Есть довольно много информации обо всех этих мирах, например в индуистском Шримад Бхагаватам, там прям взахлеб, несколько книг чисто об этих локах и уровнях сознания. Сам я не фанат, почитал один раз помню. Миры эти временные, как и наш. И погружение в любой из них - это типа как стать толкиенистом и ходить по городу с мечом, стрелами и ушами эльфа.
Жаль что автор перемешал воинов-тольтеков и асуров (демонов). Тольтеки, они типа, вне кама-локи. Они ближе по иерархии к светлым йогам: отреченные от мира, занятые сами собой и своей Силой и Намерением. Асуры же, из индуизма-буддизма - это любители повелевать, захватывать, наслаждаться сиддхами и т.п.
@@MurarichSiberian Концепция "Вселенная это хищник" - сугубо асурическая. Орёл, пожирающий сознания - тоже. Сама концепция "воина" - человека по сути сражающегося - это тоже асурический взгляд на мир
Добрый день, спасибо большое за видео. Немного не понятен такой момент: как Вы сказали, мир, в котором родится существо зависит от состояния его ума. Если у существа ум настроен на человеческое существование, то он к примеру не родится животным. Получается что Боги не могут родиться в аду, не могут родиться людьми, животными, духами если он специально не настроил свой ум на такое существование. Тем более это касается существ рупа Лока и арупа лока. Так кем тогда эти существа перерождаются когда их жизнь заканчивается? Это что же такое надо с умом сделать, чтобы из Рупа Локи например родиться опять человеком, не говоря уж об адах?
Достаточно НЕ делать: просто очень-очень долго зависать в блаженстве. Постепенно все благие качества сойдут на нет, останется лишь тяга к блаженству, а это качество низших миров. Или начнут проявляться последствия действий (семена кармы), совершённых когда-то давным-давно в не-божественных мирах. Проблема с божественными мирами в том, что там как правило благая карма не создаётся, а лишь "расходуется".
Спасибо Вам большое за ответ. Но у меня остаётся впечатление, что как-то не очень хорошо данный вопрос проработан в традиции. Всё-таки странно как по мне, что человек так сильно изменяет свой ум практикой, что по сути перестает быть человеком, перерождается Богом, не совершает при этом плохих кармических действий и вследствии этого его ум опять деградирует и он рождается человеком. Мне кажется логики в этом нет. Ещё раз Вам спасибо за ответ 🙏
@@kalyanadhamma1292 Интересно и довольно спорно о временности миров богов . В индийской Бгхагават Гите Кришна говорит Арджуне что жизнь в райских мирах , и в том числе на Брахмалоке является временным и когда то они снова должны вернуться назад . Но кто достигнет мою обитель тот будет жить вечно и не вернётся в материальный мир . Когда все эти вселенные с разными сроками существования уничтожаются , моя обитель находиться в вечности , поскольку она трасцендетна и абсолютно духовна , она отличаиться от Брахмалоки и даже Шивалоки , которая выше Брахмалоки .В буддизме нету вечности духовного мира , там существуют шесть самсарических миров , от адов авичи, до миров форм и бесформ . В индуизме миры форм это миры Брахмы , где летоисчисление длиться кальпы , а в мирах бесформ летоисчисление пребывания души длится много десяток тысяч кальп . Но миры форм Брахмы и миры бесформ это не духовные обители Кришны , которые вечны и где кармические семена отсутвуют , в отличии от мира бесформ , где существуют остатки семян кармы . Тогда достижения Нирваны это достижение кого ?????. Вечности после смерти , но осознает ли достигший Нирвану человек свою вечность или этот термин вообще не применим к понятию существования в вечности ????.
Большое Вам спасибо !
Очень понравилось, как красиво переигралось суттавадинское понимание взв на классическое, без потери аналогии. Благодарю, Аким
У меня на родной планете никто не разговаривает ,мы смехом разговариваем
Есть довольно много информации обо всех этих мирах, например в индуистском Шримад Бхагаватам, там прям взахлеб, несколько книг чисто об этих локах и уровнях сознания.
Сам я не фанат, почитал один раз помню. Миры эти временные, как и наш. И погружение в любой из них - это типа как стать толкиенистом и ходить по городу с мечом, стрелами и ушами эльфа.
Жаль что автор перемешал воинов-тольтеков и асуров (демонов). Тольтеки, они типа, вне кама-локи. Они ближе по иерархии к светлым йогам: отреченные от мира, занятые сами собой и своей Силой и Намерением.
Асуры же, из индуизма-буддизма - это любители повелевать, захватывать, наслаждаться сиддхами и т.п.
@@MurarichSiberian Концепция "Вселенная это хищник" - сугубо асурическая. Орёл, пожирающий сознания - тоже. Сама концепция "воина" - человека по сути сражающегося - это тоже асурический взгляд на мир
Все имена имеют своё значение 😅
Добрый день, спасибо большое за видео.
Немного не понятен такой момент: как Вы сказали, мир, в котором родится существо зависит от состояния его ума. Если у существа ум настроен на человеческое существование, то он к примеру не родится животным. Получается что Боги не могут родиться в аду, не могут родиться людьми, животными, духами если он специально не настроил свой ум на такое существование. Тем более это касается существ рупа Лока и арупа лока. Так кем тогда эти существа перерождаются когда их жизнь заканчивается? Это что же такое надо с умом сделать, чтобы из Рупа Локи например родиться опять человеком, не говоря уж об адах?
Достаточно НЕ делать: просто очень-очень долго зависать в блаженстве. Постепенно все благие качества сойдут на нет, останется лишь тяга к блаженству, а это качество низших миров. Или начнут проявляться последствия действий (семена кармы), совершённых когда-то давным-давно в не-божественных мирах. Проблема с божественными мирами в том, что там как правило благая карма не создаётся, а лишь "расходуется".
Спасибо Вам большое за ответ. Но у меня остаётся впечатление, что как-то не очень хорошо данный вопрос проработан в традиции. Всё-таки странно как по мне, что человек так сильно изменяет свой ум практикой, что по сути перестает быть человеком, перерождается Богом, не совершает при этом плохих кармических действий и вследствии этого его ум опять деградирует и он рождается человеком. Мне кажется логики в этом нет.
Ещё раз Вам спасибо за ответ 🙏
@@kalyanadhamma1292 Интересно и довольно спорно о временности миров богов . В индийской Бгхагават Гите Кришна говорит Арджуне что жизнь в райских мирах , и в том числе на Брахмалоке является временным и когда то они снова должны вернуться назад . Но кто достигнет мою обитель тот будет жить вечно и не вернётся в материальный мир . Когда все эти вселенные с разными сроками существования уничтожаются , моя обитель находиться в вечности , поскольку она трасцендетна и абсолютно духовна , она отличаиться от Брахмалоки и даже Шивалоки , которая выше Брахмалоки .В буддизме нету вечности духовного мира , там существуют шесть самсарических миров , от адов авичи, до миров форм и бесформ . В индуизме миры форм это миры Брахмы , где летоисчисление длиться кальпы , а в мирах бесформ летоисчисление пребывания души длится много десяток тысяч кальп . Но миры форм Брахмы и миры бесформ это не духовные обители Кришны , которые вечны и где кармические семена отсутвуют , в отличии от мира бесформ , где существуют остатки семян кармы . Тогда достижения Нирваны это достижение кого ?????. Вечности после смерти , но осознает ли достигший Нирвану человек свою вечность или этот термин вообще не применим к понятию существования в вечности ????.
Тягомотина