لأن ما يخبر عنها غالبا يكون نكرة ونادرا ما يخبر عن المعرفة بالمعرفة فأن تلت معرفة معرفة فبالغالب يكون احد التوابع فمثلا الكتاب جميلٌ هذه جملة اخبر عنها لكن ولو قلنا الكتاب الجميل هنا لا يوجد اخبار أنما مجرد وصف فقط لكن هناك حالات شاذة مثل هذا محمد هنا مبتدأ وخبر وذلك لتمام المعنى والأخبار
رغبة مصدر، في الخير جار ومجرور متعلقان بالمصدر، فالمصدر يعمل عمل فعله، وهو العامل في الجار والمجرور؛ لأن الجار والمجرور متعلقان به، والأصل أن التعلق يكون بالفعل
من عادتك أنك توصل المعلومة والصراحة هذا الدرس لم أفهمه منك ، لأنك يا شيخنا لم تبين أين تكمن الإفادة في الأمثلة السنة التي ذكرها ابن مالك ، والنكرة عندما تكون عاملة لم تشرحها بل مررت عليها مرور الكرام وكأن المستمع يفهم ما تقول ! ، والأمثلة التي جاء بها ابن عقيل لم تزد على قراءتها فقط ولكن لم نر شرحك وتبسيطك الذي عهدناه منك لا أدري ما الذي حصل لك شيخنا ، على كل حال بارك الله فيك
لو سمحت يعني ايه عامله فيما بعدها قصدوا يعني لو هيا مرفوعه بعدها مرفوع لو هيا منصوبه بعدها منصوب زي مثلا وإكرام ضيفا واجب إكرام معطوف منصوب وضيفا خبر منصوب يعني ولا دي مش واو العطف والمفروض إكرام مبتدأ مرفوع وضيفا خبر مرفوع بس كدا هيا مكتوبه منصوبه
(سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم احمي غزة و أهلها اللهم برداً وسلاماً على غزه واهلها)
آمين يا رب
بارك الله فيك 😊
الشرح تام وواضح جدا❤ سلامي من إندونيسيا🇲🇨 بارك الله فيكم يا أستاذ🤲🤲
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
أحسن الله إليك.
جزاكم الله خيرا
«لَمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم المدينةَ انجَفَل الناسُ إليه وقيل قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فجِئْتُ في الناسِ لِأَنْظُرَ إليه فلما استَثْبَتُّ وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَرَفْتُ أن وجهَه ليس بوجهِ كذابٍ وكان أَوَّلُ شيءٍ تكلم به أن قال أَيُّها الناسُ أَفْشُوا السلامَ، وأَطْعِمُوا الطعامَ، وصَلُّوا والناسُ نِيَامٌ، تَدْخُلوا الجنةَ بسَلَامٍ»
شكرا علي الشرح جزالك الله خيرا
الشرح جميل..ما شاء الله..بارك الله فيكم
جزاگ الله خيرا ممكن سؤال ما عنوان الكتاب
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
شكرا أستاذ لهذه المعلومات المفيده👏
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء🌸.
أحسنت أستاذ شكر الله سعيك.
عندي اقتراح لك ياشيخ ان تفرغ شرحك في كتاب وتعدل مايحتاج الى تعديل شرحك واضح جدا
محبك من السعودية
لعلي أفعل ذلك إن شاء الله، جزاك الله خيرا 💖
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير
جزاك الله خير ❤️
استاذ ، لماذا المبتدأ في أصل يكون معرف اي ما تأثير ذلك في المعنى ؟؟
لأن ما يخبر عنها غالبا يكون نكرة ونادرا ما يخبر عن المعرفة بالمعرفة فأن تلت معرفة معرفة فبالغالب يكون احد التوابع فمثلا
الكتاب جميلٌ هذه جملة اخبر عنها
لكن ولو قلنا
الكتاب الجميل
هنا لا يوجد اخبار أنما مجرد وصف فقط
لكن هناك حالات شاذة مثل هذا محمد
هنا مبتدأ وخبر وذلك لتمام المعنى والأخبار
ما الفرق بين لا كتابٌ عندنا و لا كتابَ عندنا
في المعنى ؟ شكرا على الإجابة
Mutiara Kajian Islam لا الاولى نافية عاملة عمل ليس
امّا الثانية فهي نافية للجنس عاملة عمل الحرف الناسخ إنّ
الأولى لنفي الوحدة فيصح أن يقال: لا كتاب واحد عندنا بل كتابان أو أكثر، أما الثانية فلنفي الجنس.
شكراً جزيلاً
في الموضع الخامس وهو أن تكون النكرة عاملة كيف عملت النكرة هنا ؟
رغبة مصدر،
في الخير جار ومجرور متعلقان بالمصدر،
فالمصدر يعمل عمل فعله،
وهو العامل في الجار والمجرور؛
لأن الجار والمجرور متعلقان به،
والأصل أن التعلق يكون بالفعل
@@fraed
وضحت ، جزاك الله خيرا 💙
ما المقصود ب نكره عامله
تعمل في غيرها
ورغبة في المثال عاملة في الجار والمجرور لأنهما متعلقان بها
فرغبة مصدر يعمل عمل فعله
بارك الله فيك .....انا دائما اتابع شرحك ....ممكن تجاوب على سؤالي ....زيد ورجل في الدار ....اين المبتدأ زيد ام رجل
زيد مبتدأ، ورجل معطوف مرفوع
هل من الخطأ لو قدمنا المبتدأ ونقول نمرة عند زيد.
نعم، خطأ
لأن المبتدأ نكرة
بارك الله فيك 🤍
وددتُ سؤالك إذا سمحت عن مسوغ الابتداء بالنكرة في جملة
جاهلٌ يبطل عمل ألف عالم
دكتور سؤال ثاني بين الاوجه العرابيه الجائزه في الجمله
أ مخلص سعد
كم وجه أعرابي مع الحل وشكرآ جزيلا لحضرتك
وجهان ذكرتهما هنا
th-cam.com/video/zovtj8CKzmQ/w-d-xo.html
احسنت
من عادتك أنك توصل المعلومة والصراحة هذا الدرس لم أفهمه منك ، لأنك يا شيخنا لم تبين أين تكمن الإفادة في الأمثلة السنة التي ذكرها ابن مالك ، والنكرة عندما تكون عاملة لم تشرحها بل مررت عليها مرور الكرام وكأن المستمع يفهم ما تقول ! ، والأمثلة التي جاء بها ابن عقيل لم تزد على قراءتها فقط ولكن لم نر شرحك وتبسيطك الذي عهدناه منك لا أدري ما الذي حصل لك شيخنا ، على كل حال بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
شرحته هنا
th-cam.com/video/af7S8PmuktQ/w-d-xo.html
وسأعيد شرحه مرة ثالثة بشكل أوضح إن شاء الله
@@fraed❤
@@fraedهل أعدت شرحه يا دكتور في فيديو ثالث ؟
السلام عليكم....
كيف تكون مبهمة (الموضع عشرين)؟
في المثال السادس عشر سرينا والنجم لماذا قال واو حال ولم يقل واو معية؟
وفي الثامن عشر المبتدأ تميمي والرجل معطوف ؟
أليس من المفترض ان تكون رجل وتميمي في الدار لتكون معطوفة على صفة
th-cam.com/video/nRkO24yRMX4/w-d-xo.html
ما معنى هذه الأبيات
th-cam.com/video/af7S8PmuktQ/w-d-xo.html
من مسوغات الإبتداء بالنكرة
السابع عشر/ تكون معطوفة على معرفة زيد ورجل قائمان
هنا المبتدأ زيد معرفة وليس نكرة؟ كيف ذلك
ممكن اعرف اسم الكتاب
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
أستاذ أليس من ، اسم موصول أذن معرفة لذلك جاء الأبتداء بها .
صباح الخير
مسيو ، عندك مقالة عن مكانة الطبيب أوعن مكانة المعلم في المجتمع ؟
صباح النور والسرور
لا
ولكن أبحث إن شاء الله
@@fraed شكرا جزيلا! لا عليك أنا أبحث .
احمد وطالب مجتهدان
بين سبب الأبتداء بالنكره ياريت احد يحلها
أحمد معرفة؛ لأنه علم
@@fraed الدكتور جايبنه هيج سؤال معقوله يكون هو خطأ؟
@@محمدابراهيم-ه8و6ثأن تعطف النكرة على معرفة
عطفت النكرة طالب على أحمد المعرفة
@@rewan_elgazaar اي حليتها شكرآ
ما معنى ان تكون عامله
هذا الدرس لم يشرح كباقي الدروس، أرجوا اعادته مرة اخرى
صيغه سوال شون يجي
ما معنى ان تكون النكرة عاملة يا دكتور في المثال : ورغبة في الخير خير
في الخير جار ومجرور متعلقان بالمصدر رغبة
لو سمحت يعني ايه عامله فيما بعدها قصدوا يعني لو هيا مرفوعه بعدها مرفوع لو هيا منصوبه بعدها منصوب زي مثلا وإكرام ضيفا واجب إكرام معطوف منصوب وضيفا خبر منصوب يعني ولا دي مش واو العطف والمفروض إكرام مبتدأ مرفوع وضيفا خبر مرفوع بس كدا هيا مكتوبه منصوبه
th-cam.com/video/vr-H8jy0sq8/w-d-xo.html
صوتك يخلي الطالب يشمر المبايل ولا يدرس بعد
لماذا تتكلم بهذه الألفاظ هذا استاذ ويجب احترامه تعلم الاحترام .
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا