جزاك الله خيرا عما قدمته لنا من دروس وحلقات و مؤتمرات رائعه على مدار عشرات السنوات شيخنا الجليل العلامه يوسف القرضاوى امام الامه الإسلاميه اللهم اجعلها فى ميزان حسناتك ويسكنك فسيح جناته الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب مع من احبوك جميعا اللهم أمين اللهم آمين اللهم آمين
في زكاة الفطر نقدا هنالك 3 أقوال: القول الأوّل: ذهب جمهور العلماء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة، إلى القَوْل بعدم جواز إخراج زكاة الفِطْر نَقْداً؛ استدلالاً بما ورد في السنّة النبويّة من أنّ الواجب المفروض في زكاة الفِطْر هو الطعام، وهو فِعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وأصحابه، كما في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)، وحديث أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: (كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ). القول الثاني: قال الحنفيّة، وبعض أئمّة السَّلَف، كسفيان الثوريّ، وعمر بن عبدالعزيز، والحسن البصريّ، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثورٍ، بجواز إخراج القيمة في زكاة الفِطْر، وتفضيل النَّقْد عند حاجة الفقير إلى المال، واستنادهم في ذلك إلى أنّ الحكمة والمَقصد من صدقة الفِطْر إنّما هي إغناء الفقراء والمساكين، وسَدّ حاجتهم، وقد يتحقّق ذلك بالمال بصورةٍ أبلغ وأعظم، وتحديد بعض الأصناف في الحديث الذي استدّل به أصحاب القَوْل الأول إنّما هو على سبيل المثال لا الحَصر؛ إذ إنّها أموال لها قيمةً شرعاً؛ وهي الأموال التي كان الناس يبيعون ويشترون بها، وقد اختلف ذلك الحال، فأصبح البَيع والشِّراء بالنقود. القول الثالث: قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بجواز إخراج زكاة الفِطْر وأدائها نَقْداً عند الحاجة والمصلحة؛ لأنّ الأصل في إخراجها الإطعام، ولا يُتحوَّل عن الأصل إلّا لضرورةٍ أو حاجةٍ، وممّا يتعلّق بالحاجة ترتُّب أيّ مَشقّةٍ بسبب إخراج زكاة الفِطْر طعاما.
ليس هناك قول بعد قول خير خلق الله عليه الصلاة والسلام فليحذر الدين يخالفون عن امره فالمشرع ادری بتشاريعه فاغلب الكفارات في الاسلام باطعام المساكين او كسوتهم وزكاة الفطر جبر لصيام رمضان من الزلات والنواقص
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا ورسولنا محمد صل الله عليه وسلم بارك الله فيك شيخنا الجليل العلامه يوسف القرضاوى امام الامه الإسلاميه وندعوا الله العظيم رب العرش العظيم بأن يشفيك ويعافيك شفاءا لا يعاود سقما اللهم أمين يارب العالمين
@@belkad8713 ونسيت الجهال الذين يطعنون في ائمة الهدى والخير ويعادون اولياء الله عن جهل هل كان الإمام ابو حنيفة ممن تسعر بهم النار هل كان رضي الله عنه خارجا عن السنة هو ومن سار على دربه هل علماء الأزهر والأوقاف المخلصون لله خارجون عن السنة وتسعر بهم النار هذه مذاهب فقهية كلها مقبولة رحم الله الجميع وتقبل من الجميع من اخرج طعام ومن اخرج مال المهم ان يكون ابتغاء مرضاة الله
حاشی لله ان يعلم هذا الزنديق افضل من خير خلق الله عليه الصلاه والسلام فالاصل من طعام وليس من نقود ورسول الله لا ينطق عن الهوی فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
سبحان الله هل النبي صلى الله عليه وسلّم الذي لا ينطق عن الهوى ويتكلم بالوحي، كان لايعرف من الذي يصلح وينفع الفقير؟ زكاة الفطرة عبادة بالنص ولايجوز الإجتهاد مع وجود النص، ثم إفعل الأصلح لعبادتك أنت لا مايصلح الفقير، وإن كانت تهمك مصلحة الفقير، حقا فاعطه طعاما كما أمر الشرع ثم زده نقودا من عندك تكرما، والنقود كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلّم وزمن الخلفاء الراشدون، فلماذا لم يخرجوها نقدا وأمروا بإخراجها طعاما؟ هل كانوا جميعا يجهلون حال الفقراء وما يصلح لهم؟
السلام عليكم جميع المقدرات الشرعية في الزكوات والكفارات والديات محددة بالاعيان كون الاعيان ثابتة والقيمة متغيرة ، وتعيين المقدرات الشرعية بالاحكام ﻻ يعني مطلقا ابطال الاثمان ، فالشرع لم ينهى باخراج قيمة الصاع ، ومن قال خلاف ذلك فعليه ان ياتي بالدليل ، ما هو دليلك على افراد زكاة الفطر بالقيمة دون بقية الزكوات !! دية القتل مثلآ حددها رسول الله صل الله عليه وسلم ب ١٠٠ بعير ، فهل رأيت يومآ احدآ يسوق ١٠٠ بعير لبيت المقتول !!!
لا لا النقود لم تكن موجودة بل في زماننا نحن كان فيها شح وكانت الناس تتعامل بالأشياء الأخرى عوضا عن النقود كأن يدفع شاة ويأخذ قمحا وهكذا فما بالك بعصر النبوة. وعلى أية حال لا ينبغي أن يرد على من جوز إخراج الزكاة نقدا بما تكرمتم به
قال تعالي (اليوم أكملت لكم دينكم ) الدين كامل ... هل كان الدين ناقصا فكملتوه ... هل هناك دليل في القران او السنة علي إخراج زكاة الفطر .. مال هل نأخذ بالرأي بالبشر ام بأقوال الرسل وافعالهم في امور الدين
هذا عالم مجتهد وللاسف بعص الناس لايتادب بالرد عليه العالم ان اصاب له اجران وان اخطاء له اجر وديينا دين يسر بعض الناس يستلم الرز ويروح يبيعه لصاحب مطعم بربع سعره كي يشتري ما يريد
الاجتهاد يكون باتباع امر الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فالامر واضح وضوح الشمس في كبد السماء صاع من طعام وان شاء قال او مايعادله ولكنه ادری بما يقول فهو وحي يوحی وليس اتباع للهوی ربي يهديكم الی سواء الصراط
@@عبداللهعبدالقوي-ز5ع المالكية والشافعية والحنابلة وجمهور العلماء لم يجوزوها بالقيمة بل فعلوا ما كان يفعله الرسول والصحابة الكرام أما قول البخاري والحنفية فقال عنهم الشيخ الألباني أنهم واهمون لأن زكاة الفطر تعبدية يجب أن نفعلها كسائر العبادات واضيف إليك الحكمة من فريضة زكاة الفطر من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)فهل بعد ذلك الحديث الصحيح هناك اجتهادات طعمةللمسكين طعمةللمسكين أم مالاً للمسكين انتهى
هذا خلاف السنة النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة قالوا قوة الاهل البلد الامام مالك الشافعي الامام أحمد جمهور العلماء يقولوا بقوة الاهل البلد وأنت تقول في عصرنا لايجوز إخراجها قوة اتق الله
مثلا في ألمانيا، لمن تعطي الدقيق أو التمر أو غير ذلك من الطعام؟ أفقر المسلمين هنا هم طلاب الجامعات فماذا يفعلون بالتمور؟ و لا تقل لي أهلك في البلد الأصلي لأن والداي و إخوتي يعيشون هنا أيضا.
@@HicKha الحكمة من فريضة زكاة الفطر من حديث بن عباس رضي الله عنهما أنه قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)فهل هناك حكمة عندك نعلمها أكثر من الحكمة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم طعمة للمسكين ام قال مالاً للمسكين فهمت الحكمة يالالماني
يتركون قول خير خلق الله عليه الصلاة والسلام و يتبعون قول زنديق فاسق بسببه ازهقت انفس وانتهكت حرمات وهدمت صوامع حسبنا الله ونعم الوكيل فيك ياعدو الاسلام والمسلمين
لم يقل هدا والعياد بالله اد لم تفهمه لمد تظلمه أنه علم جليل وختر لك ما تقدر عليه مالا او طعاما ولكن الفقير يحتاج للمال اكثر وهدا مقنع واختلافا العلماء رحمة لما تجعلها نقمة الدين يسر وليس غير وهدا ماابعد البعض عن الاسلام نتيجة تشديدكم
مقصد الشرع من زكاة الفطر هو الإفطار أي الأكل يعني في هذا اليوم كل الناس تأكل ولهذا شرعت زكاة المال والصدقات لمقاصد أخرى. وهذا ما كان يعيه الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
@@ranyakadah4265 أليس في الطعام فرحة للمسكين الذي لا يجد قوت يومه ألا بالعمل فهل يوم اجازته بالعيد ولا يستطيع أن يعمل أن نفرحه بالطعام في ذلك اليوم السعيد
في أوروبا لمن نعطي التمور و القمح و الشعير و الزبيب؟ أفقر طبقة من المسلمين هم طلاب الجامعات فماذا يفعلون بالتمر و غير ذلك؟ لا تقس الأمور على بلدك المسلم الذي تعيش فيه إنت. هناك العديد من العلماء من أجاز إخراج زكاة الفطر مالا و هناك ثلاث أقوال في ذلك. القول الأوّل: ذهب جمهور العلماء من المالكيّة،[١] والشافعيّة،[٢] والحنابلة،[٣] إلى القَوْل بعدم جواز إخراج زكاة الفِطْر نَقْداً؛ استدلالاً بما ورد في السنّة النبويّة من أنّ الواجب المفروض في زكاة الفِطْر هو الطعام، وهو فِعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وأصحابه، كما في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)،[٤] وحديث أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: (كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ).[٥][٢] القول الثاني: قال الحنفيّة،[٦] وبعض أئمّة السَّلَف، كسفيان الثوريّ، وعمر بن عبدالعزيز، والحسن البصريّ، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثورٍ، بجواز إخراج القيمة في زكاة الفِطْر، وتفضيل النَّقْد عند حاجة الفقير إلى المال، واستنادهم في ذلك إلى أنّ الحكمة والمَقصد من صدقة الفِطْر إنّما هي إغناء الفقراء والمساكين، وسَدّ حاجتهم، وقد يتحقّق ذلك بالمال بصورةٍ أبلغ وأعظم، وتحديد بعض الأصناف في الحديث الذي استدّل به أصحاب القَوْل الأول إنّما هو على سبيل المثال لا الحَصر؛ إذ إنّها أموال لها قيمةً شرعاً؛ وهي الأموال التي كان الناس يبيعون ويشترون بها، وقد اختلف ذلك الحال، فأصبح البَيع والشِّراء بالنقود.[٧] القول الثالث: قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بجواز إخراج زكاة الفِطْر وأدائها نَقْداً عند الحاجة والمصلحة؛ لأنّ الأصل في إخراجها الإطعام، ولا يُتحوَّل عن الأصل إلّا لضرورةٍ أو حاجةٍ، وممّا يتعلّق بالحاجة ترتُّب أيّ مَشقّةٍ بسبب إخراج زكاة الفِطْر طعاماً.
الحبوب ليست قمح فقط هناك الارز العدس الخ ولما شرعها الله عز و جل طعاما هو اعلم بما ينفع الناس فإن قلت ان المال انفع فأنت تضع نفسك خير من المشرع استغفر الله و سبحان الله . اتقي الله يا امام الضلال و الفتن .
يعني الرسول صل الله عليه وسلم يأمرنا باخراجها حبوب والأئمة الثلاثة يتفقوا علي كدة وجمهور العلماء وحضرتك تقول في عصرنا تدفع نقود! زكاة الفطر كقيمة قليلة جدا لا تغني فقيرا ولا تسد حاجته اذا خرجت مالا لذا فهي تخرج حبوبا ومن اراد ان يتصدق بنقود يتصدق لكن بعد ان يؤدي ما فرضه الله عليه من زكاة الفطر والتي اوصي بها الرسول صل الله عليه وسلم حبوبا
@@samybouguelia5185 انت عقلك أصغر لان مقصد زكاة الفطر ما جاء في الصحيح من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)هذه هي الفريضة وحكمتها طعمةللمسكين طعمةللمسكين طعمة للمسكين فهمت يابو عقل كبير
وهل تعلمون افضل من المشرع ام تتهمون سيد الخلق عليه الصلاة وازكی السلام بعدم معرفته حال زماننا هذا حاشاه توبوا الی الله واستغفروه و ليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم غذاب اليم
هذا من سوء الظن و التقول على الشيخ بما لم يقله . هو عالم مجتهد و من كبار فقهاء العصر الحديث. يرى ان دفع زكاة الفطر نقدا هو انفع لهذا العصر .و قوله بجواز اخراج الزكاة نقدا قالوا به قديما و حديثا . فاحسنوا الظن بالناس
كلامك عقلاني مخالف لقول وفعل النبي وصحابته ولو استحسنه العقل البشري فالحجة عند النزاع لقال الله وقال رسول الله فزكاة الفطر طعمة للمساكين وليس لأن تعطيه مالا فيشتري بها جهازا او يدفع بها فاتورة كهرباء
هب مثلا واحد من المسلمين يريد إخراج زكاة فطره مالاً وهي تلاتة كيلوا دقيق يعني عشرين جنيه بالله عليكم لو أخرجها عشرين جنيها لرجل متزوج ومعه طفلان هل تكفيهم شراء الخبز ام الافضل تلاتة كيلوا دقيق يستطيع أن يصنع منها خبزاً أكثر مما لو اشترى بها خبزا ثم إن حديث بن عباس رضي الله عنهما أنه قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)لم يقل مالاً للمسكين بل قال المعصوم طعمة للمسكين فيجب أن تكون كما قال الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه أما غناء الفقير بالمال فيكون من زكاة المال لأنه أكثر بكثير ويستطيع أن يشتري ماأراد من كسوة العيد وخلافه لكن هل يستطيع أن يشتري حذاءا لطفله بالعشرين جنيه؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زكاة الفطر تخرج كما قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم جمهور الاءمة والعلماء يقولون بذلك الا ابي حنيفة رحمه الله قوله شاد ٠ انت كمغربي عندك المذهب المالكي اخراجها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد ان يزيد او ينقص على كلامه ثم الم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم النقود وهل اخفي عليه ذلك لماذا مخالفة النبي هذه زكاة الفطر وليست صدقة وان اردت اعطاء الصدقة نقودا بعد ذالك فاحسن الله اليك النقود اسمع الشيخ سعيد الكملي - او ابن عثيمين وابن باز ٠٠٠ والاءمة الفضلاء من السلف كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ مِن ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: الأقِطِ، وَالتَّمْرِ، وَالشَّعِيرِ. الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:985 حكم المحدث:[صحيح] كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فِينَا، عن كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ وَمَمْلُوكٍ، مِن ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: صَاعًا مِن تَمْرٍ، صَاعًا مِن أَقِطٍ، صَاعًا مِن شَعِيرٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ كَذلكَ، حتَّى كانَ مُعَاوِيَةُ: فَرَأَى أنَّ مُدَّيْنِ مِن بُرٍّ تَعْدِلُ صَاعًا مِن تَمْرٍ. قالَ أَبُو سَعِيدٍ: فأمَّا أَنَا فلا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَذلكَ. الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:985 حكم المحدث:[صحيح] عن عثمانَ أنَّ في زَكاةِ الفطرِ نصفَ صاعٍ من قمحٍ الراوي:- المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:فتح الباري لابن حجر الجزء أو الصفحة:3/437 حكم المحدث:إسناده صحيح
@@محمدعبدالله-غ4ب4ر وهل التمر لا يأكله المسكين ام الدقيق لا يستخدمه المسكين هذه فريضة تعبدية يجب أن تكون كما قال المعصوم عليه الصلاة والسلام والحكمة منها كما قال بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين) طعمةللمسكين يعني طعاماً وليس مالاً
فرض رسول الله زكاة الفطر صاع تمر او صاع شعير لا تغيير لسيرة رسول الله ففي وقت رسول الله كان المال موجودا فلماذا لم يجاز اعطاؤها مالا ومادم رسول الله فرض علينا هذا شىء فلا حاجة لنا باجتهاد العلماء اتقوا الله وعملوا على منهج رسول الله ولا تبدعوا لا حول ولا قوه الا بالله
@@samybouguelia5185 هو انت حد دافعلك ترد على كل واحد يتبع الرسول اتق الله ولا تغلط في رأي الناس المتبعين لسنة رسولنا الكريم واحذر أن تجد عقوبة ردك في الدنيا قبل الآخرة فقد بينت ألسنة المطربة مقصد زكاة الفطر من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)فهمت الحكمة من فريضة زكاة الفطر أنها طعمةللمسكين طعمةللمسكين طعمةللمسكين طعمةللمسكين ربنا. يشفيك وتفهم عربي طعمةللمسكين طعمةللمسكين
لا تقل لا عصرنا ولا كلام فارغ زكاة الفطر فرضها الله على رسوله طعاما طهرة للصائم وليس لشراء اللباس فكفى كذبا اخرجوا زكاة الفطر طعاما وان تصدقوا بالمال على من هو فقير لاتخلطوا بين الامور وتتبعو الاشياخ وتتركوا رسول الله
تخالف قول النبي صراحة وتتفلسف وعصرنا وهكذا رحمك الله كم كنت مخالفًا للسنة اانت ادرى وافهم وارحم من رسول الله وهو النبي ولم يخرجها ولا مره نقودا برغم انه كان يوجد فقراء في عصره ولا الصحابة فعلوا ذالك وان اجتهد عالم من هنا او هناك فاي الرأي تقدم 🤦🏻♂️رحمك الله حتى في هذه تخالف السلف
سبحان الله. !! ما أجرأ هذا الكلام. تتهم هكذا الشيخ بأنه يفتري على الله و رسوله و هو الذي افنى عمره في العلم و البحث و التأليف . اتق الله يا رجل و اعرف قدر العلماء
@@samybouguelia5185 بعد تعليقك عاودت شاهدت الفيديو لاني عقلي صغير......و عاود سمعت نفس الشيء.....فتوى من دون استدلال لا من الكتاب و لا من السنة !!!!! يعني فتوى على الهوى !!!!! و الطامة الكبرى انه يقول في 1:50 انه يعطل حكم اعطاء الزكاة طعاما و يقول انها لا تجوز !!!!! غفر الله له !!!! يا اخي عقلي الصغير لا يقبل ان يسمع فتوى تعااااااارض تماما حديث خير الخلق اللدي اوحى اليه رب الخلق ان يعطيها طعاما !!!! يقول كيف لسكان القاهرة ان يخرجوا 12 مليون صاعا من القمح ؟؟؟؟ انا اقول له كيف ياكل سكان القاهرة يوميا ؟؟؟ من اين ياتي الاكل ؟؟؟ زد الى هادا .....الطعام ليس شرطا ان يكون قمحا !!! ارز .....زبيب.....سكر ..... اعذرني افضل ما ينقاد الى الحكم الشرعي ....يعني النقل !!!! ولا العقل .....هو يستخدم عقله في قضية حكمها صريح بالحديث الصحيح !!!!! ان ابدل الطعام بطعام اخر .....اقول لك موافقك.....يعني تبدل التمر بالسكر متلا.....او القمح بالطحين او السميد.....متلا ......لكن ليس الطعام بالنقود ......!!!!! اوصيك ان تسمع فتاوى اخرى ربما يرتاح قلبك ......اما ان كنت من محبي البدع .....فلك ذلك !!!
هذا خلاف إلى السنة. بهذا ان تضلل الناس يمفتي الضلال انت ضال مبتدع.. اصبحت احسن من الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تخرج صاع من قوت البلد * هذا ليس فيه خلاف او اجتهاد هذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام ومن لم يريد القوت ليس ب فقير* السنة كلها تهتفو الناس بتموت ماعندها ماتاكل وفي العيد يصبح لديها تحتاج لنقود حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من ضل وأضلا الناس بفتوى اخر الزمان
اخذك الله وخلصنا منك ومن جهلك وشرك انت وامثالك اتستدرك على الله ورسوله واتق الله ولا تكذب الناس لقد افتاك الله ورسوله حتى قيام الساعه لقد افتانا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم على ما ستقوم الساعه انترك النبي واصحابه ونتبع اهل البدع والأهواء منك ومن امثالك
سبحان الله! أين السنة والشرع المنزل من عند الله يا د. يوسف؟ أنت وأمثالك تريدون تبديل ما أنزل الله على رسوله لوجهات نظر عقلية بحتة؛ لا دليل ولا قواعد ولا أصول... لو جاز إبدال زكاة الفطر بالمال، لما كان هناك مانع مثلًا أن نبدل وقت الصلاة بزكاة أو تهليل وتسبيح... فالأمر واحد... ومن يقول بمثل قول القرضاوي يتهم الله تعالى وتقدس بأنه لا يعلم مصلحة الفقير، ولا بأس بتغيير كافة السنن تبعًا لتغيير العصور، وكأنكم تعلمون والله لا يعلم... فنعوذ بالله من عقل يرد الشرع واجتهاد يخالف النص... وأعجب ما في الأمر أنه يقول: الفقير لا ينتفع من الطعام... فاللهم احفظ علينا ديننا وعقولنا.
@@samybouguelia5185 العقل الصغير هو عقل الجاهل الذي لا يعلم شيئًا عن الكتاب والسنة، ولا يعظم النصوص تعظيمه للأشخاص بل وتقديسهم، أنتم تحاولون الدفاع عن تلك البدعة المردودة بعقولكم، لا نص ولا أصل. وأعجب ما في الأمر أنكم تتحججون بما تسمونه المقاصد، ونسيتم أن أعظم مقاصد الشريعة هو طاعة الله ورسوله قبل أي شيء لأن الدين عبادة، والدين جاء لتعبيد الناس لربهم في البداية والنهاية، والعبادة لا تكون بالعقول. وما دمت تتكلم عن المقاصد، وقد فرحت بزلة أبي حنيفة رحمه الله وعفا عنه في هذه القضية، والتي تنتصرون لها، بل وتستميتون في تصحيحها مخالفين بقية جماهير علماء الأرض من أهل المذاهب الثلاثة وغيرهم، فقد ذهب أبو حنيفة أيضًا إلى جواز أن تتزوج المرأة بغير ولي، فهل تسمح لابنتك أو أختك أن تفعل هذا دون إذنك أو إذن أبيك؟ ولو قلت: هذا لا يجوز، سنقول لك: أنت لم تفهم مقصود الزواج من أنه مبني على التراضي. فما رأيك يا صاحب المنهج العقلاني؟ وقد اعتدنا ـ أهل السنة المعظمين للنصوص ـ أن يرد علينا من ليس من العلم في قبيل ولا دبير بمثل تلك العبارات: أنتم لم تفهموا مقاصد الشريعة.. العصر يريد شيئًا غير ما كان قديمًا.. مصلحة الفقير الآن تريد كذا.. ونحو ذلك من الاتهامات التي تكشف العجز التام عن الرد العلمي... ونعوذ بالله من فتنة القلوب وفساد العقول.
@@ABU-SHOAIB كذلك ذو الخويصرة كان يظن نفسه أفقه من رسول الله صلى الله عليه وسلم و أفقه من أصحابه و كذلك الخوارج كانو يظنون أنهم أعلم با الكتاب من سيدنا علي رضي الله عنه و كذالك أنت و فرقتك تظن نفسها أعلم با الكتاب و السنة عن سائر المسلمين انصحك بحكمة قالها سيدنا علي رضي الله عنه حين قال يعرف الرجال با الحق و لا يعرف الحق با الرجال و نصيحتي الشخصية لك كن من أصحاب الألباب
@@samybouguelia5185 سبحان من جعل هذا الكلام على لسانك... بالفعل الأغبياء يظنون أنفسهم دومًا أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا وأهل السنة والجماعة لا نريد أكثر من هذا، لو كنت رجلًا حقًا وتخشى الله تعالى هات من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة عن إباحة ما يقوله شيخك القرضاوي، وإلا فقد اعترفتم بألسنتكم أنكم من أتباع ذو الخويصرة. وقد قلت: اعرف الحق تعرف رجاله. وأنا أنتظرك أن تأتي بالحق من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومرةً ثانيةً الحمد لله الذي جعلك تعترف من حيث لا تدري أننا وقفنا عند كلام رسول الله، وأنتم نظرتم للأمر بعقولكم، فهات الدليل من كلامه صلى الله عليه وسلم، ولا داعي للمهاترات والسباب المقنع، فلان تخدع الله مهما فعلت.
@@ABU-SHOAIB أنا لست من اتباع القرضاوي و لا من اتباع الإخوان و لا أتبع أي فرقة و اللله على ما اقول شهيد عكسك أيها المارق ان رائحة ذو الخويصرة تفوح من بدنك و كلامك
@@دليميوالصيتيكفي أين ترى الهوى ما هي المشقة في ان نخرجها طعاما، الزكاة مقصدها الفقير وهو الذي يجب ان تراعى مصلحته، لو لم نفكر في مصلحة الفقير لعملنا بظاهر الحديث وأخرجناها طعاما، ثم لن يهمنا أمر الفقير ليتكدس الطعام ويفسد عنده أو ليبيعه بنصف السعر فما شأننا به !
![โรงเรียนตอนตี 2 โคตรหลอน..!! [โรงเรียนไดเม่]](http://i.ytimg.com/vi/2MAEMwqVYh8/mqdefault.jpg)
رحمة الله تغشاك واسكنك فسيح جناته
إمام العصر رحمه الله❤
جزاك الله خيرا عما قدمته لنا من دروس وحلقات و مؤتمرات رائعه على مدار عشرات السنوات شيخنا الجليل العلامه يوسف القرضاوى امام الامه الإسلاميه
اللهم اجعلها فى ميزان حسناتك ويسكنك فسيح جناته الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب مع من احبوك جميعا
اللهم أمين اللهم آمين اللهم آمين
جزاك الله كل خير شيخنا الله يرحمك
جزاكم الله خيرا وبارك بكم وأطال عمركم
ما شاء الله عليك يا شيخ هذا الزمان وجزاك الله خيراً يا شيخ واعانك الله على الفتوى ونفع بك المسلمين كلام جميل وفتوى حكيمة مدروسة الحمد لله
في زكاة الفطر نقدا هنالك 3 أقوال:
القول الأوّل: ذهب جمهور العلماء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة، إلى القَوْل بعدم جواز إخراج زكاة الفِطْر نَقْداً؛ استدلالاً بما ورد في السنّة النبويّة من أنّ الواجب المفروض في زكاة الفِطْر هو الطعام، وهو فِعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وأصحابه، كما في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)، وحديث أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: (كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ).
القول الثاني: قال الحنفيّة، وبعض أئمّة السَّلَف، كسفيان الثوريّ، وعمر بن عبدالعزيز، والحسن البصريّ، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثورٍ، بجواز إخراج القيمة في زكاة الفِطْر، وتفضيل النَّقْد عند حاجة الفقير إلى المال، واستنادهم في ذلك إلى أنّ الحكمة والمَقصد من صدقة الفِطْر إنّما هي إغناء الفقراء والمساكين، وسَدّ حاجتهم، وقد يتحقّق ذلك بالمال بصورةٍ أبلغ وأعظم، وتحديد بعض الأصناف في الحديث الذي استدّل به أصحاب القَوْل الأول إنّما هو على سبيل المثال لا الحَصر؛ إذ إنّها أموال لها قيمةً شرعاً؛ وهي الأموال التي كان الناس يبيعون ويشترون بها، وقد اختلف ذلك الحال، فأصبح البَيع والشِّراء بالنقود.
القول الثالث: قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بجواز إخراج زكاة الفِطْر وأدائها نَقْداً عند الحاجة والمصلحة؛ لأنّ الأصل في إخراجها الإطعام، ولا يُتحوَّل عن الأصل إلّا لضرورةٍ أو حاجةٍ، وممّا يتعلّق بالحاجة ترتُّب أيّ مَشقّةٍ بسبب إخراج زكاة الفِطْر طعاما.
ليس هناك قول بعد قول خير خلق الله عليه الصلاة والسلام فليحذر الدين يخالفون عن امره فالمشرع ادری بتشاريعه فاغلب الكفارات في الاسلام باطعام المساكين او كسوتهم وزكاة الفطر جبر لصيام رمضان من الزلات والنواقص
جزاك الله خيرا أخي هشام تلخيص للمسألة موفق
جازاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا دكتور يوسف
جزاك الله كل خيرا بالتوفيق شيخنا الفاضل
الله يرحمك شيخنا الجليل
العبرة في شرع المقاصد وهذا لا يفهمه إلا العلماء الفطاحل
الله يحفظ شيخنا
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا ورسولنا محمد صل الله عليه وسلم
بارك الله فيك شيخنا الجليل العلامه يوسف القرضاوى امام الامه الإسلاميه
وندعوا الله العظيم رب العرش العظيم بأن يشفيك ويعافيك شفاءا لا يعاود سقما
اللهم أمين يارب العالمين
ثلاثة تسعر بهم النار والعياذ بالله عالم ومجاهد ومنفق
@@belkad8713 ونسيت الجهال الذين يطعنون في ائمة الهدى والخير ويعادون اولياء الله عن جهل هل كان الإمام ابو حنيفة ممن تسعر بهم النار هل كان رضي الله عنه خارجا عن السنة هو ومن سار على دربه هل علماء الأزهر والأوقاف المخلصون لله خارجون عن السنة وتسعر بهم النار هذه مذاهب فقهية كلها مقبولة رحم الله الجميع وتقبل من الجميع من اخرج طعام ومن اخرج مال المهم ان يكون ابتغاء مرضاة الله
نخرجها طعاما على سنة النبي صلى الله عليه و سلم.
أخرجها طعامامن من الذي منعك ذلك بالتوفيق
جزاك الله خير
شكون لي قالك خرجها مال أخرجها كما تشاء ونحن نخرجها كما نشاء بفهم إجتهاد العلماء
@@madanikamael9164 ونعم ماقلت و الحمد لله رب العالمين
لا داعي للمزايدات كلنا مسلمون هنا
زكاة الفطر فريضة أهم شيء فيها هو إخلاص النية لله عزّ وجل و تأديتها
و نفع الفقراء بها
جواب منصف ومقنع جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل اطال الله في عمرك وبارك فيك
حاشی لله ان يعلم هذا الزنديق افضل من خير خلق الله عليه الصلاه والسلام فالاصل من طعام وليس من نقود ورسول الله لا ينطق عن الهوی فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
@@belkad8713 اتق الله يا هذا . كيف تقول هذا على الشيخ . ما هذه الجرأة و التطاول على العلماء
جزاك الله خير محبكم من الكويت
الاجتهاد ليس في تغير سنة من نرجوا شفاعته فكما قال من رغب عن سنتي فليس مني و من لم يحتاج طعاما فليس بفقير
انا اخرجها رزا ولكن كلام القرضاوي رحمه الله منطقي جدا، الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحرم اخراجها نقدا..
كلام معتدل بارك الله لك
كلام مُحترم
نفع الله بكم فضيلة الإمام
الرسول قال طعاما يعني طعاما ونحن نتبع سنة النبي
أخرجها مالا فلا أحد يحتاج الطعام في منطقتنا.
سبحان الله . يعرفون مصلحة الفقير أكثر من النبى صلى الله عليه وسلم . مع تقديرنا لعلماءنا وشيوخنا هذا سوء أدب مع الله ومع الرسول
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ،ونفع الامة بعلمك في مقاصد الشريعة .
جزاكم الله خير. الدين دين يسر وليس بعسر
من يفتي بقتل مسلم لا خير فيه
ختك
إنَّ الْعَبْد لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمةِ مَا يَتَبيَّنُ فيهَا يَزِلُّ بهَا إِلَى النَّارِ أبْعَدَ مِمَّا بيْنَ المشْرِقِ والمغْرِبِ
رحم الله الشيخ
سبحان الله هل النبي صلى الله عليه وسلّم الذي لا ينطق عن الهوى ويتكلم بالوحي، كان لايعرف من الذي يصلح وينفع الفقير؟ زكاة الفطرة عبادة بالنص ولايجوز الإجتهاد مع وجود النص، ثم إفعل الأصلح لعبادتك أنت لا مايصلح الفقير، وإن كانت تهمك مصلحة الفقير، حقا فاعطه طعاما كما أمر الشرع ثم زده نقودا من عندك تكرما، والنقود كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلّم وزمن الخلفاء الراشدون، فلماذا لم يخرجوها نقدا وأمروا بإخراجها طعاما؟ هل كانوا جميعا يجهلون حال الفقراء وما يصلح لهم؟
كلامك صحيح
جزاك الله خير
السلام عليكم جميع المقدرات الشرعية في الزكوات والكفارات والديات محددة بالاعيان كون الاعيان ثابتة والقيمة متغيرة ، وتعيين المقدرات الشرعية بالاحكام ﻻ يعني مطلقا ابطال الاثمان ، فالشرع لم ينهى باخراج قيمة الصاع ، ومن قال خلاف ذلك فعليه ان ياتي بالدليل ، ما هو دليلك على افراد زكاة الفطر بالقيمة دون بقية الزكوات !! دية القتل مثلآ حددها رسول الله صل الله عليه وسلم ب ١٠٠ بعير ، فهل رأيت يومآ احدآ يسوق ١٠٠ بعير لبيت المقتول !!!
لا لا
النقود لم تكن موجودة بل في زماننا نحن كان فيها شح وكانت الناس تتعامل بالأشياء الأخرى عوضا عن النقود كأن يدفع شاة ويأخذ قمحا وهكذا
فما بالك بعصر النبوة.
وعلى أية حال لا ينبغي أن يرد على من جوز إخراج الزكاة نقدا بما تكرمتم به
أنت لا تعرف شيئا ياأخي ليتك سكت
اسمع و احفظ و ردد
المقاصد من شرطها ان لاتصادم نصا صحيحا صريحا اذ هو اخر مبحث في باب الترجيح وحديث ابن عمر رضي لله عنه كافي وشافي
صدقت أخي اسمع قوله يقول لا يجوز اخرجها قوتا عجيب من اين اخذ هذا
شيخنا الفاضل الله يعطيك الصحة والعافية يارب
قال تعالي (اليوم أكملت لكم دينكم ) الدين كامل ... هل كان الدين ناقصا فكملتوه ... هل هناك دليل في القران او السنة علي إخراج زكاة الفطر .. مال هل نأخذ بالرأي بالبشر ام بأقوال الرسل وافعالهم في امور الدين
هذا عالم مجتهد
وللاسف بعص الناس لايتادب بالرد عليه
العالم ان اصاب له اجران
وان اخطاء له اجر
وديينا دين يسر
بعض الناس يستلم الرز
ويروح يبيعه لصاحب مطعم بربع سعره
كي يشتري ما يريد
لا إجتهاد مع وجود النص . ما مجال الإجتهاد هنا
@@abderrazzaqfaouzy8813 طيب والحنفية
والمالكية
والبخاري
وحسن البصري
الاجتهاد يكون باتباع امر الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فالامر واضح وضوح الشمس في كبد السماء صاع من طعام وان شاء قال او مايعادله ولكنه ادری بما يقول فهو وحي يوحی وليس اتباع للهوی ربي يهديكم الی سواء الصراط
هذا يفتري على الله ورسول صلى الله عليه وسلم . هل هوا على صح وكلام الله خطء . والعياذُ بالله .
@@عبداللهعبدالقوي-ز5ع المالكية والشافعية والحنابلة وجمهور العلماء لم يجوزوها بالقيمة بل فعلوا ما كان يفعله الرسول والصحابة الكرام أما قول البخاري والحنفية فقال عنهم الشيخ الألباني أنهم واهمون لأن زكاة الفطر تعبدية يجب أن نفعلها كسائر العبادات واضيف إليك الحكمة من فريضة زكاة الفطر من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)فهل بعد ذلك الحديث الصحيح هناك اجتهادات طعمةللمسكين طعمةللمسكين أم مالاً للمسكين انتهى
هذا خلاف السنة النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة قالوا قوة الاهل البلد الامام مالك الشافعي الامام أحمد جمهور العلماء يقولوا بقوة الاهل البلد وأنت تقول في عصرنا لايجوز إخراجها قوة اتق الله
مثلا في ألمانيا، لمن تعطي الدقيق أو التمر أو غير ذلك من الطعام؟ أفقر المسلمين هنا هم طلاب الجامعات فماذا يفعلون بالتمور؟ و لا تقل لي أهلك في البلد الأصلي لأن والداي و إخوتي يعيشون هنا أيضا.
@@HicKha وهل طالب الجامعة لا يأكلون التمر أو الأرز أو العدس أو المكونات وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك الدينار والدرهم ولم يخرجها مال
@@HicKha الحكمة من فريضة زكاة الفطر من حديث بن عباس رضي الله عنهما أنه قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)فهل هناك حكمة عندك نعلمها أكثر من الحكمة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم طعمة للمسكين ام قال مالاً للمسكين فهمت الحكمة يالالماني
وكانه يقول الله اخطاء في تشريع زكاة الفطر ان تخرج طعاما ربي يهديك
يتركون قول خير خلق الله عليه الصلاة والسلام و يتبعون قول زنديق فاسق بسببه ازهقت انفس وانتهكت حرمات وهدمت صوامع حسبنا الله ونعم الوكيل فيك ياعدو الاسلام والمسلمين
لم يقل هدا والعياد بالله اد لم تفهمه لمد تظلمه أنه علم جليل وختر لك ما تقدر عليه مالا او طعاما ولكن الفقير يحتاج للمال اكثر وهدا مقنع واختلافا العلماء رحمة لما تجعلها نقمة الدين يسر وليس غير وهدا ماابعد البعض عن الاسلام نتيجة تشديدكم
لا لم يقل ذلك ولم يلمح حتى بذلك
إتقي الله أنت تسيء الظن بالرجل بشكل عجيب جداً
ظل الاخوان وظلوا الناس معهم
مقصد الشرع من زكاة الفطر هو الإفطار أي الأكل يعني في هذا اليوم كل الناس تأكل ولهذا شرعت زكاة المال والصدقات لمقاصد أخرى. وهذا ما كان يعيه الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ليس صحيحا ...مقصد الزكاة هي ادخال الفرحة لقلب الفقير ..وإلا كانت واجبة بأول يوم رمضان ..
@@ranyakadah4265 أليس في الطعام فرحة للمسكين الذي لا يجد قوت يومه ألا بالعمل فهل يوم اجازته بالعيد ولا يستطيع أن يعمل أن نفرحه بالطعام في ذلك اليوم السعيد
طيب بدل ما اعطيه رز هو اللى هيفرحه في العيد كتر اكل الرز هياخد النقود بارك الله فيك أخي ويشتري من الطعام ما يحب ويرغب ولا حرج
نخرجها نقدا نقدا
هذا خلاف السنة وخلاف عمل الصحابة وخلاف كل الأئمة إلا أبو حنيفة. 🤔
نعم صحيح ولكن هذه الفتوى أنفع لمن هم في الدول الأوربية الذين لا يتعاملون بالطعام بل منهم من لا يوجد مطبخ في بيته
في أوروبا لمن نعطي التمور و القمح و الشعير و الزبيب؟ أفقر طبقة من المسلمين هم طلاب الجامعات فماذا يفعلون بالتمر و غير ذلك؟ لا تقس الأمور على بلدك المسلم الذي تعيش فيه إنت. هناك العديد من العلماء من أجاز إخراج زكاة الفطر مالا و هناك ثلاث أقوال في ذلك.
القول الأوّل: ذهب جمهور العلماء من المالكيّة،[١] والشافعيّة،[٢] والحنابلة،[٣] إلى القَوْل بعدم جواز إخراج زكاة الفِطْر نَقْداً؛ استدلالاً بما ورد في السنّة النبويّة من أنّ الواجب المفروض في زكاة الفِطْر هو الطعام، وهو فِعل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وأصحابه، كما في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)،[٤] وحديث أبي سعيد الخدريّ -رضي الله عنه- بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: (كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ).[٥][٢] القول الثاني: قال الحنفيّة،[٦] وبعض أئمّة السَّلَف، كسفيان الثوريّ، وعمر بن عبدالعزيز، والحسن البصريّ، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثورٍ، بجواز إخراج القيمة في زكاة الفِطْر، وتفضيل النَّقْد عند حاجة الفقير إلى المال، واستنادهم في ذلك إلى أنّ الحكمة والمَقصد من صدقة الفِطْر إنّما هي إغناء الفقراء والمساكين، وسَدّ حاجتهم، وقد يتحقّق ذلك بالمال بصورةٍ أبلغ وأعظم، وتحديد بعض الأصناف في الحديث الذي استدّل به أصحاب القَوْل الأول إنّما هو على سبيل المثال لا الحَصر؛ إذ إنّها أموال لها قيمةً شرعاً؛ وهي الأموال التي كان الناس يبيعون ويشترون بها، وقد اختلف ذلك الحال، فأصبح البَيع والشِّراء بالنقود.[٧] القول الثالث: قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بجواز إخراج زكاة الفِطْر وأدائها نَقْداً عند الحاجة والمصلحة؛ لأنّ الأصل في إخراجها الإطعام، ولا يُتحوَّل عن الأصل إلّا لضرورةٍ أو حاجةٍ، وممّا يتعلّق بالحاجة ترتُّب أيّ مَشقّةٍ بسبب إخراج زكاة الفِطْر طعاماً.
بارك الله فيك
الحبوب ليست قمح فقط هناك الارز العدس الخ ولما شرعها الله عز و جل طعاما هو اعلم بما ينفع الناس فإن قلت ان المال انفع فأنت تضع نفسك خير من المشرع استغفر الله و سبحان الله . اتقي الله يا امام الضلال و الفتن .
الذي يقول بأن تخرج (بضم التاء) زكاة الفطر نقدا فهو يقول بأن الرسول صل الله عليه و سلم لا يعرف و أنه خان الأمانة و هذا كفر بواح.
شيح الاسلام بن تيمية قال ذلك فهل هو كافر !!!.حماقة الخوارج
يعني الرسول صل الله عليه وسلم يأمرنا باخراجها حبوب والأئمة الثلاثة يتفقوا علي كدة وجمهور العلماء وحضرتك تقول في عصرنا تدفع نقود! زكاة الفطر كقيمة قليلة جدا لا تغني فقيرا ولا تسد حاجته اذا خرجت مالا لذا فهي تخرج حبوبا ومن اراد ان يتصدق بنقود يتصدق لكن بعد ان يؤدي ما فرضه الله عليه من زكاة الفطر والتي اوصي بها الرسول صل الله عليه وسلم حبوبا
ألم تفهم مقصد الزكاة عقلك صغير جدا للأسف
@@samybouguelia5185 انت عقلك أصغر لان مقصد زكاة الفطر ما جاء في الصحيح من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)هذه هي الفريضة وحكمتها طعمةللمسكين طعمةللمسكين طعمة للمسكين فهمت يابو عقل كبير
يا هذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر في موضوع عندما يكون هناك أمر يكون في مقابله نهي او تحريم ونبي لم يحرم وكلام الشيخ واضح وميسر ومعقول
وهل تعلمون افضل من المشرع ام تتهمون سيد الخلق عليه الصلاة وازكی السلام بعدم معرفته حال زماننا هذا حاشاه توبوا الی الله واستغفروه و ليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم غذاب اليم
هذا من سوء الظن و التقول على الشيخ بما لم يقله . هو عالم مجتهد و من كبار فقهاء العصر الحديث. يرى ان دفع زكاة الفطر نقدا هو انفع لهذا العصر .و قوله بجواز اخراج الزكاة نقدا قالوا به قديما و حديثا . فاحسنوا الظن بالناس
@@lakhalathmane5773
كلام طيب
كلامك عقلاني مخالف لقول وفعل النبي وصحابته ولو استحسنه العقل البشري فالحجة عند النزاع لقال الله وقال رسول الله
فزكاة الفطر طعمة للمساكين وليس لأن تعطيه مالا فيشتري بها جهازا او يدفع بها فاتورة كهرباء
حكم إخراج زكاة الفطر نقدا 👇
th-cam.com/video/qe5Mj0DZlss/w-d-xo.html
هب مثلا واحد من المسلمين يريد إخراج زكاة فطره مالاً وهي تلاتة كيلوا دقيق يعني عشرين جنيه بالله عليكم لو أخرجها عشرين جنيها لرجل متزوج ومعه طفلان هل تكفيهم شراء الخبز ام الافضل تلاتة كيلوا دقيق يستطيع أن يصنع منها خبزاً أكثر مما لو اشترى بها خبزا ثم إن حديث بن عباس رضي الله عنهما أنه قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)لم يقل مالاً للمسكين بل قال المعصوم طعمة للمسكين فيجب أن تكون كما قال الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه أما غناء الفقير بالمال فيكون من زكاة المال لأنه أكثر بكثير ويستطيع أن يشتري ماأراد من كسوة العيد وخلافه لكن هل يستطيع أن يشتري حذاءا لطفله بالعشرين جنيه؟؟
الله ورسوله اعلم
نخرجهاطعاما. امتثالا. للرسول. ولانخالفه. ونتهمه. أنه. لم. يعلم. بحاجة الناس. مثل. هأولاء. الفساق. الذين. حكمواعقلهم على. كتاب. ربهم. لاتجزئ. يقول. العلماءالربانيين. ألم. يكن. هناك. فقراء. في. عهد الرسول. ياجهلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زكاة الفطر تخرج كما قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم جمهور الاءمة والعلماء يقولون بذلك الا ابي حنيفة رحمه الله قوله شاد ٠ انت كمغربي عندك المذهب المالكي اخراجها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد ان يزيد او ينقص على كلامه ثم الم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم النقود وهل اخفي عليه ذلك لماذا مخالفة النبي هذه زكاة الفطر وليست صدقة وان اردت اعطاء الصدقة نقودا بعد ذالك فاحسن الله اليك النقود
اسمع الشيخ سعيد الكملي - او ابن عثيمين وابن باز ٠٠٠ والاءمة الفضلاء من السلف
كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ مِن ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: الأقِطِ، وَالتَّمْرِ، وَالشَّعِيرِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:985 حكم المحدث:[صحيح]
كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فِينَا، عن كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ وَمَمْلُوكٍ، مِن ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: صَاعًا مِن تَمْرٍ، صَاعًا مِن أَقِطٍ، صَاعًا مِن شَعِيرٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ كَذلكَ، حتَّى كانَ مُعَاوِيَةُ: فَرَأَى أنَّ مُدَّيْنِ مِن بُرٍّ تَعْدِلُ صَاعًا مِن تَمْرٍ. قالَ أَبُو سَعِيدٍ: فأمَّا أَنَا فلا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَذلكَ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:985 حكم المحدث:[صحيح]
عن عثمانَ أنَّ في زَكاةِ الفطرِ نصفَ صاعٍ من قمحٍ
الراوي:- المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:فتح الباري لابن حجر الجزء أو الصفحة:3/437 حكم المحدث:إسناده صحيح
وكانو يخرجوها تمر وشعير انت هلق اكلك عمر وشعير
@@محمدعبدالله-غ4ب4ر وهل التمر لا يأكله المسكين ام الدقيق لا يستخدمه المسكين هذه فريضة تعبدية يجب أن تكون كما قال المعصوم عليه الصلاة والسلام والحكمة منها كما قال بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين) طعمةللمسكين يعني طعاماً وليس مالاً
نحن في القرن 21 لا زال هذا الغموض حتی في الزكاة ههههههههههههههههه تقدمنا بكري !!!!!!!!!!!!!
تقدم أنت برك واصنع القنبلة النووية أو سهلك خير اكتشف لنا لقاح كورونا ورانا معاك، ياخي حالة كي تجي حاجة الدين ڨاع تشركوا فوامكم وتلعبوها تفهموا
الله يهديك يا شيخ هدي النبي صلى الله عليه وسلم تقول عليه لا يجوز
ربنا يسلم
فرض رسول الله زكاة الفطر صاع تمر او صاع شعير لا تغيير لسيرة رسول الله ففي وقت رسول الله كان المال موجودا فلماذا لم يجاز اعطاؤها مالا ومادم رسول الله فرض علينا هذا شىء فلا حاجة لنا باجتهاد العلماء اتقوا الله وعملوا على منهج رسول الله ولا تبدعوا لا حول ولا قوه الا بالله
ألم تفهم مقصد الزكاة عقلك صغير جدا للأسف
@@samybouguelia5185 هو انت حد دافعلك ترد على كل واحد يتبع الرسول اتق الله ولا تغلط في رأي الناس المتبعين لسنة رسولنا الكريم واحذر أن تجد عقوبة ردك في الدنيا قبل الآخرة فقد بينت ألسنة المطربة مقصد زكاة الفطر من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمسكين)فهمت الحكمة من فريضة زكاة الفطر أنها طعمةللمسكين طعمةللمسكين طعمةللمسكين طعمةللمسكين ربنا. يشفيك وتفهم عربي طعمةللمسكين طعمةللمسكين
لا تقل لا عصرنا ولا كلام فارغ زكاة الفطر فرضها الله على رسوله طعاما طهرة للصائم وليس لشراء اللباس فكفى كذبا اخرجوا زكاة الفطر طعاما وان تصدقوا بالمال على من هو فقير لاتخلطوا بين الامور وتتبعو الاشياخ وتتركوا رسول الله
تخالف قول النبي صراحة وتتفلسف وعصرنا وهكذا رحمك الله كم كنت مخالفًا للسنة اانت ادرى وافهم وارحم من رسول الله وهو النبي ولم يخرجها ولا مره نقودا برغم انه كان يوجد فقراء في عصره ولا الصحابة فعلوا ذالك وان اجتهد عالم من هنا او هناك فاي الرأي تقدم 🤦🏻♂️رحمك الله حتى في هذه تخالف السلف
أما من يستعملون عقولهم الفلسفية فلا تعي عقولهم هذا.
سيدي الكريم
ماذا تحمل من علم حتى تتحدث بهذه اللهجة
نحمل قول رسول الله . لا نحمل كلام قرضاويكم الزنديق : وهوا يذكر ابن تيمية وابن حنيفة ولم يذكر التفاصيل في قولهما
الشيخ لم ينكر اخراج زكاة الفطر طعاما بل اجاز ادخال المال مع أصناف الطعام من التيسير على الناس و تحقيق المنفعة للفقراء
لاحول ولا قوة إلا بالله العقل على الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
لا نفعك الله في الدنيا والآخرة
أأنت تعلم الانفع من عدمه من النبي صلى الله عليه وسلم
خطأ
الشيخ هذا لا يفقه سوا تطبيق الكلام . ولايدري انه يفتري على الله ورسوله
سبحان الله. !! ما أجرأ هذا الكلام. تتهم هكذا الشيخ بأنه يفتري على الله و رسوله و هو الذي افنى عمره في العلم و البحث و التأليف . اتق الله يا رجل و اعرف قدر العلماء
يعني سيد الخلق يقول طعاما و انت تقول نقدا احسن !!!!!
ألم تفهم كلامه جيدا عقلك صغير جدا للاسف
@@samybouguelia5185
شكرا لك على المدح .....ممكن تفهمني ماذا قال ؟؟؟ يا الله يا شاطر !!!
@@samybouguelia5185
بعد تعليقك عاودت شاهدت الفيديو لاني عقلي صغير......و عاود سمعت نفس الشيء.....فتوى من دون استدلال لا من الكتاب و لا من السنة !!!!! يعني فتوى على الهوى !!!!!
و الطامة الكبرى انه يقول في 1:50 انه يعطل حكم اعطاء الزكاة طعاما و يقول انها لا تجوز !!!!! غفر الله له !!!!
يا اخي عقلي الصغير لا يقبل ان يسمع فتوى تعااااااارض تماما حديث خير الخلق اللدي اوحى اليه رب الخلق ان يعطيها طعاما !!!!
يقول كيف لسكان القاهرة ان يخرجوا 12 مليون صاعا من القمح ؟؟؟؟ انا اقول له كيف ياكل سكان القاهرة يوميا ؟؟؟ من اين ياتي الاكل ؟؟؟ زد الى هادا .....الطعام ليس شرطا ان يكون قمحا !!! ارز .....زبيب.....سكر .....
اعذرني افضل ما ينقاد الى الحكم الشرعي ....يعني النقل !!!! ولا العقل .....هو يستخدم عقله في قضية حكمها صريح بالحديث الصحيح !!!!!
ان ابدل الطعام بطعام اخر .....اقول لك موافقك.....يعني تبدل التمر بالسكر متلا.....او القمح بالطحين او السميد.....متلا ......لكن ليس الطعام بالنقود ......!!!!!
اوصيك ان تسمع فتاوى اخرى ربما يرتاح قلبك ......اما ان كنت من محبي البدع .....فلك ذلك !!!
th-cam.com/video/lxjL8vKYpR0/w-d-xo.html
@@samybouguelia5185
th-cam.com/video/lxjL8vKYpR0/w-d-xo.html
th-cam.com/video/6kr2pSdMLkQ/w-d-xo.html
هذا خلاف إلى السنة. بهذا ان تضلل الناس يمفتي الضلال انت ضال مبتدع..
اصبحت احسن من الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تخرج صاع من قوت البلد
* هذا ليس فيه خلاف او اجتهاد هذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام ومن لم يريد القوت ليس ب فقير*
السنة كلها تهتفو الناس بتموت ماعندها ماتاكل وفي العيد يصبح لديها تحتاج لنقود حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من ضل وأضلا الناس بفتوى اخر الزمان
رسول الله اخرجها طعاما رغم وجود الدراهم نقطة الى السطر . لانحتاج تأويلات من الاشعرية
جمهور العلماء قالو لا يجوز مالا بطلو فتي وخلاص
هذا القرضاوي وهو مفتي ويعلم ما يقول ..ويجوز الاجتهاد بالدين
@@ranyakadah4265 اخت رانيا يعني اجتهاده افضل مهو زمان كان موجود المال ولم يجزيو به
اخذك الله وخلصنا منك ومن جهلك وشرك انت وامثالك
اتستدرك على الله ورسوله
واتق الله ولا تكذب الناس
لقد افتاك الله ورسوله حتى قيام الساعه لقد افتانا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم على ما ستقوم الساعه
انترك النبي واصحابه ونتبع اهل البدع والأهواء منك ومن امثالك
شيخ الفتنة
اتق الله يامبتدع
سبحان الله! أين السنة والشرع المنزل من عند الله يا د. يوسف؟ أنت وأمثالك تريدون تبديل ما أنزل الله على رسوله لوجهات نظر عقلية بحتة؛ لا دليل ولا قواعد ولا أصول... لو جاز إبدال زكاة الفطر بالمال، لما كان هناك مانع مثلًا أن نبدل وقت الصلاة بزكاة أو تهليل وتسبيح... فالأمر واحد... ومن يقول بمثل قول القرضاوي يتهم الله تعالى وتقدس بأنه لا يعلم مصلحة الفقير، ولا بأس بتغيير كافة السنن تبعًا لتغيير العصور، وكأنكم تعلمون والله لا يعلم... فنعوذ بالله من عقل يرد الشرع واجتهاد يخالف النص... وأعجب ما في الأمر أنه يقول: الفقير لا ينتفع من الطعام... فاللهم احفظ علينا ديننا وعقولنا.
ألم تفهم مقصد الزكاة عقلك صغير جدا للأسف
@@samybouguelia5185
العقل الصغير هو عقل الجاهل الذي لا يعلم شيئًا عن الكتاب والسنة، ولا يعظم النصوص تعظيمه للأشخاص بل وتقديسهم، أنتم تحاولون الدفاع عن تلك البدعة المردودة بعقولكم، لا نص ولا أصل. وأعجب ما في الأمر أنكم تتحججون بما تسمونه المقاصد، ونسيتم أن أعظم مقاصد الشريعة هو طاعة الله ورسوله قبل أي شيء لأن الدين عبادة، والدين جاء لتعبيد الناس لربهم في البداية والنهاية، والعبادة لا تكون بالعقول. وما دمت تتكلم عن المقاصد، وقد فرحت بزلة أبي حنيفة رحمه الله وعفا عنه في هذه القضية، والتي تنتصرون لها، بل وتستميتون في تصحيحها مخالفين بقية جماهير علماء الأرض من أهل المذاهب الثلاثة وغيرهم، فقد ذهب أبو حنيفة أيضًا إلى جواز أن تتزوج المرأة بغير ولي، فهل تسمح لابنتك أو أختك أن تفعل هذا دون إذنك أو إذن أبيك؟ ولو قلت: هذا لا يجوز، سنقول لك: أنت لم تفهم مقصود الزواج من أنه مبني على التراضي. فما رأيك يا صاحب المنهج العقلاني؟ وقد اعتدنا ـ أهل السنة المعظمين للنصوص ـ أن يرد علينا من ليس من العلم في قبيل ولا دبير بمثل تلك العبارات: أنتم لم تفهموا مقاصد الشريعة.. العصر يريد شيئًا غير ما كان قديمًا.. مصلحة الفقير الآن تريد كذا.. ونحو ذلك من الاتهامات التي تكشف العجز التام عن الرد العلمي... ونعوذ بالله من فتنة القلوب وفساد العقول.
@@ABU-SHOAIB كذلك ذو الخويصرة كان يظن نفسه أفقه من رسول الله صلى الله عليه وسلم و أفقه من أصحابه و كذلك الخوارج كانو يظنون أنهم أعلم با الكتاب من سيدنا علي رضي الله عنه و كذالك أنت و فرقتك تظن نفسها أعلم با الكتاب و السنة عن سائر المسلمين انصحك بحكمة قالها سيدنا علي رضي الله عنه حين قال يعرف الرجال با الحق و لا يعرف الحق با الرجال و نصيحتي الشخصية لك كن من أصحاب الألباب
@@samybouguelia5185
سبحان من جعل هذا الكلام على لسانك... بالفعل الأغبياء يظنون أنفسهم دومًا أعلم من النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا وأهل السنة والجماعة لا نريد أكثر من هذا، لو كنت رجلًا حقًا وتخشى الله تعالى هات من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة عن إباحة ما يقوله شيخك القرضاوي، وإلا فقد اعترفتم بألسنتكم أنكم من أتباع ذو الخويصرة. وقد قلت: اعرف الحق تعرف رجاله. وأنا أنتظرك أن تأتي بالحق من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومرةً ثانيةً الحمد لله الذي جعلك تعترف من حيث لا تدري أننا وقفنا عند كلام رسول الله، وأنتم نظرتم للأمر بعقولكم، فهات الدليل من كلامه صلى الله عليه وسلم، ولا داعي للمهاترات والسباب المقنع، فلان تخدع الله مهما فعلت.
@@ABU-SHOAIB أنا لست من اتباع القرضاوي و لا من اتباع الإخوان و لا أتبع أي فرقة و اللله على ما اقول شهيد عكسك أيها المارق ان رائحة ذو الخويصرة تفوح من بدنك و كلامك
هذه فتوى منحرفة مستحدثه تتبع بها هواك وعاطفيتك الاصل هي طعام كما امرنا به النبي صل الله عليه وسلم
اتقي الله انك ترد على عالم امة قل الله اعلم رجل افنى عمره في طلب العلم ومن اطيب علماء الامة
@@abdessadeqmtahhaf6064 نتبع امر الرسول ام نتبع امر العالم اجب ان استطعت
هناك اجتهاد العلماء
نتبع امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن كما قلت لك العلماء تجتهد يااخي
@@دليميوالصيتيكفي أين ترى الهوى ما هي المشقة في ان نخرجها طعاما، الزكاة مقصدها الفقير وهو الذي يجب ان تراعى مصلحته، لو لم نفكر في مصلحة الفقير لعملنا بظاهر الحديث وأخرجناها طعاما، ثم لن يهمنا أمر الفقير ليتكدس الطعام ويفسد عنده أو ليبيعه بنصف السعر فما شأننا به !
جزاكم الله خيرا