ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
阿彌陀佛🙏🙏🙏 頂禮師父 吉祥如意🙏🙏🙏
感恩佛菩萨师父救苦救难 阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
頂禮上心下道大法師!
佛祐吉祥如意南無本師釋迦牟尼佛吉祥平安
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
❤南无阿弥陀佛。
頂禮靈鷲山心道法師開示🙏🙏🙏
於是，金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼、因地法行、漸次方便，與諸眾生開發蒙昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故複有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時複生一切煩惱？惟願不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。”作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》爾時，世尊告金剛藏菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。汝今諦聽，當為汝說。”時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。“善男子，一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由回轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋複？是故汝等便生三惑。” “善男子，譬如患翳，妄見空華；患翳若除，不可說言：‘此翳已滅，何時更起一切諸翳？’何以故？翳華二法，非相待故。亦如空華滅于空時，不可說言：‘虛空何時更起空華？’何以故？空本無華，非起滅故。生死、涅盤同於起滅，妙覺圓照離于華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況複如來圓覺隨順而為虛空平等本性！”“善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言：‘本非成就。’如來圓覺亦複如是。善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。”“善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅盤，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界？如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪回心，生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。”“善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。”--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》舍利弗，即此法身，過於恒沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，波浪漂流往來生死，名為眾生。舍利弗，即此法身，厭離世間生死苦惱，棄舍一切諸有欲求，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行名為菩薩。複次，舍利弗，即此法身，離一切世間煩惱使纏，過一切苦，離一切煩惱垢，得淨得清淨，住于彼岸清淨法中，到一切眾生所願之地，於一切境界中究竟通達更無勝者，離一切障，離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來應正遍知。是故，舍利弗，不離眾生界有法身，不離法身有眾生界，眾生界即法身，法身即眾生界。舍利弗，此二法者，義一名異。--乾隆大藏經第520部《佛說不增不減經》善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，于實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩、眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，于此無修亦無成就，圓覺普照，寂滅無二，於中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界，猶如空華亂起亂滅，不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛，生死、涅盤猶如昨夢。善男子，如昨夢故，當知生死及與涅盤，無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無舍；其能證者，無作無止，無任無滅；於此證中，無能無所；畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》雲何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相……由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體……一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我、人、眾生及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依生妄業道，有妄業故妄見流轉，厭流轉者妄見涅盤，由此不能入清淨覺。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛、不求法脫，不厭生死、不愛涅盤，不敬持戒、不憎毀禁，不重久習、不輕初學。何以故？一切覺故。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》善男子，一切障礙即究竟覺，得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅盤；智慧、愚癡，通為般若；菩薩、外道所成就法，同是菩提；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為淨土；有性、無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
❤
Namo Bei Guan Fwo.
阿彌陀佛🙏🙏🙏 頂禮師父 吉祥如意🙏🙏🙏
感恩佛菩萨师父救苦救难 阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
頂禮上心下道大法師!
佛祐吉祥如意
南無本師釋迦牟尼佛
吉祥平安
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
❤南无阿弥陀佛。
頂禮靈鷲山心道法師開示🙏🙏🙏
於是，金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼、因地法行、漸次方便，與諸眾生開發蒙昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故複有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時複生一切煩惱？惟願不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。”作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
爾時，世尊告金剛藏菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。汝今諦聽，當為汝說。”時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。“善男子，一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由回轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋複？是故汝等便生三惑。” “善男子，譬如患翳，妄見空華；患翳若除，不可說言：‘此翳已滅，何時更起一切諸翳？’何以故？翳華二法，非相待故。亦如空華滅于空時，不可說言：‘虛空何時更起空華？’何以故？空本無華，非起滅故。生死、涅盤同於起滅，妙覺圓照離于華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況複如來圓覺隨順而為虛空平等本性！”“善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言：‘本非成就。’如來圓覺亦複如是。善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。”“善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅盤，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界？如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪回心，生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。”“善男子，有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華。用此思惟辨於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。”--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
舍利弗，即此法身，過於恒沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，波浪漂流往來生死，名為眾生。舍利弗，即此法身，厭離世間生死苦惱，棄舍一切諸有欲求，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行名為菩薩。複次，舍利弗，即此法身，離一切世間煩惱使纏，過一切苦，離一切煩惱垢，得淨得清淨，住于彼岸清淨法中，到一切眾生所願之地，於一切境界中究竟通達更無勝者，離一切障，離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來應正遍知。是故，舍利弗，不離眾生界有法身，不離法身有眾生界，眾生界即法身，法身即眾生界。舍利弗，此二法者，義一名異。--乾隆大藏經第520部《佛說不增不減經》
善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，于實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩、眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，于此無修亦無成就，圓覺普照，寂滅無二，於中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界，猶如空華亂起亂滅，不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛，生死、涅盤猶如昨夢。善男子，如昨夢故，當知生死及與涅盤，無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無舍；其能證者，無作無止，無任無滅；於此證中，無能無所；畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
雲何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相……由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體……一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我、人、眾生及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依生妄業道，有妄業故妄見流轉，厭流轉者妄見涅盤，由此不能入清淨覺。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛、不求法脫，不厭生死、不愛涅盤，不敬持戒、不憎毀禁，不重久習、不輕初學。何以故？一切覺故。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
善男子，一切障礙即究竟覺，得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅盤；智慧、愚癡，通為般若；菩薩、外道所成就法，同是菩提；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為淨土；有性、無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》
❤
Namo Bei Guan Fwo.