Gayaku, a senhora não falou de sua passagem pela casa de Mãe Tete, aonde todos os anos na festa de Yansa , seu vodun Aziri era vestida para companhar a Yansa de mãe, o que para ela era muito orgulho e ainda me lembro se não estou enganado de seu bori de suas bodas de ouro lá na Beberibe 390-A. Amei sua explanação firme e sem titubear, só senti a falta de comentar está passagem pela casa de Mãe Tete. Adupe, motumbá, awure
Eu tbm.. recebi os diretos que os voduns meu deu dentro do rundeime.. Sou do Asé ceja undé... amo meu voduns, amo meu gege, amo muito.. doté Diego t Oulissá.. Rio de Janeiro.
Foram 4 dias fantásticos na companhia de pessoas maravilhosas. Que meu rei Ogun, de condições para que venham outros simpósios e que possamos estar juntos novamente. Kolofé!!!!
Excelente pensamento do Vodungàn Pedro Paulo de Sogbó, precisamos de uma liderança política para nos representar. Penso também corretíssima na criação de "orgão" para nos representar, porém, temo a corrupção política ofuscar este princípio. Ademais, maravilhoso vídeo!
Boa tarde, Kolofé, aqui é Tamoacé Filho Carnal do Senhor Manoel Falefá, Parabenizo aos idealizadores do Simpósio, e Palestrantes, isso ai precisamos de representantes na política, Valeu !
Bom dia. Me chamo Mãe Bete de Oya Sou filha de Mãe Jurema de Obaluae ( in memoriam),( Opo Afonja) A história que me foi passada por minha Mãe de Santo e por Professor Agenor ( in memoriam), é outra, Mãe Aninha veio para o RJ colocar o axe de Mãe Cantu ( filha carnal de Mãe Aninha), Pai Abede era pai de santo de Mãe Dilla, e onde Mãe Aninha ficou hospedada, Pai Abede na época teve um Avc, e pediu a Mãe Aninha para colocar o axe do Opo Afonja na Venda Velha, que esta la até hoje. Mãe Dila foi feita por Pai Abede, contado a época por minha Mãe Jurema e Mãe Teodora( in memoriam) ( Yalorixa de falecido Pai Paulo da Pavuna) Tb falado pela própria. Professor Agenor teve grande participação em confirmar meu cargo de Yalorixa junto aos mais velhos. Portanto, acredito haver pq confusão de Mãe Glorinha ( Toqueno no qual ficou muito conhecida).
Elizabete, tenha certeza que o que minha mãe disse e a pura verdade, a mesma não fala o que ouviu dizer, a mesma fala o que vivenciou. se desejar conversar comigo sera um prazer.
Eu entendo e concordo que é necessário outro tipo de organização entre o povo de axé para que se tenha representatividade politica de verdade, mas dizer que nossos antecipados nao se organizaram e que não mudaram a história, nao faz sentido. A história oficializada trata de suprimir justamente esses atos, mas se eles nao se organizaram e nao lutaram para se manterem vivos e tambem a sua cultura, nenhum de nós, de candomble ou não, teríamos nascido. Por isso, um dos primeiros movimentos políticos que um terreiro deveria ter como responsabilidade, é trazer a tona a historia que nao foi oficializada, para que se saiba que o africano trazido como escravos para o Brasil e seus desendentes sempre lutaram por suas vidas e seus modos de existir. A nossa luta é contra o racismo que estrutura nossa sociedade, inclusive o nosso pensamento. Gratidao aos ancestrais!
Parabéns Vodungan Pedro de Sogbo, pelo seu pensamento acerca da universalidade. Não é por que a casa é de Jeje que não podemos tocar ketu, em respeito e louvação ao Orisà que se apresente. Afinal não somos maiores que o sagrado, muito pelo contrário. O que se apresenta hj, em sua maioria, é uma tentativa de separação, uma "purificação" das nações. Engraçado que os antigos só se fortaleceram justamente por se unirem, os escravos se juntavam para se fortalecer, e atualmente a separação das nações, sem respeitar o que o sagrado deseja, união e amor.
e verdade se toca muito em keto até porque qnd se canta em jeje muita pessoas não responde porque nao sabe tem pai de Santo que não ensina e muitas das vezes tbm não sabe e o oga e quem canta o candomblé todo
Bom dia gostaria muito de participar desta palestra mas a minha inteligência me nega a acreditar no q essa senhora fala nasci de ogum xoroque mas não sabe nem expressar. Com td respeito fala q é um nível superior mas tenho minhas dúvidas.com td respeito.
Excelente Parabéns
Gayaku, a senhora não falou de sua passagem pela casa de Mãe Tete, aonde todos os anos na festa de Yansa , seu vodun Aziri era vestida para companhar a Yansa de mãe, o que para ela era muito orgulho e ainda me lembro se não estou enganado de seu bori de suas bodas de ouro lá na Beberibe 390-A. Amei sua explanação firme e sem titubear, só senti a falta de comentar está passagem pela casa de Mãe Tete. Adupe, motumbá, awure
Muito bom aprender com vc um abraço do ogã Jorge quero um dia poder bater um papo com vc ogã jasanan um abraço
Será um prazer
Eu tbm.. recebi os diretos que os voduns meu deu dentro do rundeime..
Sou do Asé ceja undé... amo meu voduns, amo meu gege, amo muito.. doté Diego t Oulissá.. Rio de Janeiro.
Incrível a ideia de incluir as crianças desta forma. Uma ideia genial.
Foram 4 dias fantásticos na companhia de pessoas maravilhosas. Que meu rei Ogun, de condições para que venham outros simpósios e que possamos estar juntos novamente. Kolofé!!!!
Minha professora querida como AMO a Senhora
MARAVILHOSO...NOSSA AMEI. EU SOU APAIXONADO PELO DJEJE E ESSAS HISTÓRIAS SÓ FEZ EU AMAR AINDA MAS. MEU KOLONFE A TODOS E PARABÉNS AO GRUPO BG. ACÈ
Excelente pensamento do Vodungàn Pedro Paulo de Sogbó, precisamos de uma liderança política para nos representar. Penso também corretíssima na criação de "orgão" para nos representar, porém, temo a corrupção política ofuscar este princípio. Ademais, maravilhoso vídeo!
A FALA FINAL FOI PERFEITO....👏🏿👏🏿👏🏿👏🏿👊🏿👊🏿👊🏿🤝🏽🤝🏽🤝🏽🤝🏽
Meus respeitos
Bença e Kolofé a Gayaku Glorinha de Aziri e ao Vodugan Pedro Paulo de Sogbo
Maravilha ! ... Parabéns !...
Adorei
Boa tarde, Kolofé, aqui é Tamoacé Filho Carnal do Senhor Manoel Falefá, Parabenizo aos idealizadores do Simpósio, e Palestrantes, isso ai precisamos de representantes na política, Valeu !
Bom dia. Me chamo Mãe Bete de Oya Sou filha de Mãe Jurema de Obaluae ( in memoriam),( Opo Afonja)
A história que me foi passada por minha Mãe de Santo e por Professor Agenor ( in memoriam), é outra, Mãe Aninha veio para o RJ colocar o axe de Mãe Cantu ( filha carnal de Mãe Aninha), Pai Abede era pai de santo de Mãe Dilla, e onde Mãe Aninha ficou hospedada, Pai Abede na época teve um Avc, e pediu a Mãe Aninha para colocar o axe do Opo Afonja na Venda Velha, que esta la até hoje.
Mãe Dila foi feita por Pai Abede, contado a época por minha Mãe Jurema e Mãe Teodora( in memoriam) ( Yalorixa de falecido Pai Paulo da Pavuna)
Tb falado pela própria.
Professor Agenor teve grande participação em confirmar meu cargo de Yalorixa junto aos mais velhos.
Portanto, acredito haver pq confusão de Mãe Glorinha ( Toqueno no qual ficou muito conhecida).
Elizabete, tenha certeza que o que minha mãe disse e a pura verdade, a mesma não fala o que ouviu dizer, a mesma fala o que vivenciou. se desejar conversar comigo sera um prazer.
Quando me iniciei fiquei 7meses na Roça.
Kolofe a todos! Parabéns pela iniciativa de enriquecer ainda mais a nossa religião!
Excelente video, parabéns.
Essa era uma de minhas dúvidas que foi esclarecida pelo Vodugàn👏🏿
Gostei das histórias mas não tive a mesma sorte sou de jeje tb neto de zezinho da boa viagem mas minha vida nunca andou abandonei tudo
Muito boa palestra! Parabéns!!!
Concordo plenamente com a criação de uma forte representatividade perante a sociedade e ao governo.
Eu entendo e concordo que é necessário outro tipo de organização entre o povo de axé para que se tenha representatividade politica de verdade, mas dizer que nossos antecipados nao se organizaram e que não mudaram a história, nao faz sentido. A história oficializada trata de suprimir justamente esses atos, mas se eles nao se organizaram e nao lutaram para se manterem vivos e tambem a sua cultura, nenhum de nós, de candomble ou não, teríamos nascido. Por isso, um dos primeiros movimentos políticos que um terreiro deveria ter como responsabilidade, é trazer a tona a historia que nao foi oficializada, para que se saiba que o africano trazido como escravos para o Brasil e seus desendentes sempre lutaram por suas vidas e seus modos de existir. A nossa luta é contra o racismo que estrutura nossa sociedade, inclusive o nosso pensamento. Gratidao aos ancestrais!
alguem que saiba escrever tem que por essas historias no papel
Concordo plenamente
Parabéns Vodungan Pedro de Sogbo, pelo seu pensamento acerca da universalidade. Não é por que a casa é de Jeje que não podemos tocar ketu, em respeito e louvação ao Orisà que se apresente. Afinal não somos maiores que o sagrado, muito pelo contrário. O que se apresenta hj, em sua maioria, é uma tentativa de separação, uma "purificação" das nações. Engraçado que os antigos só se fortaleceram justamente por se unirem, os escravos se juntavam para se fortalecer, e atualmente a separação das nações, sem respeitar o que o sagrado deseja, união e amor.
e verdade se toca muito em keto até porque qnd se canta em jeje muita pessoas não responde porque nao sabe
tem pai de Santo que não ensina e muitas das vezes tbm não sabe e o oga e quem canta o candomblé todo
Eu esperava mais simplicidade. Estou passada.
Tenha certeza que somos simples sim, não nos enchergue como se fosse espelho seu. Fique passada não.
Eu sou feita no Djeje Mahi , e a maioria não é simples. Uns ou outros o são.
O certo e cada um falar do certo .. Djedje e djedje ..angola e angola etc.. Nao misturar
Bom dia gostaria muito de participar desta palestra mas a minha inteligência me nega a acreditar no q essa senhora fala nasci de ogum xoroque mas não sabe nem expressar. Com td respeito fala q é um nível superior mas tenho minhas dúvidas.com td respeito.
Realmente não entendi o você quis dizer?, poderia ser mais claro.