أشهد أنّ أمير المؤمنين عليّاً ولي اللّه حقاً حقاً إيماناً وصدقاً وحجتة على خلقة والزهراء وأبنائهما المعصومين حق حجج الله على خلقه صلوات الله عليهم وعلى محمد وأل محمد وعجل أمرهم بقيام قائمهم وألعن عدوهم من الجن والأنس لعنلا وبيلا من الأزل الى الأبد
تفسير العياشي: عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من جحد إماما من الله، أو ادعى إماما من غير الله، أو زعم أن لأبوبكر وعمر في الاسلام نصيبا
قال الإمام علي (عليه السلام) : لا يَضِلُّ مَنْ تَبِعَنا وَ لا يَهْتَدي مَنْ أَنْكَرَنا وَ لا يَنْجُو مَنْ أَعانَ عَلَينا عَدُوَّنا وَ لا يُعانُ مَنْ أَسْلَـمَنا. الـمصدر : عيون الحكم والـمواعظ
يا جابر، إنا أهل البيت لا يقاس بنا أحد، من قاس بنا أحدا من البشر فقد كفر. يا جابر، بنا الله أنقذكم، وبنا هداكم، ونحن والله دللناكم على ربكم، فقفوا عند أمرنا ونهينا ولا تردوا (10) على ما أوردناه عليكم، فانا بنعم الله أجل وأعظم من
قال أبو جعفر(عليه السلام): (إنّ الله تعالى جعل عليّاً(عليه السلام) علماً بينه وبين خلقه، ليس بينهم وبينه علم غيره، فمن تبعه كان مؤمناً، ومن جحده كان كافراً، ومن شكّ فيه كان مشركاً
عن رسول الله (ص): أُدخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوباً بالذهب: لا إله إلا الله, محمد حبيب الله, علي ولي الله, فاطمة أمة الله, الحسن والحسين صفوة الله, على مبغضيهم لعنة الله
يا آمناً من كلّ شيء وكل شيء منك خائف حذر ، أسألك بأمنك من كل شيء وخوف كلّ شيء منك ، أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تعطيني أماناً لنفسي وأهلي ومالي وولدي حتى لا أخاف أحداً ولا أحذر من شيء أبداً ، إنك على كل شيء قدير
أنَّ عمر نزلت به نازلة، فقام لها وقعد، وترنّح لها وتقطّر، وقال لمن عنده: معشر الحاضرين ما تقولون في هذا الأمر ؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع والمنزع. فغضب وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا﴾. ثمَّ قال: أما والله إنَّي وإياكم لنعلم ابن بجدتها والخبير بها. قالوا: كأنّك أردتَ ابن أبي طالب ! قال: وأنّى يعدل بي عنه، وهل طفحت حرّة مثله !! قالوا: فلو دعوتَ به يا أمير المؤمنين. قال: هيهات، إنَّ هناك شمخاً من هاشم وأثرة من علم، ولحمة من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، يُؤتى ولا يأتي، فامضوا بنا إليه. فانقصفوا نحوه، وأفضوا إليه، فألفوه في حائط له، عليه تبّان¹، وهو يتركّل على مسحاته²، ويقرأ: ﴿أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَن يُترَكَ سُدًى﴾ إلى آخر السورة، ودموعه تهمي على خديه، فأجهش الناس لبكائه فبكوا، ثمَّ سكت وسكتوا، فسأله عمر عن تلك الواقعة، فأصدر جوابها. فقال عمر: أما والله لقد أرادك الحقّ، ولكن أبى قومك. فقال: يا أبا حفص، خفّض عليك من هنا ومن هنا³ ﴿إِنَّ يَومَ الفَصلِ كانَ ميقاتًا﴾. فوضع عمر إحدى يديه على الأخرى وأطرق إلى الأرض، وخرج كأنّما ينظر في رماد.
تفسير العياشي: عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من جحد إماما من الله، أو ادعى إماما من غير الله، أو زعم أن لأبوبكر وعمر في الاسلام نصيبا
عن أمير المؤمنين (ع) قال والله لو صببت الدنيا على المنافق صباً ما أحبني, ولو ضربت بسيفي هذا خيشوم المؤمن لأحبني, وذلك أني سمعت رسول الله (ص) يقول: يا علي, لا يحبك إلا مؤمن, ولا يبغضك إلا منافق.
شيخ بارك الله بيك فانك كشفت المستور والمسكوت عنه عمدا بحجة الحفاظ على بيضة الاسلام، والتي فقط رجال الشيعة سكتوا، بينما السنة لم يتركوا شيئا ولو بهتانا، اللهم يحفظك
أسسه بمساعدة عمر بن الخطاب و بني أمية و للعلم كانت أغلب قريش على اليهودية و إن كانت وثنية حيث ذكرت التوراة أن اليهود عبدوا البعل و لفظه اليهود ( هوبعل ) حيث (هو) هي أداة التعريف في العبرية و بمرور الوقت تحت تأثير لغة الكلدانيين لفظوه هوبل و اللات عند قريش هي ذاتها إيلات ( عشتروت ) عند اليهود و غير ذلك الكثير
رضيت باللّه ربّا وبالإسلام دينا وبالقرآن كتابا وبمحمّد نبيّا وبعليّ عليه السّلام وليا والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمد بن علي ، وعليّ بن محمد والحسن بن عليّ والحجّة بن الحسن بن عليّ عليهم السّلام أئمّة . اللّهم وليّك الحجّة فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القائم بأمرك المنتصر لدينك وأره ما يحب وتقرّ به عينه في نفسه وذريّته وفي أهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما يحب وتقرّ به صدورنا وصدور قوم مؤمنين
قال كان علي عليه السلام يقول انما هو الرضا والسخط وانما عقر الناقة رجل واحد فلما رضوا أصابهم العذاب فإذا ظهر امام عدل فمن رضى بحكمه وأعانه على عدله فهو وليه وإذا ظهر اما جور فمن رضى بحكمه وأعانه على جوره فهو وليه.
ثمّ قال الصفواني: واعلم يا بني، أنّه لا تتم الولاية ولا تخلص المحبّة وتثبت المودّة لآل محمّد (صلى الله عليه وآله) إلّا بالبراءة من عدوّهم، قريباً كان منك أو بعيداً، فلا تأخذك به رأفة، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول: (( لاَ تَجِدُ قَوماً يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءَهُم أَو أَبنَاءَهُم أَو إِخوَانَهُم أَو عَشِيرَتَهُم... )) (المجادلة:22)...)
لقد استمرت الدولة الاسلامية قبل وفاة النبي مدة ٢٥ سنة وقبل أيلولة السلطة للأمام علي ابن أبي طالب ، ماذا كان يصنع علي رضي الله عنه كل هذه السنوات الطويلة وهو كما قال رسول الله باب مدينة علم النبي وهل علم الكتاب كاف للقيادة أم أن العلم لابد أن يقترن بالحكمة ؟ وبعد انقضاء الف واربعمائة سنة هل نستطيع القول بأن من نزل فيهم آيات بينات تدل على عدالتهم ونزاهتهم قد خانوا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والهدف من هذا واضح التشكيك في القرءآن وصحة آياته وبالتالي التشكيك في كل الكتاب وجعل الدين يشبه البزرميط . جرب المسلمون الحكم الفاطمي الذي تحالف مع الصليبيين لمحاربة من كان يريد تحرير بيت المقدس من المسلمين ، عقارب الساعة لا تعود للوراء فلستم بتقوى ابن ياسر ولا تملكون من المعرفة إلا ما تريدون به إضعاف الدين في نفوس المسلمين، " بل الانسان على نفسه بصيره ولو ألقى معاذيره" كفى تفاهة فلات حين جدال والامة بكل مذاهبها مستهدفة شيعة وسنة وغيره
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة (3) " قال: بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. وقال الله تعالى: يا إبراهيم " إني جاعلك للناس إماما قال " إبراهيم " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (4) " قال: الظالم من أشرك بالله وذبح للأصنام، فلم يبق أحد من القريش والعرب من قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وآله (5) إلا وقد أشرك بالله وعبد الأصنام وذبح لها ما خلا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فإنه من قبل أن يجري عليه القلم أسلم، فلا يكون (6) إمام أشرك بالله وذبح للأصنام، لان الله تعالى قال: " لا ينال عهدي الظالمين (
ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم عليه الاشعث اسيرا، فمن عليه وأطلقه وزوجه اخته ام فروة، فقلت للاشعث وهو قاعد بين يديه: يا عدو الله اكفرت بعد اسلامك وارتددت ناكصا على عقبيك. فنظر الي نظرة علمت انه يريد ان يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة، فقال لي: انت صاحب الكلام يا ابن الخطاب. فقلت: نعم يا عدو الله ولك عندي شر من ذلك. فقال : بئس الجزاء هذا بة منك. قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء قال : لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه الا تقدمه عليك وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان ذلك فما تأمر الان . قال : انه ليس بوقت الامر بل وقت صبر. ومضى ومضيت. ولقي الاشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه فنقل ذلك الى ابي بكر فارسل الي بفتات مؤلم فارسلت اليه : اما والله لتكفن او لاقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس تحملها الركبان حبث ساروا . وان شئت استدمنا ما نحن فيه عفوا. فقال : بل نستديمه، وانها لصائرة اليك بعد ابام فظننت انه لن يأتي عليه جمعة حتى يردها علي فتغافل والله ما ذاكرني بعد ذلك حرفا حتي هلك. ولقد مد في امدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت وآيس منها. فكان منه ما رأيتما، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، وليكن منكما بحيث امرتكما . قوما اذا شئتما على بركة الله، فقمنا ونحن نعجب من قوله فوالله ما افشينا سره حتى هلك..
ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اول خليفتين في التاريخ وعلى سطح الارض لم يورثا ابنائهم او إخوانهم الخلافة او الولاية او الملك وكذلك لم يورثوا لاقصور مشيدة ولاقناطير مقنطرة من الذهب والفضة. ان دل هذا على شيء فيدل على زهدهم وهجرهم لملذات الدنيا وكذلك ورعهم وتقواهم .وحرصهم على أموال المسلمين.
هل تعتقد ان موضوعك هذا نكاية فيهم.. فهل تعلم..ان هنالك فئة مدعيه اتخذت من خلاف سياسي على مناصب سياسيه مذهبا ومن معركه بين فئتين مسلمتين مذهب. ومله فأخترعت طريقا للاسلام على غير هدي محمد. وجعلت دين الله موقوف على من ارتضو ممن يسمونهم ال البيت. فلا بيت الا البيت الحرام. ولا ال ئن. الا اهله...
ومنه قوله (عليه السلام): "الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حد محدود" [5]، وقال أيضا (عليه السلام): "من جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم " فقد ضمنه، ومن قال: "علام ؟" فقد أخلى منه"
بسنده إلى الصحّاف، قال: ((سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن قوله تعالى: (( فَمِنكُم كَافِرٌ وَمِنكُم مُؤمِنٌ )) (التغابن:2)؟ فقال: (عرف الله تعالى إيمانهم بموالاتنا، وكفرهم بها، يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذرّ في صلب آدم) )). راجع: كتاب (الحدائق الناظرة ج5 ص181 - ص183).
عن إسماعيل بن بزيع وسليمان بن جعفر عن الرضا (ع) قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده, ثم رفع رأسه فقلنا له: أطلت السجود؟ فقال: من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله (ص) يوم بدر, قالا: قلنا فنكتبه؟ قال: اكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا: اللهم العن اللذين بدلا دينك, وغيرا نعمتك, واتهما رسولك (ص), وخالفا ملتك, وصدا عن سبيلك, وكفرا آلاءك, وردا عليك كلامك, واستهزءا برسولك, وقتلا ابن نبيك, وحرفا كتابك, وجحدا آياتك, وسخرا بآياتك, واستكبرا عن عبادتك, وقتلا أولياءك, وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق, وحملا الناس على أكتاف آل محمد, اللهم العنهما لعناً يتلو بعضه بعضاً, واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم زرقاً, اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما, والبراءة منهما في الدنيا والآخرة, اللهم العن قتلة أمير المؤمنين, وقتلة الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله (ص), اللهم زدهما عذاباً فوق عذاب, وهواناً فوق هوان, وذلاً فوق ذل, وخزياً فوق خزي, اللهم دعهما في النار دعاً, وأركسهما في أليم عقابك ركساً, اللهم احشرهما وأتباعهما إلى جهنم زمراً, اللهم فرق جمعهم, وشتت أمرهم, وخالف بين كلمتهم, وبدد جماعتهم, والعن أئمتهم, واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم, والعن رؤساءهم, واكسر رايتهم, وألق البأس بينهم, ولا تبق منهم دياراً, اللهم العن أبا جهل والوليد لعناً يتلو بعضه بعضاً, ويتبع بعضه بعضاً, اللهم العنهما لعناً يلعنهما به كل ملك مقرب وكل نبي مرسل وكل مؤمن امتحنت قلبه للإيمان, اللهم العنهما لعناً يتعوذ منه أهل النار, اللهم العنهما لعناً لم يخطر لأحد ببال, اللهم العنهما في مستسر سرك وظاهر علانيتك وعذبهما عذاباً في التقدير وشارك معهما ابنتيهما وأشياعهما ومحبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل أمرهم بقيام قائمهم وألعن عدوهم من الجن والأنس لعنلا وبيلا من الأزل الى الأبد
وقال جعفر بن محمد عليهما السلام: [علماء] شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا، وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب. ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر [1] ألف ألف مرة، لأنه يدفع عن أديان محبينا، وذلك يدفع عن أبدانهم. [2] 222 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا المنقطعين عنا وعن [3] مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج إليه، أشد على إبليس من ألف عابد. لان العابد همه ذات نفسه فقط، وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله وإمائه لينقذهم من يد إبليس ومردته. ولذلك هو أفضل عند الله من [4] ألف ألف
أولا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجب [الله] على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يابن رسول الله. قال: أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر، ولا يحيى بعده أبدا. قالوا: ما هو؟ قال: أن تضله عن نبوة محمد وعن ولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وتسلك به غير سبيل الله، وتغريه(1) باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بامامتهم ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، ولا تبالي باعطائه واجب تعظيمه. فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم، خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم اغفر لعلي وذريته ومحبيه وأشياعه وأتباعه والعن مبغضيه وأعاديه وحساده إنك على كل شيء قدير
القوم أبناء القوم طرح واقعي وستقراء للتاريخ بموضوعيه جزاك الله خيرا كما تفظلت بأن المأبون عمر العجل لهذه الأمة أضعف وأقل شأن من أن يوجد دين السقيفه
اللهم صلي على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها
يشهد الله اني احبك في الله على حب الله ورسوله وآل بيت رسوله ❤جزاك الله خير
أشهد أنّ أمير المؤمنين عليّاً ولي اللّه حقاً حقاً إيماناً وصدقاً وحجتة على خلقة والزهراء وأبنائهما المعصومين حق حجج الله على خلقه صلوات الله عليهم وعلى محمد وأل محمد وعجل أمرهم بقيام قائمهم وألعن عدوهم من الجن والأنس لعنلا وبيلا من الأزل الى الأبد
عدت سماعه مره ثانيه رحم الله والديك ياشيخ ياابن الحلال ياابن الطيبين احبك في الله ❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم
تفسير العياشي: عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من جحد إماما من الله، أو ادعى إماما من غير الله، أو زعم أن لأبوبكر وعمر في الاسلام نصيبا
@camelhaydrogno7696 لعنه الله على عمر واتباعه🙂
قال الإمام علي (عليه السلام) :
لا يَضِلُّ مَنْ تَبِعَنا وَ لا يَهْتَدي مَنْ أَنْكَرَنا وَ لا يَنْجُو مَنْ أَعانَ عَلَينا عَدُوَّنا وَ لا يُعانُ مَنْ أَسْلَـمَنا.
الـمصدر : عيون الحكم والـمواعظ
يا جابر، إنا أهل البيت لا يقاس بنا أحد، من قاس بنا أحدا من البشر فقد كفر. يا جابر، بنا الله أنقذكم، وبنا هداكم، ونحن والله دللناكم على ربكم، فقفوا عند أمرنا ونهينا ولا تردوا (10) على ما أوردناه عليكم، فانا بنعم الله أجل وأعظم من
حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء شيخنا الفاضل نجاح الطائي
استمر ❤
قال أبو جعفر(عليه السلام): (إنّ الله تعالى جعل عليّاً(عليه السلام) علماً بينه وبين خلقه، ليس بينهم وبينه علم غيره، فمن تبعه كان مؤمناً، ومن جحده كان كافراً، ومن شكّ فيه كان مشركاً
ربي يحفظك يا طيب ❤❤❤
حياكم الله تعالى
عن رسول الله (ص): أُدخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوباً بالذهب: لا إله إلا الله, محمد حبيب الله, علي ولي الله, فاطمة أمة الله, الحسن والحسين صفوة الله, على مبغضيهم لعنة الله
ربي يحفظك مولاي
حرسكم الله تعالى
أحسنتم شيخنا الله يبارك فيك
الهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
يا آمناً من كلّ شيء وكل شيء منك خائف حذر ، أسألك بأمنك من كل شيء وخوف كلّ شيء منك ، أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تعطيني أماناً لنفسي وأهلي ومالي وولدي حتى لا أخاف أحداً ولا أحذر من شيء أبداً ، إنك على كل شيء قدير
Allahoumma sali alaa Mohammed wa Ali Mohammed
أنَّ عمر نزلت به نازلة، فقام لها وقعد، وترنّح لها وتقطّر، وقال لمن عنده: معشر الحاضرين ما تقولون في هذا الأمر ؟
فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع والمنزع.
فغضب وقال: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا﴾.
ثمَّ قال: أما والله إنَّي وإياكم لنعلم ابن بجدتها والخبير بها.
قالوا: كأنّك أردتَ ابن أبي طالب !
قال: وأنّى يعدل بي عنه، وهل طفحت حرّة مثله !!
قالوا: فلو دعوتَ به يا أمير المؤمنين.
قال: هيهات، إنَّ هناك شمخاً من هاشم وأثرة من علم، ولحمة من رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)، يُؤتى ولا يأتي، فامضوا بنا إليه.
فانقصفوا نحوه، وأفضوا إليه، فألفوه في حائط له، عليه تبّان¹، وهو يتركّل على مسحاته²، ويقرأ: ﴿أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَن يُترَكَ سُدًى﴾ إلى آخر السورة، ودموعه تهمي على خديه، فأجهش الناس لبكائه فبكوا، ثمَّ سكت وسكتوا، فسأله عمر عن تلك الواقعة، فأصدر جوابها.
فقال عمر: أما والله لقد أرادك الحقّ، ولكن أبى قومك.
فقال: يا أبا حفص، خفّض عليك من هنا ومن هنا³ ﴿إِنَّ يَومَ الفَصلِ كانَ ميقاتًا﴾.
فوضع عمر إحدى يديه على الأخرى وأطرق إلى الأرض، وخرج كأنّما ينظر في رماد.
تفسير العياشي: عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من جحد إماما من الله، أو ادعى إماما من غير الله، أو زعم أن لأبوبكر وعمر في الاسلام نصيبا
عن أمير المؤمنين (ع) قال والله لو صببت الدنيا على المنافق صباً ما أحبني, ولو ضربت بسيفي هذا خيشوم المؤمن لأحبني, وذلك أني سمعت رسول الله (ص) يقول: يا علي, لا يحبك إلا مؤمن, ولا يبغضك إلا منافق.
شيخ بارك الله بيك فانك كشفت المستور
والمسكوت عنه عمدا
بحجة الحفاظ على بيضة الاسلام، والتي فقط رجال الشيعة سكتوا، بينما السنة
لم يتركوا شيئا ولو بهتانا،
اللهم يحفظك
أسسه بمساعدة عمر بن الخطاب و بني أمية و للعلم كانت أغلب قريش على اليهودية و إن كانت وثنية حيث ذكرت التوراة أن اليهود عبدوا البعل و لفظه اليهود ( هوبعل ) حيث (هو) هي أداة التعريف في العبرية و بمرور الوقت تحت تأثير لغة الكلدانيين لفظوه هوبل و اللات عند قريش هي ذاتها إيلات ( عشتروت ) عند اليهود و غير ذلك الكثير
احسنت توضيح ممتاز
@nonlion أنتم أهل الإحسان حياكم الله
رضيت باللّه ربّا وبالإسلام دينا وبالقرآن كتابا وبمحمّد نبيّا وبعليّ عليه السّلام وليا والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمد بن علي ، وعليّ بن محمد والحسن بن عليّ والحجّة بن الحسن بن عليّ عليهم السّلام أئمّة .
اللّهم وليّك الحجّة فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القائم بأمرك المنتصر لدينك وأره ما يحب وتقرّ به عينه في نفسه وذريّته وفي أهله وماله وفي شيعته وفي عدوه وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما يحب وتقرّ به صدورنا وصدور قوم مؤمنين
احسنت شيخنا
قال كان علي عليه السلام يقول انما هو الرضا والسخط وانما عقر الناقة رجل واحد فلما رضوا أصابهم العذاب فإذا ظهر امام عدل فمن رضى بحكمه وأعانه على عدله فهو وليه وإذا ظهر اما جور فمن رضى بحكمه وأعانه على جوره فهو وليه.
YA SHAEIKH
CAAB ALAHBAR
HOWA ALLAZI KATABA KITABO
AL BOUKHARE WA MOSLEM
كذلك اعتقد شيخ
ثمّ قال الصفواني: واعلم يا بني، أنّه لا تتم الولاية ولا تخلص المحبّة وتثبت المودّة لآل محمّد (صلى الله عليه وآله) إلّا بالبراءة من عدوّهم، قريباً كان منك أو بعيداً، فلا تأخذك به رأفة، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول: (( لاَ تَجِدُ قَوماً يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءَهُم أَو أَبنَاءَهُم أَو إِخوَانَهُم أَو عَشِيرَتَهُم... )) (المجادلة:22)...)
عمير بن الحطب عين كعب الأحبار اليهودي مفتيا على الصحابة مع استعمال الدرامة الحريرية التكسير راس من خالفه من الصحابة 😮
لقد استمرت الدولة الاسلامية قبل وفاة النبي مدة ٢٥ سنة وقبل أيلولة السلطة للأمام علي ابن أبي طالب ، ماذا كان يصنع علي رضي الله عنه كل هذه السنوات الطويلة وهو كما قال رسول الله باب مدينة علم النبي وهل علم الكتاب كاف للقيادة أم أن العلم لابد أن يقترن بالحكمة ؟
وبعد انقضاء الف واربعمائة سنة هل نستطيع القول بأن من نزل فيهم آيات بينات تدل على عدالتهم ونزاهتهم قد خانوا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ والهدف من هذا واضح التشكيك في القرءآن وصحة آياته وبالتالي التشكيك في كل الكتاب وجعل الدين يشبه
البزرميط .
جرب المسلمون الحكم الفاطمي الذي تحالف مع الصليبيين لمحاربة من كان يريد تحرير بيت المقدس من المسلمين ،
عقارب الساعة لا تعود للوراء فلستم بتقوى ابن ياسر ولا تملكون من المعرفة إلا ما تريدون به إضعاف الدين في نفوس المسلمين،
" بل الانسان على نفسه بصيره ولو ألقى معاذيره"
كفى تفاهة فلات حين جدال والامة بكل مذاهبها مستهدفة شيعة وسنة وغيره
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة (3) " قال: بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
وقال الله تعالى: يا إبراهيم " إني جاعلك للناس إماما قال " إبراهيم " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (4) " قال: الظالم من أشرك بالله وذبح للأصنام، فلم يبق أحد من القريش والعرب من قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وآله (5) إلا وقد أشرك بالله وعبد الأصنام وذبح لها ما خلا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فإنه من قبل أن يجري عليه القلم أسلم، فلا يكون (6) إمام أشرك بالله وذبح للأصنام، لان الله تعالى قال: " لا ينال عهدي الظالمين (
لعب كعب الأحبار دورا سيءا خطيرا في تشويه الإسلام
أول واحد كان صديق كعب الأحبار هو عمر وهو من دمر الإسلام
أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي، أَللّهمَّ لاَ تُمِتْنِي مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَلاَ تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، أَللّهمَّ فَكَمَا هَدَيْتَنِي لِوَلاَيَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَيَّ طَاعَتَهُ مِنْ وُلاَةَ أَمْرِكَ بَعْدَ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّىٰ وَالَيْتُ وُلاَةَ أَمْرِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ ٱبْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَعَلِيّاً وَمُحَمَّداً وَجَعْفَراً وَمُوسَىٰ وَعَلِيّاً وَمُحَمَّداً وَعَلِيّاً وَالْحَسَنَ وَالْحُجَّةَ الْقَائِمَ الْمَهْدِيَّ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
أَللّهمَّ فَثَبَّتْنِي عَلَىٰ دِينِكَ وَٱسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ، وَلَيِّنْ قَلْبِي لِوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَعَافِنِي مِمَّا ٱمْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَكَ، وَثَبِّتْنِي عَلَىٰ طَاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ ٱلَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ، وَبِإِذْنِكَ غَابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ، وَأَمْرَكَ يَنْتَظِرُ وَأَنْتَ الْعَالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ ٱلَّذِي فِيهِ صَلاَحُ أَمْرِ وَلِيِّكَ فِي ٱلإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَكَشْفِ سِتْرِهِ، فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ، وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟ وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ؟ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ؟ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ.
أَللّهمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ أَنْ تُرِيَنِي وَلِيَّ أَمْرَكَ ظَاهِراً نَافِذ ٱلأَمْرِ، مَعَ عِلْمِي بَأَنَّ لَكَ ٱلسُّلْطَانَ وَالْقُدْرَةَ وَالْبُرْهَانَ وَالْحُجَّةَ وَالْمَشِيئَةَ وَالْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ، فَٱفْعَلْ ذَلِكَ بِي وَبِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّىٰ نَنْظُرَ إِلَىٰ وَلِيِّ أَمْرِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ ظَاهِرَ الْمَقَالَةِ، وَاضِحِ ٱلدَّلاَلَةِ، هَادِياً مِنَ ٱلضَّلاَلَةِ، شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ، أَبْرِزْ يَا رَبِّ مُشَاهَدَتَهُ، وَثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ، وَٱجْعَلْنَا مِمَّنْ تَقِرُّ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتِهِ، وَأَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَىٰ مِلَّتِهِ، وَٱحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ.
ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم عليه الاشعث اسيرا، فمن عليه وأطلقه وزوجه اخته ام فروة، فقلت للاشعث وهو قاعد بين يديه: يا عدو الله اكفرت بعد اسلامك وارتددت ناكصا على عقبيك. فنظر الي نظرة علمت انه يريد ان يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في سكك المدينة، فقال لي: انت صاحب الكلام يا ابن الخطاب. فقلت: نعم يا عدو الله ولك عندي شر من ذلك. فقال : بئس الجزاء هذا بة منك. قلت: وعلام تريد مني حسن الجزاء قال : لأنفتي لك من اتباع هذا الرجل والله ما جرأني على الخلاف عليه الا تقدمه عليك وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك. قلت: لقد كان ذلك فما تأمر الان . قال : انه ليس بوقت الامر بل وقت صبر. ومضى ومضيت. ولقي الاشعث الزبرقان بن بدر فذكر له ما جرى بيني وبينه فنقل ذلك الى ابي بكر فارسل الي بفتات مؤلم فارسلت اليه : اما والله لتكفن او لاقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس تحملها الركبان حبث ساروا . وان شئت استدمنا ما نحن فيه عفوا. فقال : بل نستديمه، وانها لصائرة اليك بعد ابام فظننت انه لن يأتي عليه جمعة حتى يردها علي فتغافل والله ما ذاكرني بعد ذلك حرفا حتي هلك. ولقد مد في امدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت وآيس منها. فكان منه ما رأيتما، فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، وليكن منكما بحيث امرتكما . قوما اذا شئتما على بركة الله، فقمنا ونحن نعجب من قوله فوالله ما افشينا سره حتى هلك..
ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اول خليفتين في التاريخ وعلى سطح الارض لم يورثا ابنائهم او إخوانهم الخلافة او الولاية او الملك وكذلك لم يورثوا لاقصور مشيدة ولاقناطير مقنطرة من الذهب والفضة. ان دل هذا على شيء فيدل على زهدهم وهجرهم لملذات الدنيا وكذلك ورعهم وتقواهم .وحرصهم على أموال المسلمين.
الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسلِيماً اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمدُ عَلَى ما جَرَى بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ إذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ ما عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لا زَوالَ لَهُ وَلَا اضْمِحْلالَ بَعْدَ أَنْ شَرَطتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنْيا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها فَشَرَطُوا لَكَ ذلِكَ وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِيَّ وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ وَرَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ وَجَعَلْتَهُمُ الذَّرِيعَةَ وَجَعَلْتَهُمُ الذَّرَائِعَ إلَيْكَ وَالْوَسِيلَةَ إلَى رِضْوانِكَ
هل تعتقد
ان موضوعك هذا نكاية فيهم..
فهل تعلم..ان هنالك فئة مدعيه
اتخذت من خلاف سياسي على مناصب سياسيه مذهبا
ومن معركه بين فئتين مسلمتين مذهب. ومله
فأخترعت طريقا للاسلام
على غير هدي محمد.
وجعلت دين الله
موقوف على من ارتضو ممن
يسمونهم ال البيت.
فلا بيت الا البيت الحرام.
ولا ال ئن. الا اهله...
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ جَدِّهِ وَرَسُولِكَ السَّيِّدِ الْأَكْبَرِ وَعَلَى أَبِيهِ السَّيِّدِ الْأَصْغَرِ وَجَدَّتِهِ الصِّدّيقَةِ الْكُبْرَى فاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلَى الله عليه وآله وسلّم وَعَلَى مَنِ اصْطَفَيْتَ مِن آبائِهِ الْبَرَرَةِ وَعَلَيْهِ أَفْضَلَ وَأَكْمَلَ وَأَتَمَّ وَأَدْوَمَ وَأَكْثَرَ وَأَوْفَرَ ما صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاةً لا غَايَةَ لِعَدَدِها وَلا نِهايَةَ لِمَدَدِها وَلا نَفاذَ لأَمَدِها اللَّهُمَّ وَأَقِمْ بِهِ الْحَقَّ وَادْحَضْ بِهِ الْباطِلَ وَأَدِلْ بِهِ أَوْلِياءَكَ وَأَذْلِلْ بِهِ أَعْداءَكَ وَصِلِ اللَّهُمَّ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ وُصْلَةً تُؤَدِّي إلَى مُرافَقَةِ سَلَفِهِ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يَأْخُذُ بِحُجْزَتِهِمْ وَيَمْكُثُ فِي ظِلِّهِمْ وَأَعِنّا عَلى تَأْدِيَةِ حُقُوقِهِ إِلَيْهِ وَالْإجْتِهادِ فِي طاعَتِهِ وَاجْتِنابِ مَعْصِيَتِهِ وَامْنُنْ عَلَيْنا بِرِضاهُ وَهَبْ لَنا رَأْفَتَهُ وَرَحْمَتَهُ وَدَعاءَهُ وَخَيْرَهُ ما نَنالُ بِهِ سَعَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَفَوْزاً عِنْدَكَ وَاجْعَلْ صَلاتَنَا بِهِ مَقْبُولَةً وَذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً وَدُعاءَنَا بِهِ مُسْتَجاباً وَاجْعَلْ أَرْزاقَنا بِهِ مَبْسُوطَةً وَهُمُومَنا بِهِ مَكْفِيَّةً وَحَوائِجَنا بِهِ مَقْضِيَّةً وَأَقْبِلْ إلَيْنا بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَاقْبَلْ تَقَرُّبَنا إِلَيْكَ وَانْظُرْ إِلَيْنا نَظْرَةً رَحِيمَةً نَسْتَكْمِلُ بِها الْكَرامَةَ عِنْدَكَ ثُمَّ لا تَصْرِفْهَا عَنَّا بِجُودِكَ وَاسْقِنا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ بِكَأْسِهِ وَبِيَدِهِ رَيّاً رَوِيّاً هَنِيئاً سَائِغاً لاظَمَأَ بَعْدَهُ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ وَقُلْتَ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا فَكانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَالْمَسْلَكَ إلَى رِضْوانِكَ فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ أَقامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَآلِهِما هادِياً إذْ كانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقالَ وَالْمَلأُ أَمامَهُ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَقالَ مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ وَقَالَ أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ وَسائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هارُونَ مِنْ مُوسَى فَقَالَ لَهُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسَى إلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ وَأَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ وَسَدَّ الْأَبْوابَ إلَّا بابَهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقالَ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بابِها فَمَنْ أَرادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِها مِنْ بابِها ثُمَّ قالَ أَنْتَ أَخِي وَوَصِيِّي وَوارِثِي لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَدَمُكَ مِنْ دَمِي وَسِلْمُكَ سِلْمِي وَحَرْبُكَ حَرْبِي وَالْإيْمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَما خالَطَ لَحْمِي وَدَمِي وَأَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي وَأَنْتَ تَقْضِي دَيْنِي وَتُنْجِزُ عِداتِي وَشِيعَتُكَ عَلَى مَنابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ جِيرانِي وَلَوْلا أَنْتَ يا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي وَكانَ بَعْدَهُ هُدَىً مِنَ الضَّلالِ وَنُوراً مِنَ الْعَمَى وَحَبْلَ الله الْمَتِينَ وَصِراطَهُ الْمُسْتَقِيمَ لايُسْبَقُ بِقَرابَةٍ
ومنه قوله (عليه السلام): "الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حد محدود" [5]، وقال أيضا (عليه السلام): "من جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم " فقد ضمنه، ومن قال: "علام ؟" فقد أخلى منه"
بسنده إلى الصحّاف، قال: ((سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن قوله تعالى: (( فَمِنكُم كَافِرٌ وَمِنكُم مُؤمِنٌ )) (التغابن:2)؟ فقال: (عرف الله تعالى إيمانهم بموالاتنا، وكفرهم بها، يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذرّ في صلب آدم) )). راجع: كتاب (الحدائق الناظرة ج5 ص181 - ص183).
عن إسماعيل بن بزيع وسليمان بن جعفر عن الرضا (ع) قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده, ثم رفع رأسه فقلنا له: أطلت السجود؟ فقال: من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله (ص) يوم بدر, قالا: قلنا فنكتبه؟ قال: اكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا: اللهم العن اللذين بدلا دينك, وغيرا نعمتك, واتهما رسولك (ص), وخالفا ملتك, وصدا عن سبيلك, وكفرا آلاءك, وردا عليك كلامك, واستهزءا برسولك, وقتلا ابن نبيك, وحرفا كتابك, وجحدا آياتك, وسخرا بآياتك, واستكبرا عن عبادتك, وقتلا أولياءك, وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق, وحملا الناس على أكتاف آل محمد, اللهم العنهما لعناً يتلو بعضه بعضاً, واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم زرقاً, اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما, والبراءة منهما في الدنيا والآخرة, اللهم العن قتلة أمير المؤمنين, وقتلة الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله (ص), اللهم زدهما عذاباً فوق عذاب, وهواناً فوق هوان, وذلاً فوق ذل, وخزياً فوق خزي, اللهم دعهما في النار دعاً, وأركسهما في أليم عقابك ركساً, اللهم احشرهما وأتباعهما إلى جهنم زمراً, اللهم فرق جمعهم, وشتت أمرهم, وخالف بين كلمتهم, وبدد جماعتهم, والعن أئمتهم, واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم, والعن رؤساءهم, واكسر رايتهم, وألق البأس بينهم, ولا تبق منهم دياراً, اللهم العن أبا جهل والوليد لعناً يتلو بعضه بعضاً, ويتبع بعضه بعضاً, اللهم العنهما لعناً يلعنهما به كل ملك مقرب وكل نبي مرسل وكل مؤمن امتحنت قلبه للإيمان, اللهم العنهما لعناً يتعوذ منه أهل النار, اللهم العنهما لعناً لم يخطر لأحد ببال, اللهم العنهما في مستسر سرك وظاهر علانيتك وعذبهما عذاباً في التقدير وشارك معهما ابنتيهما وأشياعهما ومحبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل أمرهم بقيام قائمهم وألعن عدوهم من الجن والأنس لعنلا وبيلا من الأزل الى الأبد
وقال جعفر بن محمد عليهما السلام: [علماء] شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا، وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب.
ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر [1] ألف ألف مرة، لأنه يدفع عن أديان محبينا، وذلك يدفع عن أبدانهم. [2] 222 - وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا المنقطعين عنا وعن [3] مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج إليه، أشد على إبليس من ألف عابد.
لان العابد همه ذات نفسه فقط، وهذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله وإمائه لينقذهم من يد إبليس ومردته. ولذلك هو أفضل عند الله من [4] ألف ألف
قال الأمام الباقر
صلوات الله تعالى عليه
الناس كلهم بهائم
الناس كلهم بهائم
الناس كلهم بهائم
إلا قليل من المؤمنين
والمؤمن غريب
والمؤمن غريب
والمؤمن غريب
أولا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجب [الله] على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يابن رسول الله.
قال: أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر، ولا يحيى بعده أبدا.
قالوا: ما هو؟ قال: أن تضله عن نبوة محمد وعن ولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وتسلك به غير سبيل الله، وتغريه(1) باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بامامتهم ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، ولا تبالي باعطائه واجب تعظيمه.
فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم، خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم