدين ثكلتك امك لا ويعني هو علماني اكثر فصارت سالفة خالد ابن الوليد قال اي هذه الحادث ماقال جريمه لان اني اعتيادي كمنشأ جريمة قتل واغتصاب هو لا يعني اتكلم يعني مو حرام ومدري شنو لا ويمكن هو علماني يعني مو ثكلتك وميتكلم بهذه الامور قليل لكن مو سهل مثقف وذكي مو فطير يعني حق الله بزر خير شاب ومدلل وابوه دزه لرومانيا فمو ثكلتك امك لكنهم ايغدرون مع هو صديقي وراقي حيل حتي من اجتي اخته لم شمل فقال صارلك فتره الدولمه اختي امسويته جابلي خطيه يعني بس ايغدرون وهم يعني هي كله اهنا نفس ضحيه ساقطين وساقطات شسوي