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興趣使然，在研讀東西方各種宗教書籍後，我最後在賽斯書裡找到歸宿。基本上，江湖姐的每段影片我幾乎都有看完（除了探討美國政治那些），我一直把他們當作是種增廣見聞的管道，但這集意外讓我認識了普羅提洛，他的見解與賽斯講得幾乎一模一樣，本來我還在納悶，他真厲害！這是他「想出來」的學說嗎？到了他描述自身經驗那段後，才猛然了解，他知道很正常，原來大家是同類人，正跨越歷史，做一樣的事。
这段对上帝不是什么的阐述，我在心经中读过类似的理论。心经最重要的部分讲的就是空不是什么。”不生、不灭；不垢、不淨；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。”
江湖姐這集真的硬核，幾乎每一段我必須返復聽兩到三次才能真的明白您的涵義，真不愧是讀過神學院的，探討的內涵比台灣很多的傳道人YTer更透徹。
Nous 來自 亞里斯多德的心理學 意義其實是心靈（理智） 亞里斯多德那裡有主動理智與被動理智 logos 除了有說話（reden）之外 還有理性 的意義 這個其實是很需要解釋的希臘術語 這個影片涉及到太多古希臘哲學詮釋學的問題 也是很深刻的探索宗教意義的影片 直得推薦
一口气看完了神秘主义三集，加油~
还有几个重要人物在东方传统的塑造上起到主导作用1. 伊瓦格里厄斯·彭迪古 - 继承俄利根的哲学系统创立自己的一套诺斯底色彩的扭曲版禁欲主义方法论（影响当时众多修道士）2. 埃及的马卡里乌斯 - 修改俄利根与彭迪古主义的异端思想从而将东方神秘主义导回以圣经思想为本的禁欲主义（去希腊哲学化）东西方的传统有很大的区别。西方逐渐将神秘主义抽离为自成一体的修行体系。东方神秘主义则与教会生活方方面面融会贯通到不可割舍的地步。
神秘主義並非單純泛指超自然經歷. 而是一種宗教方法. 它主要有三個要件, 一個是關鍵知識, 第二個是知道這個關鍵知識的老師, 第三個是勞動方法. 信徒必需透過努力勞動, 層層向上. 基乎所有宗教都有這個結構. 它不是一個普世性而是特權性的. 而"福音" 就是反對它的. 任何人只要信了耶穌是主就可以. 不用代價,.
感谢主😁😁😁
深刻 内容翔实 感谢这个频道
硬核的主题，翔实的资料，感谢你的付出
我只想说一点，神秘主义是条死路，先知不是神秘主义者，而是与神同在，如果把先知与神秘主义混淆，那就无可救药了。
概念世界為妄念所生, 概念是相對/分別出來的. 例如, 如果宇宙只有一種色, 那對人來說就等於沒有顏色這個概念. 沒相對物就不成概念. 語言亦只能描述相對概念. 但神不屬概念世界, 那不是一個相對的"境界". 所以語言不能直接表述. ......................................只能用"不是這, 不是那"來形容, 不可以用"是這, 是那"來形容. 要說個概括的話, 就要用比喻 - "有如這, 有如那". 用"是這是那"是權宜, 為令人想"入門". 用比喻是讓入門者開啟探索. 而"否定神學"則是一種不妥協的方式, 人覺得它空洞, "一無是處", 其實它最準確. 它避免人走歧途. 鼓勵人放下執念, 嘗試去體驗 - 修, 證, 覺, 悟. 帶著"我是甚麼, 我找尋甚麼"的概念, 就連繫不到概念外的神. 體驗後也就要再拿起概念去生活和作為, 但他會調整自己的執著. 有概念, 無概念, 兩種修行, 兩條腿走路. ......................................佛陀說過一句"法尚應捨, 何況非法". 但佛陀卻說了很多法. 要捨的為何說?不同狀態的人, 需要不同的指導. 不同的病需要不同的藥. 所以"肯定神學"和"否定神學"都是有效指導. 供合適的人群取用. ......................................若求一個肯定的終極的答案, 就會像"歷史的終結"那位雄心的豬頭那樣, 用盡聰明創造愚昧.
感謝江湖姐分享
我最近演講一篇，西方演講術-邏各斯。剛好看到這一篇文，有相應的感覺。
肯定神學, 在印度哲學中就是表詮法. 否定神學, 在印度哲學中就是遮詮法. 遮詮法不只被使用在奧義書中來闡述宇宙萬物的終極本源 "大梵", 後來大乘佛教的中觀學派也是以遮詮法來詮釋 "空性". 希臘文化其實也深刻的影響了印度的哲學與宗教.
神祕主義與神棍的差別只差一線！在台灣有通靈的神秘者多得去了！
Very interesting and informative. Thank you.
Glad you enjoyed it!
江湖姊的頻道知識含量高阿
相信我们都听过80年代的香港歌星陈百强。他有一首流行歌叫“神仙也移民”。我们还没成仙，但都有移民的前后经历。每个信徒在本质上其实都期望能移民天堂。但《圣经》的移民政策对那些选择迁往天堂的人来说，仍然只是一个充满神秘而含糊的营销。他们实际上并不知道其目的地是什么，也不知道在哪里。
天堂只意中词。基督教信的是与神同在（这就是所谓的天堂）
耶稣从没想过要创教，他是个虔诚的犹太教徒，你可以去了解一下犹太教里天堂的定义。
@@dennislau5080 难道神不在尘世间？
@@Captain-Slow 我的神是无所不在的。没有祂在哪之说
@@Captain-Slow 耶稣来是指示父与人看，跟教导与神同在之道。什么虔诚？？
我相信或我猜測，並不是每條路都通往上帝，因為我認為撒旦會幫助不通往上帝的道路粉飾的像是通往上帝的道路，他曾經也是個光明的天使難道他豈不會偽裝這一切？何況他是謊言之父，寧願相信外道但卻不相信上帝保守的聖經是一件很弔詭的事情，這個世界的複雜程度已經超出我們能負荷的範圍，我們能夠思考跟劃分的界定是有限的魔鬼藏在細節裡，就如同我們要算出一張毛毯上斷掉的細線有多少條一樣的困難，即便我們看這張毛毯卻是完美，但上帝已經看見他的缺陷。所以到最後還是憑信。願神祝福大家找到通往永生的道路。
主要是『基督神秘主義』很容易被認定為『諾斯底主義』 而被定義為異端 所有大部分『基督神秘主義者』都不敢公開 還有一個就是『基督卡巴拉』 利用卡巴拉智慧去重新解析聖經 同樣因為太接近『諾斯底主義』（以及不如諾斯底）後來就不了了之
首發❤
蘇格拉底被問到"何謂善". 他舉了許多不善的事例, 但卻沒有說甚麼是善. 除非針對一特定處境, 有界有限下, 不然善也是不可說的.
结束的时候一大段，不是……，其实就是胜义谛的描述
這個視頻所敘述的基督教神秘主義，與基督教神學院所傳授的教會歷史及系統神學，內容存在極大差異❗️
請舉個例子呢？
我可以接受採訪，不過要等我打完主線故事我的價值觀是反對佛教裡面出家人可以有性，還有我反對所有宗教被權力、政治掌控，我也反對任何宗教鼓勵暴力
這個欄目主要談信仰對自己人生的影響；有興趣的話請先發郵件到 lishidejianghu2024@gmail.com 說說您的故事， 謝謝。
我有兴趣参与采访
请先发邮件介绍一下您的经历和主题好吗？
@@historicallytrue 您的邮件是什么？我的经历大家是小镇做题家，凤凰男 奋斗史，和基督教会结缘了。
我发了一封邮件，报名参加采访栏目，不晓得你有没有收到邮件。
收到了，非常有意思，谢谢！我一会儿给你回信。
找不到「新教陣營」的神秘主義？難道不是新教的散裝分支早就把原本只能打包在神秘主義範疇裡的東西公開成正式實踐了嗎？
不說散裝新教，就路德和同代人都受到德意志神秘主義的大量影響。另外，基督教神秘學不只有來自希臘的資源還有來自卡巴拉的養分。
不是說新教沒有，而是比較忌諱“神秘主義”這個詞。《基督教神秘主義》下期會聊。
@@historicallytrue 到現在就是出完了，看來你還是對實踐、體驗的興趣更多，對思想興趣更少，在我看來挺重要的新教（也可以說是德國人、英國人）那裡的神秘主義傾向就沒有覆蓋到，我可能漏聽了但我沒聽到波墨、艾克哈特、閔采爾、路德這些名字。這可能跟你的前後規劃不一致有關，上部（這一期）是以思想史的方式編排的，而後面兩期「東正教」「天主教」卻是以比較兩派實踐路徑的方式編排，前者的神學濃度挺高，而後者基本沒有切入神學的深度。
特別是當你似乎認可神秘主義是宗教免於淪為教條的活力源泉，卻忽視了這些近代的異端和抗議者的神秘主義色彩幫助啟發了德國觀念論，構成現代思想的基石之一--這些思想的生命力甚至無法使其局限於宗教的範圍之內。
確實有變化，先畫個輪廓，將來重點介紹《基督教神秘主義下》裡面提到的一些人物，比如艾克哈特、梅頓等。新教神秘主義者也會介紹幾位，慢慢來。
没有一个男人不是在女人的两腿之间产生的，但是没有一个主流宗教的创世之神是以一个女人或者母性的形象出现的，你对此有什么看法？
很有趣的话题，回头我做个视频聊聊。
@@historicallytrue 不知道 以前希臘劃時代的神祕宗教 大母神cybele 跟埃及的isis 能算嗎 但好像世界也不是他們所創
因为创世之神的力量是很强的，但是古代女人的力量是很弱的，所以难以构建关联与形象投射。
开宗明意，茅塞顿开
我好奇一件事基督教在發展中是否有一種極端的觀點“自身大屠殺”把全人類消滅進行“大破壞”直接達到最後審判？
一、這種觀點能傳播和流傳的可能性微弱；二、這種觀點明顯僭越了上帝權威，不可能被任何正統接納。
有受到東正教神秘主義（和尼采哲學）影響的現代理論發展出人類自我滅絕的傾向，也不能排除古代就出過這類狂人，但是這些的影響力都極其微弱……
@@李綿綿-f2w我問這個純粹好奇的發問（ps這不是反社會）好奇是否現實有沒有人類補完計劃😊
@@徐振誠-x1r 這種問題是否有點無關緊要。
❤❤❤
公道自在人心，所谓中立、所谓的北京宣言，实际上就是和侵略者及恐怖组织一丘之貉！
![“อาร์ต พศุตม์” เกือบเอี่ยวทุกคดีดัง เอ๊ะไว้ก่อน ไม่มีอะไรได้มาง่ายๆ | แฉ 16 ต.ค. 67 [2/3] | GMM25](http://i.ytimg.com/vi/0Gx-0-kUBv8/mqdefault.jpg)
興趣使然，在研讀東西方各種宗教書籍後，我最後在賽斯書裡找到歸宿。基本上，江湖姐的每段影片我幾乎都有看完（除了探討美國政治那些），我一直把他們當作是種增廣見聞的管道，但這集意外讓我認識了普羅提洛，他的見解與賽斯講得幾乎一模一樣，本來我還在納悶，他真厲害！這是他「想出來」的學說嗎？到了他描述自身經驗那段後，才猛然了解，他知道很正常，原來大家是同類人，正跨越歷史，做一樣的事。
这段对上帝不是什么的阐述，我在心经中读过类似的理论。心经最重要的部分讲的就是空不是什么。
”不生、不灭；不垢、不淨；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。”
江湖姐這集真的硬核，幾乎每一段我必須返復聽兩到三次才能真的明白您的涵義，真不愧是讀過神學院的，探討的內涵比台灣很多的傳道人YTer更透徹。
Nous 來自 亞里斯多德的心理學 意義其實是心靈（理智） 亞里斯多德那裡有主動理智與被動理智 logos 除了有說話（reden）之外 還有理性 的意義 這個其實是很需要解釋的希臘術語 這個影片涉及到太多古希臘哲學詮釋學的問題 也是很深刻的探索宗教意義的影片 直得推薦
一口气看完了神秘主义三集，加油~
还有几个重要人物在东方传统的塑造上起到主导作用
1. 伊瓦格里厄斯·彭迪古 - 继承俄利根的哲学系统创立自己的一套诺斯底色彩的扭曲版禁欲主义方法论（影响当时众多修道士）
2. 埃及的马卡里乌斯 - 修改俄利根与彭迪古主义的异端思想从而将东方神秘主义导回以圣经思想为本的禁欲主义（去希腊哲学化）
东西方的传统有很大的区别。西方逐渐将神秘主义抽离为自成一体的修行体系。东方神秘主义则与教会生活方方面面融会贯通到不可割舍的地步。
神秘主義並非單純泛指超自然經歷. 而是一種宗教方法. 它主要有三個要件, 一個是關鍵知識, 第二個是知道這個關鍵知識的老師, 第三個是勞動方法. 信徒必需透過努力勞動, 層層向上. 基乎所有宗教都有這個結構. 它不是一個普世性而是特權性的. 而"福音" 就是反對它的. 任何人只要信了耶穌是主就可以. 不用代價,.
感谢主😁😁😁
深刻 内容翔实 感谢这个频道
硬核的主题，翔实的资料，感谢你的付出
我只想说一点，神秘主义是条死路，先知不是神秘主义者，而是与神同在，如果把先知与神秘主义混淆，那就无可救药了。
概念世界為妄念所生, 概念是相對/分別出來的. 例如, 如果宇宙只有一種色, 那對人來說就等於沒有顏色這個概念. 沒相對物就不成概念. 語言亦只能描述相對概念. 但神不屬概念世界, 那不是一個相對的"境界". 所以語言不能直接表述.
......................................
只能用"不是這, 不是那"來形容, 不可以用"是這, 是那"來形容. 要說個概括的話, 就要用比喻 - "有如這, 有如那".
用"是這是那"是權宜, 為令人想"入門".
用比喻是讓入門者開啟探索.
而"否定神學"則是一種不妥協的方式, 人覺得它空洞, "一無是處", 其實它最準確. 它避免人走歧途. 鼓勵人放下執念, 嘗試去體驗 - 修, 證, 覺, 悟.
帶著"我是甚麼, 我找尋甚麼"的概念, 就連繫不到概念外的神. 體驗後也就要再拿起概念去生活和作為, 但他會調整自己的執著. 有概念, 無概念, 兩種修行, 兩條腿走路.
......................................
佛陀說過一句"法尚應捨, 何況非法". 但佛陀卻說了很多法. 要捨的為何說?
不同狀態的人, 需要不同的指導. 不同的病需要不同的藥. 所以"肯定神學"和"否定神學"都是有效指導. 供合適的人群取用.
......................................
若求一個肯定的終極的答案, 就會像"歷史的終結"那位雄心的豬頭那樣, 用盡聰明創造愚昧.
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我最近演講一篇，西方演講術-邏各斯。剛好看到這一篇文，有相應的感覺。
肯定神學, 在印度哲學中就是表詮法. 否定神學, 在印度哲學中就是遮詮法. 遮詮法不只被使用在奧義書中來闡述宇宙萬物的終極本源 "大梵", 後來大乘佛教的中觀學派也是以遮詮法來詮釋 "空性". 希臘文化其實也深刻的影響了印度的哲學與宗教.
神祕主義與神棍的差別只差一線！在台灣有通靈的神秘者多得去了！
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相信我们都听过80年代的香港歌星陈百强。他有一首流行歌叫“神仙也移民”。我们还没成仙，但都有移民的前后经历。
每个信徒在本质上其实都期望能移民天堂。但《圣经》的移民政策对那些选择迁往天堂的人来说，仍然只是一个充满神秘而含糊的营销。他们实际上并不知道其目的地是什么，也不知道在哪里。
天堂只意中词。基督教信的是与神同在（这就是所谓的天堂）
耶稣从没想过要创教，他是个虔诚的犹太教徒，你可以去了解一下犹太教里天堂的定义。
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@@Captain-Slow 耶稣来是指示父与人看，跟教导与神同在之道。什么虔诚？？
我相信或我猜測，並不是每條路都通往上帝，因為我認為撒旦會幫助不通往上帝的道路粉飾的像是通往上帝的道路，他曾經也是個光明的天使難道他豈不會偽裝這一切？何況他是謊言之父，寧願相信外道但卻不相信上帝保守的聖經是一件很弔詭的事情，這個世界的複雜程度已經超出我們能負荷的範圍，我們能夠思考跟劃分的界定是有限的魔鬼藏在細節裡，就如同我們要算出一張毛毯上斷掉的細線有多少條一樣的困難，即便我們看這張毛毯卻是完美，但上帝已經看見他的缺陷。所以到最後還是憑信。願神祝福大家找到通往永生的道路。
主要是『基督神秘主義』很容易被認定為『諾斯底主義』 而被定義為異端 所有大部分『基督神秘主義者』都不敢公開 還有一個就是『基督卡巴拉』 利用卡巴拉智慧去重新解析聖經 同樣因為太接近『諾斯底主義』（以及不如諾斯底）後來就不了了之
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蘇格拉底被問到"何謂善". 他舉了許多不善的事例, 但卻沒有說甚麼是善. 除非針對一特定處境, 有界有限下, 不然善也是不可說的.
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還有我反對所有宗教被權力、政治掌控，
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這個欄目主要談信仰對自己人生的影響；有興趣的話請先發郵件到 lishidejianghu2024@gmail.com 說說您的故事， 謝謝。
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我发了一封邮件，报名参加采访栏目，不晓得你有没有收到邮件。
收到了，非常有意思，谢谢！我一会儿给你回信。
找不到「新教陣營」的神秘主義？難道不是新教的散裝分支早就把原本只能打包在神秘主義範疇裡的東西公開成正式實踐了嗎？
不說散裝新教，就路德和同代人都受到德意志神秘主義的大量影響。另外，基督教神秘學不只有來自希臘的資源還有來自卡巴拉的養分。
不是說新教沒有，而是比較忌諱“神秘主義”這個詞。《基督教神秘主義》下期會聊。
@@historicallytrue 到現在就是出完了，看來你還是對實踐、體驗的興趣更多，對思想興趣更少，在我看來挺重要的新教（也可以說是德國人、英國人）那裡的神秘主義傾向就沒有覆蓋到，我可能漏聽了但我沒聽到波墨、艾克哈特、閔采爾、路德這些名字。這可能跟你的前後規劃不一致有關，上部（這一期）是以思想史的方式編排的，而後面兩期「東正教」「天主教」卻是以比較兩派實踐路徑的方式編排，前者的神學濃度挺高，而後者基本沒有切入神學的深度。
特別是當你似乎認可神秘主義是宗教免於淪為教條的活力源泉，卻忽視了這些近代的異端和抗議者的神秘主義色彩幫助啟發了德國觀念論，構成現代思想的基石之一--這些思想的生命力甚至無法使其局限於宗教的範圍之內。
確實有變化，先畫個輪廓，將來重點介紹《基督教神秘主義下》裡面提到的一些人物，比如艾克哈特、梅頓等。新教神秘主義者也會介紹幾位，慢慢來。
没有一个男人不是在女人的两腿之间产生的，但是没有一个主流宗教的创世之神是以一个女人或者母性的形象出现的，你对此有什么看法？
很有趣的话题，回头我做个视频聊聊。
@@historicallytrue 不知道 以前希臘劃時代的神祕宗教 大母神cybele 跟埃及的isis 能算嗎 但好像世界也不是他們所創
因为创世之神的力量是很强的，但是古代女人的力量是很弱的，所以难以构建关联与形象投射。
开宗明意，茅塞顿开
我好奇一件事
基督教在發展中是否有
一種極端的觀點
“自身大屠殺”把全人類消滅
進行“大破壞”
直接達到最後審判？
一、這種觀點能傳播和流傳的可能性微弱；二、這種觀點明顯僭越了上帝權威，不可能被任何正統接納。
有受到東正教神秘主義（和尼采哲學）影響的現代理論發展出人類自我滅絕的傾向，也不能排除古代就出過這類狂人，但是這些的影響力都極其微弱……
@@李綿綿-f2w
我問這個純粹好奇的發問
（ps這不是反社會）
好奇是否現實有沒有
人類補完計劃😊
@@徐振誠-x1r 這種問題是否有點無關緊要。
❤❤❤
公道自在人心，所谓中立、所谓的北京宣言，实际上就是和侵略者及恐怖组织一丘之貉！