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- เผยแพร่เมื่อ 1 พ.ค. 2022
- 瞬間的存在，第七意識跟第八意識不能分開。第七意識存在，他才有人生觀，第八意識存在，他才有法界觀（宇宙）。人生跟宇宙之所以存在就是因為有第七意識到人生觀，以第八意識的見分為自我，我執我見，所以有我相、人相、眾生相、壽者相，這是因為有第七意識，所以有人生觀，因為有第八意識，所以有法界觀。
我們討論的宇宙，對人生觀迷茫的，就是第七意識，對宇宙觀迷茫的，就是第八意識。對宇宙觀迷茫的，有時候對人生觀有一點覺悟，但是對人生觀有一點覺悟的人，不一定對法界宇宙能透析它。所以真的開悟見性，六根六塵六識一十八界跟我們無關，它是絕待獨立的，但是眾生，你跟他講這樣子，沒有辦法理解，它是非一非異的東西。真如自性跟第八意識，講一不對，因為真如是不生不滅的，第八意識是生滅的。講異也不對，講異就是說第八意識離開真如，那你怎麼修也不會成佛啊！所以為了解說方便，必須要解說真如、第八意識、第七意識、第六意識、前五識，但是它是在一念之間和合完成的，所以在瞬間的念頭就有所謂的細跟粗，菩薩了解細的，凡夫了解粗的。
我們今天來講，所有的迷茫就是有那個點。所謂點就是說，若見諸相非相，即見如來。我們就不知道說，若見石頭，其實它並不存在這個石頭。如果看到這一棵樹，我們不能說有這一棵樹，但是你也不能說沒有這個石頭，沒有這個石頭就斷滅壞了緣起，沒有這一棵樹就壞了緣起，就沒有這一棵樹，這也不對！所以我們對這一棵樹迷茫 ，對這個石頭迷茫，那是因為我們第八意識，法界的依報，根身、器界、種子都是第八意識的相分，所以我們內心裡面包括種子跟習氣，統統是第八意識的相分。
種子是對起現行講的，習氣是對熏習講的。熏習回來叫做習氣，起現行的叫做種子，種子起現行。所以這個定義是一半的，一半的，不能定義到後面。比如說種子起現行，現行熏種子，這只能到一半的義理。比如說這個人起瞋恨心，動一個念頭恨對方，起那個壞的念頭，又熏習回來變成種子，那是不是說種子起現行，現行熏種子，種子又起現行，現行又熏種子？那叫做沒完沒了！所以種子起現行是對的！現行熏種子，為什麼不能立刻變成現行？是因為要等待因緣，要待眾緣，等待的待，大眾的眾。沒有等待因緣，種子是沒有辦法起現行的，所以這只能定義一半，種子起現行只能定義一半。現行熏種子也對！但不能說種子馬上又起現行，那這樣就變成無窮的過患了！
所以我們現在就說，第八意識，我們今天所看到的人生觀，第八意識的種子起現行，五蘊身，也起了山河大地，這個對法界的迷茫，問題就出在這個地方。所以這個叫所知障，所知障其實從來沒有障礙你，最主要就是所有一切法都是空，我空跟法空。所以對理上的無知叫做所知障，對事相的叫無知叫做煩惱障。我們對空無自性的道理不瞭解，所以我們就認為真的有人生，真的有宇宙，你跟眾生講沒有人生沒有宇宙，人家說你神經病，到底誰才有問題？
為什麼要解如來的真實義？這樣你才能徹底地了解生命是什麼。是不是？你才夠了解真實的生命是什麼。也了解真實的意義是什麼。所以眾生看的是有相的東西，但是回歸回來，你必須了解無形相的識的種子，意識的識，種子的種。所謂唯識的意思就是說，識的種子它是潛在的，就像我們現在物理、化學、科學所講的質能互變，我們今天所有的造作是有形相的，可是它不會消失，變成潛在的能量、能力、潛能，潛在的能量。那你潛在的能量到了下一輩子再轉世，又變成有形相的根身、器界跟種子，物理化學也是這樣子的，比如說這一棵樹，這一棵樹的種子那麼一點點，它為什麼現在可以長這麼大？因緣俱足，最主要的是它潛在有這個爆發力，它潛在有這個爆發力才有辦法，對不對？所以一切都是依我們的心識為根本，潛在的能量。
所以生命它是不會斷絕的，生命是不會斷絕的，我們現在潛在的能量也是這樣。
徒：師父，請問一下，往生西方極樂世界以後還會有第八意識嗎？
師：還沒有成佛，到大菩薩都有第八意識。第八意識並不是不好，第八意識轉變成阿陀那識叫做清淨無垢識，佛陀也需要，佛陀那個時候就不叫第八意識，叫做清淨無垢識。對凡夫的解說要用第八意識，對佛陀的轉換轉識成智叫做清淨無垢識。清淨無垢識叫做願力自在，可以維持自己的生命，活幾年就幾年，來去他都可以掌控，叫做示現，隨他的願力而示現。佛菩薩來的很容易看到的，這個人有沒有善根？他一聽法以後感動、掉眼淚，跟著正法走，這個孩子有善根。這個孩子硬拖拖不進來，你一點辦法都沒有，但是這裡還有一個重點，你要等待因緣。當菩薩有兩種很重要的德行就是忍辱，要不然就是等待，就是要等待才有辦法。
眾生因為不了解諸法本空的道理，所以就開始迷茫，本來所應當知道的，卻被障住了，對道理不懂，所應當知道的就被障住了，所知本身不是障，所應該知道的本身不是障，而我們對真理不了解，障住了他，所應當知道的變成不知道，其實整個法界就是回歸終點，就是你自己。
你今天對眾生好就是對自己好，對一顆石頭慈悲，這個石頭就是你心目中影現出來的，所以它有獨立性也有統一性。你說一個人也對，你說他的心整個法界也對，所以圓滿的人無處不圓滿，行也滿，住也滿，坐也滿，臥也滿，食衣住行都圓滿，為什麼？他用一顆圓滿的心，他不會有稜角去傷人，他不會！他不允許自己這樣做，這樣做把自己凸顯出來就是生命的遺憾跟缺陷，好端端的法界，我們無端的起妄想就是傷害自己。
眾生的問題就是每天都在做傷害自己，自己不知道，還自己覺得有小聰明。他也笑一笑，我們也笑一笑。我們笑的知道，他不知道，對不對？
講第七意識是為了解說，講前五識也是為了解說，知道吧!
徒：謝謝師父!
