ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
ถึงจะอย่างไร..น่าสงสารท่านอาจารย์ ท่านพยายามที่จะกระทำให้ถูก ให้ควร อย่างชายชาติทหาร ลุยแหลก ใจกล้า ตายเป็นตาย เรียกว่าพร้อมเสมอ จนหญิงแก่ๆอย่างฉัน เปลี่ยนไปเยอะ ลดๆละๆไปเยอะ ประหลาดใจตัวเอง คือเรื่อง โทษะ มันจางลง ไม่ห่วงไม่หวง เวลาเจ็บปวดตอนทำสมาธิ ก็นั่งมองมัน แต่ไม่ใช่ทนนั่งมอง เป็นการทรมานสังขาร ตามที่ท่านอาจารย์ คึกฤทธิ์ โสตถิผโลบอกสอนใน U. T. เปลื่ยนกิริยาเป็น นั่ง นอน ยืน เดิน จิตใจดีขึ้น และข้อสำคัญ รอความตาย ปฏิจจสมุปบาท ไม่เคยรู้ ไม่เคยได้ยิน ก็ได้ท่องเป็นประจำจำได้ขึ้นใจ สายเกิด สายดับ ดีใจที่ไม่ตายก่อนรู้จัก พุทธวจน
สาธุครับ ผมเองก็เลิกผิดศีล เลิกยาเสพติด วันที่ใจมันคลิกไปเข้าใจปฏิจจะ คือแบบเชื่อเลยว่าพระพุทธเจ้าตรัสรู้จริงๆ ท่านเห็นละเอียดขนาดนั้นได้อย่างไรกัน? แล้วมันไปซ้อนอยู่ในขันธ์5ได้ไงไม่รู้ พอเห็นตรงนี้ผมก็มีศรัทธาเพิ่มขึ้น ทำตัวดีขึ้น หลายอย่างในชีวิตเปลี่ยนไป แม้วิบากที่ตามมาจะยังมีแต่ก็ทนเอา คงเป็นรอบท้ายๆละ ไม่เป็นไรหรอก
สาธุ เช่นกันค่ะ อยู่มาจนเป็น สว.แสวงหา ลองผิดลองถูก ดีใจที่ไม่ตายเสียก่อนได้พบพุทธวจน ปฎิบัติแล้ว เห็นได้ด้วยตัวเอง
Wandee Wandee โห..ป้าใช้นำมนต์แขวนพระดิ่จะได้ตายช้าลงอีกไม่นานพระคึกโดนจัดการแน่โทษฐานดังเกินไปคุณเชื่อของคุณก็แล้วแต่ คนอื่นเขาเชื่อวัตถุมงคลเห็นผลมากันเยอะแยะนั่งสมาธิตามพระคึกไปเถอะเด๋วก็ถึงนิพพานนะ
เช่นกันครับผมฟังแค่รอบเดียวผมบอกกับตัวเองเลยว่าใช่เลยทุกวันนี้มีความสุขมากๆครับเปลี่ยนตัวเองไปหมดทุกอย่าง
ผมฟังครั้งแรกก็ชอบนะ..แต่..ท่านทำนายว่าก่อนตายใครได้ฟังซีดีท่านแล้วสำเร็จธรรมขั้นนั้นขั้นนี้ หน้าตาสดใสไม่เน่า กระดูกเป็นธาตุ ..ผมชักเอะใจ เลยมาหาข้อมูลตัวท่านในเน็ต โป๊ะเช๊ะเลย โดนไปหลายคดี หลายข้อหาเลย มั่วสีกาก็มี.. แป๊วเลยครับ 555++ หนีเสือธรรมโกย เกือบมาเจอจระเข้..ซะแล้ววว
ผมฟัง พุทธวจน. ทุกวัน. อยู่บ้านก็ฟัง ขับรถก็ฟังจาก ซีดี. มีความสุขมากๆ. พอจ. คึกฤทธิ์ อธิบายได้แจ่มชัดมากๆ. ขอกราบ สาธุๆๆๆๆ
อนุโมทนาสาธุ ครับ
อธิบายงง หลอกได้เฉพาะคนไม่มีความรุ้ ถ้าปฏิบัตินี่ระวังให้ดี
@@marenadee226ผมเห็นในพุทธวจนหลักที่ให้ปฏิบัติ คือละจากอารมณ์ทั้งความสุข และความทุกข์ เราเป็นแค่มีจิตอยู่กับกายกับลมหายใจก็ไม่เห็นว่าจะเลวร้ายตรงไหนนะครับ แต่ในพุทธวจนจะตัดพวกเรื่องกราบไว้บูชา ขอพร หรือมาสวดมนต์คาถาศักสิทธิ์ไรพวกนั้นออกซึ่งผมมองว่าดีด้วยซ้ำ ส่วนในหนังถือพุทธธรรมของอ.ป.ปยุตโต ผมก็ว่าคอนข้างดีมาก ที่มีความเป็นวิทยาศาสตร์สูงสุด ไม่มีปฏิหาริย์อะไรที่ไม่น่าเชื่อถือ
@@kidza1997 พุทธวจนะ ดีครับ แต่คึกวจนะไม่ดี แปลผิดเยอะเหตุผลย้อนแย้ง
ตกลงมาจากปากพุทธเจ้า หรือมาจากปากพระคึกฤทธิ์
เอาเหตุผลมาพูดเเล้ว มันถูกต้องที่สุด นี้คือความจริง ครับ
ท่านตอบได้เครียร์มากครับ สมกับเป็นปราชญ์แห่งยุคจริง สาธุ
ที่ว่าเคลียร์คือไม่เคยรู้หลักคำสอนของพระพุทธเจ้า อย่าด่วนตัดสินใจถ้ายังไม่รู้จริง
@@vivotalard5636 รู้ได้อย่างไร ว่าท่าน ปยุตโต ไม่รู้
@@user-bp9hs6vc6f รู้ซิ เพราะท่าน ปยุตโต บอกว่าพระเสขะคือพระอรหันต์ ซึ่งมันไม่ใช่
@@user-bp9hs6vc6f ถ้าท่าน ปยุตโต รู้จริงจะกล้ากล่าวสวนทางกับพระพุทธเจ้าเหรอ อย่างการแต่งหนังสือ เพราะโทษในการกล่าวสวนทางกับพระพุทธเจ้าโทษคือสงฆ์แตกแยก นั่นคือ นรก 1กัปล์
@@vivotalard5636 สมเด็จท่านตอบชัดเจนขนาดนี้ สาวกคึกยังไม่รับฟัง ปัญญาคงโดนคึกโง่หลอกต่อไป เดี่ยวก็ตกนรกตามศาสดาคึกไป
ผมไม่เคยพบท่านเจ้าคุณประยุติเลยแม้ครั้งเดียว..ไม่เคยสนทนาด้วย..แต่ความรู้สึกชัดเจนว่า ท่านเป็นผู้ที่หมดภาระทีจะต้องทำแล้ว..โครงเรือนถูกทำลายแล้วไม่มีเชื้อยางที่จะต้องมาเกิดอีก ..สาธุ สาธุ สาธุ....
โสรัส ศรีปัญญาfgffgg ggvb สาธุๆๆด้วยอีกคนคับ
ถ้าความเข้าใจผม พุทธวจนะ หมายถึงพระสูตร พระวินัย อรรถกถา ในพระไตรปิฎกแล้ว พระพรหมคุณาภรณ์ คือผู้ที่รู้เรื่องพระไตรปิฎก ละเอียดถ่องแท้มากที่สุด รูปนึงในสมัยนี้แน่เพราะ เพราะสิ่งที่ท่านทำมันเป็นเช่นนั้นอย่างไม่ต้องสงสัยเพื่อยังศาสน่
ผมเคยกราบท่านครั้งนึง...มีความรู้สึกเป็นเช่นเดียวกับคุณครับ ท่านเป็นผู้สงบแล้ว
ผมศึกษา ของทั้งของพุทธวจน และก็ของท่านเจ้าคุณปยุด ซึ่งในข้อนี้ท่านเจ้าคุณอธิบายได้กระจ่างใจยิ่งแล้ว ไม่มีข้ออสงสัยอีกในเรื่องสิกขา และการบัญญัติที่มียิ่งกว่า ในส่วนพระอาจารย์คึกฤทธิ์ ควรจะลองใครครวญดู แล้วก็มาว่ากันด้วยเหตุด้วยผล เพื่อจรรโลงพุทธศาสนาต่อไป กระผมเห้นข้อดีของการที่ทาง พุทธวจน นำคนให้เข้ามาสนใจเรื่องพระไตรฯ มากขึ้น ทั้งนี้ก็จะเป็นการดีหากว่ามีการชำระไปในตัวให้กระจ่างในคำสอนในเชิงของภาษาศาสตร์ ผมว่าเป็นบุญแก่ผู่มีธุลีในดวงตาอย่างปุถุชนเยี่ยงผมอย่างยิ่ง สาธุในผู้ใคร่ธรรมทุกท่านนะครั
ทำไมคณะสงค์วัดหนองป่าพง จึงทำหนังสือแจ้งว่า "ไม่รับผิดชอบการกระทำ และละเมิดพระวินัย และไม่สวดพระปาฏิโมกข์ให้ครบ ๒๒๗ ข้อ
@@baueychai เก่งจริงคุณหาหลักฐานมาสิว่าปาฏิโมกมี227ข้อ
@@baueychai ท่านคึกฤทธิ์ ท่าน เก่ง กว่า อจ. 2 ระดับ ท่านสวดปาฏิโมกข์ 150 ข้อ เพราะ ท่านแปลบาลีได้ ว่า มีแค่ 150 ข้อ ท่าน ปอ. ประยุตโต ท่านแปล บาลี ว่า มากกว่า 150 ไม่ใช่แค่ 150 เท่าที่ท่าน คึกฤทธิ์ แปล ส่วน อจ.ท่านคึกฤทธิ์ คือ หลวงปู่ชา หลวงปู่มั่น ท่านสวดปาฏิโมก 227 ต้องฟังคลิปนี้ให้จบด้วย ว่า สิ่งที่นำมาเผยแพร่ มีความถูกต้องเป็นจริง มากแค่ไหน ขอบคุณครับ
ศึกษายังไงจึงได้ไปชื่นชม อรรถกถา คำอธิบายนั้นแหละคืออรรถกถา ที่พิศดาลเป็นคำนอกแนว คำสอนของพระพุทธเจ้าไม่จำเป็นต้องอธิบายหรืออธิบายได้เล็กน้อยในคำแปลและความหมายเท่านั้น ถ้าไม่เข้าใจให้ผ่านไปศึกษาคำสอนอื่นตามที่เข้าใจแล้วจึงนำมาปฎิบัติเพราะเป็นผลดีทุกคำสอน พระองค์ก็ตรัสไว้ชัดเจนว่าห้ามต่อเติมและห้ามตัดออก จะมาตำหนิพระอาจารณ์คึกฦทธิ์ให้ใคร่ครวญทำไมท่านทำถูกแล้ว ไปบอกคนที่ไม่ยอมรับการนำคำสอนของพระพุทธเจ้ามาบอกต่อโดยพระอาจารณ์คึกฦทธิ์โน้นใคร่ครวญพิจารณตัวเองไหม่
@@baueychai ศึกษาข้อบัญญัติของพระพุทธเจ้าหรือยัง ถ้ายังไปศึกษาดูก่อนค่อยมาถามไหม่
เจริญอานาปานสติ สมาธิ การนั่ง เดิน ยืน นอน กำหนดสมาธิตลอด ตามที่พระพุทธเจ้าท่านทรงสั่งสอนไว้ แล้วจะเกิดอนุสาสนีปาฏิหาริย์รู้ด้วยตนเอง
#ขออนุโมทนากับทุกท่านนะครับ... การจะรู้สึกถึงธรรมะ ของพุทธะได้ นั้น ต้องผ่าน #การเสพคบ #พิจารณา ไตร่ตรอง อะไรจรีง ก็จะเห็นเอง อย่างเช่น ใน พระธรรมคุณ ก็ท่านตรัสไว้ #ปัจจัตตัง รู้ด้วยตนเองครับ.... #ส่วนบุคคลที่พึงศึกษา ใช้จิตที่ เป็นกลางนะครับ อย่าใช้อคติ ฟังแล้วพิจรณาตาม อะไรที่ดีก็ เก็บไว้ อะไรที่ไม่ถูกก็ไปหาข้อมูลเพิ่มเติมครับ อย่าพึ่งเชื่อ.....ขอให้ทุกท่านเจริญในธรรมนะครับ การลด ละ เลิก ใน โลภะ โทสะ โมหะ ได้ถือว่า ใช้ได้แล้วครับ😊😊😊🙏🙏🙏
@@nai5065ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
ขอบคุณคลิปนี้มาก ที่ทำให้ผมได้ลองเข้าไปฟังพุทธวจนดูด้วยใจที่เป็นกลาง แต่สุดท้ายผมก็ได้รู้แล้วว่า ผมโชคดีที่ผมรู้จักพุทธวจน
th-cam.com/video/joEd1BcmWLc/w-d-xo.htmlลองดูการวินิจฉัยพระธรรมวินัยของสำนักพุทธวจนคลิปนี้ดูสิครับ...นี่หรือของแท้ ?
@@user-qy5bg4er9s จับผิดแล้วต้องจับถูกด้วยนะครับสวนไหนถูกต้องบอกด้วย
@@panomsuwanprateep7817 พุทธวจนที่แท้ที่ถูกต้องมีอยู่แล้วแต่ไอ้ที่เอามาปั่นเพื่ออวดดีเพิ่งมี...มิหนำซ้ำปั่นผิดอีก(มิใช่ที่ครั้งเดียวมีอีกเยอะ)ทำให้ผมรู้ด้วยใจกลางๆว่าสำนักนี้แค่อ้างพุทธวจนเพื่อหากินและข่มคนอื่น
@@panomsuwanprateep7817 ส่วนถูกมีให้ศึกษาทั่วไป ใครเขาก็รู้อันไหนคือปาราชิก อันไหนปาจิตตีย์
@@user-qy5bg4er9s ดูเหมือนคุณจะโกรธเคืองมากเลยผมต้องขอโทษด้วยครับแต่เท่าที่ผมฟังมาผมเห็นประโยชน์มากเลยครับเครื่องลางของขลังผมไม่สนใจแล้ว ให้ทานก็วางจิตเพื่อละความตระหนี่สวดมนต์ก็สวดปฏิจจสมุปบาท ระหว่างวันก็ตั้งใจละความคิดอกุศล อยู่กับปัจจุบัน ตั้งใจทำงาน ถ้ามีโอกาสก็จะเผยแผร่คำสอนพระศาสดา แค่พระสูตรเดียวผมว่าคุ้มแล้วคือภคุณสูตรไม่ทราบว่าคุณเคยฟังบ้างยัง อ๋อผมไม่ยึดติดตัวบุคคลใครเอาพระสูตรมาถ่ายทอดผมฟังหมดครับ ฟังหมดครับแต่จะคัดเอาแต่ประโยชน์ครับเมื่อก่อนผมงมงายกับพวกทรงเจ้าหมอดูแต่เดวนี้จบเลยและได้ภาวนามากขึ้นคือรู้ลมหายใจเข้าออกถ้าเผลอไปคิดก็ละนันทิกลับมารู้ลมอีกและคิดเสมอว่าเราอาจตายวันนี้ก็ได้เพราะไม่มีใครรู้วันตายตัวเองนอกจากพระที่ได้สมาธิสูงๆ ครับ
ท่านป.อ คือปราชย์ สาธุ
สิ่งที่ท่านกล่าว แก้ ปรัปวาท จากสำนักนาป่าพง ลึกซึ้งเกินกว่า บุคคลโดยทั่วไปจะเข้าใจได้อย่างชัดเจน และยากที่จะตามความหมายที่ท่านแก้ไว้ได้ทัน ต้องอาศัยผู้ที่มีภูมิปริยัติอยู่บ้างจะสามารถเข้าใจตามได้ โดยจะเห็นได้ว่าคำของท่าน พระอาจารย์ปยุต ละเอียด ครอบคลุม ชัดเจน ประกอบด้วยข้อแก้ที่ตรงประเด็น น่าอัศจรรย์มากๆ ที่จะมีผู้ที่มองสภาพปัญหาได้รอบด้านเช่นนี้ ท่านคือ สาวกสังโฆ อย่างแท้จริง อันท่านได้กระทำแล้วซึ่งหน้าที่หลักชาวพุทธ ข้อ ปรัปวาท
ฟังเหมือนยากแต่ที่จริงมันไม่ยากเลยครับง่ายๆใครก็ทำได้แค่คุณทิ้งความคิดละความเพลินนอยู่กับปัจจุบันดูลมหายใจแล้วมัยจะเห็นเกิดดับง่ายๆครับ
@@preexzabyimwan6460 เกิดดับที่เป็นปัญญาในศาสนา ไม่ได้หมายถึงจิตเกิดๆดับๆ เปลี่ยนความคิดหรือเปลี่ยนอารมณ์ของคนทั่วไป แล้วเราไปรู้ แล้วจะเป็นการตัดภพชาติ อันนี้เป็นความเข้าใจเคลื่อน เช่นว่า โจรก็เห็นความเกิดดับได้ถ้า ความเกิดดับในศาสนามีแค่นี้คำถามต่อมาแล้วการเห็นการเกิดดับ ที่จะสามารถจัดภพชาติเป็นอย่างไร?ตอบ การเห็นการเกิดดับ หมายถึงกายระงับ เวทนา สัญญา สังขาร ระงับ เป็นผู้เห็นจิต อย่างนี้การเกิดดับกล่าวโดยย่อ คือการจะเรียนรู้ขันธ์๕ ได้ ต้องผ่านการรู้ความดับ จึงเห็นสิ่งที่ละเอียดยิ่งขึ้นไป
@@Aero.1 มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จะเกิดปรากฏขึ้น มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 จะเกิดปรากฏขึ้น ตถาคตภาษิต คือ คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิต จะมีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 จึงเกิดปรากฏขึ้น สติปัฏฐาน4 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ สัมมัปปธาน4/สัมมัปปธาน4 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/สัมมัปปธาน4 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ อิทธิบาท4/อิทธิบาท4 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/อิทธิบาท4 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ อินทรีย์5/อินทรีย์5 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/อินทรีย์5 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ พละ5/พละ5 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ /พละ5 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ โพชฌงค์7/โพชฌงค์7เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/โพชฌงค์7 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ อริยมรรคมีองค์ 8/อริยมรรคมีองค์8 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ
มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงเกิดปรากฏขึ้น สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ สัมมาสังกัปปะ/ก็จะมี ธรรมที่เป็นเหตุ และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เรียงร้อยกันและกันในการเกิดปรากฏขึ้น ที่เรียกว่า ปฏิจจสมุปบาท ตามที่พระพุทธเจ้าท่านได้บอกสอนไว้ให้รู้ตาม ใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ สัมมาทิฏฐิ-สัมมาสังกัปปะ/สัมมาสังกัปปะ-สัมมาวาจา/สัมมาวาจา-สัมมากัมมันตะ/สัมมากัมมันตะ-สัมมาอาชีวะ/สัมมาอาชีวะ-สัมมาวายามะ/สัมมาวายามะ-สัมมาสติ/สัมมาสติ-สัมมาสมาธิ/สัมมาสมาธิ-ปัญญา/ปัญญา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ ซึ่งพระพุทธเจ้าท่านก็ได้บอกสอนไว้ให้รู้ตามว่า อริยมรรคมีองค์แปด สองข้อแรก เป็นปัญญา สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ/สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น คือ ความดำริถูก ดำริออกจาก กาม พยาบาท เบียดเบียน เป็นการละสังโยชน์ ที่สร้างการเกิดใน กามภพ เป็นการ ตัด ภพ ตัด ชาติ นั่นเองคะ แค่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ เห็นการเกิดดับ แสดงความคิดเห็นที่เป็น คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ
ความคิดเห็นที่แสดงออกมา ถ้าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต ถ้าไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การมีศรัทธาใน สาวกภาษิต มันก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อินทรีย์5 พละ5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา เป็น ตถาคตภาษิต เพราะ มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงเกิดปรากฏขึ้น ศรัทธา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ วิริยะ/การเกิดปรากฏขึ้นของ ศรัทธา จะเห็นได้แบบชัดเจนนั่นเองคะ เป็นศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด เกิดปรากฏขึ้น/เป็นศรัทธาใน สาวกภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด ไม่เกิดปรากฏขึ้น เป็นการเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ/สาวกภาษิต ไม่มีกฏอิทัปปัจจยตา ไม่มีปฏิจจสมุปบาท ไม่มีสังขตธรรม จึงไม่เป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธาใน สาวกภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงไม่เกิดปรากฏขึ้น/การเกิดปรากฏขึ้นของ อินทรีย์5 พละ5 ทำให้เห็น สัจจะความจริง ตัวศรัทธาที่เกิดปรากฏขึ้นมาบอกให้รู้ว่าเป็น ศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต หรือ เป็น ศรัทธา ใน สาวกภาษิต นั่นเองคะ
สมเด็จพุทธโฆษาจารย์ ท่านเป็นพระแท้ ปราชญ์จริง สมบูรณ์พร้อมทั้งอรรถะและพยัญชนะ ทั้งปริยัติและปฏิบัติ ยากที่จะมีพระรูปไหนเสมอเหมือนท่านได้ ท่านเป็นเหมือนพระอรรถกถาจารย์ยุคหลังพุทธกาล 2500 ปี พระพุทธโฆษาจารย์เมื่อพันปีก่อน เก่งอย่างไร สมเด็จพุทธโฆษาจารย์รูปนี้ ก็ไม่แตกต่างกันเลย ขอให้ชาวพุทธได้ฟังท่าน ยึดท่านเป็นเสาหลักเถิด
พระอรหันต์ผู้เลิศด้านต่างๆเอตคัคคะ 80รูปนั้นในสมัยพุทธกาล ถ้าสมัยนี้สมเด็จ ป.อ.ปยุตโต ท่านก็จัดให้เป็นพระอุบาลีเถระเลยครับ ผมเชื่อว่าท่านมีของเก่าติดตัวมาอย่างมากอย่างแน่นอน ผมเคารพท่านมาก เพราะหลวงพ่อจรัญ ฐิตธัมโม ยังกล่าวยกย่องท่านไว้อย่างมาก แต่น้อยคนจะรู้จักท่านว่าท่านมีอุปการะคุณต่อพระพุทธศาสนามากมายเพียงใด แต่แล้วแต่บุญของบุคคลที่จะหาที่ยึดตามบุญและปัญญาของตนแต่ไม่ถึงกับบาปมากครับ อย่างหลวงปู่ข่าว อนาลโยท่านยังหลงไปอยู่ในกลุ่มพระ500รูปที่ไปอยู่กับพระเทวทัต แล้วพระสารีบุตรและพระโมคคัลลานะไปตามกลับมา แต่ก็กลับตัวกลับใจให้ทันนะครับ สำหรับผมผมเชื่อพระสมเด็จ ป.อ.ปยุตโตครับ ผมนับถือเฉพาะตัวบุคคลนะครับไม่กล่าวว่าจะนิกายไหนผมนับถือที่คุณธรรมของท่าน
ท่านเป็นปราชญ์ของยุคสมัยนี้โดยแท้ ท่านแยบคายละเอียด พร้อมหลักอ้างอิง กราบนมัสการ
ถามว่าฉลาดไหม(ทางโลก)?ตอบใช่ถามว่าฉลาดทางบาลีไหม?ตอบใช่แถมมีความฉลาดทางการเมืองสงฆ์ด้วยคำตอบส่วนใหญ่จะหลีกเลี้ยงความขัดแย้งแต่ละนิกายและแนะนำด้วยความเห็นตนแบบกลางๆถามว่าแบบนี้ดีเหรอไม่ดีแน่นอนครับอันไหนคำพระพุทธเจ้าก็ไม่ชี้ชัดกลัว?(ทำตัวอยู่เป็น)หากพระสงฆ์และพุทธะบริษัท4ร่วมมือกันศึกษาหาความจริงในคำสอนพระศาสดาและนำมาเพยแพร่อย่างจริงจัง เชื่อเลยว่าจะไปขัดกับพระอวิชชา ดูดวงใบ้หวย ทำพระเครื่องสร้างพระประธาน เป่าน้ำมนต์ๆเชื่อเถอะพระคนนี้รู้ว่าตัวเองว่าไม่สามารถรับแรงกดดันเขาถึงต้องพูดกลางๆแบบนี้ พระคนนี่กลัวสุดๆลองดูได้ทุกคำพูด
สาธุท่านแตกฉาน! ยอมรับการตรวจสอบ ตามหลักกาลามสูตร
สาวกของพระพุทธเจ้าเช่นพระโมคคัลลานะ และสารีบุตร มีคำว่าสมเด็จนำหน้าหรือเปล่า หากไม่มี ทำไมสาวกปัจจุบันมีคำว่าสมเด็จนำหน้า ถืออะไรเป็นเกณฑ์ การบรรลุธรรมหรือ? ยศ ตำแหน่ง กฎเกณฑ์การแบ่งชั้นวรรณะ ตั้งขึ้นมาเพื่อ? บวชนานแต่ไม่เข้าใจธรรมกับบวชวันเดียวแต่เข้าใจธรรม ใครน่าเลื่อมใสกว่ากัน
พระพรหมคุณาภรณ์ท่านมีเมตตาสูง จบเปรียญเก้ามาตั้งแต่ยังเป็นเณร อ่านพระไตรปิฎกมาแล้วหลายฉบับ ทั้งบาลี ฉบับแปล ฉบับบาลีปกรณ์ของฝรั่ง ฉบับของลังกา ของพม่า ฯลฯ ไปสอนในมหาวิทยาลัยฝรั่งหลายชาติมาแล้วหลายปี จัดทำหนังสือพุทธธรรมและพจนานุกรมพุทธศาสตร์โดยมานะด้วยเวลาหลายปี เชี่ยวชาญทั้งบาลี และหลักการจัดทำตำราแบบฝรั่งตะวันตก เราพึงรับฟัง เราไม่พึงด่าว่าเพื่อความสะใจ เราพึงพิจารณาจากสาระและเจตนาเพื่อพัฒนาไตรสิกขาในตัวเรา ไม่พึงยึดติดฉบับแปลเพียงฉบับเดียว หรืออรรถกถาจารย์เพียงรูปเดียว ... ในที่นี้พระคึกฤทธิ์ก็นับเป็นอรรถกถาจารย์เพียงรูปหนึ่งเท่านั้นเช่นกัน สาธุ!
ธนืต เคยศรัทธาท่านมากครับ
คุณป้ากล่าวได้ดีมากครับเห็นด้วยครับ
ธนิตา รำไพกุ
ธนิตา รำไพกุล อยากให้คนวิจารณ์คนอื่น มองย้อนเข้าหาตัวเอง ครับมีความสงบไหมที่ทำ เย็นหรือร้อน สังคมมันดีขึ้น ไหม
ธนิตา รำไพกุล อนุโมทนาครับ
หลวงพ่อเจ้าคุณเชี่ยวชาญสุดแล้วคับ พอจ.คึกฤทธิ์ มีเจตนาดีคับแต่ยังมีประสบการณ์และความรู้น้อย การอธิบายยังไม่แตกฉาน เจ้าคุณท่านอธิบายให้คนฟังเข้าใจ เพื่อประโยชน์ถ้าคนฟังรู้จักท่านดีจะรู้ว่าท่านระดับโลก เป็นที่ยอมรับ คนไทยส่วนน้อยที่รู้จักเพราะท่านไม่เทศน์แบบตลกหรือไม่สร้างจุดเด่น คนที่มาใหม่ๆรุ่นหลังในศาสนาทันรุ่นพอจ.คึกฤทธิ์ ก็เลยได้ฟังท่านพอจ. บางคนก็เลยเข้าใจว่าท่านสุดยอด เป็นต้นแต่ความจริงพระสงฆ์ก็สอนพุทธวจนะอยู่แล้ว แต่เพียงยกเป็นหัวข้อเทศนา หรือมาโดยภาษาง่ายๆเช่นสายวัดป่าและสายหลวงพ่อชา หลวงพ่อพุทธทาส ท่านทำไว้สมบูรณ์ แต่คนปฏิบัติหรือศึกษาเพื่อดับทุกข์มีเท่าไร แต่ก็มีจำนวนมากที่สอนนอกพุทธวจนะหวังลาภสักการะ
หลวงพ่อเจ้าคุณเชี่ยวชาญสุดแล้ว ทำไมไม่ประกาศศาสนาตัวเองเสียหละ จะได้เป็นศาสดาบัญญัติเองได้ไม่มีใครตำหนิและไม่ผิดด้วย พระอาจร์ คึกฦทธิ์ ฯ ท่านก็บอกแล้วว่าท่านไม่มีธรรม ธรรมที่ท่านนำมาพูดนั้นเป็นธรรมของพระพุทธเจ้าทั้งสิ้น ท่านจึงไม่สามารถอธิบายความมากมายได้พูดได้นิดหน่อยพอเข้าใจถ้ายังไม่เข้าใจก็ให้ผ่านไปศึกษาคำสอนไหม่ เพราะคำสอนของพระพุทธเจ้านั้นคือภูมิปัญญาของพระพุทธเจ้าทั้งชีวิตสูงส่งที่ไม่มีใครเทียบ ไม่มีใครคู่ควรในการอธิบายและพระองค์ก็ห้ามเพิ่มเติมคำสอนของพระองค์ ถ้ายังขืนไม่เชื่อฟังนั้นคือ นรก(ไปศึกษาเอง)
อจ คึกฦทธิ์ไม่เคยพูดติดตลกแต่คนทำไมจึงรู้จักดีภายในเวลาอันสั้นๆหละ ป ปยุตโต มีมานานทำไมคนแทบไม่รู้ ผลงานอรรถกถาแต่งให้นักเรียนธรรมเรียนก็มากมายแต่ก่อนทำไมคนไม่รู้จัก ที่มามีคนรู้จักเมื่อเร็วนี้ก็เพราะ อจ คึกฦทธิ์ นี้เองที่เกี่ยวกับเรื่อง อัถกถา เป็นคำแต่งไหมเป็นข้อห้ามของพระพุทธเจ้ามีความผิด ท่าน ป ปยุตโต ดิ้นพล่านปกป้องตัวเองจากความผิดให้เป็นถูกจึงมีคนได้รู้จัก
@@vivotalard5636 ติ่งคึกฤทธิ์ มาเห่าแล้ว555
@@milozaza5082 ถ้าแน่จริงว่ากันด้วยเหตุผล ถ้าพูดได้แค่นี้ถ้าไม่อายตัวเอง ก็อายหมาบ้าง. อย่างนี้คงชัดเจนนะ
ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
ท่าน ตอบใด้ชัดเจน แจ่มแจ้ง. สาธุ สาธุ สาธุ
แอปพุทธวจน หมวดอริยะวินัย ศีลรวมให้แล้ว 3328ข้อทั้งหมดทุกข้ออ้างจากบาลีสยามรัฐบอกเล่มหน้าข้อให้พร้อมใครสงสัยอะไรโหลดเลย
ปัญญาอ่อน
ขอรายละเอียดด้วยปัญญาอ่อนอย่างไร
พวกสำเร็จความใคร่ทางความคิด ยึดติดคัมภีร์เป็นผีบ้าตำรา กล่าวโจทน์คนนั้นคนนี้ยกคนข่มท่าน ดูไปนานๆแล้วกันเด้อ ไม่ต่างกับธรรมกาย
ก่อนจะออกความเห็นกรุณาศึกษาพุทวจนก่อน
สรุป คือรักษาพรหมจรรย์ไม่ทำให้ตนและผู้อื่นเดือดร้อนศึกษา ปริยัติ ตั้งใจ ปฏิบัติ พอใจใน ปฏิเวธเดินทางสายกลาง รู้สิ่งใหนควร สิ่งใหนไม่ควรรู้จักว่า สิ่งใหนเป็น อกุศล สิ่งใหนเป็น กุศลรักษากาย วาจา ใจ นี้แหละหัวใจของศีล
กราบผมได้เกิดมาภพชาตินี้เป็นบุญแล้วได้มาได้ยินได้ฟัง พุทธวจน และทำให้ผมเข้าถึงพระธรรมของพระองค์ กราบขอบพระคุณครับ ละนันธิ
กราบนมัสการพระคุณเจ้าอนุโมทนาบุญ และขอรับบุญที่นำมาเผยแพร่ให้ได้รับบุญหล่อเลี้ยงใจให้อิ่มตลอดเวลาธรรมะและคำตถาคตโดยพระสงฆ์สาวกเอามาแสดง ทำให้ทุกคนยิ้มคุยทักกันแบบนุ่มนวนเพราะมีสติวาจาระวังให้มีสติ ให้เคารพชึ่งกันและกันพระคุณเจ้าให้ความรู้มากแบบกว้างแล้วเข้ามาหาตัวเอง สติ ปัญญานี่สำคัญยิ่ง
โดยส่วนตัว ได้ฟัง พุทธวจนจากท่านพุทธทาส แล้วมาฟังท่าน พระอาจารย์คึกฤทธิ์ พระอาจารย์ ไม่ได้คิดขึ้นมาเอง มีที่มาที่ไป ตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 1 ต่อมา กราบนมัสการและขอบพระคุณพระอาจารย์คึกฤทธิ์ที่ ที่ถ่ายทอดคำพระตถาคตค่ะ
หลอกได้เฉพาะคนไม่มีความรุ้
ยึดมั่นว่ากู พุทธวจน มึงไม่ใช่ นี้คือปัญหา กู พุทธวจน ไม่มีใครว่า ไม่มีใครตำหนิ จะเชื่อแบบไหนก็ตามสบาย อย่าไปห้าม ไปยังบังคับบุคคลอื่น
th-cam.com/video/joEd1BcmWLc/w-d-xo.htmlช่วยอธิบายหน่อยว่านี่คือพุทธวจน
th-cam.com/video/JLZyEkG10Uk/w-d-xo.htmlคุณเอาปัญญาอะไรไปตัดสินครับ แตกฉานในพระไตรปิฎกหรือเปล่าแตกฉานในภาษาบาลีหรือเปล่า พระคึกฤทธิ์ล่ะแตกฉานทั้ง2สิ่งสำคัญนี้หรือเปล่าฟังจบแล้วจะเข้าใจ
@@marenadee226 ไอ้นี่ไม่เลิกกัดเก่งจริงๆสาธุ
ตัวเอง ความรู้น้อย แต่มีศรัทธาตั้งมั่น สุดตะ ธรรมทั้งปวง พระอาจารย์คึกฤทธิ์ วัดนาป่าพง แสดงพุทธวจน ได้ลึกซึ้ง ฟังแล้วเข้าใจง่าย ใจสงบ เห็นแจ้งในตน สาธุๆ
หรอ ตรงไหน เคยแปลบาลีเปล่า อ คึกฤิทธิ์ เทียบอะไร กับ ป อ ประยุตรโต ระดับ ป อ ประยุตรโต ต้อง อเสถียร โพธินันทะ / พุทธทาสภิกขุ อ มโน เหลาหวานิชนั่นระดับเดียวกัน
จริตคุณชอบแบบนั้นแต่คนอื่นเขาฟังแล้วมั่ว แปลเข้าตามความรุ้สึกตัวเ อง ท่านปยุตโตปัญญาชัดเจนในพระไตรปิฏกมากกว่าเยอะ
@@marenadee226 ไอ้นี่ถ้าตกนำตายต้องไปงมเหนือนำสาธุ
อาจมคึกๆๆหรือศพบรรลุธรรมได้(อิๆๆๆ)
ฟังอย่างไม่มีอคติ ไม่ยึดติด ผมว่าคำตอบของพระพรหมฯ ตรงและชัดเจนที่สุดครับ ส่วนใครจะปฏิบัติตามหรือไม่ก้สุดแล้วแต่จริตของแต่ละคนครับ
เห็นด้วยครับ
ผมฟังมาหลายท่าน ท่านประยุทธ์คือเบอร์ 1 ในเรื่องการอธิบายหลักธรรมให้คนร่วมสมัย หรือนักวิชาการทางศาสนาเข้าใจได้กว้างขวางที่สุด สมัยนี้ในเมืองไทย คงไม่มีใครมาเทียบได้ ต่อให้เป็นระดับศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยสงฆ์ ก็ยังไม่สามารถมาเทียบได้กับท่านในความเห็นของผมครับ
เห็นด้วยกะท่านพระอาจาร์ ท่าน ป.อ ปยุตโต
ท่านสมถะ ไม่ว่าใคร ทำหน้าที่สอนและพูดในหลักพระไตรปิฏก
ใช่ครับการปฏิบัติไม่ควรยึดติดว่าอันไหนถูกอันไหนผิดเพราะพระอาจารย์บางรูปท่านได้ปฏิบัติได้รู้เเจ้งแล้วนำมาสอนตามสอนของพระพุทธเจ้าการเทศสอนแต่ล่ะครั้งท่านจะเทศมาจากใจโดยที่่ไม่ต้องมีเอกสารมาตั่งข้างหน้าเป็นกลองเพื่อนในการเทศเพราะจะได้ไม่ติดสัญญา
สาธุ คำตอบของหลวงพ่อพระพรหมคุณาภรณ์ ชัดแจ้ง เข้าใจง่าย มีเหตุผล ทำให้เกิดปัญญาแยกแยะ สิ่งที่ถูกที่ผิดได้ ชาวพุทธที่ได้ยินได้ฟัง จะได้ไม่หลงผิดครับ
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ นำธรรมะที่ถูกปิดมาเปิดเผย. ข้อมูลพุทธวจน อ้างอิงมาจากหนังสือท่านพุทธทาส โดยนำข้อมูลมาจากพระไตรปิฎกอีกที แต่คัดมาเฉพาะธรรมะที่ออกจากปากของพระพุทธเจ้าโดยตรง จะไม่ใช่คำของสาวกผู้เดินตาม. หลักฐานนี้ก็นำมาจากยุคพระเจ้าอโศกมหาราชอีกที ซึ่งเวลาก็ 2พันกว่าปี. คุณจะเชื่อใครระหว่างคำพูดที่สาวกแต่งขึ้นใหม่ หรือ คำพูดที่ออกจากปากพระพุทธเจ้าโดยตรง และคำพูดของพระตถาคตจะไม่ขัดแย้งกันเหมือนคำพูดสาวก
@@rastafah2263 คำสอนของพระพรหมคุณากรณ์ ฟังแล้วเข้าใจง่ายชัดเจน ผู้ปฏิบัติธรรม ที่เห็นจริงแล้ว จะเข้าใจในทันที เปรียบเหมือนดอกบัวที่โผล่พ้นน้ำแล้ว สาธุ
ระดับสติปัญญาของผู้ที่เข้าใจในธรรมะ ของคุณในประเทศไทยและคนทั่วโลกไม่เท่ากัน ดังนั้นจะให้ตอบว่า ธรรมะของอาจารย์ นั้นถูก อาจารย์นั้นไม่ถูก อย่าไปตอบดีกว่า เพราะจะเป็นการปรามาส ท่านผู้มีคุณธรรม สาธุ
@@somkeaddolsophon6215 แสดงว่าคุณศรัทธาพระพุทธเจ้าไม่พอ. คำสอนพระพุทธเจ้ากับคำสอนสาวกผู้เดินตาม คุณเลือกอะไร
@@rastafah2263 คำตอบสั้นๆง่ายๆ ไม่ต้องอธิบายมาก ธรรมะคำสอนของพุทธเจ้าผม นำมาปฏิบัติให้เห็นจริงทุกบททุกตอน แต่คำสอนของท่านผู้นั้น ผมไม่เอา
ทางเรา ทำบุญมาหลาย 10 ปีแล้ว แล้วเวลาไปพักตามโรงแรม ชอบเจอวิญญาณมารบกวนตอนนอน แล้วตั้งแต่มาเจอพุทธวจน มีคำของพระพุทธองค์ การนั่งทำสมาธิ อุทิศส่วนกุศลก่อนนอน จึงทำตามคำสอนพุทธวจนหรือพระพุทธองค์ที่สอนไว้ ทุกวันนี้ไปนอนที่ไหน ก็ไม่เจอวิญญาณอีกเลยตั้งแต่ทำสมาธิตามพุทธวจน เดี๋ยวนี้อัดเสียงเรื่องทานการให้ของพุทธวจนลงในไอแพนฟังก่อนนอนทุกคืน ไม่เจอวิญญาณมารบกวนอีกเลย ทุกวันนี้ได้อัดเสียงฟังพุทธวจนทุกแผ่นมา 4 ปีแล้ว...
ในแนวทางของท่านเจ้าคุณ ปอ.ปยุตโต ถูกต้องที่สุดแล้วครับ
คุณคือพระพุทธเจ้าหรือ. จึงรู้ที่สุดของความถูกต้อง
นักปราชญ์แห่งยุคโดยแท้.กราบนมัสการพระคุณเจ้าครับ.
ปราชญ์เหรอ เก่งจริงทำไมไม่ประกาศตัวเองเป็นศาสดาเสียหละจะได้บัญญัติเองได้ นี่มันศาสนาของคนอื่นที่เขาห้ามมิให้บัญญัติเพิ่ม ไม่รู้คุณแล้วยังคอยจ่องทำลายศาสนาเขาอย่างเดียว แน่จริงประกาศศาสนาตั้งตัวเองเป็นศาสดาเองเลย จะบัญญัติอะไรก็ได้ไม่มีใครตำหนิเพราะศาสดามีหน้าทีบัญญัติแต่เพียงผู้เดียว
คนเห็นผิดคือคติคต นรก เท่านั้นเป็นที่หวังได้ ไม่เว้นแม้แต่พระ อย่าคิดว่าเป็นพระแล้วจะไม่ตก นรก
พุทธวจนก็ทำให้มั่นใจพระพุทธเจ้า สมเด็จท่านก็ตอบได้สมกับเป็น ปราชญ์แห่งยุค
ปฏิบัติแล้วเห็นผลได้จริงด้วยนะคะ
@@user-vk8hf6zc2l ใช่ครับเมื่อก่อนผมก็ชอบทำสมาธิ แต่เคยได้ยินว่าเดี๋ยวไปเป็นพรหมลูกฟัก เลยกลัวเลยหยุดไป 20 ปีพอได้มาฟังจากพุทธวจน ได้ความกระจ่างแล้ว ว่า อานาปาณสติ นี้คือ ตถาคตวิหารธรรมกราบขอบพระคุณ อ.คึกฤทธิ์บัว 4 เหล่าน้ำมนต์สวดมนต์ พระพุทธเจ้าสวดอะไรการบัญญัติใหม่ เป็นกรรมใครกรรมมันครับ ไปตั้งในนรก 1 กัลป์ อริยสัจ 4 โดยละเอียด เมื่อก่อนรู้แค่ ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค ท่องได้แค่นี้ แต่ตอนนี้ตอบได้หมดแล้วว่า คืออะไรบ้าง *****************************เคยถามตนเองมานานแล้ว ว่า พระพุทธเจ้า ทรงฉลาดและเก่งที่สุด ท่านไม่ให้ทริคอะไรไว้บ้างเลยหรือ พอได้มาเจอพุทธวจน พึ่งได้รู้เลย ท่านได้ให้ทริคไว้หลายอันมาก ทรงเมตตา มากกกกก แค่ฟังให้เข้าใจจำให้คล่อง ฟังธรรมก่อนตาย สุตะสำคัญมาก ภคุณสูตร นี่เห็นเยอะหลายศพแล้ว เลยมั่นใจที่เดียวว่า คำของพระพุทธเจ้า มีปาฏิหารย์จริง *****************************พระโสดามีหลายแง่มุม เคยสงสัยมานานแล้ว เรื่อง โสดาบันที่เสวยน้ำเมา เป็นไปได้ยังไง พอได้ฟังลึกๆ เลยเข้าใจเลยว่า แค่ ขณะเดี๋ยวเท่านั้น ก็ได้โสดา จะได้เร็วหรือช้า ก็มีค่าเท่ากันการทำทานแล้วเลือกเกิดได้ 55+ อันนี้เด็ดมาก ใครบอกเลือกเกิดไม่ได้ อันนี้บอกเลยไม่จริงครับ ท่านตรัสเอาไว้แล้ว ส่วน อริยสาวก นั้นก็ไม่ได้มีความสามารถเท่ากับตถาคต การบัญญัติแก้ไขอาจจะมีความผิดพลาดเหมือน กลองของเหล่า พวกกษัตริย์ทสารห ที่สุดท้าย คำพูดของพระองค์ก็จะอันตราทานไป แม้พระสารีบุตรพูดบางครั้งพระพุทธเจ้ายังไม่รับรองเลยครับ นี่ขนาดพระอรหันต์ที่เก่งรองจากตถาคตนะยังมีผิดเลย เลยเข้าใจเหตุผลเลยว่า ทำไม พระอครสาวก พระอรหันต์ ท่านถึงต้อง "ท่องคำพูดของพระพุทธเจ้าให้แม่น" เพราะเนื้อความนั้นมีความสำคัญมาก แต่อาจจะต่างกันตามสำเนียงภาษา เรานั้นเป็นแค่ผู้รู้ตาม มีหน้าที่ จำ และ นำคำของพระพุทธเจ้ามาบอกกันตรงๆ เพื่อเป็นประโยชน์แก่มหาชน< มีสิ่งทีสงสัยมานานแล้ว เรื่อง อภิธรรม พระพุทธเจ้า ทรงสอนอย่างงี้จริงๆเหรอ อ่อ พึ่งรู้ว่า พระโบราณ รจนาไว้ เอ่อ เพราะงงๆว่า ปกติพระพุทธเจ้า ทรงตรัสแต่เรื่องยากให้เป็นเรื่องง่าย คนบรรลุรวดเดียวเป็นหลายร้อย ด้วยคำพูดง่ายๆ คำของพระองค์มันยากแบบในอภิธรรมเหรอ > พระพุทธเจ้าทรงตรัสไว้แล้ว ว่า อย่าเปลียนแปลง เพราะคำของท่านสมบูรณ์แล้ว
พุทธวจน คำสอนจากพระโอษฐ์ที่ถูกต้องตรงจริง ไม่ขัดแย้งกัน ไม่จำกัดกาลเวลายุคที่ศาสนาพุทธ คำสอนแท้หาได้ยากผมได้พุทธวจน ที่เผยแพร่จากวัดนาป่าพงนี่แหละที่แปรเปลี่ยนชีวิต ทำให้พบสัจธรรม พิสูจน์ได้โดยตนเอง
👍🖒
สาธุด้วยครับ
@@marenadee226 แล้วแต่อินทรีย์แต่ละบุคคลครับเรานำคำสอนมาปฏิบัติ พิสูจน์ได้ด้วยตนเองท่านจะว่าร้าย กล่าวโทษใคร มันคือจิตใจท่าน มันก็เป็นเช่นนั้นเอง
@@marenadee226 ท่านก็ไปบอกกับ อ คึกฤทธิ์เองเลยครับ อย่ามาเที่ยวว่า เที่ยวประกาศลับหลังผมเองหาวิธีดับทุกข์ ซึ่งดับได้ชะงัด ก็ พุทธวจน วัดนาป่าพง นี่แหละท่านกล้าๆหน่อย อย่าเอาแต่หลบอยู่ในที่มืดบุกไปเลย ที่วัดอ่ะ ไปบอก อ คึกฤทธิ ต่อหน้าเลย ว่าท่านแปลผิด
@@marenadee226 ปัจจัตตัง
เป็นข้อมูลที่ดีน่าสนใจมากครับ..
กราบสาธุท่านป.อ.ปยุตโตครับ
สาธุ พระคุณเจ้ารูปนี้ คือพระอริยะของแท้ พุทธศาสนิกชนแท้ ต้องรับฟังจากท่านนี้ เป็นเสาหลักของพระพุทธศาสนาโดยแท้
Sang Mong คุณ ดู พิจารณายังไง ว้าเป็นพระอริยะ? ครับ ยากรู้ครับ
ธนสร หงษ์สอง เยอะครับ เช่น ไม่สั่งสมสมบัติ ไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ ไม่เป็นผู้เลี้ยงยาก ไม่ยินดียินร้ายกับลาภยศสรรเสริญ แสดงธรรมให้เข้าใจง่าย มีความรอบรู้ในวิชาการที่เผยแพร่ ชี้ข้อสงสัยในธรรมให้กระจ่าง ไม่บิดเบือนพระธรรมวินัย เป็นพระผู้ สุปฏิปนฺโน อัญฺชลีกรณีโย ฯลฯ ยกมาไม่ไหวครับ
Sang Mong ขอบคุณ มากๆครับ
ธนสร หงษ์สอง เป็นคำถามของสุดยอดคำถามครับ
รู้ได้ด้วยวิธีไหนหรือครับ
พุทธวจนะเป็นสิ่งประเสริฐยิ่ง แต่อรรถกถาก็เป็นส่วนหนึ่งในพระไตรปิฎกเช่นกัน แต่ถ้าพิจารณาทั้งพระไตรปิฎกแล้วจะเห็นว่าจุดหมายปลายทาง ก็คือการรู้แล้วปล่อย แล้วฝึกอย่างดีแล้ว เมื่อปล่อยละจิตผู้รู้ออกได้ เราจะเข้าถึงพระนิพพานอย่างอัตโนมัติ นี่คือจุดที่สิ้นไปของวัฏสงสาร
ผมเห็นว่า... พระพุทธเจ้าทรงตรัสเรียกพระธรรมของพระองค์ว่า 'ธรรมวินัย' และพระองค์ก็ไม่เคยบัญญัติคำว่า 'อรรถกถา' ในธรรมวินัยของพระองค์เลยแล้วอรรถกถามาถูกบัญญัติโดยสาวกหลังพุทธกาลย่อมถือได้ว่าไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในธรรมวินัยตั้งแต่แรก... แล้วเอาคุณวิเศษอะไรไปวินิจฉัยธรรมวินัยของตถาคตที่ได้จากการตรัสรู้ด้วยพระปัญญาของสัมมาสัมพุทธะ... และการวินิจฉัยนี้ก็ได้บัญญัติธรรมกันมากมายซึ่ง 'พระไตรปิฎก' ก็ถูกแต่งตั้งบัญญัติในกาลนี้ด้วยปัญญาที่หาความเป็นอริยะไม่ได้แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่า... มรรควิธีของอรรถกถาจะพาเราไปนิพพานจริง?
@@smaxbio1นั้นสิรู้ได้ไงพระพุทธเจ้าไม่อรรถาธิบายปรมัตถ์ธรรมที่ทรงตรัสรู้จบข่าว
การศึกษาพระไตรปิฎก นั้นเพื่อเป็นแนวทางในการปฏิบัติ ปฏิบัติตามคำท่านสอน แล้วจะเห็นความจริง
ส่วนตัวผมนับถือท่าน ปอ. ปยุตโตมากครับ ท่านรู้จริงรู้ละเอียดแม่นยำ ผมเชื่อท่านและได้อ่านงานของท่านมาบ้าง ผมว่าท่านเป็นหนึ่งในผู้เห็นธรรม สติปัญญาของท่านอยู่ในระดับอริยะแล้วเป็นแน่แท้ สาธุ
สมเด็จพระสังฆราชองค์ก่อนเคยชมท่านว่าท่านเป็นพระแท้ครับ
@@user-jd5qw1tt6q สมเด็จพระสังราชเหมาะกับท่านเป็นอย่างยิ่ง
ถ้าท่านลองมาฟังพุทธวจน แล้วท่านจะรู้อะไรที่ไม่เคยรู้มาก่อนจากพระรูปใด เช่น บัวมีกี่เหล่า ศีลพระมีทั้งหมดกี่ข้อ กรรมดำกรรมขาวและกรรมไม่ดำไม่ขาว
@@somsak2521 พระคึกฤทธิ์ยังเป็นสมมุติสงฆ์เป็นปุถุชนอยู่เลย ในสำนักมีใครพ้นจากปุถุชนขึ้นเป็นอริยบุคคลบ้างรึยัง
@@ancientstory3684 ผมอยากให้คุณลองฟังพุทธวจน ดู อย่าฟังด้วยอารมณ์ อย่าฟังด้วยเพราะจับผิด จงฟังและมาพิจารณา ว่าจริงหรือไม่จริง เพราะพุทธวจน สามารถรู้ได้ตัวเอง
พระท่านป ปยุตโต ตอบสมกับเป็นพระแท้จริงๆครับ มีเหตุผล เป็นกลางมาก สมกับเป็นผู้รู้เชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกจริงๆ
ท่านได้ชื่อว่าเป็นตู้พระไตรปิฎกเคลื่อนที่ ไม่เพียงเก่งปริยัติปฏิบัติท่านก็ไม่ย่อหย่อนนะครับ พระสายป่ากรรมฐานยังชื่นชมท่านเลย กราบได้สนิทใจครับ
@@ivahanathasakha9022 ไฟไห
@@ancientstory3684 ขออนุโมทนาในกุศลจิตที่ดีงามครับ🙏
ถามหน่อยเอาอะไรมาวัดอย่างคุณว่าสมกับการเป็นพระจริงๆ วัดด้วยอะไรว่ามีเหตุผลเป็นกลางจริงๆของคุณ เป็นผู้รู้นั้นเราเข้าใจได้ว่าคุณเทียบเท่า ท่าน ป ปยุตโต เอามาบังอาจเทียบเท่ากับพระพุทธเจ้าเลยหรือเพราะพระพุทธเจ้าคือผู้รู้แต่เพียงผู้เดียวในโลกนี้ อย่าคิดว่าพระตก นรก ไม่เป็น ท่าน ป ปยุตโต เป็นเพียงสาวกคือผู้รู้ตามยังรู้ไม่ถึงเศษเสี้ยวของพระพุทธเจ้าเลย ไม่รู้แม้กระทั่งว่าอั้นหนคือ นรก
@@ancientstory3684 ตู้พระไตยปิฎกเคลื่อที่ทำไมจึงไม่รู้คำสอนของพระพุทธเจ้าหละ อะไรห้ามทำ อะไรให้ทำไม่รู้ จน อจ คึกฦทธิ์ เปิดพระไตยปิฎกออกมาสอนยังไม่รู้ยังคัดค้านอีก มันตู้ว่างเปล่าไม่มีพระไตยปิฎกหรือเปล่า
เจ็บมาเยอะคับ พุทธวจน เจ๋งสุด คนธรรมดาทั่วไปเข้าใจง่าย ไม่เรื่องมากวุ่นวาย เน้นสอนหัวข้อหลัก- ถ้าพระสายติดยศ-จะเน้นแต่เรียนวิชาการเผื่อปั้มยศ สอนไม่รุ้เรื่อง ถามก็ไม่ค่อยจะบอก
เห็นด้วยค่ะ.สุดยอดจริงๆค่ะดิฉันเจอพุทธวจนเหมือนเจอทางออกและแสงสว่างตอนนี้ฟังธรรมพระอาจารย์คึกฤทธิ์รู้ได้เลยว่าดิฉันเข้าถึงคำว่าดับทุกข์ได้ค่ะสุดยอดจริงๆค่ะ!
น้อมกราบท่านสมเด็จ ป อ ปยุธโตด้วยความเคารพค่ะ🙏🏻🙏🏻🙏🏻
ท่าน ปอ.ปยุตโต พระดี ท่านคึกฤทธิ์ ก็พระดี ทั้งคู่ ไม่ถูกไม่ผิดทั้งคู่. แต่ท่านกำลังค้นหาความจิงให้เราฟังทั้งคู่ ต้องเป็นภาระท่าน ท่านทำงานพระศาสนาจิงๆ
สาธุค่ะคุณสิววงค์คุณพูดถูกค่ะสาธุๆๆ
ในวินัยปิฎก รวบรวมไว้ชัดเจนครับ ว่า227ข้อ.
สา ก เห็นด้วยครับ
สิววงศ์ กุ้ยเส้ง ท่าน ปอ.ปยุตฺโต ท่านศึกษามาจนจบ ปธ.๙ สิ่งที่ท่านสอน ไม่ผิดจากคำสอนของพระพุทธเจ้า ในขณะที่คึกฤทธิ์ไม่จบสักประโยค แล้วไม่เข้าใจ ยกความรู้ผิดๆ มาบิดเบือนสอน เทียบกันไม่ได้แม้สักนิด
กรรม...ผู้รู้ทั้งนั้นเนาะมาเถียงกัน อาจารย์กูๆๆ ศาสดาองค์เดียวกันแะเนี่ยะ เวร
เชื่อท่าน ป ปยุตโตค่ะ สาธุค่ะ
แมนแล้ว
ความที่ว่า ศีลพระมีมากมายเป็นสองสามพันข้อ หลักๆสรุปแล้วสั้นๆ รวมลงได้แค่สามข้อเท่านั้นคือ ศีล สมาธิ และปัญญา แต่ดีที่สุดคือ อธิศีล อธิสมาธิ และอธิปัญญา (มรรค4ผล4) สรุปเหลือข้อเดียวคือ รักษาใจ ศีลจะมากมายกี่พันข้อ รักษาใจดูใจอย่างเดียวก้อพอแระ
ขอนอบน้อมนมัสการสาธุ สาธุ สาธุเจ้าค่ะ
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ สาธุ
สาธุครับ...ศรัทธาท่านทั้งสองครับ.
เชื่อในความรู้ของท่านปยุตเจ้าค่ะ
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ นำธรรมะที่ถูกปิดมาเปิดเผย. ข้อมูลพุทธวจน อ้างอิงมาจากหนังสือท่านพุทธทาส โดยนำข้อมูลมาจากพระไตรปิฎกอีกที แต่คัดมาเฉพาะธรรมะที่ออกจากปากของพระพุทธเจ้าโดยตรง จะไม่ใช่คำของสาวกผู้เดินตาม. หลักฐานนี้ก็นำมาจากยุคพระเจ้าอโศกมหาราชอีกที ซึ่งเวลาก็ 2พันกว่าปี. คุณจะเชื่อใครระหว่างคำพูดที่สาวกแต่งขึ้นใหม่ หรือ คำพูดที่ออกจากปากพระพุทธเจ้าโดยตรง
@@rastafah2263 แค่ที่มาที่ไปของพระสิ่งที่พระอ.คึกฤท เรียกว่าพุทธวจนะ ลองไปย้อนถามท่านคึกฤทธิ์ดูยังตอบไม่เคลียร์เท่านี้เลยมั้งครับ ความรู้คนอื่นแท้ๆ อย่างพระไตรปิฎกกว่าจะมาเป็นภาษาไทยแปลมากี่รอบแล้วมันผ่านการทำความเข้มใจของคนแปลมาแล้ว ถ้าพระพุทธเจ้า พูดภาษาไทยแล้วมีคนอัดเสียงท่านมา หรือท่านได้ยินต่อหน้า ถ้าไม่นั้น ก็เป็นแค่สิ่งที่ใกล้เคียง แล้วนำมาจากท่านพุทธทาสทำไมท่านพุทธทาสไม่มีประเด็นเรื่องนี้ครับ
@@user-mw2tw2eo7g พุทธวจน ก็อยู่ในพระไตรปิฏกนะครับ เพียงแต่ในพระไตรปิฏกมีทั้งคำสาวกที่แต่งเพิ่มเติมและอธิบายในคำสอนและจะมีคำสอนพุทธวจน แล้วท่านพุทธทาสภิกขุ ได้ทำแยกออกมาเฉพาะเลยที่เป็นคำสอนของพระตถาคตโดยตรง แล้วพระอาจารย์คึกฤิทธิ์ ท่านมาสานต่อที่ท่านพุทธทาสภิกขุได้ทำไว้ก่อนหน้านั้น
ก็แค่ความรู้ทางปริยัติ ผู้ศึกษาเรียนรู้จดจำก็นับว่าเก่งได้ เช่นมหาไพรวัลย์ สิ่งที่ชาวพุทธปรารถนาจริงๆคือความรู้ทางธรรม ชี้นำให้หลุดพ้นได้
@@rastafah2263 แต่อย่าลืมนะครับ ว่า ศาสนาพุทธ เป็นอเทวนิยม ไม่ใช่ เทวนิยม ที่จำต้องฟังคำอันเป็นของศาสดาหรือพระผู้เป็นเจ้าอย่างเดียว การจะบอกว่า จะฟังแต่พุทธวจน เป็นแนวทางที่ค่อนข้างสุดโต่ง และคล้ายๆจะเป็นการดูถูกว่ามีการแต่งเติมเสริมแต่ง เจือปนอย่างอื่นเข้าไป จนเป็นการปฏิเสธพระไตรปิฏก ซึ่งอย่าลืมว่า พระท่านที่กล่าวๆมาอย่าง ท่านพุทธทาส ท่านคึกฤทธิ์ เป็นภิกษุในยุคปัจจุบัน แต่พระไตรปิฏกผ่านการสังคายนา มาไม่รู้กี่ครั้ง จากพระมหาเถระ สมัยพุทธกาล สืบต่อกันมาเป็นที่ยอมรับ พระมหาเถระเหล่านั้น ย่อมแตกฉาน และไม่ย่อหย่อนไปจากท่านคึกฤทธิ์แน่ครับ การเข้าไปยึดแต่พุทธวจน จึงเป็นแนวทางสุดโต่ง ปฏิเสธใน พระไตรปิฏก ปฏิเสธในพระรัตนตรัย คือพระสงฆ์ที่ ทำการรวบรวม บันทึกเหตุการณ์ ถ้อยคำ พระธรรมคำสอน มารวบรวมจัดสรรเป็นหมวดหมู่ให้เป็นระเบียบ เพื่อง่ายต่อการศึกษา สืบทอดกันมายาวนาน แล้วอยู่ ๆจะมานั่งแยก พุทธวจน …เพิ่อ?ให้คนเข้าใจว่า กลุ่มๆนี้ พระรูปนี้บริสุทธิ์น่าเลื่อมใส เป็นการสร้างความน่าเลื่อมใสเฉพาะตัวบุคคล เพียงเพราะมานั่งแบ่งแยก อันนั้นใช่ อันนี้ไม่ใช่ ตนเองเท่านั้นที่เอา คำพูดของพระพุทธเจ้ามาเผยแผ่ แท้จริง ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ได้ แม้แต่คนกล่าวอ้าง เพราะฉะนั้นอย่าสร้างคำพูด ว่าพุทธวจน ให้ตนเองดูน่าเลื่อมใสเลย เดินทางสายกลาง อย่าสุดโต่งมากไป
คำของพระพุทธเจ้า ก็คือคำของพระพุทธเจ้าพุทธวจนะ คือคำของพระโอฐพระที่เผยแผ่คำสอนของศาสดา นึกไม่ออกว่าจะไม่ดีตรงใหนเลย แล้วก็ไม่เคยฟังว่าเจ้าอาวาสวัดนาป่าพงจะบอกว่าเป็นธรรมมะที่ท่านคิดเองเลยสักครั้ง
คำของพระศาสดานั้นดีล้ำเลิศ แต่สิ่งที่ปนโดยคำของคึกฤทธิ์นั้นมันผิด ถึงเขาไม่บอกว่าธรรมะเขาคิดขึ้นเอง แต่สิ่งที่เขาแสดงออกมาผู้ที่ทราบในพระบาลี หรือ ในพระสูตรนั้นจริงๆ ท่านรู้ว่าผิดเพี้ยน
+zag thai เบื่อจิงพวกที่บอกว่าเก่งบาลีแต่ดันฟังไม่เข้าใจพุทธวจนไม่เข้าใจผมว่าคุณไม่เคยตั้งใจฟังเลยมากกว่านะเหมือนฟังเพื่อจับผิดมากกว่า
ถ้ามันผิดจริงไม่จำเป็นต้องไปคอยจับ
อินทรีย์ แดง พระคึกฤทธิ์ สอนผิดๆ บิดเบือน รู้ไม่จริง แล้วเอามาสอน ..นี่แหละ ผิด ครับ
ตั้งใจฟังดีๆ. พระคึกฯพูดคำตัวเองด้วย. ถ้าพระคึกฯบอกว่า. โดยส่วนมากวัดนาฯจะสอนคำตถาคตจะอธิบายให้น้อยที่สุดอันนี้จะไม่เถียง. แต่พระคึกบอกจะแสดงคำตถาคต100%ไม่เติมไม่ตัด. ผมเลยแย้งไง. 95%เป็นคำตถาคต อีก5% อธิบายนิดหน่อยเพื่อญาติโยมจะได้เข้าใจมากยิ่งขึ้น เช่น ท่านยกตัวอย่างไปเดินห้าง ตาเห็นเสื้อผ้าสวย เกืดความชอบ ท่านอธิบายปฏิจจสมุปบาท. ให้เข้าใจง่ายๆ. ก็คือ อรรถกถา นี่แหละ แต่แบบสั้นๆง่ายๆ
แจ่มแจ้งชัดเจนครับ สาธุๆๆ ประเด็นไม่เกี่ยวใครปฏิบัติดีหรือไม่ดี ใครเป็นอรหันต์หรือไม่เป็นไม่เกี่ยวกับประเด็นนี้เลยครับ ประเด็นเป็นการถกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิชาการพุทธศาสนาในเมืองไทยล้วนๆ พระท่านไม่ได้ทะเลาะอะไรกันเลย โยมนี่เเหละตั้งเรื่องทะเลาะกันเอง แต่องค์ท่านชี้แนะแนวทางหลักคิดให้ทุกคนนำไปใช้ตรรกะตรึกตรองดู ซึ่งต่อให้ไม่ว่าจะอรหันต์หรือปุถุชนก็ต้องใช้หลักเหตุผลในการคิด จะเอาความรู้สึกมาคุยทะเลาะกันป่าวๆ
สมเด็จท่านมีเมตตราสูงครับ
อรรถกถาคือการทำลายพระสัจธรรม ที่ทำให้มนุษย์และเทวดาทั้งหลาสได้รับความทุกข์ อย่ามองเปลือกนอกของเมตตา ยากรู้จริงให้มองที่เจตนาของเมตตาจริงโดยการเชื่อฟังคำสอนของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่บิดเบือนคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นอย่างอื่นที่ไม่สามารถอ้างอิงคำสอนของพระพุทธเจ้าได้
คิดต่างเป็นเรื่องดีครับ แต่อย่าแตกแยก สำหรับผมก็ยังฟังพุทธวจน และ พระท่านอื่นๆ อยู่
เจ้าลัทธิบรรลุอะไรบ้างรึยัง คดีเก่าสะสางรึยัง
@@ancientstory3684 รู้อะไรเกี่ยวกับการบรรลุบ้าง ถึงเอามาตัดสิน?
กราบนมัสการ พระพุทธโฆษาจารย์ ท่านตอบไว้เป็นกลาง ที่สุดแล้ว
ขอน้อมกราบ พุทธวจน เจ้าค่ะ
ธรรมใดที่เป็นกุศลให้เจริญให้มาก ถึงไม่ใช่พุทธวจนะ ธรรมะของพระพุทธเจ้าเปรียบใบไม้ในกำมือ แต่ใบไม้ในป่านั้นมากมายนัก พระป่าหลายๆรูปบรรลุธรรมโดยไม่ไปหลงยึดตัวอักษรด้วยซ้ำ ไปหลงยึดก็วางยาก การไปสร้างทางใหม่ๆ เหมือนจะมีอัตตาเพิ่มขึ้น ไม่ฟังครูบาอาจารย์ เพราะอยากสร้างลัทธิพุทธวจนะหรือไม่
ข้าพเจ้าฟังพุทธวจนอริยสัจจากพุทธโอษฐ์ภาคต้น และภาคปลาย และข้าพเจ้าได้รู้จักอริยสัจสี่ ปฏิจจสมุปบาท อานาปานสติ มรรคมีองค์แปด ละนันทิ ฉันทะ.จากท่านพระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตถิผโล เจ้าค่ะ ข้าพเจ้าศรัทธาท่านมาก ท่านเป็นอริยสงฆ์สาวกของพระผู้มีพระภาคเจ้า ท่านเป็นรัตนะห้าที่หายากในโลกเจ้าค่ะ.
แปลผิดแปลถูก มั่วเละเทะ
สาธุๆๆค่ะอนุโมทนาบุญด้วยค่ะ
น้อมกราบสาธุครับ
เวลาผ่านมา 10 ปี..พิสูจน์ให้เห็นว่า "พุทธวจน"ที่พอจ.คึกฤทธ์ นำมาบอก สอน.นั้นเมื่อนำมาประพฤติปฎิบัติ ได้ผล จริงครับ..💥เกิดมาพบ "พุทธวจน" โชคบุญจริง ครับ..💥
พิสูจน์แล้วว่าโดดเดี่ยว ร่วมสังฆกรรมกับใครไม่ได้
🤮
พระคึกมั่วมากกว่าพูดแบบไม่มีความรู้เลย ความประพฤติต่ำ พูดแบบเอาตัวเองดีกว่าพระพุทธเจ้า แบบนี้เขาเรียกว่าพวกเดียวกับเทวทัต
การพบ "พุทธวจน" ก่อนตาย ถือเป็นบุญวาสนาอย่างหาที่เปรียบมิได้ (สาธุ)
พระคึกฤทธ์ เป็นพระหนุ่ม ไฟแรง ความรู้ยังมีไม่มากนัก คงต้องใช้เวลาอีกนาน ไม่ต่ำกว่า 30 ปี ถึงจะมีความรู้ปริยัติ แน่นมากพอ หากจะเดินสายปริยัติ กระนั้นก็ตาม ยังไม่สำคัญเท่าการปฏิบัติ เวลาจะเป็นเครื่องพิสูจน์ พระที่ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ จริง ๆ ถึงจะได้รับการยอมรับ ต้องดูต่อไปครับ
รู้ได้อย่างไรครับมากหรือไม่มาก
พระอาจารย์สุดยอดเลยคับสาธุ
เคารพในคำพิจารณา ป.อ.ปยุตตโตท่านศึกษามาเยอะ จนได้รับคำยกย่องจากผู้อื่นว่าปราชญ์
คนโง่กับคนฉลาดย่อมมองทางเดียวกันเห็นคนละอย่าง
ฟังและอ่านหลวงพ่อปยุตมานานมาก อ่านหนังสือของท่านและเข้าใจที่สุด การบัญญัติพระวินัยของพระพุทธองค์ล้วนมีเหตุ เมื่อต้องบัญญัติพระวินัยก็ประชุมสงฆ์และมีมติออกมาร่วมกัน ถึงบัญญัติออกมาเป็นพระวินัย227สิกขา แต่ละข้อมีความสำคัญมากเพราะมาจากพระโอษฐ์ และหลวงพ่อปยุตท่านจบบาลีประโยค9เป็นปราชญ์ศาสนาแท้ที่ท่านเป็นผู้รอบรู้และฉะฉานจริง คนมีบุญไดีเสพธรรมแท้ สมณะนี่เรียนบาลีหรือปล่าว รู้แค่ไหน จ้างพระแค่ประโยค7แปล หลวงพ่อปยุตท่านบอกแล้วบาลียากมากๆแค่จบประโยค9ใช่จะใช้ได้ต้องเชี่ยวชาญช่ำชองจริงๆ และพระไตรปิฎกฉ.หลวง2482จัดพิมพ์ในโอกาสร.7(ไม่อธิบายตรงนี..ยาว) ที่ใช้เป็นมาตรฐานและพระที่เรียนบาลีประโยคมี2ฉบับ มหาจุฬา45เล่มและฉ.มหามกุฏฯ91เล่ม และในหลวงลงพระปรมาภิไทยรับรองการสังคายนา..แล้วใครล่ะ บังอาจพระราชอำนาจ
ของเก่าเราทำตามปู่ย่าตายายมาตลอดคะไม่อะไรมาพิสูจน์ได้เล,,/แต่ลองมาศึกษาตามพุทธวจน,ดูคะจะเห็นผลได้จริงฯลฯช่นชาวบ้านไปวัดมาตลอดแต่ศลี5,ทำไม่ได้เลย,,,/แต่มาปฏิบัติพุทธวจน,แล้วละกิเลสได้จริงละศลี,5,และมีศลีของอริยะเพิ่มอีก,,5,ข้อด้วยนะยังปฏิบัติได้ง่ายดายเรายอมรับพุทธวจนด้วยใจคะ
ชอบพระอาจารย์คึกฤทธิ์ พระอื่นบวชกินข้าววัดเฉยนะไม่ทำกิจของสงฆ์ ไม่ชอบเลยปัจจุบันไม่เคยทำบุญกับวัดบ้านเลยนะนอกจากวัดป่า วัดนาป่าพงเท่านั้น ฟังพุทธวจน ทุกวันพระอื่นสอนธรรมมะก็ไม่เป็น
อย่าเหมารวมทั้งหมดว่าพระอื่นไม่ดีหมด เราไม่สามารถรู้จักพระสงฆ์ทุกรูปได้หมดทั้งประเทศ จะเป็นอกุศลจิตที่คิดเช่นนั้น ไม่ควรยกของตนข่มคนอื่น มิใช่วิสัยชาวพุทธ
ตั่งแต่เกิดมา ฟังธรรมมะแบบพุทธวจน รู้สึกเข้าใจ และก็ทำให้เราเห็นว่ามีคนไม่เชื่อในคำพระพุทธเจ้าออกมามากมายไม่น้อยเลยทีเดียวจากคอมเม้นด้านล่าง
ท่านปอ ประยุตโตท่านมีความรู้มากครับ ศึกษาศาสนามามากทั้งของไทยและต่างประเทศ พระอาจารย์คึกฤทธิ์ท่านศึกษาฉบับเดียว มันเทียบกันไม่ได้ พระพุทธเจ้าเองก็ไม่ได้เกิดในประเทศไทย พระไตรปิฎกเองก้อมีหลายประเทศแปบออกมาไม่เหมือนกันก้อมี เราต้องยึดหลักตามความเป็นจริงครับ
Chainarong Homsub แล้วพระมียศได้ปะแล้วท่านยังมีกิเลสปะ
แต่ท่านก็ไม่ได้วิ่งเต้นหาเองนะ แต่เจ้าแผ่นดินพระราชทานให้ต่างหาก ั
ขอบคุณมากที่ช่วยตอบ
Chainarong Homsub ไ่ชแล้ว เจ้านาย. แก่ พูดถูก เป๋งเลีย !!!!
Sittichai P.n พระมียศได้เปล่า??มีได้ครับ อยู่ที่ท่านจะวางใจอย่างไร แค่..นั้นเอง!
อยากให้มีพระไตรปีฏกแปลไทยที่สมบูรณ์ถูกถ้วนโดยที่มีพระอาจารย์ป.อ. ปยุตฺโต ผู้ชำนาญภาษาเป็นผู้ควบคุมตรวจสอบ เพื่อประโยชน์ต่อพระสงฆ์มั่นคงในพุทธวจนเช่นพระอาจารย์คึกฤทธิ์ได้นำเผยแผ่ฉบับแปลที่สมบูรณ์นั้นแก่ฆราวาสชาวไทยค่ะ กึ่งพุทธกาลแล้วขอพระสงฆ์ผู้เจริญโปรดนำพาพุทธศานาให้สืบต่อไปจนสิ้นพุทธกาลดิฉันเป็นเพียงอวิชชาฆราวาส รอพระอาจารย์ทั้งหลายเมตตาค่ะ
ผมรอจนสิ้นหวังไปแล้ว เคยดิดอยากเปลี่ยนศาสนาเลย พอกลับมาปฎิบัติก็ไปไม่ถืงไหน
ใช่ครับถ้าอยากปกป้องศาสนาก็ต้องช่วยกันครับจริงๆอยากให้พระสงฆ์ทั่วโลกมาร่วมกันสังคยนาใหม่เลยแล้วก็ใช้พระไตรปิฎกฉบับเดียวกันทั่วโลกครับชาวพุทธจะได้เป็นหนึ่งเดียวไม่มีการแยกนิกายเหมือนปัจจุบัน
ผีบ้า
ในหนังสือพุทธธรรมที่ท่านประยุตเขียนไว้ก็ศึกษาได้ ความจริงถ้าจับใจความในพระสูตรต่างๆได้ธรรมะ มันเชื่อมโยงถึงกันได้หมด...ในภาคปฏิบัตมีนิดเดียวแต่นิดเดียวนี่แหละที่ยากเข้าถึงยากเพราะไปติด อุปาทานและตัณหา ที่เถียงกันทุกวันนี้ก็ด้วยอุปาทานและตัณหาทั้งสิ้น คือศึกษากันด้วยอุปาทาน ความยึดมั่น และตัณหา คือความอยาก คือถ้าไม่อยากดังก็อยากให้คนอื่นรู้เหมือนกับเราโดยไปคิดว่าคนอื่นไม่รู้ไปกว่าเรา
แยกระหว่าง ตันหา กับ ฉันทะ ให้ถูกนะครับ เดียวจะก่อทิฐิว่า อย่าไปมีความอยากในการศึกษาธรรมะ พาลไม่ต้องศึกษาธรรมะกันพอดี เอิ้กๆ
กราบ อนุโมทนาสาธุ
หลวงปู่ชอบกล่าวว่า เราไม่เคยเห็นท่านผู้รู้เถียงกันเรื่องธรรม มีแต่ท่านผู้อวดรู้เถียงกันเรื่องธรรม ผู้ปฏิบัติเพิ่นบ่เถียงธรรม
nattha Srisab แจ้งเลยคับเม้นนี้ ชัดเจนคับ ขอบคุณมากครับ
Varut Wichai แล้วหลักการในการปฏิบัติเอามาจากไหนก็เอามาจากผู้รู้ที่ว่านี้ละพุทธวจนเอามาจากไหนก็เอามาจากผู้รู้นี้ละเพราะพระคึกฤทธิ์ไม่ได้แปลเองเพียงแต่เอามาตัดๆเหมือนเด็กลอกการบ้าน
+Varut Wichai นี่ไงครับ สาเหตุที่พระกรรมฐานค่อยๆสูญพันธ์ไปทีละน้อย จนแทบไม่เหลือหลอในทุกวันนี้... ก็เพราะถือคติที่ว่า ชั่วช่างชี ดีช่างสงฆ์ เอาตัวเองให้พ้นทุกข์เป็นพอ ส่วนใครจะตัดต่อคำพูดศาสดา บิดเบือนพระธรรมวินัย ทำลายพระศาสนา ชักจูงมหาชนไปอบาย ล้วนไม่เกี่ยวกับกู เพราะว่ากูถึงธรรมแล้ว ไม่ใช่หน้าที่ของกูที่ต้องเถียงกับใคร หรือไม่ใช่หน้าที่ของกู ที่ต้องให้ความรู้ที่ถูกต้องกับสังคม กูอยู่ของกูแบบสบายๆ พอตายแล้วก็เข้านิพพาน ส่วนพวกมึงจะลงนรกก็เรื่องของมึง...ศาสนาจะฉิบหายวายวอดแค่ไหน ก็ไม่มีปัญหา... ธุระไม่ใช่... บลาๆๆ... ลาก่อนนะ 55555555555+
ผมว่าพวกท่านจะคิดไงก็ส่วนของพวกท่านนะ มันสุดแล้วแต่ปัญญาของแต่ละคนจะคิดได้ บ้างเขาเตือนแล้วก็หาว่าบิดเบือน บ้างเขาบิดเบือนก็ว่านี่แหละพระแท้ ไอ้ส่วนจะถกจะเถียงกันนั้นมันส่วนของวิชาการ ส่วนภูมิธรรม ก็อีกเรื่อง ไอ้ที่ถกเถียงกันมันก็แค่ความคิดของเขาไม่ได้เกี่ยวกับพระศาสนาเล๊ย ศาสนาไม่ได้สอนให้คนมายึดถือ คนเราไปยึดถือมันเอง ศาสนาก็วางของศาสนาอยู่ดีๆ แต่คนเรามันไปหยิบขึ้นมาถกเถียงคิดเอาเองแล้วกันว่ามัน โง่ หรือ ฉลาด พระศาสดาสอนให้วางของหนัก แต่มันดันไปแบกของหนัก ก็ว่ากันไป
nuz wong พระป่าเป็นผู้เชื่อซื่อตรงต่อพระธรรม,วินัย จึงไม่สงสัยและได้ปฏิบัติจนถึงมรรคผล เป็นสักขีพยานต่อชาวโลก และได้พร่ำสอนแก่สาธุชนสืบเนื่องกันมา ทั้งอดีต ปัจจุบัน อนาคต มิได้ทอดทิ้งธุระ หากเราเข้าหาถูกที่หรือเปล่า
ถ้าในวงการศึกษา ท่าน ปยุต ปยุตโต คือนักปราชญ์อย่างแท้จริง ได้รับการยอมรับทั้งในและต่างประเทศ ส่วน พระอาจารย์.ที่ใช้คำว่าพุทธวจน อาจจะอยากสร้างแบรนด์ของตนเอง โดยไม่ฟังบูรพาจารย์ ที่ท่านศึกษาโดยตรง ในเรื่องความแตกฉานในพระไตรปิฎก เทียบกันไม่ได้เลย
งาน รัก ศรัทธา ตถาคต 2558 พิมเข้าไปดูในยูทูปเลยจร่ มี ท่านMEDHANKAA TERO ซึ้งท่านดูแลวัดทุกวัดในอินเดียตอนนี้ มาร่วมงานด้วย และ อีก หลายวัด ทั่วเอเซีย
เหรอแต่ผมไม่ยอมรับครับเพราะท่านไม่ยอมรับคำสอนของศาสดาตัวเองครับเหตุเพราะสิ่งที่ท่านทำอยู่มันไม่ตรงกับพุทธวจนครับ
suthin
สันติ เซี่ยงเจ้น ดิฉันก็ไม่ยอมเหมือนกันค่ะ พอมาเจอพุทจวนหลายๆสำนักที่เคยศึกษาไร้สาระไปเลย ก็ถือว่าตัวเองยังโชคดีมีบุญที่เจอพุทวจนสาธุ
เห็นด้วยอย่างยิ่ง พระที่โดนไล่จากวัดหนองป่าพง วัดป่าบ้านตาด วัดสวนโมกข์ ส่วนมากจะลบ .... มีตัวอย่างให้เห็น
พุทธวจน ธรรมวินัยจากพุทธโอษฐ์คือความจริงที่ต้องรู้ ศึกษาและปฏิบัติ ซึ่งมรรคผลนิพพานอย่างถูกต้องตรงจริงไม่จำกัดกาล..สาธุเจ้าค่ะ..
พุทธวจนะ ไม่ใช่ คึกวจนะ จำไว้ คึกวจนะมันแปลผิด
ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน พุทธวจนคือคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอนคะ ถ้าเป็นพวกที่ 2 ที่ ปฏิบัติตามธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 เส้นทางเป็นแบบนี้คะ สัชฌายะ กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท เพื่อให้เกิด ศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต พิจารณาธรรม พิจารณาก้อนน้ำแข็งละลาย เพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท และ สังขตธรรม ละนันทิใน เวทนาทุกข์ สุข ละนันทิใน เวทนา อุเบกขา และ ละนันทิใน สัญญาและรูป ละนันทิ ด้วยการเจริญอานาปานสติ รับรู้ลมหายใจเข้าออก ละนันทิจิตหลุดพ้น เป็น ผู้รู้ในการหลุดพ้น เห็นชัดในเส้นทาง เจโตวิมุติ นั่นเองคะ ผู้รู้ คือ อวิชชาจางคลาย เป็น ปฏิจจสมุปบาท สายดับ นั่นเองคะ คือ นิพพาน นั่นเองคะ ปฏิบัติต่อตามที่พระพุทธเจ้าท่านบอกสอนไว้ใน พุทธวจน ปฏิปทาเพิกถอนความสำคัญมั่นหมายใน นิพพาน นั่นเองคะ เหตุปัจจัยถูกก็จะเป็นแบบนี้คะ
ท่านพระพรหมคุณาภรณ์ ปอ.ประยุธโต คือพระพุทธศาสนาที่แท้จริง
ในคัมภีร์ปฐมสมโพธิกถา กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระพุทธศาสนาจะสูญสิ้นว่าจะเกิด “เบญจอันตรธาน” หรือ “ปัญจอันตรธาน” แปลว่าความสูญเสื่อมสิ้น ๕ ประการ หมายเอาความสูญไปเสื่อมไปแห่งพระพุทธศาสนา วิธีอันตรธานมีอยู่ ๕ ประการ เรียงตามลำดับ ได้แก่๑. ความเสื่อมสูญแห่งพระปริยัติ๒. ความเสื่อมสูญแห่งการปฏิบัติ๓. ความเสื่อมสูญแห่งการตรัสรู้มรรคผล๔. ความเสื่อมสูญแห่งเพศสมณะ๕. ความเสื่อมสูญแห่งธาตุ๑. ความเสื่อมสูญแห่งพระปริยัติพระพุทธเจ้าตรัสว่าเมื่อพระปริยัติคือ พระไตรปิฎกยังต้องดำรงอยู่ตราบใด ศาสนาก็ชื่อว่ายังดำรงอยู่ตราบนั้น เมื่อพระปริยัติเสื่อมถอยน้อยผู้เล่าเรียนแล้วกาลใด พระศาสนาก็ชื่อว่าเสื่อมในกาลนั้นพระปริยัติคือ พระไตรปิฎก ผู้มีปรีชาชาญได้สดับพระปริยัติแล้วจึงยังปฏิบัติทั้งปวงและปฏิเวธธรรมให้บริบูรณ์ได้ เมื่อพระปริยัติยังดำรงอยู่ตราบ่ใด ศาสนาก็ชื่อว่ายังดำรงอยู่ตราบนั้น ครั้นกาลล่วงไปพระปริยัติหาผู้เล่าเรียนมิได้แล้ว มีตั้งแต่จะเสื่อมทรุดลงไป พระภิกษุทั้งหลายไม่อาจทรงไว้ซึ่งอัตถรสได้ก็จะทรงไว้ได้แต่บาลีสิ่งเดียว เมื่อพระไตรปิฎกจะเสื่อมนั้น พระอภิธรรมเสื่อมก่อน โดยเสื่อมลงมาแต่ยอด คือ คัมภีร์พระมหาปัฏฐาน เมื่อพระสุตตันตปิฎกจะเสื่อมนั้น ก็เสื่อมแต่ยอดลงมา คัมภีร์อังคุตรนิกายเสื่อมก่อน เมื่อคัมภีร์ทีฆนิกายเสื่อมแล้ว พระสุตตันตปิฎกก็จัดว่าเสื่อม ในกาลครั้งนั้นพระภิกษุสงฆ์ทั้งหลายก็ทรงไว้ซึ่งชาดกและพระวินัย ต่อมาเมื่อชาดกเสื่อมจะเสื่อมที่มหาเวสสันดรชาดกก่อน พระภิกษุทั้งหลายก็ทรงไว้ซึ่งพระวินัยอย่างเดียว เมื่อพระวินัยจะเสื่อมนั้นคัมภีร์บริวารจะเสื่อมก่อน๒. ความเสื่อมสูญแห่งการปฏิบัติข้อที่ว่าความเสื่อมสูญระหว่างการปฏิบัติมีอธิบายว่า เมื่อพระภิกษุทั้งหลายไม่สามารถยังฌาน และวิปัสนา และมรรคผลให้เกิดขึ้นได้ ก็รักษาอยู่แต่พระจตุปาริสุทธิศีลสิ่งเดียว นานไปก็เบื่อหน่ายด้วยดำริว่า เราทั้งหลายจะประกอบกิจสักเท่าใดก็ไม่อาจสำเร็จมรรคผลได้ ก็คลายจากความเพียร ก็ย่ำยีล่วงเกินของอาบัติเล็กน้อย ต่อมาก็มิได้อาลัย ล่วงอาบัติอันใหญ่ คืออาบัติปาจิตตีย์ อาบัติถุลลัจจัย ต่อนานไปก็สำรวมรักษาไว้แต่ครุอาบัติ คือ สังฆาทิเสสและปาราชิก กาลใดหาภิกษุซึ่งจะสำรวมรักษาปาราชิกสิกขาบทไม่ได้แล้ว กาลนั้นจัดได้ชื่อว่า ปฏิบัติธรรมอันตรธาน๓. ความเสื่อมสูญแห่งการตรัสรู้มรรคผลข้อที่ว่าเสื่อมสูญแห่งการตรัสรู้มรรคผล กาลใดหาพระโสดาบันบุคคลมิได้ กาลนั้นก็ชื่อว่าอธิคมสัทธรรมอันดรธานแล้ว๔. ความเสื่อมสูญแห่งเพศสมณะข้อที่ว่าความเสื่อมสูญแห่งเพศสมณะ กาลใดที่มีผู้ดำริว่า จะประโยชน์อันใดด้วยผ้ากาสาวพัสตร์อันผูกพันในมือและที่คอแล้วนำผ้ากาสวพัสตร์ทิ้งไป กาลนั้นสมณะเพศก็ได้ชื่อว่าเสื่อมสูญสิ้น๕. ความเสื่อมสูญแห่งธาตุข้อที่ว่าความเสื่อมสูญแห่งธาตุ หมายเอาพระบรมธาตุเจ้านิพพาน นิพพานในที่นี้มีสามประการคือ กิเลสปรินิพพาน ขันธปรินิพพาน และธาตุปรินิพพาน พระบรมสารีริกธาตุ อันประดิษฐานอยู่ในที่ต่าง ๆ นั้น ครั้นเมื่อมิได้เครื่องสรรพปูชนียภัณฑ์แล้วก็เสด็จไปสู่ที่ อันประกอบด้วยเครื่องสักการบูชา ถ้ามีบุคคลบูชาอยู่ในประเทศใดแล้ว ก็เสด็จไปสู่ประเทศนั้น ด้วยกำลังอธิษฐานแห่งองค์พระผู้มีพระภาคเจ้า ครั้นกาลล่วงไปที่ทั้งหลาย ทั้งปวงปราศจากเครื่องสักการบูชาแล้ว พระบรมธาตุก็จะมาสโมสรสันนิบาตเข้ากัน แล้วจะเสด็จไปสู่พระมหาเจดีย์อันใหญ่ในลังกาทวีป แล้วเสด็จไปสู่ราชายตนเจดีย์นาคทวีป แล้วเสด็จไปสู่โพธิบัลลังก์ พระบรมธาตุ ครั้นประชุมพร้อมกัน กระทำอาการเป็นพระพุทธรูปปรากฏเหมือนดังองค์พระสุคต อันเสด็จประดิษฐานเหนือรัตนบัลลังก์ใต้ควงไม้พระมหาโพธิ์ จะกระทำพระปาฎิหาริย์ มีอาการดุจดังยมกปาฎิหาริย์ ฝูงเทพทั้งหลายในหมื่นจักรวาล จะพากันมาสโมสรสันนิบาตพร้อมเพรียงกัน ในลำดับนั้นเดโชธาตุก็ดั้งขึ้น แต่พระสรีรธาตุเผาผลาญพุงพ้นขึ้นไปถึงพรหมโลก พระบรมธาตุแสดงซึ่งเตโชพลอานุภาพแล้วก็แสดงนิพพาน เมื่อพระบรมสารีริกธาตุอันตรธานหมด ก็เป็นอันสูญสิ้นพระพุทธศาสนา
จำคุณได้ มาจากกลุ่มพุทธภูมิฯ
เดินตามพระอาจารย์คึกฤิทธิ์ ก็ได้เดินตามพุทธะ การสวด150ข้อไม่ได้หมายความว่าปฏิบัติ150ข้อ พระอาจารย์ถือเกินกว่าพระหลายรูปที่ผมเคยพบ ท่านไปได้ใกลในหนทางสมณะผู้ประพฤติสงบ
นมัสการ พระคุณเจ้า เถระผู้ทรงคุณ ต่อศาสนา
นี้เป็นการชี้แจง ความถูกต้องของพระไตรปิฏก ที่มีคนนำไปตัดทอนออก แล้วอ้างว่ายอมรับกันทั่วไป.ไม่ใช่การเถียงธรรมแบบ ผู้อวดรู้(ท่าน ป.อ ประยุตโต กล่าวชอบแล้ว)กราบสาธุ สาธุ สาธุคะ
ขอนอบน้อมพระรัตนตรัย
เท่าที่สดับตรับฟัง ท่านภิกษุ อ.คึกฤทธิ์ นำพุทธวจน มาเผยแผ่ จนเป็นที่ประจักษ์และสร้างความเข้าใจ ได้อย่างมากมาย ข้อวัตรปฏิบัติ ของภิกษุในปัจจุบัน ที่ผิดหรือบกพร่อง ที่อาจเรียกได้ว่า เน่าใน เปียกแฉะ ... ก็ปรากฎในพุทธวจนที่ท่านนำมาแสดง (โดยบางรูปมักจะอ้าง คำตถาคต ที่ตรัสว่า ... "เราอนุญาตให้ภิกษุ ยกเลิกสิขาบทเล็กน้อยได้" ) นี่หล่ะ จึงทำให้แต่ละรูปตีความ เข้าข้างตน ว่าสิ่งนี้ทำได้ สิ่งนี้ทำไม่ได้ ...จนไม่มีแบบอย่าง ไม่มีจริยวัตรที่งดงามตามคำสอน ... สำหรับผม ถ้อยคำในพระไตรปิฎก ล้วนดีงามทั้งสิ้น และท่านภิกษุ อ.คึกฤทธิ์ ก็มิได้นำถ้อยคำอื่น นอกพระไตรปิฎก มากล่าวแต่ประการใด ... การวิจารณ์ต่างๆ จึงอยู่ที่จริตการปรุงสังขารและสัญญาในอดีตของแต่ละท่านมากกว่า ... ว่าจะตำหนิหรือชื่นชมใคร
ไอ้โง่มึงอะ
ใครถูก ใครผิด ก็รอดูลมหายใจ สุดท้ายละกัน เพราะวันนั้น ของทุกคนต้องมาถึง ก้าวข้าม หรือไม่อยู่ที่ตัวทำ เจตนา กาย วาจา ใจ รู้อยู่แก่ใจ อยู่ในผ้าเหลือง เจตนา ดี ก็ โชคดี เจตนาไม่ดี คงรู้นะว่าจะไปไหน ของในใจ ของแต่ละคน รู้ดี ว่าตัวเองเจตนา ดี หรือไม่
ทองแท้ย่อมทนทานการพิสุจน์.อย่าเพิ่งยอมรับหรือปฏิเสธ.จำเอาไปใคร่ครวญดูรอบด้านดูข้อดีข้อเสียอีกทีจึงค่อยยอมรับ.มีแต่ได้กับได้ไม่เสียเลย...
แต่ทื่จริงของเก่าดียู่แล่วล่ะ..(เชื่อพระพุทธเจ่า..)ใครจะดัดจะแปลงให้คนเชื่อ.ว่าทางบุญก้อทำไป (เราเปนกุลบุตร.พุทธะ..ปัตติบัติตามคุงูบา.อจ.สอนมา.ตามธรรมวินัย..ไม่จำเปนไปคัด.ไปบัญญติอะไรหรอก..(แล้วทำให้คนสัรรเสริญว่าดี)..ของเก่าดียู่แล้ว..ไม่บัญญัตในสิ่งท่งื่บัญญัติ..ไม่ถอนในสิ่งทื่ท่มนให้ถอน.(ให้ท่านปัตติบัตให้ดี.ดีกว่าดอกหรือ.(บ่าปกรรมมีจริง..คิดดีเปนบุญ..ท่าคิดไม่ด้.บาปจะกินหัวเอา)
ใช่คะ ดูได้จาก องคุลีมาร และ พระเทวทัต องคุลีมาร ท่านมีเหตุปัจจัยถูก เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี พระเทวทัต ท่านมีเหตุปัจจัยผิด เป็นผู้ที่ไม่ฟังด้วยดี มีสังโยชน์ วิจิกิจฉา สงสัยลังเลในมรรคและปฏิปทา ไม่มี ศรัทธา ใน คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิต มีสังโยชน์ มานะ สำคัญตนว่ารู้ในสิ่งที่ไม่รู้ นี่คือเหตุปัจจัยทำให้เกิดการทำกรรมดำ ทำสงฆ์ให้แตกแยก นั่นเองคะ เป็นการทำกรรมหนัก ที่ไม่สามารถแก้ไขได้ ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
อนุโทนาสาธุๆๆ
กราบสาธุ ๆ ครับ
อนุโมทนา สาธุท่านพระพรหมคุณาภรณ์ค่ะ
คุณที่ใช้แทนตัวว่า โสดาบัน ไม่ต้องไปสงสารเจ้าคุณประยุตร หรอก สงสารตัวคุณเองดีกว่านะ ว่าคุณคือ โสดาบัน จริงหรือเปล่า คือคนที่มีคุณธรรมระดับขั้น โสดาบัน แม้นั่งอยู่ต่อหน้าพระพุทธเจ้า ก็จะไม่มีคำถามใดๆ ไม่สงสัยอะไร เจ้าคุณประยุทธ ท่านไม่ตายในวัฏฏะหรอก มีแต่คุณกับผมนี่แหละที่จะพากันตายในวัฏฏะสงสารนี้ หากมายึดติดแต่พระไตรปิฏก ยึดแต่พุทธวจนะ กลายเป็นแบกเรือข้ามฟาก แทนที่จะขี่เรือข้ามฟาก สงสารพวกเราที่ลอยคอในน้ำดีกว่าจะไปสงสารท่านที่นั่งอยู่บนฝ้งเรียบร้อยแล้วนะๆๆ
ใช่ครับมัวแต่เถียงกันให้จิตใจขุ่นมัวทำไม...ใครพบหนทางแล้วก็รีบปฎิบัติให้สู่ทางพ้นทุกข์นะครับ...อย่ามัวแต่เป็นพวกคัมภีร์เปล่าอยู่เลย
+Beng Sankang จริงครับใจผมตอนนี้มันขุ่นมัวจริงแต่ก็แค่ช่วงนี้แหระครับคือมันทนไม่ไหวจริงๆครับพวกนี้มันหลอกเรามานานแล้วครับจนศาสนาผิดเพียนไปหมดเอาพุทธไปผสมกับพรามห์มั่งมั่วไปหมดทำให้ผมบ้ากราบไหว้ศาลพระภูมิพระพรหมทำให้ไปเชื่อเรื่องรดน้ำมงน้ำมนต์เรื่องพระพุทธบาทฝังลูกนิมิตฯลฯง่ายๆคือเค้าได้นำความฉิบหายมาสู่มหาชนนะครับจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตามแต่พอมีพระดีๆนำความจริงมาเปิดเผยกลับถูกพระหล่าวนี้ต่อต้านผมรับไม่ได้จริงผมจึงต้องต่อต้านพระหล่าวนี้เช่นกันครับ
☆ ธาตุแท้ของคึก เจตนาคืออะไรเผยแพร่ธรรมะ หรือดันธรรมะของแท้ทิ้งลองมาดูเจตนา ของกำมะลอคึก พุทธวจนอยากเป็นเจ้าลัทธิ ให้หลงทำบาปตามใช้ของจริงลวงให้เชื่อก่อนแล้วใช้ของปลอมให้หลงทางตามในของจริงมีของลวงth-cam.com/video/hjmrjP8ok-w/w-d-xo.htmlอลัชชีคึก มักใหญ่ใฝ่สูง คึกสารเลวสุดๆ พระกำมะลอทำศาสนาเสื่อมเป็นกาฝาก เจตนาดันของจริงทิ้ง○ ตำหนิคนถาม เดวคนอื่นเข้าใจผิดไปเปิดอ่านพระไตรปิฎก ตัวจริงกันอย่าไปอ่านนะ อันนั้นของแท้ยังผิดต้องเลือกอ่านแต่พุทธวจน ของปลอมเท่านี้น5555ที่ลอกนั้นผิด แล้วหน้าด้านไปลอกทำไม... แท้จริงแล้ว คึก คือเทวทัตยุคนี้เป็นกาฝาก ดันของจริงทิ้ง ให้ผิดศีลธรรม ทำลายศีล ทำลายพระธรรมบังอาจปรามาสพระอรหันต์ ศีลบริสุทธิ์ ทำพระไตรปิฎกสืบทอดกันมาจนถึงปัจจุบันปดเท็จโกหกเอง ว่ายังผิด ต้องเชื่อของปลอมแต่งพุทธวจนปิฎกขึ้นมาเลียนแบบแล้วดันพระไตรปิฎกทิ้งไปแต่คึกผู้ทุศีล รักษาศีล 5 ไม่ได้ โกหกตลอด จนชำนาญแอบอ้างว่าที่ตนลอก เปลี่ยนพุทธบัญญัติแล้ว อวดโม้ว่าคงถูกปรามาสพระพุทธเจ้าว่าพุทธสาวกของพระองค์นั้นผิดหมดสอนใครๆไม่ถูกต้อง ต้องเชื่อแต่พระกำมะลออย่างคึกคิดมักใหญ่ใฝ่สูงหลงตน อวดตนเองเป็นเทวทัตกล้าท้าทายนรก ท้าทายกฏแห่งกรรม○ ปัญญาขั้นสามัญสำนึกระหว่าง มีตำราแท้กับตำราเลียนแบบเลือกตำราแท้ถูกต้องแน่นอนดีกว่าระหว่าง มีตำรากับมีครูสอนเลือกมีครูสอนย่อมแก้ปัญหาได้ดีกว่าระหว่าง ครูสอนคอยเปิดตำรากับครูแตกฉานเลือกครูสอนที่แตกฉานดีกว่า มีความรู้จริงระหว่าง ครูสอนที่มีอภิญญาได้กับไม่ได้เลือกครูสอนที่ได้อภืญญารู้แจ้งตามจริงดีกว่าระหว่าง ครูสอนที่หลงอภิญญากับละวางหลงได้เลือก ครูสอนที่ไม่มีกิเลสหลงตัวดีกว่าบัญฑิตผู้มีปัญญา จะมีสามัญสำนึกดีเลือกสรรแต่สิ่งที่ดี เท่านั้นไม่หลงตามพวกพ้องรู้ผิดๆที่ชักพาให้หลงทาง
@@user-qr6gz1nu4e อินทรีย์ยังออ่น....
@@niffitajaruwan5453 ☆ ก็นั่นสินะเชิญหลงตัวไปเถอะมุกปัญญาอ่อนแบบนี้เห็นใช้เกลื่อนทั้งสำนักคงไม่รู้ตัวสิท่า ลัทธิก็อปปี้เก่งถนัดลอกตามๆกันมา เลยไม่มีปัญญาคิดเองได้เลย 555
ศึกษาพุทธวจนมาหลายปี เคยฟังวันละหลายๆชั่วโมง ผ่านพระสูตรมาเยอะมาก รู้สึกดีใจที่ได้ศึกษาพุทธวจน เพราะที่สำคัญ ในเวลาต่อมา ที่ได้มาศึกษาหนังสือพุทธธรรมที่ท่านเจ้าคุณอาจารย์พระพรหมคุณาภรณ์เรียบเรียงแล้ว เข้าใจพุทธศาสนาได้เร็วขึ้นและลึกซึ้งดีขึ้นมาก (จากเดิมที่อ่านพุทธธรรมแล้วไม่ค่อยเข้าใจ เพราะมีเนื้่อหาที่ละเอียด ครอบคลุมมาก) คงเป็นเพราะผ่านพระสูตรจากการศึกษาพุทธวจนมามากนั่นเอง ทำให้คุ้นเคยพระสูตรต่างๆ จึงอยากเชิญชวนให้ท่านที่ศึกษาศรัทธาพุทธวจน ขอให้เรียนรู้พระสูตร ผ่านหูให้มากๆอย่างรวดเร็ว แต่อย่าเพิ่งปลงใจเชื่อทุกอย่างที่ฟังมา เปิดใจให้กว้างแล้วลองมาศึกษาพุทธธรรมของท่านเจ้าคุณอาจารย์เพิ่มเติมดู ศึกษาพิจารณาด้วยปัญญา จะทำให้เข้าใจศาสนาพุทธอย่างสมบูรณ์ สมความปรารถนาตั้งใจ สมกับที่ได้เกิดมาบนแผ่นดินทองนี้ ท่านเจ้าคุณอาจารย์ท่านเป็นปราชญ์ทางพุทธศาสนา ปฎิบัติดี ปฎิบัติชอบ เป็น สุปฏิปันโน ภควโต สาวกสังโฆ จริงๆครับ ... และถ้ามีเวลา ขอแนะนำศึกษาธรรมะของพระอาจารย์สุรศักดิ์ เขมรังสี วัดมเหยงคณ์ จะทำให้การปฎิบัติวิปัสสนาก้าวหน้าครับ -- ด้วยความปรารถนาดีอย่างที่สุด ... ธรรมวินัยนี้ก็เหมือนกัน มีวิมุตติรส รสเดียว - พุทธพจน์
ท่านป.ปยุตสอนได้ถูกต้องตรงและเข้าใจง่ายแบบไม่ลังเลสงสัยเลยค่ะ เคารพและนับถือท่านมาก
กราบๆๆ อนุโมทนาขอรับ ไครฟังคลิปนี้จบ เก็บไว้เลย
ฟังท่านอาจารย์ ป.อ.ปยุตฺโต ทำให้เข้าใจ ดีขึ้นมาก
เหรอ ผมฟังไม่เข้าใจ แก่มั่วเยอะ
+Robot Canfly 555ใช่ มั่วได้ใจ
+Robot Canfly ท่านนี้ฉลาดเกิน ท่านเลยไม่เข้าใจพวกน้ำเต็มแก้ว
+humnoi humnoi เจริญน่ะท่าน สงสัยจะเป็นสาวกของพระคึก
+จิรวดี ตรีไว เห็นด้วยหรือค่ะอาจารย์คึกไม่มีความสามารถ แปลอะไรไม่ออก เก่งแต่เรียบเรียง ชักจูงคนเก่ง เหล่าสาวกก็เบ่ง ตลกจริงๆ
พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้เช่นไรก็ต้องเป็นไปตามนั้น จบ.
สาธุสาธุเจ้าค่ะ
อ้างพุทธวัจนะ ก้อถูกก้อควรอยู่ แต่ในพระพุทธศาสนา ไม่ได้มีแต่คัมภีร์พระไตรปิฎกอย่างเดียว ต้องปฏิบัติจนเกิดผลรู้แจ้ง เกิดญาณทัสสนะจริงๆด้วย นี่เล่นแย้งการปฏิบัติของพระอริยเจ้าสายอื่นๆ เหมือนว่าจะผิดไปเสียหมด อ้างแต่เป็นคำของสาวกๆๆ แม้แต่การเจริญกรรมฐาน ใช้อุบายภาวนาแค่ยุบหนอพองหนอ พุธโธก้อดี หรือเดินจงกลมกำหนดคำภาวนาก้อดี ติไปหมด ไม่งั้นพระอริยเข้าเหล่านั้นท่านจะบรรลุธรรมได้อย่างไรกัน ถ้าปฏิบัติผิดไปจากหลักศีล สมาธิ ปัญญา หมดปัญญาจะพูดกับพระและฆราวาสพวกนี้จริงๆ
แล้วใช่อะไรวัดว่าใครได้บรรลุธรรมครับ หรีอ แค่การรักษาศีลบวชตลอดชีวิด หรือ แค่รักอยู่ในป่า หรีอ มีวิชาเหาะ หายตัวได้ หรีอเพราะมีคนนับถีอเยอะ หรีอ มีตำแหน่งใหย่ อันนี้ไม่รู้จรีงๆว่าใช่อะไรวัดครับ ผู้รู้ช่วยตอบที่ครับ ขอบใจครับ
@@ivahanathasakha9022บรรลุธรรม คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ ปัญญา นั่นเองคะ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน 4 สัมมาสังกัปปะ นั่นเองคะ ในส่วนของผู้ที่มีความเป็น อริยะ คือ สัทธานุสารี ธัมมานุสารี ปัญญา ยังไม่เกิดปรากฏขึ้นนั่นเองคะ จึงเป็นผู้ที่มีความเป็น อริยะ มีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองคะ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด นี้นั่นเองคะ คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ ผู้ที่มีความเป็น อริยะ มีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ สัทธานุสารี นั่นเองคะ ตถาคตภาษิต จะมีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงเกิดปรากฏขึ้นนั่นเองคะ
และที่สำคัญในการตรวจสอบความถูกต้องในการแปลคืออย่างนี้ครับคำของพระศาสดาจะไม่ขัดแย้งกันเพราะว่าถ้าแปลว่ากว่าๆหรือเกินกว่าๆแล้วถามว่ากว่าๆคือเท่าไหร่ และจะไปจบที่ตรงไหนพระองค์จะให้สาวกบัญญัติเพิ่มได้อย่างไรในเมื่อพระองค์รับสั่งห้ามบัญญัติเพิ่มแล้วและห้ามเพิกถอนนี้ครับคือการตรวจง่ายๆครับก่อนที่ พระองค์ปรินิพพาน คำสอนของพระองค์สมบูรณ์ บริบูรณ์แล้วครับพระองค์จึงรับสั่งว่าอย่าบัญญัติเพิ่มครับ ดังนั้นการแปลว่ากว่าๆหรือเกินกว่านั้นแล้วจะมาให้บัญญัติได้เพิ่มเติมกันเองคงไม่ใช่ฐานะครับเพราะพระองค์รับสั่งห้ามบัญญัติเพิ่มแล้วนี้ครับคือการตรวจในการสอดรับกันของคำพระพุทธเจ้าและพระองค์ให้หลักมหาปเทศสี่ในการตรวจว่านี้คือคำของพระศาสดานี้คือประโยชน์ของการพูดซ้ำๆ กันเป็นระยะระยะ โดยต่างกาลเวลา และต่างสถานที่เช่นคำแต่งใหม่บอกทำน้ำมนต์ได้ แต่ทำไมอีก 10 กว่าพระสูตรที่เป็นพุทธวจนตรัสห้ามทำน้ำมนต์พอไปตรวจคำแต่งใหม่ที่บอกว่าทำได้ ไปเจอคำว่าโบราณจารย์รจนาไว้ว่าทำน้ำมนต์ นี้คือสิ่งที่ทำให้เรารู้ว่านี้คือคำที่ขัดแย้งกับพระศาสดาและเป็นคำแต่งใหม่ที่ผิดนี้จึงเป็นการตรวจสอบกับคำของพระพุทธเจ้าที่ทำให้เรารู้ว่าคำใดที่ขัดแย้งกับคำของพระศาสดาที่ตรัสเหมือนกันในพระสูตรอื่นๆและทำให้เรารู้ว่าสิ่งไหนผิดหรือถูก ดังนั้นเรื่องการแปลผิดจะทำให้คำของศาสดาขัดแย้งกันเองและสามารถตรวจสอบรู้ได้ครับและที่พระองค์ได้ให้สวดปาฏิโมกข์ 150 จากหลักฐานยืนยันที่ให้ไว้ข้างบนแรกสุดสำหรับท่านเพื่อการตรวจสอบก่อนหน้าแล้วนั้นยังมีพระสูตรที่พระองค์ตรัสเหมือนกันและตรวจสอบโดยหลักมหาปเทศสี่เช่นพระองค์ตรัส 150 พระองค์ตรัส 150พระองค์ตรัส 150พระองค์ตรัส 150พระองค์ตรัสซ้ำกันถึงสี่พระสูตรไม่มีตัวเลขอื่นเลยถ้าแปลผิด จะต้องมีตัวเลยอื่นในพระสูตรบ้างแล้วที่เป็นพุทธวจนเช่น 170 , 200 แต่พระองค์ตรัสซ้ำกันถึง 4 พระสูตรทำให้ทราบความเชื่อมโยงและสอดรับทำให้เราตรวจสอบหาความถูกต้องได้จากคำของพระองค์เองครับดังนั้นสรุป 1..การแปลว่ากว่าๆหรือเกินกว่านั้นแล้วจะมาให้บัญญัติได้เพิ่มเติมกันเองเช่นเพิ่มเป็น 170 , 220 , 227 คงจะไม่ใช่ฐานะครับเพราะพระองค์รับสั่งห้ามบัญญัติเพิ่มแล้ว (คำของพระองค์เป็นอกาลิโก) ถูกต้องตรงจริงไม่ถูกจำกัดด้วยกาลเวลา 2.ตรวจโดยหลักมหาปเทศสี่ พบพระสูตร 150 ถึง สี่พระสูตร และไม่มีตัวเลขอื่นเลยนอกจากนี้
ชัดเจนเลยครับสาธุๆๆ
Sathu
แปลกันไปได้กว่า "มากกว่า150" ถ้า 227 ทำไมไม่บอกว่า "เกิน 200" พระศาสดาท่านกล่าวอะไร จะไม่คลุมเครืออย่างนี้ สมมุติมีใครมาสั่งของว่าเอา เกินกว่า 150ชิ้น แล้วเราจะขายอย่างไร! คงจะต้องถามว่าเอาเท่าไรกันแน่ จะได้คิดราคาถูก แต่นี่คือศีล ปาฏิโมกข์ที่ให้สงฆ์สวด สงฆ์ทั่วโลกเป็น 1,000 ปี นะครับ จะมากล่าวคลุมเครือไม่ได้ ไม่ใช่วิสัยของพระศาสดาพวกนั้นเชื่อถือตามตำรา เชื่อถือกันว่าผู้นั้นคือครู อาจารย์ ไม่ได้ใช้หลักมหาปเทสในการวินิจฉัย
พระพุทธเจ้าให้ฉันเหลือมื้อเดียว ยังไม่กล้าออกมาบอกเลย น้ำมนต์เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าห้าม ท่านก็ไม่พูด ท่านคงอยากอยู่สงบในทิตธรรม แต่ถามถึงผลกระทบต่อสัตว์โลก นั้นมีประมาณมากแค่ไหน แต่ประการหนึ่ง ช่วงเวลาของท่าน อาจจะไม่ใช่กาลที่จะพูดก็ได้ มาถึงยุคนี้ มีการสืบค้นได้ง่ายด้วยระบบอินเคอร์เน็ต ท่านประยุต ควรปล่อยให้พระอาจารย์คึกฤทธิ์ทำไปครับ หากละตัวเองได้มาดูข้อมูลท่านเห็นแล้วว่า พระอาจารย์คึกฤทธิ์ถูก ด้วยการตรวจสอบ 10 พระสูตร อันล้อมกรอบ สาวกภาษิต ท่านก็ควรจะออกมาสนับสนุนมากกว่า ถูกจะได้เป็นถูก อันไหรผิดจะได้เป็นผิด เพราะพวกที่ด่าๆกันอยู่เนี่ย พูดตามๆกัน ไม่เคยไปสืบค้นเองเลย อันที่เขาค้นมาให้ดูจะๆ ก็ไม่รู้จักดู ติดแต่สัญญาเก่าๆ กว่าจะเข้าใจก็พอดี ไปเจอตัวเองในภพภูมิที่ไม่ควรไป
มึงไม่รู้เรื่องภาษาเสือกมาอวดโง่ตายๆไปเถอะ
ทิ้งความคิด ละความเพลิน 😊😊
สาธุครับ 🙏🙏🙏
หลวงพ่อประยุทธท่านเก่งมาก มีบุญมาก ปัญญามาก ศึกษามาดีแล้ว แต่พระคึกฤทธิ์ศึกษายังไม่สุด เลยฉาบฉวยเอาข้อความบางข้อมาพูด ใจความก็เพี้ยนเกิดการเข้าใจผิด คิดว่าฝ่ายตัวเองเท่านั้นถูก ฝ่ายตรงข้ามเท็จ
มึงอ่านหนังสือ พุทธวจนเค้าให้ครบทุกตัวอักษรก่อนแล้วค่อยมาพูด แต่ก่อนกูก็คิดเหมือนมึง แต่ตอนนี้กูรู้เลยว่าที่ผ่านมา คำสอนผิดเยอะแยะ คำสอนที่ผ่านมามีข้อขัดแย้งกันเยอะมาก แต่ของหนังสือเล่นนี้ แปลมามีเหตุมีผลมากกว่าเยอะ อ่านก่อนนะค่อยพูด
@@user-hz4tb6nw4c +1 ครับ เคยผ่านแบบนั้นมา เคยคิดแบบนั้นมาเหมือนกันครับ
ถ้าชาวพุทธสนใจศึกษาอย่างละเอียดจริงจัง คงไม่ต้องลังเลว่าคำของใครควรเชื่อถือถูกผิดอย่างไร พระอาจารย์คึกฤทธิ์ท่านสนใจและยอมรับเฉพาะตัวบาลีที่เป็นพุทธวจนะ ไม่ยอมรับอรรถกถา ฎีกาอีกทั้งยังไม่ยอมรับการเรียนปริยัติธรรมนักธรรมตรีโท เอก บาลีเปรียญธรรม ย่อมทำให้ขาดความรู้รอบด้านที่เป็นองค์ประกอบสำคัญ วินิจฉัยด้วยตนเองอาจผิดบ้างถูกบ้าง เท่าทีเคยฟังบางอย่างท่านก็กล่าวได้ถูก แต่บางอย่างก็กล่าวผิดไป เหมือนเราจะศึกษาวัตรปฏิบัติและคำสอนหลวงพ่อชา เราก็ต้องศึกษาทั้งจากคำสอนท่านโดยตรงและจากศิษยานุศิษย์ ชาวบ้านประกอบ จะทำให้เข้าใจวัตรปฏิบัติของท่านยิ่งขึ้น การเรียนวรรณคดีร้อยกรอง อ่านแล้วใช่ว่าเข้าใจได้ทันที ต้องศึกษาคำศัพท์ ที่มีความหมายโดยตรง ความหมายโดยนัย เรื่องราวของยุคสมัยเป็นองค์ประกอบ จะทำให้เข้าวรรณคดียิ่งขึ้น ศาสนาผ่านมาได้กึ่งอายุ ย่อมมีการเปลี่ยนไปบ้างเหตุปัจจัย จะให้100%คงเป็นไปไม่ได้ พระพุทธเจ้าเองก็ทรงตรัสไว้แล้ว อย่าลืมว่าพุทธศาสนามีคำสอนที่ละเอียดอ่อน หลายประการ ต้องใช้โยนิโสมนสิการ บางอย่างจะคิดอย่างหยาบๆไม่ได้ พระพุทธเจ้าสอนทั้งมนุษย์สมบัติ สวรรค์สมบัติ และนิพพานสมบัติ หรือสอนทั้งโลกิยธรรม และโลกุตรธรรม ชาวพุทธส่วนใหญ่มักจะมองกันด้านเดียวคือนิพพานที่เป็นเป้าหมายสูงสุด ที่เข้าใจว่ายังอยู่ไกลตัว ทำให้เกิดความคิดปิดกั้น ตัวเองไม่เรียนรู้ศึกษาคำสอนไม่เข้าใจหลักธรรมะศาสนาของตนเองเป็นจุดอ่อนต่อปัญญา ศรัทธาสั่นคลอนง่าย หลายคนไม่เข้าใจคำว่าสงฆ์สาวก มองเห็นแค่ พระสงฆ์ที่เป็นสมมุติสงฆ์ ว่าจะต้องมีศีลพร้อม เรียบร้อย สันโดษ ต้องเป็นผู้ปล่อยวางหลุดพ้น ลืมไปว่าเป็นคนธรรมที่ถือเพศบรรพชิตเพื่อให้มีโอกาสฝึกตนได้มากกว่าที่เป็นฆราวาส ย่อมมีพลั้งพลาดทำผิดพระวินัยบ้าง และก็มักจะมองกันว่าวินัยเรื่องร้ายแรงไปหมด อยากให้ชาวพุทธสนใจศึกษาคำสอนในศาสนาตนเองให้เข้าใจยิ่งขึ้น ช่วยกันปกป้องศาสนา..ทุกวันนี้จะเห็นว่าคนศาสนาอื่นโดยเฉพาะแกนน เขาสนใจศึกษาและเข้าใจศาสนาเรามากกว่าเราเสียอีก แต่เขาศึกษาเพื่อหาจุดอ่อนเล่นงานโจมตี เล่นงานทำลายศาสนาให้ย่อยยับ ถ้าเราไม่มีภูมิคุ้มกันพอ แตกสามัคคีกัน พระพุทธศาสนาอาจหายไปจากประเทศไทยก็ได้...วัดเป็นได้ทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนขึ้นอยู่กับศรัทธาสามัคคีของชาวพุทธเราเอง
แล้วเราจะศีกษาได้จากไหนครับ อ่านบาลีไม่เป็น ที่เขาถีงง่ายก่อมีแค่ พุทธวจ ครับ
พุทธวจนะดี แต่อย่า IN จนลืมหลงว่าตนเองเป็นศาสดาเสียเอง กล่าวหาใครต่อใครว่าผิด แทนที่จะไปปฏิบัติธรรมเพื่อธรรม
ชวลิต ฉวีอังกาบ กราบนมัสการพระคุณท่าน
ข้าพเจ้าศึกษาพุทธวจนมาห้าปี่กว่า ชีวิตเจริญรุ่งเรือง ทั้งทางกาย วาจา ใจ ทั้งสุขภาพ การเงินและทางธรรม อนุโมทนากับพระอาจารย์คึกฤทธิ์ ที่ช่วยเปิดธรรมที่ถูกปิด
นี้ละผิดทางแท้ๆยังไม่รู้ตัวอีก แถมยังอธิบายแบบมั่นใจ ตรงไม่รู้ แลัว จะรู้ได้อย่างใด(ผู้สงสัยท่านเห็นไกลกว่านี้)
@@user-my8ug7wj7d ต้องยังไงถึงถูกทางครับช่วยตอบที แบบ ธรรมกาย ชิตังเมโป้ง หรือ แจ้ โอมสิบทิศ ดี
ส่วนตัวนะครับ บ้านเราพระอรหันต์มีมากมาย แต่ก็ไม่มีองค์ไหนคิดจะไปแตะต้องหรือเปลี่ยนแปลงอะไร และท่านก็สวดกันมาแต่ไหนๆ เพราะการบรรลุธรรม ท่านบรรลุที่ตัวท่าน ไม่ใส่สิ่งนอกตัวที่ไหนเลย เหมือนรัฐมนูญบ้านเรา แก้กันไปกี่รอบๆ ก็หาจุดจบไม่ได้หรอก เพราะคนมันขาดศีลธรรมกัน
ไม่ทำตัวเองให้บรรลุธรรม...มีแต่จะเปลี่ยนธรรมเพื่อมุ่งความกินหรูอยู่สบายลาภสักการะสรรเสริญศรัทธาโดยอาศัยอ้างคำพระพุทธองค์โดยบัญญัติคำใหม่ใช้ชื่อว่าพุทธวจน เวรกรรมๆ...ยังหายใจอยู่ก็กินหรูอยู่สบายไปตายไปเดียวรู้เลย
@@pojanu4733 ดูแล้วไม่เห็นแกกินหรูอยู่สบายตรงไหนเลย นรกแดกหัววิจารณ์ไปทั่ว
@@udornsakulthip1019 th-cam.com/video/gAfvcPJjziY/w-d-xo.html
ใครเล่าครับจักรองรับว่าพระบ้านเรามีองค์ไหนเป็น อรหันต์ นอกจากพระพุทธเจ้าจะทรงตรัสรองรับเอง
หลวงปู่สมเด็จท่านแตกฉานด้านปริยัติและท่านก็เป็นนักปฏิบัติ เป็นพระกรรมฐาน เป็นพระสุปฏิปันโน ผู้รู้ธรรม มีธรรมคลองใจ ท่านจึงไม่ว่าองค์นั้นผิด ตัวเราถูก แต่ท่านอธิบายให้ผู้ฟังใช้ปัญญาแยบคายพิจารณา ท่านไม่ยึดติดตำราและไม่ทิ้งตำรา สาธุๆๆ
กรณีธรรมกายนั่นก็เหตุใหญ่ที่สะท้อนให้เห็นความคับแคบของกลุ่มคนที่ไม่ยอมรับความคิดเห็นอันถูกต้องตรงตามความเป็นจริงของท่านเจ้าคุณอาจารย์กราบสาธุ
ข้าพเจ้าโชคดีที่ได้สดับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพเจ้าโชคดีที่ได้ฟังพุทธวจนเจ้าค่ะ ทำให้ข้าพเจ้าไม่หลงทาง.
หลงทางตั้งแต่คำว่าพุทธวจนแล้วจ้า ผิดตั้งแต่ติดกระดุมเม็ดแรก
พระอาจารย์คึกฤทธิ์นำพุทธวจนซึ่งเป็นคำสอนพระพุทธเจ้ามาสอนโดยไม่เอาคำสาวกมาสอนเลย แต่โดนต่อต้านมาก ร้องเรียนก็เยอะ ปี2561 แล้วนะ ท่านเผยแผ่ก็นานเป็นสิบๆปีแล้ว ท่านก็ยังอยู่นะคะไม่หลบลี้หนีหายไปไหน และคนก็ฟังธรรมพุทธวจนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่รากหญ้าไปถึงคนที่มีการศึกษาสูงในมหาวิทยาลัย เป็นพระภิกษุก็มาก ขยายวงกว้างออกไปโดยตลอดไม่มีลดลงเลย คนที่ต่อต้านและโจมตีท่านด่าท่านรู้สึกอย่างไรบ้างคะ
หลอกได้เฉพาะคนโง่ คนเรียนแปลบาลีมา บอกได้เลยผิดเพี้ยนเยอะ จับนั่นโยงนี่มั่วไปหมด อ คุกฤิทธิ์ แผลได้ ปธ อะไรหรอ
คุณไม่ได้ฟังหรอครับเนื้อหาในคลิปหรือฟังไม่เข้าใจหรือฟังไม่ได้ศัพท์จับไปกระเดียด
@@ancientstory3684 และคุณละครับ เคยฟังพุทธวจน หรือไม่ และรู้หรือไม่ ว่าพุทธวจนคืออะไร
@@mayogamee4211 แล้วคุณได้อะไรจากการฟังพุทธวจนบ้างครับ ?
@@ancientstory3684 คุณลองศึกษาดูก่อน ผมว่า ผมได้เยอะเลยนะครับ ได้เยอะที่ว่าแบบทั้งชีวิตนี้ผมคุ้มและโชคดีมากที่ได้รู้พุทธวจนตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ผมก็ไม่เก่งมากเท่าไหร่ แต่ผมมั่นใจว่าผมได้เยอะ เยอะมากจริง ผมอยากให้คุณลอง คุูณจะโกรธเคืองผมหรือป่าวผมไม่ว่าแต่ผมอยากให้ทุกคนบนโลก เข้าใจ พุทธวจน พุทธ คือ พระพุทธเจ้า วจนะ คือ คําพูด พุทธวจน คําสอนจากพระโอษฐ์
สาธุครับ
ประเด็นคือ พุทธวจน คำสอนตถาตน ตีความหมายแล้วเชื่อมโยงได้ทุกคำ อธิบายได้คุมหมด. อธิบายให้ถึงว่า.ประมาณว่า มนุษย์เวียนว่ายตายเกิดอยุ่ในสังสารวัฏ พุทธวจน ต้องการให้เราหลุดพ้น คำสอนตถาคตอธิบายหมดแล้ว แต่นี้มาถกเรื่องหลักฐานกันอยุ่เลย. ซึ่งพุทวจนคนที่เข้าใจมีแต่คนมองถึงการหลุดพ้นทั้งนั้น. ส่วนคนที่ยังไม่เข้าใจ คือยังอยาก หวังผล ในสุคติอยุ่ มันเลยขัดกัน คือยังมองว่าความคิดเป็นของเรา ตัวเรา
อยากให้ท่านปยุต โต และท่านอาจาร์ยครึกฤทธิ์ ร่วมมือกัน เผยแผ่พระพุทธศาสนา ให้ศึกษาพระธรรมที่แท้จริงค่ะ
คงเป็นไปใด้ยาก... เพราะคึกริดไม่เคยคิดร่วมมือกับใครในโลกทั้งสิ้น
nuz wong ถูกต้อง เพราะยึดอัตตาสูงมากไม่ฟังใครเลยกูยึดของกูว่าถูกที่สุดนอกนั้นไม่ใช่ตถาคตกูไม่ฟัง
พระปลอมและบ้ามากตั้งแต่ไม่เคารพพระสาวกละ ลบหลู่พ่อแม่ครูบาอาจารย์พระสงฆ์องค์อื่นไม่มีสัมมาคารวะความอ่อนน้อมถ่อมตนก็จบละครับ ตัดข้อศิลข้อธรรมอีก เวรกรรมๆหนักครับ
ความรุ้คนละชั้น ไม่มีใครเค้าเอา คนไม่มีความรุ้มาทำงานหรอกครับ
@@marenadee226 คุณหมายความว่าอะไรคะ
ถึงจะอย่างไร..น่าสงสารท่านอาจารย์ ท่านพยายามที่จะกระทำให้ถูก ให้ควร อย่างชายชาติทหาร ลุยแหลก ใจกล้า ตายเป็นตาย เรียกว่าพร้อมเสมอ จนหญิงแก่ๆอย่างฉัน เปลี่ยนไปเยอะ ลดๆละๆไปเยอะ ประหลาดใจตัวเอง คือเรื่อง โทษะ มันจางลง ไม่ห่วงไม่หวง เวลาเจ็บปวดตอนทำสมาธิ ก็นั่งมองมัน แต่ไม่ใช่ทนนั่งมอง เป็นการทรมานสังขาร ตามที่ท่านอาจารย์ คึกฤทธิ์ โสตถิผโลบอกสอนใน U. T. เปลื่ยนกิริยาเป็น นั่ง นอน ยืน เดิน จิตใจดีขึ้น และข้อสำคัญ รอความตาย ปฏิจจสมุปบาท ไม่เคยรู้ ไม่เคยได้ยิน ก็ได้ท่องเป็นประจำจำได้ขึ้นใจ สายเกิด สายดับ ดีใจที่ไม่ตายก่อนรู้จัก พุทธวจน
สาธุครับ ผมเองก็เลิกผิดศีล เลิกยาเสพติด วันที่ใจมันคลิกไปเข้าใจปฏิจจะ คือแบบเชื่อเลยว่าพระพุทธเจ้าตรัสรู้จริงๆ ท่านเห็นละเอียดขนาดนั้นได้อย่างไรกัน? แล้วมันไปซ้อนอยู่ในขันธ์5ได้ไงไม่รู้ พอเห็นตรงนี้ผมก็มีศรัทธาเพิ่มขึ้น ทำตัวดีขึ้น หลายอย่างในชีวิตเปลี่ยนไป แม้วิบากที่ตามมาจะยังมีแต่ก็ทนเอา คงเป็นรอบท้ายๆละ ไม่เป็นไรหรอก
สาธุ เช่นกันค่ะ อยู่มาจนเป็น สว.แสวงหา ลองผิดลองถูก ดีใจที่ไม่ตายเสียก่อนได้พบพุทธวจน ปฎิบัติแล้ว เห็นได้ด้วยตัวเอง
Wandee Wandee โห..ป้าใช้นำมนต์แขวนพระดิ่จะได้ตายช้าลงอีกไม่นานพระคึกโดนจัดการแน่โทษฐานดังเกินไปคุณเชื่อของคุณก็แล้วแต่ คนอื่นเขาเชื่อวัตถุมงคลเห็นผลมากันเยอะแยะนั่งสมาธิตามพระคึกไปเถอะเด๋วก็ถึงนิพพานนะ
เช่นกันครับผมฟังแค่รอบเดียวผมบอกกับตัวเองเลยว่าใช่เลยทุกวันนี้มีความสุขมากๆครับเปลี่ยนตัวเองไปหมดทุกอย่าง
ผมฟังครั้งแรกก็ชอบนะ..
แต่..ท่านทำนายว่าก่อนตายใครได้ฟังซีดีท่านแล้วสำเร็จธรรมขั้นนั้นขั้นนี้ หน้าตาสดใสไม่เน่า กระดูกเป็นธาตุ ..ผมชักเอะใจ เลยมาหาข้อมูลตัวท่านในเน็ต โป๊ะเช๊ะเลย โดนไปหลายคดี หลายข้อหาเลย มั่วสีกาก็มี.. แป๊วเลยครับ 555++ หนีเสือธรรมโกย เกือบมาเจอจระเข้..ซะแล้ววว
ผมฟัง พุทธวจน. ทุกวัน. อยู่บ้านก็ฟัง ขับรถก็ฟังจาก ซีดี. มีความสุขมากๆ. พอจ. คึกฤทธิ์ อธิบายได้แจ่มชัดมากๆ. ขอกราบ สาธุๆๆๆๆ
อนุโมทนาสาธุ ครับ
อธิบายงง หลอกได้เฉพาะคนไม่มีความรุ้ ถ้าปฏิบัตินี่ระวังให้ดี
@@marenadee226ผมเห็นในพุทธวจนหลักที่ให้ปฏิบัติ คือละจากอารมณ์ทั้งความสุข และความทุกข์ เราเป็นแค่มีจิตอยู่กับกายกับลมหายใจก็ไม่เห็นว่าจะเลวร้ายตรงไหนนะครับ แต่ในพุทธวจนจะตัดพวกเรื่องกราบไว้บูชา ขอพร หรือมาสวดมนต์คาถาศักสิทธิ์ไรพวกนั้นออกซึ่งผมมองว่าดีด้วยซ้ำ ส่วนในหนังถือพุทธธรรมของอ.ป.ปยุตโต ผมก็ว่าคอนข้างดีมาก ที่มีความเป็นวิทยาศาสตร์สูงสุด ไม่มีปฏิหาริย์อะไรที่ไม่น่าเชื่อถือ
@@kidza1997 พุทธวจนะ ดีครับ แต่คึกวจนะไม่ดี แปลผิดเยอะเหตุผลย้อนแย้ง
ตกลงมาจากปากพุทธเจ้า หรือมาจากปากพระคึกฤทธิ์
เอาเหตุผลมาพูดเเล้ว มันถูกต้องที่สุด นี้คือความจริง ครับ
ท่านตอบได้เครียร์มากครับ สมกับเป็นปราชญ์แห่งยุคจริง สาธุ
ที่ว่าเคลียร์คือไม่เคยรู้หลักคำสอนของพระพุทธเจ้า อย่าด่วนตัดสินใจถ้ายังไม่รู้จริง
@@vivotalard5636 รู้ได้อย่างไร ว่าท่าน ปยุตโต ไม่รู้
@@user-bp9hs6vc6f รู้ซิ เพราะท่าน ปยุตโต บอกว่าพระเสขะคือพระอรหันต์ ซึ่งมันไม่ใช่
@@user-bp9hs6vc6f ถ้าท่าน ปยุตโต รู้จริงจะกล้ากล่าวสวนทางกับพระพุทธเจ้าเหรอ อย่างการแต่งหนังสือ เพราะโทษในการกล่าวสวนทางกับพระพุทธเจ้าโทษคือสงฆ์แตกแยก นั่นคือ นรก 1กัปล์
@@vivotalard5636 สมเด็จท่านตอบชัดเจนขนาดนี้ สาวกคึกยังไม่รับฟัง ปัญญาคงโดนคึกโง่หลอกต่อไป เดี่ยวก็ตกนรกตามศาสดาคึกไป
ผมไม่เคยพบท่านเจ้าคุณประยุติเลยแม้ครั้งเดียว..ไม่เคยสนทนาด้วย..แต่ความรู้สึกชัดเจนว่า ท่านเป็นผู้ที่หมดภาระทีจะต้องทำแล้ว..โครงเรือนถูกทำลายแล้วไม่มีเชื้อยางที่จะต้องมาเกิดอีก ..สาธุ สาธุ สาธุ....
โสรัส ศรีปัญญาfgffgg ggvb สาธุๆๆด้วยอีกคนคับ
ถ้าความเข้าใจผม พุทธวจนะ หมายถึงพระสูตร พระวินัย อรรถกถา ในพระไตรปิฎกแล้ว พระพรหมคุณาภรณ์ คือผู้ที่รู้เรื่องพระไตรปิฎก ละเอียดถ่องแท้มากที่สุด รูปนึงในสมัยนี้แน่เพราะ เพราะสิ่งที่ท่านทำมันเป็นเช่นนั้นอย่างไม่ต้องสงสัยเพื่อยังศาสน่
ผมเคยกราบท่านครั้งนึง...มีความรู้สึกเป็นเช่นเดียวกับคุณครับ ท่านเป็นผู้สงบแล้ว
ผมศึกษา ของทั้งของพุทธวจน และก็ของท่านเจ้าคุณปยุด ซึ่งในข้อนี้ท่านเจ้าคุณอธิบายได้กระจ่างใจยิ่งแล้ว ไม่มีข้ออสงสัยอีกในเรื่องสิกขา และการบัญญัติที่มียิ่งกว่า ในส่วนพระอาจารย์คึกฤทธิ์ ควรจะลองใครครวญดู แล้วก็มาว่ากันด้วยเหตุด้วยผล เพื่อจรรโลงพุทธศาสนาต่อไป กระผมเห้นข้อดีของการที่ทาง พุทธวจน นำคนให้เข้ามาสนใจเรื่องพระไตรฯ มากขึ้น ทั้งนี้ก็จะเป็นการดีหากว่ามีการชำระไปในตัวให้กระจ่างในคำสอนในเชิงของภาษาศาสตร์ ผมว่าเป็นบุญแก่ผู่มีธุลีในดวงตาอย่างปุถุชนเยี่ยงผมอย่างยิ่ง
สาธุในผู้ใคร่ธรรมทุกท่านนะครั
ทำไมคณะสงค์วัดหนองป่าพง จึงทำหนังสือแจ้งว่า "ไม่รับผิดชอบการกระทำ และละเมิดพระวินัย และไม่สวดพระปาฏิโมกข์ให้ครบ ๒๒๗ ข้อ
@@baueychai เก่งจริงคุณหาหลักฐานมาสิว่าปาฏิโมกมี227ข้อ
@@baueychai ท่านคึกฤทธิ์ ท่าน เก่ง กว่า อจ. 2 ระดับ ท่านสวดปาฏิโมกข์ 150 ข้อ เพราะ ท่านแปลบาลีได้ ว่า มีแค่ 150 ข้อ ท่าน ปอ. ประยุตโต ท่านแปล บาลี ว่า มากกว่า 150 ไม่ใช่แค่ 150 เท่าที่ท่าน คึกฤทธิ์ แปล ส่วน อจ.ท่านคึกฤทธิ์ คือ หลวงปู่ชา หลวงปู่มั่น ท่านสวดปาฏิโมก 227 ต้องฟังคลิปนี้ให้จบด้วย ว่า สิ่งที่นำมาเผยแพร่ มีความถูกต้องเป็นจริง มากแค่ไหน ขอบคุณครับ
ศึกษายังไงจึงได้ไปชื่นชม อรรถกถา คำอธิบายนั้นแหละคืออรรถกถา ที่พิศดาลเป็นคำนอกแนว คำสอนของพระพุทธเจ้าไม่จำเป็นต้องอธิบายหรืออธิบายได้เล็กน้อยในคำแปลและความหมายเท่านั้น ถ้าไม่เข้าใจให้ผ่านไปศึกษาคำสอนอื่นตามที่เข้าใจแล้วจึงนำมาปฎิบัติเพราะเป็นผลดีทุกคำสอน พระองค์ก็ตรัสไว้ชัดเจนว่าห้ามต่อเติมและห้ามตัดออก จะมาตำหนิพระอาจารณ์คึกฦทธิ์ให้ใคร่ครวญทำไมท่านทำถูกแล้ว ไปบอกคนที่ไม่ยอมรับการนำคำสอนของพระพุทธเจ้ามาบอกต่อโดยพระอาจารณ์คึกฦทธิ์โน้นใคร่ครวญพิจารณตัวเองไหม่
@@baueychai ศึกษาข้อบัญญัติของพระพุทธเจ้าหรือยัง ถ้ายังไปศึกษาดูก่อนค่อยมาถามไหม่
เจริญอานาปานสติ สมาธิ การนั่ง เดิน ยืน นอน กำหนดสมาธิตลอด ตามที่พระพุทธเจ้าท่านทรงสั่งสอนไว้ แล้วจะเกิดอนุสาสนีปาฏิหาริย์รู้ด้วยตนเอง
#ขออนุโมทนากับทุกท่านนะครับ... การจะรู้สึกถึงธรรมะ ของพุทธะได้ นั้น ต้องผ่าน #การเสพคบ #พิจารณา ไตร่ตรอง อะไรจรีง ก็จะเห็นเอง อย่างเช่น ใน พระธรรมคุณ ก็ท่านตรัสไว้ #ปัจจัตตัง รู้ด้วยตนเองครับ.... #ส่วนบุคคลที่พึงศึกษา ใช้จิตที่ เป็นกลางนะครับ อย่าใช้อคติ ฟังแล้วพิจรณาตาม อะไรที่ดีก็ เก็บไว้ อะไรที่ไม่ถูกก็ไปหาข้อมูลเพิ่มเติมครับ อย่าพึ่งเชื่อ.....ขอให้ทุกท่านเจริญในธรรมนะครับ การลด ละ เลิก ใน โลภะ โทสะ โมหะ ได้ถือว่า ใช้ได้แล้วครับ😊😊😊🙏🙏🙏
@@nai5065ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
ขอบคุณคลิปนี้มาก ที่ทำให้ผมได้ลองเข้าไปฟังพุทธวจนดูด้วยใจที่เป็นกลาง แต่สุดท้ายผมก็ได้รู้แล้วว่า ผมโชคดีที่ผมรู้จักพุทธวจน
th-cam.com/video/joEd1BcmWLc/w-d-xo.html
ลองดูการวินิจฉัยพระธรรมวินัยของสำนักพุทธวจนคลิปนี้ดูสิครับ...นี่หรือของแท้ ?
@@user-qy5bg4er9s จับผิดแล้วต้องจับถูกด้วยนะครับสวนไหนถูกต้องบอกด้วย
@@panomsuwanprateep7817 พุทธวจนที่แท้ที่ถูกต้องมีอยู่แล้วแต่ไอ้ที่เอามาปั่นเพื่ออวดดีเพิ่งมี...มิหนำซ้ำปั่นผิดอีก(มิใช่ที่ครั้งเดียวมีอีกเยอะ)
ทำให้ผมรู้ด้วยใจกลางๆว่าสำนักนี้แค่อ้างพุทธวจนเพื่อหากินและข่มคนอื่น
@@panomsuwanprateep7817 ส่วนถูกมีให้ศึกษาทั่วไป ใครเขาก็รู้อันไหนคือปาราชิก อันไหนปาจิตตีย์
@@user-qy5bg4er9s ดูเหมือนคุณจะโกรธเคืองมากเลยผมต้องขอโทษด้วยครับแต่เท่าที่ผมฟังมาผมเห็นประโยชน์มากเลยครับเครื่องลางของขลังผมไม่สนใจแล้ว ให้ทานก็วางจิตเพื่อละความตระหนี่สวดมนต์ก็สวดปฏิจจสมุปบาท ระหว่างวันก็ตั้งใจละความคิดอกุศล อยู่กับปัจจุบัน ตั้งใจทำงาน ถ้ามีโอกาสก็จะเผยแผร่คำสอนพระศาสดา แค่พระสูตรเดียวผมว่าคุ้มแล้วคือภคุณสูตรไม่ทราบว่าคุณเคยฟังบ้างยัง อ๋อผมไม่ยึดติดตัวบุคคลใครเอาพระสูตรมาถ่ายทอดผมฟังหมดครับ ฟังหมดครับแต่จะคัดเอาแต่ประโยชน์ครับเมื่อก่อนผมงมงายกับพวกทรงเจ้าหมอดูแต่เดวนี้จบเลยและได้ภาวนามากขึ้นคือรู้ลมหายใจเข้าออกถ้าเผลอไปคิดก็ละนันทิกลับมารู้ลมอีกและคิดเสมอว่าเราอาจตายวันนี้ก็ได้เพราะไม่มีใครรู้วันตายตัวเองนอกจากพระที่ได้สมาธิสูงๆ ครับ
ท่านป.อ คือปราชย์ สาธุ
สิ่งที่ท่านกล่าว แก้ ปรัปวาท จากสำนักนาป่าพง ลึกซึ้งเกินกว่า บุคคลโดยทั่วไปจะเข้าใจได้อย่างชัดเจน และยากที่จะตามความหมายที่ท่านแก้ไว้ได้ทัน ต้องอาศัยผู้ที่มีภูมิปริยัติอยู่บ้างจะสามารถเข้าใจตามได้ โดยจะเห็นได้ว่าคำของท่าน พระอาจารย์ปยุต ละเอียด ครอบคลุม ชัดเจน ประกอบด้วยข้อแก้ที่ตรงประเด็น น่าอัศจรรย์มากๆ ที่จะมีผู้ที่มองสภาพปัญหาได้รอบด้านเช่นนี้ ท่านคือ สาวกสังโฆ อย่างแท้จริง อันท่านได้กระทำแล้วซึ่งหน้าที่หลักชาวพุทธ ข้อ ปรัปวาท
ฟังเหมือนยากแต่ที่จริงมันไม่ยากเลยครับง่ายๆใครก็ทำได้แค่คุณทิ้งความคิดละความเพลินนอยู่กับปัจจุบันดูลมหายใจแล้วมัยจะเห็นเกิดดับง่ายๆครับ
@@preexzabyimwan6460 เกิดดับที่เป็นปัญญาในศาสนา ไม่ได้หมายถึงจิตเกิดๆดับๆ เปลี่ยนความคิดหรือเปลี่ยนอารมณ์ของคนทั่วไป แล้วเราไปรู้ แล้วจะเป็นการตัดภพชาติ อันนี้เป็นความเข้าใจเคลื่อน เช่นว่า โจรก็เห็นความเกิดดับได้ถ้า ความเกิดดับในศาสนามีแค่นี้
คำถามต่อมาแล้วการเห็นการเกิดดับ ที่จะสามารถจัดภพชาติเป็นอย่างไร?
ตอบ การเห็นการเกิดดับ หมายถึงกายระงับ เวทนา สัญญา สังขาร ระงับ เป็นผู้เห็นจิต อย่างนี้การเกิดดับ
กล่าวโดยย่อ คือการจะเรียนรู้ขันธ์๕ ได้ ต้องผ่านการรู้ความดับ จึงเห็นสิ่งที่ละเอียดยิ่งขึ้นไป
@@Aero.1 มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จะเกิดปรากฏขึ้น มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 จะเกิดปรากฏขึ้น ตถาคตภาษิต คือ คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิต จะมีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 จึงเกิดปรากฏขึ้น สติปัฏฐาน4 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ สัมมัปปธาน4/สัมมัปปธาน4 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/สัมมัปปธาน4 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ อิทธิบาท4/อิทธิบาท4 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/อิทธิบาท4 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ อินทรีย์5/อินทรีย์5 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/อินทรีย์5 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ พละ5/พละ5 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ /พละ5 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ โพชฌงค์7/โพชฌงค์7เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/โพชฌงค์7 เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ อริยมรรคมีองค์ 8/อริยมรรคมีองค์8 เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ
มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงเกิดปรากฏขึ้น สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ สัมมาสังกัปปะ/ก็จะมี ธรรมที่เป็นเหตุ และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เรียงร้อยกันและกันในการเกิดปรากฏขึ้น ที่เรียกว่า ปฏิจจสมุปบาท ตามที่พระพุทธเจ้าท่านได้บอกสอนไว้ให้รู้ตาม ใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ สัมมาทิฏฐิ-สัมมาสังกัปปะ/สัมมาสังกัปปะ-สัมมาวาจา/สัมมาวาจา-สัมมากัมมันตะ/สัมมากัมมันตะ-สัมมาอาชีวะ/สัมมาอาชีวะ-สัมมาวายามะ/สัมมาวายามะ-สัมมาสติ/สัมมาสติ-สัมมาสมาธิ/สัมมาสมาธิ-ปัญญา/ปัญญา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ ซึ่งพระพุทธเจ้าท่านก็ได้บอกสอนไว้ให้รู้ตามว่า อริยมรรคมีองค์แปด สองข้อแรก เป็นปัญญา สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ/สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น คือ ความดำริถูก ดำริออกจาก กาม พยาบาท เบียดเบียน เป็นการละสังโยชน์ ที่สร้างการเกิดใน กามภพ เป็นการ ตัด ภพ ตัด ชาติ นั่นเองคะ แค่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ เห็นการเกิดดับ แสดงความคิดเห็นที่เป็น คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ
ความคิดเห็นที่แสดงออกมา ถ้าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต ถ้าไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การมีศรัทธาใน สาวกภาษิต มันก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อินทรีย์5 พละ5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา เป็น ตถาคตภาษิต เพราะ มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงเกิดปรากฏขึ้น ศรัทธา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ วิริยะ/การเกิดปรากฏขึ้นของ ศรัทธา จะเห็นได้แบบชัดเจนนั่นเองคะ เป็นศรัทธาใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด เกิดปรากฏขึ้น/เป็นศรัทธาใน สาวกภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด ไม่เกิดปรากฏขึ้น เป็นการเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ/สาวกภาษิต ไม่มีกฏอิทัปปัจจยตา ไม่มีปฏิจจสมุปบาท ไม่มีสังขตธรรม จึงไม่เป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธาใน สาวกภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงไม่เกิดปรากฏขึ้น/การเกิดปรากฏขึ้นของ อินทรีย์5 พละ5 ทำให้เห็น สัจจะความจริง ตัวศรัทธาที่เกิดปรากฏขึ้นมาบอกให้รู้ว่าเป็น ศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต หรือ เป็น ศรัทธา ใน สาวกภาษิต นั่นเองคะ
สมเด็จพุทธโฆษาจารย์ ท่านเป็นพระแท้ ปราชญ์จริง สมบูรณ์พร้อมทั้งอรรถะและพยัญชนะ ทั้งปริยัติและปฏิบัติ ยากที่จะมีพระรูปไหนเสมอเหมือนท่านได้ ท่านเป็นเหมือนพระอรรถกถาจารย์ยุคหลังพุทธกาล 2500 ปี พระพุทธโฆษาจารย์เมื่อพันปีก่อน เก่งอย่างไร สมเด็จพุทธโฆษาจารย์รูปนี้ ก็ไม่แตกต่างกันเลย ขอให้ชาวพุทธได้ฟังท่าน ยึดท่านเป็นเสาหลักเถิด
พระอรหันต์ผู้เลิศด้านต่างๆเอตคัคคะ 80รูปนั้นในสมัยพุทธกาล ถ้าสมัยนี้สมเด็จ ป.อ.ปยุตโต ท่านก็จัดให้เป็นพระอุบาลีเถระเลยครับ ผมเชื่อว่าท่านมีของเก่าติดตัวมาอย่างมากอย่างแน่นอน ผมเคารพท่านมาก เพราะหลวงพ่อจรัญ ฐิตธัมโม ยังกล่าวยกย่องท่านไว้อย่างมาก แต่น้อยคนจะรู้จักท่านว่าท่านมีอุปการะคุณต่อพระพุทธศาสนามากมายเพียงใด แต่แล้วแต่บุญของบุคคลที่จะหาที่ยึดตามบุญและปัญญาของตนแต่ไม่ถึงกับบาปมากครับ อย่างหลวงปู่ข่าว อนาลโยท่านยังหลงไปอยู่ในกลุ่มพระ500รูปที่ไปอยู่กับพระเทวทัต แล้วพระสารีบุตรและพระโมคคัลลานะไปตามกลับมา แต่ก็กลับตัวกลับใจให้ทันนะครับ สำหรับผมผมเชื่อพระสมเด็จ ป.อ.ปยุตโตครับ ผมนับถือเฉพาะตัวบุคคลนะครับไม่กล่าวว่าจะนิกายไหนผมนับถือที่คุณธรรมของท่าน
ท่านเป็นปราชญ์ของยุคสมัยนี้โดยแท้ ท่านแยบคายละเอียด พร้อมหลักอ้างอิง กราบนมัสการ
ถามว่าฉลาดไหม(ทางโลก)?
ตอบใช่
ถามว่าฉลาดทางบาลีไหม?
ตอบใช่
แถมมีความฉลาดทางการเมืองสงฆ์ด้วย
คำตอบส่วนใหญ่จะหลีกเลี้ยงความขัดแย้งแต่ละนิกายและแนะนำด้วยความเห็นตนแบบกลางๆ
ถามว่าแบบนี้ดีเหรอไม่ดีแน่นอนครับ
อันไหนคำพระพุทธเจ้าก็ไม่ชี้ชัด
กลัว?(ทำตัวอยู่เป็น)
หากพระสงฆ์และพุทธะบริษัท4
ร่วมมือกันศึกษาหาความจริงในคำสอน
พระศาสดาและนำมาเพยแพร่อย่างจริงจัง เชื่อเลยว่าจะไปขัดกับพระอวิชชา ดูดวงใบ้หวย ทำพระเครื่อง
สร้างพระประธาน เป่าน้ำมนต์ๆ
เชื่อเถอะพระคนนี้รู้ว่าตัวเองว่าไม่สามารถรับแรงกดดันเขาถึงต้องพูดกลางๆแบบนี้ พระคนนี่กลัวสุดๆลองดูได้ทุกคำพูด
สาธุท่านแตกฉาน! ยอมรับการตรวจสอบ ตามหลักกาลามสูตร
สาวกของพระพุทธเจ้าเช่นพระโมคคัลลานะ และสารีบุตร มีคำว่าสมเด็จนำหน้าหรือเปล่า หากไม่มี ทำไมสาวกปัจจุบันมีคำว่าสมเด็จนำหน้า ถืออะไรเป็นเกณฑ์ การบรรลุธรรมหรือ? ยศ ตำแหน่ง กฎเกณฑ์การแบ่งชั้นวรรณะ ตั้งขึ้นมาเพื่อ? บวชนานแต่ไม่เข้าใจธรรมกับบวชวันเดียวแต่เข้าใจธรรม ใครน่าเลื่อมใสกว่ากัน
พระพรหมคุณาภรณ์ท่านมีเมตตาสูง จบเปรียญเก้ามาตั้งแต่ยังเป็นเณร อ่านพระไตรปิฎกมาแล้วหลายฉบับ ทั้งบาลี ฉบับแปล ฉบับบาลีปกรณ์ของฝรั่ง ฉบับของลังกา ของพม่า ฯลฯ ไปสอนในมหาวิทยาลัยฝรั่งหลายชาติมาแล้วหลายปี จัดทำหนังสือพุทธธรรมและพจนานุกรมพุทธศาสตร์โดยมานะด้วยเวลาหลายปี เชี่ยวชาญทั้งบาลี และหลักการจัดทำตำราแบบฝรั่งตะวันตก เราพึงรับฟัง เราไม่พึงด่าว่าเพื่อความสะใจ เราพึงพิจารณาจากสาระและเจตนาเพื่อพัฒนาไตรสิกขาในตัวเรา ไม่พึงยึดติดฉบับแปลเพียงฉบับเดียว หรืออรรถกถาจารย์เพียงรูปเดียว ... ในที่นี้พระคึกฤทธิ์ก็นับเป็นอรรถกถาจารย์เพียงรูปหนึ่งเท่านั้นเช่นกัน สาธุ!
ธนืต เคยศรัทธาท่านมากครับ
คุณป้ากล่าวได้ดีมากครับเห็นด้วยครับ
ธนิตา รำไพกุ
ธนิตา รำไพกุล อยากให้คนวิจารณ์คนอื่น มองย้อนเข้าหาตัวเอง ครับมีความสงบไหมที่ทำ เย็นหรือร้อน สังคมมันดีขึ้น ไหม
ธนิตา รำไพกุล
อนุโมทนาครับ
หลวงพ่อเจ้าคุณเชี่ยวชาญสุดแล้วคับ พอจ.คึกฤทธิ์ มีเจตนาดีคับแต่ยังมีประสบการณ์และความรู้น้อย การอธิบายยังไม่แตกฉาน เจ้าคุณท่านอธิบายให้คนฟังเข้าใจ เพื่อประโยชน์ถ้าคนฟังรู้จักท่านดีจะรู้ว่าท่านระดับโลก เป็นที่ยอมรับ คนไทยส่วนน้อยที่รู้จักเพราะท่านไม่เทศน์แบบตลกหรือไม่สร้างจุดเด่น คนที่มาใหม่ๆรุ่นหลังในศาสนาทันรุ่นพอจ.คึกฤทธิ์ ก็เลยได้ฟังท่านพอจ. บางคนก็เลยเข้าใจว่าท่านสุดยอด เป็นต้นแต่ความจริงพระสงฆ์ก็สอนพุทธวจนะอยู่แล้ว แต่เพียงยกเป็นหัวข้อเทศนา หรือมาโดยภาษาง่ายๆเช่นสายวัดป่าและสายหลวงพ่อชา หลวงพ่อพุทธทาส ท่านทำไว้สมบูรณ์ แต่คนปฏิบัติหรือศึกษาเพื่อดับทุกข์มีเท่าไร แต่ก็มีจำนวนมากที่สอนนอกพุทธวจนะหวังลาภสักการะ
หลวงพ่อเจ้าคุณเชี่ยวชาญสุดแล้ว ทำไมไม่ประกาศศาสนาตัวเองเสียหละ จะได้เป็นศาสดาบัญญัติเองได้ไม่มีใครตำหนิและไม่ผิดด้วย พระอาจร์ คึกฦทธิ์ ฯ ท่านก็บอกแล้วว่าท่านไม่มีธรรม ธรรมที่ท่านนำมาพูดนั้นเป็นธรรมของพระพุทธเจ้าทั้งสิ้น ท่านจึงไม่สามารถอธิบายความมากมายได้พูดได้นิดหน่อยพอเข้าใจถ้ายังไม่เข้าใจก็ให้ผ่านไปศึกษาคำสอนไหม่ เพราะคำสอนของพระพุทธเจ้านั้นคือภูมิปัญญาของพระพุทธเจ้าทั้งชีวิตสูงส่งที่ไม่มีใครเทียบ ไม่มีใครคู่ควรในการอธิบายและพระองค์ก็ห้ามเพิ่มเติมคำสอนของพระองค์ ถ้ายังขืนไม่เชื่อฟังนั้นคือ นรก(ไปศึกษาเอง)
อจ คึกฦทธิ์ไม่เคยพูดติดตลกแต่คนทำไมจึงรู้จักดีภายในเวลาอันสั้นๆหละ ป ปยุตโต มีมานานทำไมคนแทบไม่รู้ ผลงานอรรถกถาแต่งให้นักเรียนธรรมเรียนก็มากมายแต่ก่อนทำไมคนไม่รู้จัก ที่มามีคนรู้จักเมื่อเร็วนี้ก็เพราะ อจ คึกฦทธิ์ นี้เองที่เกี่ยวกับเรื่อง อัถกถา เป็นคำแต่งไหมเป็นข้อห้ามของพระพุทธเจ้ามีความผิด ท่าน ป ปยุตโต ดิ้นพล่านปกป้องตัวเองจากความผิดให้เป็นถูกจึงมีคนได้รู้จัก
@@vivotalard5636 ติ่งคึกฤทธิ์ มาเห่าแล้ว555
@@milozaza5082 ถ้าแน่จริงว่ากันด้วยเหตุผล ถ้าพูดได้แค่นี้ถ้าไม่อายตัวเอง ก็อายหมาบ้าง. อย่างนี้คงชัดเจนนะ
ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
ท่าน ตอบใด้ชัดเจน แจ่มแจ้ง. สาธุ สาธุ สาธุ
แอปพุทธวจน หมวดอริยะวินัย ศีลรวมให้แล้ว 3328ข้อทั้งหมดทุกข้ออ้างจากบาลีสยามรัฐบอกเล่มหน้าข้อให้พร้อมใครสงสัยอะไรโหลดเลย
ปัญญาอ่อน
ขอรายละเอียดด้วยปัญญาอ่อนอย่างไร
พวกสำเร็จความใคร่ทางความคิด ยึดติดคัมภีร์เป็นผีบ้าตำรา กล่าวโจทน์คนนั้นคนนี้ยกคนข่มท่าน ดูไปนานๆแล้วกันเด้อ ไม่ต่างกับธรรมกาย
ก่อนจะออกความเห็นกรุณาศึกษาพุทวจนก่อน
สรุป คือรักษาพรหมจรรย์
ไม่ทำให้ตนและผู้อื่นเดือดร้อน
ศึกษา ปริยัติ ตั้งใจ ปฏิบัติ พอใจใน ปฏิเวธ
เดินทางสายกลาง รู้สิ่งใหนควร สิ่งใหนไม่ควร
รู้จักว่า สิ่งใหนเป็น อกุศล สิ่งใหนเป็น กุศล
รักษากาย วาจา ใจ
นี้แหละหัวใจของศีล
กราบผมได้เกิดมาภพชาตินี้เป็นบุญแล้วได้มาได้ยินได้ฟัง พุทธวจน และทำให้ผมเข้าถึงพระธรรมของพระองค์ กราบขอบพระคุณครับ ละนันธิ
กราบนมัสการพระคุณเจ้าอนุโมทนาบุญ และขอรับบุญที่นำมาเผยแพร่ให้ได้รับบุญหล่อเลี้ยงใจให้อิ่มตลอดเวลาธรรมะและคำตถาคตโดยพระสงฆ์สาวกเอามาแสดง ทำให้ทุกคนยิ้มคุยทักกันแบบนุ่มนวนเพราะมีสติวาจาระวังให้มีสติ ให้เคารพชึ่งกันและกันพระคุณเจ้าให้ความรู้มากแบบกว้างแล้วเข้ามาหาตัวเอง สติ ปัญญานี่สำคัญยิ่ง
โดยส่วนตัว ได้ฟัง พุทธวจนจากท่านพุทธทาส แล้วมาฟังท่าน พระอาจารย์คึกฤทธิ์ พระอาจารย์ ไม่ได้คิดขึ้นมาเอง มีที่มาที่ไป ตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 1 ต่อมา กราบนมัสการและขอบพระคุณพระอาจารย์คึกฤทธิ์ที่ ที่ถ่ายทอดคำพระตถาคตค่ะ
หลอกได้เฉพาะคนไม่มีความรุ้
ยึดมั่นว่ากู พุทธวจน มึงไม่ใช่ นี้คือปัญหา กู พุทธวจน ไม่มีใครว่า ไม่มีใครตำหนิ จะเชื่อแบบไหนก็ตามสบาย อย่าไปห้าม ไปยังบังคับบุคคลอื่น
th-cam.com/video/joEd1BcmWLc/w-d-xo.html
ช่วยอธิบายหน่อยว่านี่คือพุทธวจน
th-cam.com/video/JLZyEkG10Uk/w-d-xo.html
คุณเอาปัญญาอะไรไปตัดสินครับ แตกฉานในพระไตรปิฎกหรือเปล่าแตกฉานในภาษาบาลีหรือเปล่า พระคึกฤทธิ์ล่ะแตกฉานทั้ง2สิ่งสำคัญนี้หรือเปล่า
ฟังจบแล้วจะเข้าใจ
@@marenadee226 ไอ้นี่ไม่เลิกกัดเก่งจริงๆสาธุ
ตัวเอง ความรู้น้อย แต่มีศรัทธาตั้งมั่น สุดตะ ธรรมทั้งปวง พระอาจารย์คึกฤทธิ์ วัดนาป่าพง แสดงพุทธวจน ได้ลึกซึ้ง ฟังแล้วเข้าใจง่าย ใจสงบ เห็นแจ้งในตน สาธุๆ
หรอ ตรงไหน เคยแปลบาลีเปล่า อ คึกฤิทธิ์ เทียบอะไร กับ ป อ ประยุตรโต ระดับ ป อ ประยุตรโต ต้อง อเสถียร โพธินันทะ / พุทธทาสภิกขุ อ มโน เหลาหวานิชนั่นระดับเดียวกัน
จริตคุณชอบแบบนั้นแต่คนอื่นเขาฟังแล้วมั่ว แปลเข้าตามความรุ้สึกตัวเ อง ท่านปยุตโตปัญญาชัดเจนในพระไตรปิฏกมากกว่าเยอะ
@@marenadee226 ไอ้นี่ถ้าตกนำตายต้องไปงมเหนือนำสาธุ
อาจมคึกๆๆหรือ
ศพบรรลุธรรมได้(อิๆๆๆ)
ฟังอย่างไม่มีอคติ ไม่ยึดติด ผมว่าคำตอบของพระพรหมฯ ตรงและชัดเจนที่สุดครับ ส่วนใครจะปฏิบัติตามหรือไม่ก้สุดแล้วแต่จริตของแต่ละคนครับ
เห็นด้วยครับ
ผมฟังมาหลายท่าน ท่านประยุทธ์คือเบอร์ 1 ในเรื่องการอธิบายหลักธรรมให้คนร่วมสมัย หรือนักวิชาการทางศาสนาเข้าใจได้กว้างขวางที่สุด สมัยนี้ในเมืองไทย คงไม่มีใครมาเทียบได้ ต่อให้เป็นระดับศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยสงฆ์ ก็ยังไม่สามารถมาเทียบได้กับท่านในความเห็นของผมครับ
เห็นด้วยกะท่านพระอาจาร์ ท่าน ป.อ ปยุตโต
ท่านสมถะ ไม่ว่าใคร ทำหน้าที่สอนและพูดในหลักพระไตรปิฏก
ใช่ครับการปฏิบัติไม่ควรยึดติดว่าอันไหนถูกอันไหนผิดเพราะพระอาจารย์บางรูปท่านได้ปฏิบัติได้รู้เเจ้งแล้วนำมาสอนตามสอนของพระพุทธเจ้าการเทศสอนแต่ล่ะครั้งท่านจะเทศมาจากใจโดยที่่ไม่ต้องมีเอกสารมาตั่งข้างหน้าเป็นกลองเพื่อนในการเทศเพราะจะได้ไม่ติดสัญญา
สาธุ คำตอบของหลวงพ่อพระพรหมคุณาภรณ์ ชัดแจ้ง เข้าใจง่าย มีเหตุผล ทำให้เกิดปัญญาแยกแยะ สิ่งที่ถูกที่ผิดได้ ชาวพุทธที่ได้ยินได้ฟัง จะได้ไม่หลงผิดครับ
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ นำธรรมะที่ถูกปิดมาเปิดเผย. ข้อมูลพุทธวจน อ้างอิงมาจากหนังสือท่านพุทธทาส โดยนำข้อมูลมาจากพระไตรปิฎกอีกที แต่คัดมาเฉพาะธรรมะที่ออกจากปากของพระพุทธเจ้าโดยตรง จะไม่ใช่คำของสาวกผู้เดินตาม. หลักฐานนี้ก็นำมาจากยุคพระเจ้าอโศกมหาราชอีกที ซึ่งเวลาก็ 2พันกว่าปี. คุณจะเชื่อใครระหว่างคำพูดที่สาวกแต่งขึ้นใหม่ หรือ คำพูดที่ออกจากปากพระพุทธเจ้าโดยตรง และคำพูดของพระตถาคตจะไม่ขัดแย้งกันเหมือนคำพูดสาวก
@@rastafah2263 คำสอนของพระพรหมคุณากรณ์ ฟังแล้วเข้าใจง่ายชัดเจน ผู้ปฏิบัติธรรม ที่เห็นจริงแล้ว จะเข้าใจในทันที เปรียบเหมือนดอกบัวที่โผล่พ้นน้ำแล้ว สาธุ
ระดับสติปัญญาของผู้ที่เข้าใจในธรรมะ ของคุณในประเทศไทยและคนทั่วโลกไม่เท่ากัน ดังนั้นจะให้ตอบว่า ธรรมะของอาจารย์ นั้นถูก อาจารย์นั้นไม่ถูก อย่าไปตอบดีกว่า เพราะจะเป็นการปรามาส ท่านผู้มีคุณธรรม สาธุ
@@somkeaddolsophon6215 แสดงว่าคุณศรัทธาพระพุทธเจ้าไม่พอ. คำสอนพระพุทธเจ้ากับคำสอนสาวกผู้เดินตาม คุณเลือกอะไร
@@rastafah2263 คำตอบสั้นๆง่ายๆ ไม่ต้องอธิบายมาก ธรรมะคำสอนของพุทธเจ้าผม นำมาปฏิบัติให้เห็นจริงทุกบททุกตอน แต่คำสอนของท่านผู้นั้น ผมไม่เอา
ทางเรา ทำบุญมาหลาย 10 ปีแล้ว แล้วเวลาไปพักตามโรงแรม ชอบเจอวิญญาณมารบกวนตอนนอน แล้วตั้งแต่มาเจอพุทธวจน มีคำของพระพุทธองค์ การนั่งทำสมาธิ อุทิศส่วนกุศลก่อนนอน จึงทำตามคำสอนพุทธวจนหรือพระพุทธองค์ที่สอนไว้ ทุกวันนี้ไปนอนที่ไหน ก็ไม่เจอวิญญาณอีกเลยตั้งแต่ทำสมาธิตามพุทธวจน เดี๋ยวนี้อัดเสียงเรื่องทานการให้ของพุทธวจนลงในไอแพนฟังก่อนนอนทุกคืน ไม่เจอวิญญาณมารบกวนอีกเลย ทุกวันนี้ได้อัดเสียงฟังพุทธวจนทุกแผ่นมา 4 ปีแล้ว...
ในแนวทางของท่านเจ้าคุณ ปอ.ปยุตโต ถูกต้องที่สุดแล้วครับ
คุณคือพระพุทธเจ้าหรือ. จึงรู้ที่สุดของความถูกต้อง
นักปราชญ์แห่งยุคโดยแท้.
กราบนมัสการพระคุณเจ้าครับ.
ปราชญ์เหรอ เก่งจริงทำไมไม่ประกาศตัวเองเป็นศาสดาเสียหละจะได้บัญญัติเองได้ นี่มันศาสนาของคนอื่นที่เขาห้ามมิให้บัญญัติเพิ่ม ไม่รู้คุณแล้วยังคอยจ่องทำลายศาสนาเขาอย่างเดียว แน่จริงประกาศศาสนาตั้งตัวเองเป็นศาสดาเองเลย จะบัญญัติอะไรก็ได้ไม่มีใครตำหนิเพราะศาสดามีหน้าทีบัญญัติแต่เพียงผู้เดียว
คนเห็นผิดคือคติคต นรก เท่านั้นเป็นที่หวังได้ ไม่เว้นแม้แต่พระ อย่าคิดว่าเป็นพระแล้วจะไม่ตก นรก
พุทธวจนก็ทำให้มั่นใจพระพุทธเจ้า สมเด็จท่านก็ตอบได้สมกับเป็น ปราชญ์แห่งยุค
ปฏิบัติแล้วเห็นผลได้จริงด้วยนะคะ
@@user-vk8hf6zc2l ใช่ครับ
เมื่อก่อนผมก็ชอบทำสมาธิ แต่เคยได้ยินว่าเดี๋ยวไปเป็นพรหมลูกฟัก เลยกลัว
เลยหยุดไป 20 ปี
พอได้มาฟังจากพุทธวจน ได้ความกระจ่างแล้ว ว่า อานาปาณสติ นี้คือ ตถาคตวิหารธรรม
กราบขอบพระคุณ อ.คึกฤทธิ์
บัว 4 เหล่า
น้ำมนต์
สวดมนต์ พระพุทธเจ้าสวดอะไร
การบัญญัติใหม่ เป็นกรรมใครกรรมมันครับ ไปตั้งในนรก 1 กัลป์
อริยสัจ 4 โดยละเอียด เมื่อก่อนรู้แค่ ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค ท่องได้แค่นี้ แต่ตอนนี้ตอบได้หมดแล้วว่า คืออะไรบ้าง
*****************************
เคยถามตนเองมานานแล้ว ว่า พระพุทธเจ้า ทรงฉลาดและเก่งที่สุด ท่านไม่ให้ทริคอะไรไว้บ้างเลยหรือ พอได้มาเจอพุทธวจน พึ่งได้รู้เลย ท่านได้ให้ทริคไว้หลายอันมาก ทรงเมตตา มากกกกก แค่ฟังให้เข้าใจจำให้คล่อง ฟังธรรมก่อนตาย สุตะสำคัญมาก ภคุณสูตร นี่เห็นเยอะหลายศพแล้ว เลยมั่นใจที่เดียวว่า คำของพระพุทธเจ้า มีปาฏิหารย์จริง
*****************************
พระโสดามีหลายแง่มุม เคยสงสัยมานานแล้ว เรื่อง โสดาบันที่เสวยน้ำเมา เป็นไปได้ยังไง พอได้ฟังลึกๆ เลยเข้าใจเลยว่า แค่ ขณะเดี๋ยวเท่านั้น ก็ได้โสดา จะได้เร็วหรือช้า ก็มีค่าเท่ากัน
การทำทานแล้วเลือกเกิดได้ 55+ อันนี้เด็ดมาก ใครบอกเลือกเกิดไม่ได้ อันนี้บอกเลยไม่จริงครับ ท่านตรัสเอาไว้แล้ว
ส่วน อริยสาวก นั้นก็ไม่ได้มีความสามารถเท่ากับตถาคต การบัญญัติแก้ไขอาจจะมีความผิดพลาดเหมือน กลองของเหล่า พวกกษัตริย์ทสารห ที่สุดท้าย คำพูดของพระองค์ก็จะอันตราทานไป แม้พระสารีบุตรพูดบางครั้งพระพุทธเจ้ายังไม่รับรองเลยครับ นี่ขนาดพระอรหันต์ที่เก่งรองจากตถาคตนะยังมีผิดเลย
เลยเข้าใจเหตุผลเลยว่า ทำไม พระอครสาวก พระอรหันต์ ท่านถึงต้อง "ท่องคำพูดของพระพุทธเจ้าให้แม่น" เพราะเนื้อความนั้นมีความสำคัญมาก แต่อาจจะต่างกันตามสำเนียงภาษา เรานั้นเป็นแค่ผู้รู้ตาม มีหน้าที่ จำ และ นำคำของพระพุทธเจ้ามาบอกกันตรงๆ เพื่อเป็นประโยชน์แก่มหาชน
< มีสิ่งทีสงสัยมานานแล้ว เรื่อง อภิธรรม พระพุทธเจ้า ทรงสอนอย่างงี้จริงๆเหรอ อ่อ พึ่งรู้ว่า พระโบราณ รจนาไว้ เอ่อ เพราะงงๆว่า ปกติพระพุทธเจ้า ทรงตรัสแต่เรื่องยากให้เป็นเรื่องง่าย คนบรรลุรวดเดียวเป็นหลายร้อย ด้วยคำพูดง่ายๆ คำของพระองค์มันยากแบบในอภิธรรมเหรอ > พระพุทธเจ้าทรงตรัสไว้แล้ว ว่า อย่าเปลียนแปลง เพราะคำของท่านสมบูรณ์แล้ว
พุทธวจน คำสอนจากพระโอษฐ์ที่ถูกต้องตรงจริง ไม่ขัดแย้งกัน ไม่จำกัดกาลเวลา
ยุคที่ศาสนาพุทธ คำสอนแท้หาได้ยาก
ผมได้พุทธวจน ที่เผยแพร่จากวัดนาป่าพงนี่แหละ
ที่แปรเปลี่ยนชีวิต ทำให้พบสัจธรรม พิสูจน์ได้โดยตนเอง
👍🖒
สาธุด้วยครับ
@@marenadee226 แล้วแต่อินทรีย์แต่ละบุคคลครับ
เรานำคำสอนมาปฏิบัติ พิสูจน์ได้ด้วยตนเอง
ท่านจะว่าร้าย กล่าวโทษใคร มันคือจิตใจท่าน
มันก็เป็นเช่นนั้นเอง
@@marenadee226 ท่านก็ไปบอกกับ อ คึกฤทธิ์
เองเลยครับ อย่ามาเที่ยวว่า เที่ยวประกาศลับหลัง
ผมเองหาวิธีดับทุกข์ ซึ่งดับได้ชะงัด
ก็ พุทธวจน วัดนาป่าพง นี่แหละ
ท่านกล้าๆหน่อย อย่าเอาแต่หลบอยู่ในที่มืด
บุกไปเลย ที่วัดอ่ะ
ไปบอก อ คึกฤทธิ ต่อหน้าเลย ว่าท่านแปลผิด
@@marenadee226 ปัจจัตตัง
เป็นข้อมูลที่ดีน่าสนใจมากครับ
.
.
กราบสาธุท่านป.อ.ปยุตโตครับ
สาธุ พระคุณเจ้ารูปนี้ คือพระอริยะของแท้ พุทธศาสนิกชนแท้ ต้องรับฟังจากท่านนี้ เป็นเสาหลักของพระพุทธศาสนาโดยแท้
Sang Mong คุณ ดู พิจารณายังไง ว้าเป็นพระอริยะ? ครับ ยากรู้ครับ
ธนสร หงษ์สอง เยอะครับ เช่น ไม่สั่งสมสมบัติ ไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ ไม่เป็นผู้เลี้ยงยาก ไม่ยินดียินร้ายกับลาภยศสรรเสริญ แสดงธรรมให้เข้าใจง่าย มีความรอบรู้ในวิชาการที่เผยแพร่ ชี้ข้อสงสัยในธรรมให้กระจ่าง ไม่บิดเบือนพระธรรมวินัย เป็นพระผู้ สุปฏิปนฺโน อัญฺชลีกรณีโย ฯลฯ ยกมาไม่ไหวครับ
Sang Mong ขอบคุณ มากๆครับ
ธนสร หงษ์สอง เป็นคำถามของสุดยอดคำถามครับ
รู้ได้ด้วยวิธีไหนหรือครับ
พุทธวจนะเป็นสิ่งประเสริฐยิ่ง แต่อรรถกถาก็เป็นส่วนหนึ่งในพระไตรปิฎกเช่นกัน แต่ถ้าพิจารณาทั้งพระไตรปิฎกแล้วจะเห็นว่าจุดหมายปลายทาง ก็คือการรู้แล้วปล่อย แล้วฝึกอย่างดีแล้ว เมื่อปล่อยละจิตผู้รู้ออกได้ เราจะเข้าถึงพระนิพพานอย่างอัตโนมัติ นี่คือจุดที่สิ้นไปของวัฏสงสาร
ผมเห็นว่า... พระพุทธเจ้าทรงตรัสเรียกพระธรรมของพระองค์ว่า 'ธรรมวินัย' และพระองค์ก็ไม่เคยบัญญัติคำว่า 'อรรถกถา' ในธรรมวินัยของพระองค์เลย
แล้วอรรถกถามาถูกบัญญัติโดยสาวกหลังพุทธกาลย่อมถือได้ว่าไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในธรรมวินัยตั้งแต่แรก... แล้วเอาคุณวิเศษอะไรไปวินิจฉัยธรรมวินัยของตถาคตที่ได้จากการตรัสรู้ด้วยพระปัญญาของสัมมาสัมพุทธะ... และการวินิจฉัยนี้ก็ได้บัญญัติธรรมกันมากมายซึ่ง 'พระไตรปิฎก' ก็ถูกแต่งตั้งบัญญัติในกาลนี้ด้วยปัญญาที่หาความเป็นอริยะไม่ได้แล้วเราจะรู้ได้อย่างไรว่า... มรรควิธีของอรรถกถาจะพาเราไปนิพพานจริง?
@@smaxbio1
นั้นสิรู้ได้ไงพระพุทธเจ้าไม่อรรถาธิบายปรมัตถ์ธรรมที่ทรงตรัสรู้
จบข่าว
การศึกษาพระไตรปิฎก นั้นเพื่อเป็นแนวทางในการปฏิบัติ
ปฏิบัติตามคำท่านสอน แล้วจะเห็นความจริง
ส่วนตัวผมนับถือท่าน ปอ. ปยุตโตมากครับ ท่านรู้จริงรู้ละเอียด
แม่นยำ ผมเชื่อท่านและได้อ่านงานของท่านมาบ้าง ผมว่าท่าน
เป็นหนึ่งในผู้เห็นธรรม สติปัญญาของท่านอยู่ในระดับอริยะ
แล้วเป็นแน่แท้ สาธุ
สมเด็จพระสังฆราชองค์ก่อนเคยชมท่านว่าท่านเป็นพระแท้ครับ
@@user-jd5qw1tt6q สมเด็จพระสังราชเหมาะกับท่านเป็นอย่างยิ่ง
ถ้าท่านลองมาฟังพุทธวจน แล้วท่านจะรู้อะไรที่ไม่เคยรู้มาก่อนจากพระรูปใด เช่น บัวมีกี่เหล่า ศีลพระมีทั้งหมดกี่ข้อ กรรมดำกรรมขาวและกรรมไม่ดำไม่ขาว
@@somsak2521 พระคึกฤทธิ์ยังเป็นสมมุติสงฆ์เป็นปุถุชนอยู่เลย ในสำนักมีใครพ้นจากปุถุชนขึ้นเป็นอริยบุคคลบ้างรึยัง
@@ancientstory3684 ผมอยากให้คุณลองฟังพุทธวจน ดู อย่าฟังด้วยอารมณ์ อย่าฟังด้วยเพราะจับผิด จงฟังและมาพิจารณา ว่าจริงหรือไม่จริง เพราะพุทธวจน สามารถรู้ได้ตัวเอง
พระท่านป ปยุตโต ตอบสมกับเป็นพระแท้จริงๆครับ มีเหตุผล เป็นกลางมาก สมกับเป็นผู้รู้เชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกจริงๆ
ท่านได้ชื่อว่าเป็นตู้พระไตรปิฎกเคลื่อนที่ ไม่เพียงเก่งปริยัติปฏิบัติท่านก็ไม่ย่อหย่อนนะครับ พระสายป่ากรรมฐานยังชื่นชมท่านเลย กราบได้สนิทใจครับ
@@ivahanathasakha9022 ไฟไห
@@ancientstory3684 ขออนุโมทนาในกุศลจิตที่ดีงามครับ🙏
ถามหน่อยเอาอะไรมาวัดอย่างคุณว่าสมกับการเป็นพระจริงๆ วัดด้วยอะไรว่ามีเหตุผลเป็นกลางจริงๆของคุณ เป็นผู้รู้นั้นเราเข้าใจได้ว่าคุณเทียบเท่า ท่าน ป ปยุตโต เอามาบังอาจเทียบเท่ากับพระพุทธเจ้าเลยหรือเพราะพระพุทธเจ้าคือผู้รู้แต่เพียงผู้เดียวในโลกนี้ อย่าคิดว่าพระตก นรก ไม่เป็น ท่าน ป ปยุตโต เป็นเพียงสาวกคือผู้รู้ตามยังรู้ไม่ถึงเศษเสี้ยวของพระพุทธเจ้าเลย ไม่รู้แม้กระทั่งว่าอั้นหนคือ นรก
@@ancientstory3684 ตู้พระไตยปิฎกเคลื่อที่ทำไมจึงไม่รู้คำสอนของพระพุทธเจ้าหละ อะไรห้ามทำ อะไรให้ทำไม่รู้ จน อจ คึกฦทธิ์ เปิดพระไตยปิฎกออกมาสอนยังไม่รู้ยังคัดค้านอีก มันตู้ว่างเปล่าไม่มีพระไตยปิฎกหรือเปล่า
เจ็บมาเยอะคับ พุทธวจน เจ๋งสุด คนธรรมดาทั่วไปเข้าใจง่าย ไม่เรื่องมากวุ่นวาย เน้นสอนหัวข้อหลัก- ถ้าพระสายติดยศ-จะเน้นแต่เรียนวิชาการเผื่อปั้มยศ สอนไม่รุ้เรื่อง ถามก็ไม่ค่อยจะบอก
เห็นด้วยค่ะ.สุดยอดจริงๆค่ะดิฉันเจอพุทธวจนเหมือนเจอทางออกและแสงสว่างตอนนี้ฟังธรรมพระอาจารย์คึกฤทธิ์รู้ได้เลยว่าดิฉันเข้าถึงคำว่าดับทุกข์ได้ค่ะสุดยอดจริงๆค่ะ!
น้อมกราบท่านสมเด็จ ป อ ปยุธโตด้วยความเคารพค่ะ🙏🏻🙏🏻🙏🏻
ท่าน ปอ.ปยุตโต พระดี ท่านคึกฤทธิ์ ก็พระดี ทั้งคู่ ไม่ถูกไม่ผิดทั้งคู่. แต่ท่านกำลังค้นหาความจิงให้เราฟังทั้งคู่ ต้องเป็นภาระท่าน ท่านทำงานพระศาสนาจิงๆ
สาธุค่ะคุณสิววงค์คุณพูดถูกค่ะสาธุๆๆ
ในวินัยปิฎก รวบรวมไว้ชัดเจนครับ ว่า227ข้อ.
สา ก เห็นด้วยครับ
สิววงศ์ กุ้ยเส้ง ท่าน ปอ.ปยุตฺโต ท่านศึกษามาจนจบ ปธ.๙ สิ่งที่ท่านสอน ไม่ผิดจากคำสอนของพระพุทธเจ้า ในขณะที่คึกฤทธิ์ไม่จบสักประโยค แล้วไม่เข้าใจ ยกความรู้ผิดๆ มาบิดเบือนสอน เทียบกันไม่ได้แม้สักนิด
กรรม...ผู้รู้ทั้งนั้นเนาะมาเถียงกัน อาจารย์กูๆๆ ศาสดาองค์เดียวกันแะเนี่ยะ เวร
เชื่อท่าน ป ปยุตโตค่ะ สาธุค่ะ
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ นำธรรมะที่ถูกปิดมาเปิดเผย. ข้อมูลพุทธวจน อ้างอิงมาจากหนังสือท่านพุทธทาส โดยนำข้อมูลมาจากพระไตรปิฎกอีกที แต่คัดมาเฉพาะธรรมะที่ออกจากปากของพระพุทธเจ้าโดยตรง จะไม่ใช่คำของสาวกผู้เดินตาม. หลักฐานนี้ก็นำมาจากยุคพระเจ้าอโศกมหาราชอีกที ซึ่งเวลาก็ 2พันกว่าปี. คุณจะเชื่อใครระหว่างคำพูดที่สาวกแต่งขึ้นใหม่ หรือ คำพูดที่ออกจากปากพระพุทธเจ้าโดยตรง และคำพูดของพระตถาคตจะไม่ขัดแย้งกันเหมือนคำพูดสาวก
แมนแล้ว
ความที่ว่า ศีลพระมีมากมายเป็นสองสามพันข้อ หลักๆสรุปแล้วสั้นๆ รวมลงได้แค่สามข้อเท่านั้นคือ ศีล สมาธิ และปัญญา แต่ดีที่สุดคือ อธิศีล อธิสมาธิ และอธิปัญญา (มรรค4ผล4) สรุปเหลือข้อเดียวคือ รักษาใจ ศีลจะมากมายกี่พันข้อ รักษาใจดูใจอย่างเดียวก้อพอแระ
ขอนอบน้อมนมัสการสาธุ สาธุ สาธุเจ้าค่ะ
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ สาธุ
สาธุครับ...ศรัทธาท่านทั้งสองครับ.
เชื่อในความรู้ของท่านปยุตเจ้าค่ะ
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ นำธรรมะที่ถูกปิดมาเปิดเผย. ข้อมูลพุทธวจน อ้างอิงมาจากหนังสือท่านพุทธทาส โดยนำข้อมูลมาจากพระไตรปิฎกอีกที แต่คัดมาเฉพาะธรรมะที่ออกจากปากของพระพุทธเจ้าโดยตรง จะไม่ใช่คำของสาวกผู้เดินตาม. หลักฐานนี้ก็นำมาจากยุคพระเจ้าอโศกมหาราชอีกที ซึ่งเวลาก็ 2พันกว่าปี. คุณจะเชื่อใครระหว่างคำพูดที่สาวกแต่งขึ้นใหม่ หรือ คำพูดที่ออกจากปากพระพุทธเจ้าโดยตรง
@@rastafah2263 แค่ที่มาที่ไปของพระสิ่งที่พระอ.คึกฤท เรียกว่าพุทธวจนะ ลองไปย้อนถามท่านคึกฤทธิ์ดูยังตอบไม่เคลียร์เท่านี้เลยมั้งครับ ความรู้คนอื่นแท้ๆ อย่างพระไตรปิฎกกว่าจะมาเป็นภาษาไทยแปลมากี่รอบแล้วมันผ่านการทำความเข้มใจของคนแปลมาแล้ว ถ้าพระพุทธเจ้า พูดภาษาไทยแล้วมีคนอัดเสียงท่านมา หรือท่านได้ยินต่อหน้า ถ้าไม่นั้น ก็เป็นแค่สิ่งที่ใกล้เคียง แล้วนำมาจากท่านพุทธทาสทำไมท่านพุทธทาสไม่มีประเด็นเรื่องนี้ครับ
@@user-mw2tw2eo7g พุทธวจน ก็อยู่ในพระไตรปิฏกนะครับ เพียงแต่ในพระไตรปิฏกมีทั้งคำสาวกที่แต่งเพิ่มเติมและอธิบายในคำสอนและจะมีคำสอนพุทธวจน แล้วท่านพุทธทาสภิกขุ ได้ทำแยกออกมาเฉพาะเลยที่เป็นคำสอนของพระตถาคตโดยตรง แล้วพระอาจารย์คึกฤิทธิ์ ท่านมาสานต่อที่ท่านพุทธทาสภิกขุได้ทำไว้ก่อนหน้านั้น
ก็แค่ความรู้ทางปริยัติ ผู้ศึกษาเรียนรู้จดจำก็นับว่าเก่งได้ เช่นมหาไพรวัลย์ สิ่งที่ชาวพุทธปรารถนาจริงๆคือความรู้ทางธรรม ชี้นำให้หลุดพ้นได้
@@rastafah2263 แต่อย่าลืมนะครับ ว่า ศาสนาพุทธ เป็นอเทวนิยม ไม่ใช่ เทวนิยม ที่จำต้องฟังคำอันเป็นของศาสดาหรือพระผู้เป็นเจ้าอย่างเดียว
การจะบอกว่า จะฟังแต่พุทธวจน เป็นแนวทางที่ค่อนข้างสุดโต่ง และคล้ายๆจะเป็นการดูถูกว่ามีการแต่งเติมเสริมแต่ง เจือปนอย่างอื่นเข้าไป จนเป็นการปฏิเสธพระไตรปิฏก ซึ่งอย่าลืมว่า พระท่านที่กล่าวๆมาอย่าง ท่านพุทธทาส ท่านคึกฤทธิ์ เป็นภิกษุในยุคปัจจุบัน แต่พระไตรปิฏกผ่านการสังคายนา มาไม่รู้กี่ครั้ง จากพระมหาเถระ สมัยพุทธกาล สืบต่อกันมาเป็นที่ยอมรับ พระมหาเถระเหล่านั้น ย่อมแตกฉาน และไม่ย่อหย่อนไปจากท่านคึกฤทธิ์แน่ครับ
การเข้าไปยึดแต่พุทธวจน จึงเป็นแนวทางสุดโต่ง ปฏิเสธใน พระไตรปิฏก ปฏิเสธในพระรัตนตรัย คือพระสงฆ์ที่ ทำการรวบรวม บันทึกเหตุการณ์ ถ้อยคำ พระธรรมคำสอน มารวบรวมจัดสรรเป็นหมวดหมู่ให้เป็นระเบียบ เพื่อง่ายต่อการศึกษา สืบทอดกันมายาวนาน
แล้วอยู่ ๆจะมานั่งแยก พุทธวจน …เพิ่อ?
ให้คนเข้าใจว่า กลุ่มๆนี้ พระรูปนี้บริสุทธิ์น่าเลื่อมใส เป็นการสร้างความน่าเลื่อมใสเฉพาะตัวบุคคล เพียงเพราะมานั่งแบ่งแยก อันนั้นใช่ อันนี้ไม่ใช่ ตนเองเท่านั้นที่เอา คำพูดของพระพุทธเจ้ามาเผยแผ่ แท้จริง ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ได้ แม้แต่คนกล่าวอ้าง เพราะฉะนั้นอย่าสร้างคำพูด ว่าพุทธวจน ให้ตนเองดูน่าเลื่อมใสเลย เดินทางสายกลาง อย่าสุดโต่งมากไป
คำของพระพุทธเจ้า ก็คือคำของพระพุทธเจ้า
พุทธวจนะ คือคำของพระโอฐ
พระที่เผยแผ่คำสอนของศาสดา นึกไม่ออกว่าจะไม่ดีตรงใหนเลย แล้วก็ไม่เคยฟังว่าเจ้าอาวาสวัดนาป่าพงจะบอกว่าเป็นธรรมมะที่ท่านคิดเองเลยสักครั้ง
คำของพระศาสดานั้นดีล้ำเลิศ แต่สิ่งที่ปนโดยคำของคึกฤทธิ์นั้นมันผิด ถึงเขาไม่บอกว่าธรรมะเขาคิดขึ้นเอง แต่สิ่งที่เขาแสดงออกมาผู้ที่ทราบในพระบาลี หรือ ในพระสูตรนั้นจริงๆ ท่านรู้ว่าผิดเพี้ยน
+zag thai เบื่อจิงพวกที่บอกว่าเก่งบาลีแต่ดันฟังไม่เข้าใจพุทธวจนไม่เข้าใจผมว่าคุณไม่เคยตั้งใจฟังเลยมากกว่านะเหมือนฟังเพื่อจับผิดมากกว่า
ถ้ามันผิดจริงไม่จำเป็นต้องไปคอยจับ
อินทรีย์ แดง พระคึกฤทธิ์ สอนผิดๆ บิดเบือน รู้ไม่จริง แล้วเอามาสอน ..นี่แหละ ผิด ครับ
ตั้งใจฟังดีๆ. พระคึกฯพูดคำตัวเองด้วย. ถ้าพระคึกฯบอกว่า. โดยส่วนมากวัดนาฯจะสอนคำตถาคตจะอธิบายให้น้อยที่สุด
อันนี้จะไม่เถียง. แต่พระคึกบอกจะแสดงคำตถาคต100%ไม่เติมไม่ตัด. ผมเลยแย้งไง. 95%เป็นคำตถาคต อีก5% อธิบายนิดหน่อย
เพื่อญาติโยมจะได้เข้าใจมากยิ่งขึ้น เช่น ท่านยกตัวอย่างไปเดินห้าง ตาเห็นเสื้อผ้าสวย เกืดความชอบ ท่านอธิบายปฏิจจสมุปบาท. ให้เข้าใจ
ง่ายๆ. ก็คือ อรรถกถา นี่แหละ แต่แบบสั้นๆง่ายๆ
แจ่มแจ้งชัดเจนครับ สาธุๆๆ ประเด็นไม่เกี่ยวใครปฏิบัติดีหรือไม่ดี ใครเป็นอรหันต์หรือไม่เป็นไม่เกี่ยวกับประเด็นนี้เลยครับ ประเด็นเป็นการถกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิชาการพุทธศาสนาในเมืองไทยล้วนๆ พระท่านไม่ได้ทะเลาะอะไรกันเลย โยมนี่เเหละตั้งเรื่องทะเลาะกันเอง แต่องค์ท่านชี้แนะแนวทางหลักคิดให้ทุกคนนำไปใช้ตรรกะตรึกตรองดู ซึ่งต่อให้ไม่ว่าจะอรหันต์หรือปุถุชนก็ต้องใช้หลักเหตุผลในการคิด จะเอาความรู้สึกมาคุยทะเลาะกันป่าวๆ
สมเด็จท่านมีเมตตราสูงครับ
อรรถกถาคือการทำลายพระสัจธรรม ที่ทำให้มนุษย์และเทวดาทั้งหลาสได้รับความทุกข์ อย่ามองเปลือกนอกของเมตตา ยากรู้จริงให้มองที่เจตนาของเมตตาจริงโดยการเชื่อฟังคำสอนของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่บิดเบือนคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นอย่างอื่นที่ไม่สามารถอ้างอิงคำสอนของพระพุทธเจ้าได้
คิดต่างเป็นเรื่องดีครับ แต่อย่าแตกแยก สำหรับผมก็ยังฟังพุทธวจน และ พระท่านอื่นๆ อยู่
เจ้าลัทธิบรรลุอะไรบ้างรึยัง คดีเก่าสะสางรึยัง
@@ancientstory3684 รู้อะไรเกี่ยวกับการบรรลุบ้าง ถึงเอามาตัดสิน?
กราบนมัสการ พระพุทธโฆษาจารย์ ท่านตอบไว้เป็นกลาง ที่สุดแล้ว
ขอน้อมกราบ พุทธวจน เจ้าค่ะ
ธรรมใดที่เป็นกุศลให้เจริญให้มาก ถึงไม่ใช่พุทธวจนะ ธรรมะของพระพุทธเจ้าเปรียบใบไม้ในกำมือ แต่ใบไม้ในป่านั้นมากมายนัก พระป่าหลายๆรูปบรรลุธรรมโดยไม่ไปหลงยึดตัวอักษรด้วยซ้ำ ไปหลงยึดก็วางยาก การไปสร้างทางใหม่ๆ เหมือนจะมีอัตตาเพิ่มขึ้น ไม่ฟังครูบาอาจารย์ เพราะอยากสร้างลัทธิพุทธวจนะหรือไม่
ข้าพเจ้าฟังพุทธวจนอริยสัจจากพุทธโอษฐ์ภาคต้น และภาคปลาย และข้าพเจ้าได้รู้จักอริยสัจสี่ ปฏิจจสมุปบาท อานาปานสติ มรรคมีองค์แปด ละนันทิ ฉันทะ.
จากท่านพระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตถิผโล เจ้าค่ะ ข้าพเจ้าศรัทธาท่านมาก ท่านเป็นอริยสงฆ์สาวกของพระผู้มีพระภาคเจ้า
ท่านเป็นรัตนะห้าที่หายากในโลกเจ้าค่ะ.
แปลผิดแปลถูก มั่วเละเทะ
สาธุๆๆค่ะอนุโมทนาบุญด้วยค่ะ
น้อมกราบสาธุครับ
เวลาผ่านมา 10 ปี..พิสูจน์ให้เห็นว่า "พุทธวจน"ที่พอจ.คึกฤทธ์ นำมาบอก สอน.นั้นเมื่อนำมาประพฤติปฎิบัติ ได้ผล จริงครับ..
💥เกิดมาพบ "พุทธวจน" โชคบุญจริง ครับ..💥
พิสูจน์แล้วว่าโดดเดี่ยว ร่วมสังฆกรรมกับใครไม่ได้
เห็นด้วยครับ
🤮
พระคึกมั่วมากกว่าพูดแบบไม่มีความรู้เลย ความประพฤติต่ำ พูดแบบเอาตัวเองดีกว่าพระพุทธเจ้า แบบนี้เขาเรียกว่าพวกเดียวกับเทวทัต
การพบ "พุทธวจน" ก่อนตาย ถือเป็นบุญวาสนาอย่างหาที่เปรียบมิได้ (สาธุ)
พระคึกฤทธ์ เป็นพระหนุ่ม ไฟแรง ความรู้ยังมีไม่มากนัก คงต้องใช้เวลาอีกนาน ไม่ต่ำกว่า 30 ปี ถึงจะมีความรู้ปริยัติ แน่นมากพอ หากจะเดินสายปริยัติ กระนั้นก็ตาม ยังไม่สำคัญเท่าการปฏิบัติ เวลาจะเป็นเครื่องพิสูจน์ พระที่ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ จริง ๆ ถึงจะได้รับการยอมรับ ต้องดูต่อไปครับ
รู้ได้อย่างไรครับมากหรือไม่มาก
พระอาจารย์สุดยอดเลยคับสาธุ
เคารพในคำพิจารณา ป.อ.ปยุตตโต
ท่านศึกษามาเยอะ จนได้รับคำยกย่องจากผู้อื่นว่าปราชญ์
คนโง่กับคนฉลาดย่อมมองทางเดียวกันเห็นคนละอย่าง
ฟังและอ่านหลวงพ่อปยุตมานานมาก อ่านหนังสือของท่านและเข้าใจที่สุด การบัญญัติพระวินัยของพระพุทธองค์ล้วนมีเหตุ เมื่อต้องบัญญัติพระวินัยก็ประชุมสงฆ์และมีมติออกมาร่วมกัน ถึงบัญญัติออกมาเป็นพระวินัย227สิกขา แต่ละข้อมีความสำคัญมากเพราะมาจากพระโอษฐ์ และหลวงพ่อปยุตท่านจบบาลีประโยค9เป็นปราชญ์ศาสนาแท้ที่ท่านเป็นผู้รอบรู้และฉะฉานจริง คนมีบุญไดีเสพธรรมแท้ สมณะนี่เรียนบาลีหรือปล่าว รู้แค่ไหน จ้างพระแค่ประโยค7แปล หลวงพ่อปยุตท่านบอกแล้วบาลียากมากๆแค่จบประโยค9ใช่จะใช้ได้ต้องเชี่ยวชาญช่ำชองจริงๆ และพระไตรปิฎกฉ.หลวง2482จัดพิมพ์ในโอกาสร.7(ไม่อธิบายตรงนี..ยาว) ที่ใช้เป็นมาตรฐานและพระที่เรียนบาลีประโยคมี2ฉบับ มหาจุฬา45เล่มและฉ.มหามกุฏฯ91เล่ม และในหลวงลงพระปรมาภิไทยรับรองการสังคายนา..แล้วใครล่ะ บังอาจพระราชอำนาจ
ของเก่าเราทำตามปู่ย่าตายายมาตลอดคะไม่อะไรมาพิสูจน์ได้เล,,/แต่ลองมาศึกษาตามพุทธวจน,ดูคะจะเห็นผลได้จริงฯลฯช่นชาวบ้านไปวัดมาตลอดแต่ศลี5,ทำไม่ได้เลย
,,,/แต่มาปฏิบัติพุทธวจน,แล้วละกิเลสได้จริงละศลี,5,และมีศลีของอริยะเพิ่มอีก,,5,ข้อด้วยนะยังปฏิบัติได้ง่ายดายเรายอมรับพุทธวจนด้วยใจคะ
ชอบพระอาจารย์คึกฤทธิ์ พระอื่นบวชกินข้าววัดเฉยนะไม่ทำกิจของสงฆ์ ไม่ชอบเลยปัจจุบันไม่เคยทำบุญกับวัดบ้านเลยนะนอกจากวัดป่า วัดนาป่าพงเท่านั้น ฟังพุทธวจน ทุกวันพระอื่นสอนธรรมมะก็ไม่เป็น
อย่าเหมารวมทั้งหมดว่าพระอื่นไม่ดีหมด เราไม่สามารถรู้จักพระสงฆ์ทุกรูปได้หมดทั้งประเทศ จะเป็นอกุศลจิตที่คิดเช่นนั้น ไม่ควรยกของตนข่มคนอื่น มิใช่วิสัยชาวพุทธ
ตั่งแต่เกิดมา ฟังธรรมมะแบบพุทธวจน รู้สึกเข้าใจ และก็ทำให้เราเห็นว่ามีคนไม่เชื่อในคำพระพุทธเจ้าออกมามากมายไม่น้อยเลยทีเดียวจากคอมเม้นด้านล่าง
ท่านปอ ประยุตโตท่านมีความรู้มากครับ ศึกษาศาสนามามากทั้งของไทยและต่างประเทศ พระอาจารย์คึกฤทธิ์ท่านศึกษาฉบับเดียว มันเทียบกันไม่ได้ พระพุทธเจ้าเองก็ไม่ได้เกิดในประเทศไทย พระไตรปิฎกเองก้อมีหลายประเทศแปบออกมาไม่เหมือนกันก้อมี เราต้องยึดหลักตามความเป็นจริงครับ
Chainarong Homsub แล้วพระมียศได้ปะแล้วท่านยังมีกิเลสปะ
แต่ท่านก็ไม่ได้วิ่งเต้นหาเองนะ แต่เจ้าแผ่นดินพระราชทานให้ต่างหาก ั
ขอบคุณมาก
ที่ช่วยตอบ
Chainarong Homsub ไ่ชแล้ว เจ้านาย. แก่ พูดถูก เป๋งเลีย !!!!
Sittichai P.n พระมียศได้เปล่า??
มีได้ครับ อยู่ที่ท่านจะวางใจอย่างไร แค่..นั้นเอง!
อยากให้มีพระไตรปีฏกแปลไทยที่สมบูรณ์ถูกถ้วนโดยที่มีพระอาจารย์ป.อ. ปยุตฺโต ผู้ชำนาญภาษาเป็นผู้ควบคุมตรวจสอบ เพื่อประโยชน์ต่อพระสงฆ์มั่นคงในพุทธวจนเช่นพระอาจารย์คึกฤทธิ์ได้นำเผยแผ่ฉบับแปลที่สมบูรณ์นั้นแก่ฆราวาสชาวไทยค่ะ
กึ่งพุทธกาลแล้วขอพระสงฆ์ผู้เจริญโปรดนำพาพุทธศานาให้สืบต่อไปจนสิ้นพุทธกาล
ดิฉันเป็นเพียงอวิชชาฆราวาส รอพระอาจารย์ทั้งหลายเมตตาค่ะ
ผมรอจนสิ้นหวังไปแล้ว เคยดิดอยากเปลี่ยนศาสนาเลย พอกลับมาปฎิบัติก็ไปไม่ถืงไหน
ใช่ครับถ้าอยากปกป้องศาสนาก็ต้องช่วยกันครับจริงๆอยากให้พระสงฆ์ทั่วโลกมาร่วมกันสังคยนาใหม่เลยแล้วก็ใช้พระไตรปิฎกฉบับเดียวกันทั่วโลกครับชาวพุทธจะได้เป็นหนึ่งเดียวไม่มีการแยกนิกายเหมือนปัจจุบัน
ผีบ้า
ในหนังสือพุทธธรรมที่ท่านประยุตเขียนไว้ก็ศึกษาได้ ความจริงถ้าจับใจความในพระสูตรต่างๆได้ธรรมะ มันเชื่อมโยงถึงกันได้หมด...ในภาคปฏิบัตมีนิดเดียวแต่นิดเดียวนี่แหละที่ยากเข้าถึงยากเพราะไปติด อุปาทานและตัณหา ที่เถียงกันทุกวันนี้ก็ด้วยอุปาทานและตัณหาทั้งสิ้น คือศึกษากันด้วยอุปาทาน ความยึดมั่น และตัณหา คือความอยาก คือถ้าไม่อยากดังก็อยากให้คนอื่นรู้เหมือนกับเราโดยไปคิดว่าคนอื่นไม่รู้ไปกว่าเรา
แยกระหว่าง ตันหา กับ ฉันทะ ให้ถูกนะครับ เดียวจะก่อทิฐิว่า อย่าไปมีความอยากในการศึกษาธรรมะ พาลไม่ต้องศึกษาธรรมะกันพอดี เอิ้กๆ
กราบ อนุโมทนาสาธุ
หลวงปู่ชอบกล่าวว่า เราไม่เคยเห็นท่านผู้รู้เถียงกันเรื่องธรรม มีแต่ท่านผู้อวดรู้เถียงกันเรื่องธรรม ผู้ปฏิบัติเพิ่นบ่เถียงธรรม
nattha Srisab แจ้งเลยคับเม้นนี้ ชัดเจนคับ ขอบคุณมากครับ
Varut Wichai แล้วหลักการ
ในการปฏิบัติเอามาจากไหน
ก็เอามาจากผู้รู้ที่ว่านี้ละ
พุทธวจนเอามาจากไหน
ก็เอามาจากผู้รู้นี้ละ
เพราะพระคึกฤทธิ์ไม่ได้แปล
เองเพียงแต่เอามาตัดๆ
เหมือนเด็กลอกการบ้าน
+Varut Wichai นี่ไงครับ สาเหตุที่พระกรรมฐานค่อยๆสูญพันธ์ไปทีละน้อย จนแทบไม่เหลือหลอในทุกวันนี้... ก็เพราะถือคติที่ว่า ชั่วช่างชี ดีช่างสงฆ์ เอาตัวเองให้พ้นทุกข์เป็นพอ ส่วนใครจะตัดต่อคำพูดศาสดา บิดเบือนพระธรรมวินัย ทำลายพระศาสนา ชักจูงมหาชนไปอบาย ล้วนไม่เกี่ยวกับกู เพราะว่ากูถึงธรรมแล้ว ไม่ใช่หน้าที่ของกูที่ต้องเถียงกับใคร หรือไม่ใช่หน้าที่ของกู ที่ต้องให้ความรู้ที่ถูกต้องกับสังคม กูอยู่ของกูแบบสบายๆ พอตายแล้วก็เข้านิพพาน ส่วนพวกมึงจะลงนรกก็เรื่องของมึง...ศาสนาจะฉิบหายวายวอดแค่ไหน ก็ไม่มีปัญหา... ธุระไม่ใช่... บลาๆๆ... ลาก่อนนะ 55555555555+
ผมว่าพวกท่านจะคิดไงก็ส่วนของพวกท่านนะ มันสุดแล้วแต่ปัญญาของแต่ละคนจะคิดได้ บ้างเขาเตือนแล้วก็หาว่าบิดเบือน บ้างเขาบิดเบือนก็ว่านี่แหละพระแท้ ไอ้ส่วนจะถกจะเถียงกันนั้นมันส่วนของวิชาการ ส่วนภูมิธรรม ก็อีกเรื่อง ไอ้ที่ถกเถียงกันมันก็แค่ความคิดของเขาไม่ได้เกี่ยวกับพระศาสนาเล๊ย ศาสนาไม่ได้สอนให้คนมายึดถือ คนเราไปยึดถือมันเอง ศาสนาก็วางของศาสนาอยู่ดีๆ แต่คนเรามันไปหยิบขึ้นมาถกเถียงคิดเอาเองแล้วกันว่ามัน โง่ หรือ ฉลาด พระศาสดาสอนให้วางของหนัก แต่มันดันไปแบกของหนัก ก็ว่ากันไป
nuz wong พระป่าเป็นผู้เชื่อซื่อตรงต่อพระธรรม,วินัย จึงไม่สงสัยและได้ปฏิบัติจนถึงมรรคผล เป็นสักขีพยานต่อชาวโลก และได้พร่ำสอนแก่สาธุชนสืบเนื่องกันมา ทั้งอดีต ปัจจุบัน อนาคต มิได้ทอดทิ้งธุระ หากเราเข้าหาถูกที่หรือเปล่า
ถ้าในวงการศึกษา ท่าน ปยุต ปยุตโต คือนักปราชญ์อย่างแท้จริง ได้รับการยอมรับทั้งในและต่างประเทศ ส่วน พระอาจารย์.ที่ใช้คำว่าพุทธวจน อาจจะอยากสร้างแบรนด์ของตนเอง โดยไม่ฟังบูรพาจารย์ ที่ท่านศึกษาโดยตรง ในเรื่องความแตกฉานในพระไตรปิฎก เทียบกันไม่ได้เลย
งาน รัก ศรัทธา ตถาคต 2558 พิมเข้าไปดูในยูทูปเลยจร่ มี ท่านMEDHANKAA TERO ซึ้งท่านดูแลวัดทุกวัดในอินเดียตอนนี้ มาร่วมงานด้วย และ อีก หลายวัด ทั่วเอเซีย
เหรอแต่ผมไม่ยอมรับครับเพราะท่านไม่ยอมรับคำสอนของศาสดาตัวเองครับเหตุเพราะสิ่งที่ท่านทำอยู่มันไม่ตรงกับพุทธวจนครับ
suthin
สันติ เซี่ยงเจ้น ดิฉันก็ไม่ยอมเหมือนกันค่ะ พอมาเจอพุทจวนหลายๆสำนักที่เคยศึกษาไร้สาระไปเลย ก็ถือว่าตัวเองยังโชคดีมีบุญที่เจอพุทวจนสาธุ
เห็นด้วยอย่างยิ่ง พระที่โดนไล่จากวัดหนองป่าพง วัดป่าบ้านตาด วัดสวนโมกข์ ส่วนมากจะลบ .... มีตัวอย่างให้เห็น
พุทธวจน ธรรมวินัยจากพุทธโอษฐ์คือความจริงที่ต้องรู้ ศึกษาและปฏิบัติ ซึ่งมรรคผลนิพพานอย่างถูกต้องตรงจริงไม่จำกัดกาล..สาธุเจ้าค่ะ..
พุทธวจนะ ไม่ใช่ คึกวจนะ จำไว้ คึกวจนะมันแปลผิด
ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน พุทธวจนคือคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอนคะ ถ้าเป็นพวกที่ 2 ที่ ปฏิบัติตามธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 เส้นทางเป็นแบบนี้คะ สัชฌายะ กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท เพื่อให้เกิด ศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต พิจารณาธรรม พิจารณาก้อนน้ำแข็งละลาย เพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท และ สังขตธรรม ละนันทิใน เวทนาทุกข์ สุข ละนันทิใน เวทนา อุเบกขา และ ละนันทิใน สัญญาและรูป ละนันทิ ด้วยการเจริญอานาปานสติ รับรู้ลมหายใจเข้าออก ละนันทิจิตหลุดพ้น เป็น ผู้รู้ในการหลุดพ้น เห็นชัดในเส้นทาง เจโตวิมุติ นั่นเองคะ ผู้รู้ คือ อวิชชาจางคลาย เป็น ปฏิจจสมุปบาท สายดับ นั่นเองคะ คือ นิพพาน นั่นเองคะ ปฏิบัติต่อตามที่พระพุทธเจ้าท่านบอกสอนไว้ใน พุทธวจน ปฏิปทาเพิกถอนความสำคัญมั่นหมายใน นิพพาน นั่นเองคะ เหตุปัจจัยถูกก็จะเป็นแบบนี้คะ
ท่านพระพรหมคุณาภรณ์ ปอ.ประยุธโต คือพระพุทธศาสนาที่แท้จริง
ในคัมภีร์ปฐมสมโพธิกถา กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระพุทธศาสนาจะสูญสิ้นว่าจะเกิด “เบญจอันตรธาน” หรือ “ปัญจอันตรธาน” แปลว่าความสูญเสื่อมสิ้น ๕ ประการ หมายเอาความสูญไปเสื่อมไปแห่งพระพุทธศาสนา วิธีอันตรธานมีอยู่ ๕ ประการ เรียงตามลำดับ ได้แก่
๑. ความเสื่อมสูญแห่งพระปริยัติ
๒. ความเสื่อมสูญแห่งการปฏิบัติ
๓. ความเสื่อมสูญแห่งการตรัสรู้มรรคผล
๔. ความเสื่อมสูญแห่งเพศสมณะ
๕. ความเสื่อมสูญแห่งธาตุ
๑. ความเสื่อมสูญแห่งพระปริยัติ
พระพุทธเจ้าตรัสว่าเมื่อพระปริยัติคือ พระไตรปิฎกยังต้องดำรงอยู่ตราบใด ศาสนาก็ชื่อว่ายังดำรงอยู่ตราบนั้น เมื่อพระปริยัติเสื่อมถอยน้อยผู้เล่าเรียนแล้วกาลใด พระศาสนาก็ชื่อว่าเสื่อมในกาลนั้น
พระปริยัติคือ พระไตรปิฎก ผู้มีปรีชาชาญได้สดับพระปริยัติแล้วจึงยังปฏิบัติทั้งปวงและปฏิเวธธรรมให้บริบูรณ์ได้ เมื่อพระปริยัติยังดำรงอยู่ตราบ่ใด ศาสนาก็ชื่อว่ายังดำรงอยู่ตราบนั้น ครั้นกาลล่วงไปพระปริยัติหาผู้เล่าเรียนมิได้แล้ว มีตั้งแต่จะเสื่อมทรุดลงไป พระภิกษุทั้งหลายไม่อาจทรงไว้ซึ่งอัตถรสได้ก็จะทรงไว้ได้แต่บาลีสิ่งเดียว เมื่อพระไตรปิฎกจะเสื่อมนั้น พระอภิธรรมเสื่อมก่อน โดยเสื่อมลงมาแต่ยอด คือ คัมภีร์พระมหาปัฏฐาน เมื่อพระสุตตันตปิฎกจะเสื่อมนั้น ก็เสื่อมแต่ยอดลงมา คัมภีร์อังคุตรนิกายเสื่อมก่อน เมื่อคัมภีร์ทีฆนิกายเสื่อมแล้ว พระสุตตันตปิฎกก็จัดว่าเสื่อม ในกาลครั้งนั้นพระภิกษุสงฆ์ทั้งหลายก็ทรงไว้ซึ่งชาดกและพระวินัย ต่อมาเมื่อชาดกเสื่อมจะเสื่อมที่มหาเวสสันดรชาดกก่อน พระภิกษุทั้งหลายก็ทรงไว้ซึ่งพระวินัยอย่างเดียว เมื่อพระวินัยจะเสื่อมนั้นคัมภีร์บริวารจะเสื่อมก่อน
๒. ความเสื่อมสูญแห่งการปฏิบัติ
ข้อที่ว่าความเสื่อมสูญระหว่างการปฏิบัติมีอธิบายว่า เมื่อพระภิกษุทั้งหลายไม่สามารถยังฌาน และวิปัสนา และมรรคผลให้เกิดขึ้นได้ ก็รักษาอยู่แต่พระจตุปาริสุทธิศีลสิ่งเดียว นานไปก็เบื่อหน่ายด้วยดำริว่า เราทั้งหลายจะประกอบกิจสักเท่าใดก็ไม่อาจสำเร็จมรรคผลได้ ก็คลายจากความเพียร ก็ย่ำยีล่วงเกินของอาบัติเล็กน้อย ต่อมาก็มิได้อาลัย ล่วงอาบัติอันใหญ่ คืออาบัติปาจิตตีย์ อาบัติถุลลัจจัย ต่อนานไปก็สำรวมรักษาไว้แต่ครุอาบัติ คือ สังฆาทิเสสและปาราชิก กาลใดหาภิกษุซึ่งจะสำรวมรักษาปาราชิกสิกขาบทไม่ได้แล้ว กาลนั้นจัดได้ชื่อว่า ปฏิบัติธรรมอันตรธาน
๓. ความเสื่อมสูญแห่งการตรัสรู้มรรคผล
ข้อที่ว่าเสื่อมสูญแห่งการตรัสรู้มรรคผล กาลใดหาพระโสดาบันบุคคลมิได้ กาลนั้นก็ชื่อว่าอธิคมสัทธรรมอันดรธานแล้ว
๔. ความเสื่อมสูญแห่งเพศสมณะ
ข้อที่ว่าความเสื่อมสูญแห่งเพศสมณะ กาลใดที่มีผู้ดำริว่า จะประโยชน์อันใดด้วยผ้ากาสาวพัสตร์อันผูกพันในมือและที่คอแล้วนำผ้ากาสวพัสตร์ทิ้งไป กาลนั้นสมณะเพศก็ได้ชื่อว่าเสื่อมสูญสิ้น
๕. ความเสื่อมสูญแห่งธาตุ
ข้อที่ว่าความเสื่อมสูญแห่งธาตุ หมายเอาพระบรมธาตุเจ้านิพพาน นิพพานในที่นี้มีสามประการคือ กิเลสปรินิพพาน ขันธปรินิพพาน และธาตุปรินิพพาน พระบรมสารีริกธาตุ อันประดิษฐานอยู่ในที่ต่าง ๆ นั้น ครั้นเมื่อมิได้เครื่องสรรพปูชนียภัณฑ์แล้วก็เสด็จไปสู่ที่ อันประกอบด้วยเครื่องสักการบูชา ถ้ามีบุคคลบูชาอยู่ในประเทศใดแล้ว ก็เสด็จไปสู่ประเทศนั้น ด้วยกำลังอธิษฐานแห่งองค์พระผู้มีพระภาคเจ้า ครั้นกาลล่วงไปที่ทั้งหลาย ทั้งปวงปราศจากเครื่องสักการบูชาแล้ว พระบรมธาตุก็จะมาสโมสรสันนิบาตเข้ากัน แล้วจะเสด็จไปสู่พระมหาเจดีย์อันใหญ่ในลังกาทวีป แล้วเสด็จไปสู่ราชายตนเจดีย์นาคทวีป แล้วเสด็จไปสู่โพธิบัลลังก์ พระบรมธาตุ ครั้นประชุมพร้อมกัน กระทำอาการเป็นพระพุทธรูปปรากฏเหมือนดังองค์พระสุคต อันเสด็จประดิษฐานเหนือรัตนบัลลังก์ใต้ควงไม้พระมหาโพธิ์ จะกระทำพระปาฎิหาริย์ มีอาการดุจดังยมกปาฎิหาริย์ ฝูงเทพทั้งหลายในหมื่นจักรวาล จะพากันมาสโมสรสันนิบาตพร้อมเพรียงกัน ในลำดับนั้นเดโชธาตุก็ดั้งขึ้น แต่พระสรีรธาตุเผาผลาญพุงพ้นขึ้นไปถึงพรหมโลก พระบรมธาตุแสดงซึ่งเตโชพลอานุภาพแล้วก็แสดงนิพพาน เมื่อพระบรมสารีริกธาตุอันตรธานหมด ก็เป็นอันสูญสิ้นพระพุทธศาสนา
จำคุณได้ มาจากกลุ่มพุทธภูมิฯ
เดินตามพระอาจารย์คึกฤิทธิ์ ก็ได้เดินตามพุทธะ การสวด150ข้อไม่ได้หมายความว่าปฏิบัติ150ข้อ พระอาจารย์ถือเกินกว่าพระหลายรูปที่ผมเคยพบ ท่านไปได้ใกลในหนทางสมณะผู้ประพฤติสงบ
นมัสการ พระคุณเจ้า เถระผู้ทรงคุณ ต่อศาสนา
นี้เป็นการชี้แจง ความถูกต้อง
ของพระไตรปิฏก ที่มีคนนำไป
ตัดทอนออก แล้วอ้างว่ายอมรับกัน
ทั่วไป.
ไม่ใช่การเถียงธรรมแบบ ผู้อวดรู้
(ท่าน ป.อ ประยุตโต กล่าวชอบแล้ว)
กราบสาธุ สาธุ สาธุคะ
ขอนอบน้อมพระรัตนตรัย
เท่าที่สดับตรับฟัง ท่านภิกษุ อ.คึกฤทธิ์ นำพุทธวจน มาเผยแผ่ จนเป็นที่ประจักษ์และสร้างความเข้าใจ ได้อย่างมากมาย ข้อวัตรปฏิบัติ ของภิกษุในปัจจุบัน ที่ผิดหรือบกพร่อง ที่อาจเรียกได้ว่า เน่าใน เปียกแฉะ ... ก็ปรากฎในพุทธวจนที่ท่านนำมาแสดง (โดยบางรูปมักจะอ้าง คำตถาคต ที่ตรัสว่า ... "เราอนุญาตให้ภิกษุ ยกเลิกสิขาบทเล็กน้อยได้" ) นี่หล่ะ จึงทำให้แต่ละรูปตีความ เข้าข้างตน ว่าสิ่งนี้ทำได้ สิ่งนี้ทำไม่ได้ ...จนไม่มีแบบอย่าง ไม่มีจริยวัตรที่งดงามตามคำสอน ... สำหรับผม ถ้อยคำในพระไตรปิฎก ล้วนดีงามทั้งสิ้น และท่านภิกษุ อ.คึกฤทธิ์ ก็มิได้นำถ้อยคำอื่น นอกพระไตรปิฎก มากล่าวแต่ประการใด ... การวิจารณ์ต่างๆ จึงอยู่ที่จริตการปรุงสังขารและสัญญาในอดีตของแต่ละท่านมากกว่า ... ว่าจะตำหนิหรือชื่นชมใคร
ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
ไอ้โง่มึงอะ
ใครถูก ใครผิด ก็รอดูลมหายใจ สุดท้ายละกัน เพราะวันนั้น ของทุกคนต้องมาถึง ก้าวข้าม หรือไม่อยู่ที่ตัวทำ เจตนา กาย วาจา ใจ รู้อยู่แก่ใจ อยู่ในผ้าเหลือง เจตนา ดี ก็ โชคดี เจตนาไม่ดี คงรู้นะว่าจะไปไหน ของในใจ ของแต่ละคน รู้ดี ว่าตัวเองเจตนา ดี หรือไม่
ทองแท้ย่อมทนทานการพิสุจน์.อย่าเพิ่งยอมรับหรือปฏิเสธ.จำเอาไปใคร่ครวญดูรอบด้านดูข้อดีข้อเสียอีกทีจึงค่อยยอมรับ.มีแต่ได้กับได้ไม่เสียเลย...
แต่ทื่จริงของเก่าดียู่แล่วล่ะ..(เชื่อพระพุทธเจ่า..)ใครจะดัดจะแปลงให้คนเชื่อ.ว่าทางบุญก้อทำไป (เราเปนกุลบุตร.พุทธะ..ปัตติบัติตามคุงูบา.อจ.สอนมา.ตามธรรมวินัย..ไม่จำเปนไปคัด.ไปบัญญติอะไรหรอก..(แล้วทำให้คนสัรรเสริญว่าดี)..ของเก่าดียู่แล้ว..ไม่บัญญัตในสิ่งท่งื่บัญญัติ..ไม่ถอนในสิ่งทื่ท่มนให้ถอน.(ให้ท่านปัตติบัตให้ดี.ดีกว่าดอกหรือ.(บ่าปกรรมมีจริง..คิดดีเปนบุญ..ท่าคิดไม่ด้.บาปจะกินหัวเอา)
ใช่คะ ดูได้จาก องคุลีมาร และ พระเทวทัต องคุลีมาร ท่านมีเหตุปัจจัยถูก เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี พระเทวทัต ท่านมีเหตุปัจจัยผิด เป็นผู้ที่ไม่ฟังด้วยดี มีสังโยชน์ วิจิกิจฉา สงสัยลังเลในมรรคและปฏิปทา ไม่มี ศรัทธา ใน คำสอนของพระพุทธเจ้า ตถาคตภาษิต มีสังโยชน์ มานะ สำคัญตนว่ารู้ในสิ่งที่ไม่รู้ นี่คือเหตุปัจจัยทำให้เกิดการทำกรรมดำ ทำสงฆ์ให้แตกแยก นั่นเองคะ เป็นการทำกรรมหนัก ที่ไม่สามารถแก้ไขได้ ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
อนุโทนาสาธุๆๆ
กราบสาธุ ๆ ครับ
อนุโมทนา สาธุท่านพระพรหมคุณาภรณ์ค่ะ
คุณที่ใช้แทนตัวว่า โสดาบัน ไม่ต้องไปสงสารเจ้าคุณประยุตร หรอก สงสารตัวคุณเองดีกว่านะ ว่าคุณคือ โสดาบัน จริงหรือเปล่า คือคนที่มีคุณธรรมระดับขั้น โสดาบัน แม้นั่งอยู่ต่อหน้าพระพุทธเจ้า ก็จะไม่มีคำถามใดๆ ไม่สงสัยอะไร เจ้าคุณประยุทธ ท่านไม่ตายในวัฏฏะหรอก มีแต่คุณกับผมนี่แหละที่จะพากันตายในวัฏฏะสงสารนี้ หากมายึดติดแต่พระไตรปิฏก ยึดแต่พุทธวจนะ กลายเป็นแบกเรือข้ามฟาก แทนที่จะขี่เรือข้ามฟาก สงสารพวกเราที่ลอยคอในน้ำดีกว่าจะไปสงสารท่านที่นั่งอยู่บนฝ้งเรียบร้อยแล้วนะๆๆ
ใช่ครับมัวแต่เถียงกันให้จิตใจขุ่นมัวทำไม...ใครพบหนทางแล้วก็รีบปฎิบัติให้สู่ทางพ้นทุกข์นะครับ...อย่ามัวแต่เป็นพวกคัมภีร์เปล่าอยู่เลย
+Beng Sankang จริงครับใจผมตอนนี้มันขุ่นมัวจริงแต่ก็แค่ช่วงนี้แหระครับคือมันทนไม่ไหวจริงๆครับพวกนี้มันหลอกเรามานานแล้วครับจนศาสนาผิดเพียนไปหมดเอาพุทธไปผสมกับพรามห์มั่งมั่วไปหมดทำให้ผมบ้ากราบไหว้ศาลพระภูมิพระพรหมทำให้ไปเชื่อเรื่องรดน้ำมงน้ำมนต์เรื่องพระพุทธบาทฝังลูกนิมิตฯลฯง่ายๆคือเค้าได้นำความฉิบหายมาสู่มหาชนนะครับจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตามแต่พอมีพระดีๆนำความจริงมาเปิดเผยกลับถูกพระหล่าวนี้ต่อต้านผมรับไม่ได้จริงผมจึงต้องต่อต้านพระหล่าวนี้เช่นกันครับ
☆ ธาตุแท้ของคึก เจตนาคืออะไร
เผยแพร่ธรรมะ หรือดันธรรมะของแท้ทิ้ง
ลองมาดูเจตนา ของกำมะลอคึก พุทธวจน
อยากเป็นเจ้าลัทธิ ให้หลงทำบาปตาม
ใช้ของจริงลวงให้เชื่อก่อน
แล้วใช้ของปลอมให้หลงทางตาม
ในของจริงมีของลวง
th-cam.com/video/hjmrjP8ok-w/w-d-xo.html
อลัชชีคึก มักใหญ่ใฝ่สูง
คึกสารเลวสุดๆ พระกำมะลอทำศาสนาเสื่อม
เป็นกาฝาก เจตนาดันของจริงทิ้ง
○ ตำหนิคนถาม เดวคนอื่นเข้าใจผิด
ไปเปิดอ่านพระไตรปิฎก ตัวจริงกัน
อย่าไปอ่านนะ อันนั้นของแท้ยังผิด
ต้องเลือกอ่านแต่พุทธวจน ของปลอมเท่านี้น
5555
ที่ลอกนั้นผิด แล้วหน้าด้านไปลอกทำไม...
แท้จริงแล้ว คึก คือเทวทัตยุคนี้
เป็นกาฝาก ดันของจริงทิ้ง ให้ผิดศีลธรรม
ทำลายศีล ทำลายพระธรรม
บังอาจปรามาสพระอรหันต์ ศีลบริสุทธิ์
ทำพระไตรปิฎกสืบทอดกันมาจนถึงปัจจุบัน
ปดเท็จโกหกเอง ว่ายังผิด ต้องเชื่อของปลอม
แต่งพุทธวจนปิฎกขึ้นมาเลียนแบบ
แล้วดันพระไตรปิฎกทิ้งไป
แต่คึกผู้ทุศีล รักษาศีล 5 ไม่ได้ โกหกตลอด จนชำนาญ
แอบอ้างว่าที่ตนลอก เปลี่ยนพุทธบัญญัติแล้ว อวดโม้ว่าคงถูก
ปรามาสพระพุทธเจ้าว่า
พุทธสาวกของพระองค์นั้นผิดหมด
สอนใครๆไม่ถูกต้อง
ต้องเชื่อแต่พระกำมะลออย่างคึก
คิดมักใหญ่ใฝ่สูงหลงตน อวดตนเองเป็นเทวทัต
กล้าท้าทายนรก ท้าทายกฏแห่งกรรม
○ ปัญญาขั้นสามัญสำนึก
ระหว่าง มีตำราแท้กับตำราเลียนแบบ
เลือกตำราแท้ถูกต้องแน่นอนดีกว่า
ระหว่าง มีตำรากับมีครูสอน
เลือกมีครูสอนย่อมแก้ปัญหาได้ดีกว่า
ระหว่าง ครูสอนคอยเปิดตำรากับครูแตกฉาน
เลือกครูสอนที่แตกฉานดีกว่า มีความรู้จริง
ระหว่าง ครูสอนที่มีอภิญญาได้กับไม่ได้
เลือกครูสอนที่ได้อภืญญารู้แจ้งตามจริงดีกว่า
ระหว่าง ครูสอนที่หลงอภิญญากับละวางหลงได้
เลือก ครูสอนที่ไม่มีกิเลสหลงตัวดีกว่า
บัญฑิตผู้มีปัญญา จะมีสามัญสำนึกดี
เลือกสรรแต่สิ่งที่ดี เท่านั้น
ไม่หลงตามพวกพ้องรู้ผิดๆที่ชักพาให้หลงทาง
@@user-qr6gz1nu4e อินทรีย์ยังออ่น....
@@niffitajaruwan5453
☆ ก็นั่นสินะ
เชิญหลงตัวไปเถอะ
มุกปัญญาอ่อนแบบนี้
เห็นใช้เกลื่อนทั้งสำนัก
คงไม่รู้ตัวสิท่า ลัทธิก็อปปี้
เก่งถนัดลอกตามๆกันมา
เลยไม่มีปัญญาคิดเองได้เลย
555
ศึกษาพุทธวจนมาหลายปี เคยฟังวันละหลายๆชั่วโมง ผ่านพระสูตรมาเยอะมาก รู้สึกดีใจที่ได้ศึกษาพุทธวจน เพราะที่สำคัญ ในเวลาต่อมา ที่ได้มาศึกษาหนังสือพุทธธรรมที่ท่านเจ้าคุณอาจารย์พระพรหมคุณาภรณ์เรียบเรียงแล้ว เข้าใจพุทธศาสนาได้เร็วขึ้นและลึกซึ้งดีขึ้นมาก (จากเดิมที่อ่านพุทธธรรมแล้วไม่ค่อยเข้าใจ เพราะมีเนื้่อหาที่ละเอียด ครอบคลุมมาก) คงเป็นเพราะผ่านพระสูตรจากการศึกษาพุทธวจนมามากนั่นเอง ทำให้คุ้นเคยพระสูตรต่างๆ จึงอยากเชิญชวนให้ท่านที่ศึกษาศรัทธาพุทธวจน ขอให้เรียนรู้พระสูตร ผ่านหูให้มากๆอย่างรวดเร็ว แต่อย่าเพิ่งปลงใจเชื่อทุกอย่างที่ฟังมา เปิดใจให้กว้างแล้วลองมาศึกษาพุทธธรรมของท่านเจ้าคุณอาจารย์เพิ่มเติมดู ศึกษาพิจารณาด้วยปัญญา จะทำให้เข้าใจศาสนาพุทธอย่างสมบูรณ์ สมความปรารถนาตั้งใจ สมกับที่ได้เกิดมาบนแผ่นดินทองนี้ ท่านเจ้าคุณอาจารย์ท่านเป็นปราชญ์ทางพุทธศาสนา ปฎิบัติดี ปฎิบัติชอบ เป็น สุปฏิปันโน ภควโต สาวกสังโฆ จริงๆครับ ... และถ้ามีเวลา ขอแนะนำศึกษาธรรมะของพระอาจารย์สุรศักดิ์ เขมรังสี วัดมเหยงคณ์ จะทำให้การปฎิบัติวิปัสสนาก้าวหน้าครับ -- ด้วยความปรารถนาดีอย่างที่สุด ... ธรรมวินัยนี้ก็เหมือนกัน มีวิมุตติรส รสเดียว - พุทธพจน์
ใช้ กฏอิทัปปัจจยตา คือ เหตุและผล คือ ธรรมที่เป็นเหตุ และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่าง เกิดคือเหตุ เสื่อมคือผล เกิดคือธรรมที่เป็นเหตุ เสื่อมคือธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม พิจารณาเพื่อให้เห็น กฏอิทัปปัจจยตา ดูก้อนน้ำแข็งละลาย ใช้ ปฏิจจสมุปบาท ตรวจสอบ พุทธวจน ก็จะทำให้รู้ว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างนี้อย่างนี้เด้อ เกิด เสื่อม ดับ อนัตตา เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา เป็น กฏอิทัปปัจจยตา และ ปฏิจจสมุปบาท อย่างนี้อย่างนี้เด้อ เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ นั่นไม่ใช่ของเรา เนโสหมัสสมิ นั่นไม่ใช่เป็นเรา นะเมโสอัตตา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา พระพุทธ พระธรรม พระสงค์ ปฏิจจสมุปบาท สายเกิด ปฏิจจสมุปบาท สายดับ การเข้ามารู้ตามซึ่งสัจธรรมที่มีสิบสองขั้นตอน อริยมรรคมีองค์แปด ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37 อริยสัจสี่ เป็น กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ชอบได้ด้วยพระองค์เอง ท่านเก่งอยู่แล้ว ท่านบอกสอนไว้ให้รู้ตาม ท่านก็บอกตาม กฏอิทัปปัจจยตาและปฏิจจสมุปบาท นั่นเอง ก็จะทำให้รู้ได้นั่นเองว่านี่คือ พุทธวจน เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าแน่นอน จะได้ไม่ต้องเถียงกันว่ารู้ได้อย่างไรว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์สาวกในครั้ง พุทธกาล ท่านเข้าใจดีว่า อินทรีย์ 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ใน ตถาคตภาษิต ถึงจะเป็นการ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เป็นการทำกรรมไม่ดำไม่ขาวมีวิบากไม่ดำไม่ขาวที่ทำไปเพื่อความสิ้นกรรม ท่านถึงได้บอกต่อ พุทธวจน ตถาคตภาษิต จนทำให้ยังมี พุทธวจน อยู่ใน ปัจจุบัน
ท่านป.ปยุตสอนได้ถูกต้องตรงและเข้าใจง่ายแบบไม่ลังเลสงสัยเลยค่ะ เคารพและนับถือท่านมาก
กราบๆๆ อนุโมทนาขอรับ ไครฟังคลิปนี้จบ เก็บไว้เลย
ฟังท่านอาจารย์ ป.อ.ปยุตฺโต ทำให้เข้าใจ ดีขึ้นมาก
เหรอ ผมฟังไม่เข้าใจ แก่มั่วเยอะ
+Robot Canfly 555ใช่ มั่วได้ใจ
+Robot Canfly ท่านนี้ฉลาดเกิน ท่านเลยไม่เข้าใจ
พวกน้ำเต็มแก้ว
+humnoi humnoi เจริญน่ะท่าน สงสัยจะเป็นสาวกของพระคึก
+จิรวดี ตรีไว เห็นด้วยหรือค่ะ
อาจารย์คึกไม่มีความสามารถ แปลอะไรไม่ออก เก่งแต่เรียบเรียง ชักจูงคนเก่ง
เหล่าสาวกก็เบ่ง ตลกจริงๆ
พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้เช่นไร
ก็ต้องเป็นไปตามนั้น จบ.
สาธุสาธุเจ้าค่ะ
อ้างพุทธวัจนะ ก้อถูกก้อควรอยู่ แต่ในพระพุทธศาสนา ไม่ได้มีแต่คัมภีร์พระไตรปิฎกอย่างเดียว ต้องปฏิบัติจนเกิดผลรู้แจ้ง เกิดญาณทัสสนะจริงๆด้วย นี่เล่นแย้งการปฏิบัติของพระอริยเจ้าสายอื่นๆ เหมือนว่าจะผิดไปเสียหมด อ้างแต่เป็นคำของสาวกๆๆ แม้แต่การเจริญกรรมฐาน ใช้อุบายภาวนาแค่ยุบหนอพองหนอ พุธโธก้อดี หรือเดินจงกลมกำหนดคำภาวนาก้อดี ติไปหมด ไม่งั้นพระอริยเข้าเหล่านั้นท่านจะบรรลุธรรมได้อย่างไรกัน ถ้าปฏิบัติผิดไปจากหลักศีล สมาธิ ปัญญา หมดปัญญาจะพูดกับพระและฆราวาสพวกนี้จริงๆ
แล้วใช่อะไรวัดว่าใครได้บรรลุธรรมครับ หรีอ แค่การรักษาศีลบวชตลอดชีวิด หรือ แค่รักอยู่ในป่า หรีอ มีวิชาเหาะ หายตัวได้ หรีอเพราะมีคนนับถีอเยอะ หรีอ มีตำแหน่งใหย่ อันนี้ไม่รู้จรีงๆว่าใช่อะไรวัดครับ ผู้รู้ช่วยตอบที่ครับ ขอบใจครับ
@@ivahanathasakha9022บรรลุธรรม คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ ปัญญา นั่นเองคะ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน 4 สัมมาสังกัปปะ นั่นเองคะ ในส่วนของผู้ที่มีความเป็น อริยะ คือ สัทธานุสารี ธัมมานุสารี ปัญญา ยังไม่เกิดปรากฏขึ้นนั่นเองคะ จึงเป็นผู้ที่มีความเป็น อริยะ มีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองคะ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด นี้นั่นเองคะ คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ ผู้ที่มีความเป็น อริยะ มีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ สัทธานุสารี นั่นเองคะ ตถาคตภาษิต จะมีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ เมื่อมีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต อริยมรรคมีองค์แปด จึงเกิดปรากฏขึ้นนั่นเองคะ
และที่สำคัญในการตรวจสอบความถูกต้องในการแปล
คืออย่างนี้ครับคำของพระศาสดาจะไม่ขัดแย้งกัน
เพราะว่าถ้าแปลว่ากว่าๆหรือเกินกว่าๆแล้ว
ถามว่ากว่าๆคือเท่าไหร่ และจะไปจบที่ตรงไหน
พระองค์จะให้สาวกบัญญัติเพิ่มได้อย่างไร
ในเมื่อพระองค์รับสั่งห้ามบัญญัติเพิ่มแล้ว
และห้ามเพิกถอน
นี้ครับคือการตรวจง่ายๆครับ
ก่อนที่ พระองค์ปรินิพพาน คำสอนของพระองค์สมบูรณ์ บริบูรณ์แล้วครับ
พระองค์จึงรับสั่งว่าอย่าบัญญัติเพิ่มครับ
ดังนั้นการแปลว่ากว่าๆหรือเกินกว่านั้นแล้วจะมาให้บัญญัติได้เพิ่มเติมกันเองคงไม่ใช่ฐานะครับ
เพราะพระองค์รับสั่งห้ามบัญญัติเพิ่มแล้ว
นี้ครับคือการตรวจในการสอดรับกันของคำพระพุทธเจ้า
และพระองค์ให้หลักมหาปเทศสี่ในการตรวจว่านี้คือคำของพระศาสดา
นี้คือประโยชน์ของการพูดซ้ำๆ กันเป็นระยะระยะ โดยต่างกาลเวลา และต่างสถานที่
เช่นคำแต่งใหม่บอกทำน้ำมนต์ได้ แต่ทำไมอีก 10 กว่าพระสูตรที่เป็นพุทธวจนตรัสห้ามทำน้ำมนต์
พอไปตรวจคำแต่งใหม่ที่บอกว่าทำได้ ไปเจอคำว่าโบราณจารย์รจนาไว้ว่าทำน้ำมนต์
นี้คือสิ่งที่ทำให้เรารู้ว่านี้คือคำที่ขัดแย้งกับพระศาสดาและเป็นคำแต่งใหม่ที่ผิด
นี้จึงเป็นการตรวจสอบกับคำของพระพุทธเจ้าที่ทำให้เรารู้ว่าคำใดที่ขัดแย้งกับคำของพระศาสดาที่ตรัสเหมือนกันในพระสูตรอื่นๆและทำให้เรารู้ว่าสิ่งไหนผิดหรือถูก
ดังนั้นเรื่องการแปลผิดจะทำให้คำของศาสดาขัดแย้งกันเองและสามารถตรวจสอบรู้ได้ครับ
และที่พระองค์ได้ให้สวดปาฏิโมกข์ 150 จากหลักฐานยืนยันที่ให้ไว้ข้างบนแรกสุดสำหรับท่านเพื่อการตรวจสอบก่อนหน้าแล้วนั้น
ยังมีพระสูตรที่พระองค์ตรัสเหมือนกันและตรวจสอบโดยหลักมหาปเทศสี่เช่น
พระองค์ตรัส 150
พระองค์ตรัส 150
พระองค์ตรัส 150
พระองค์ตรัส 150
พระองค์ตรัสซ้ำกันถึงสี่พระสูตร
ไม่มีตัวเลขอื่นเลย
ถ้าแปลผิด จะต้องมีตัวเลยอื่นในพระสูตรบ้างแล้วที่เป็นพุทธวจน
เช่น 170 , 200
แต่พระองค์ตรัสซ้ำกันถึง 4 พระสูตรทำให้ทราบความเชื่อมโยงและสอดรับทำให้เราตรวจสอบหาความถูกต้องได้จากคำของพระองค์เองครับ
ดังนั้นสรุป 1..การแปลว่ากว่าๆหรือเกินกว่านั้นแล้วจะมาให้บัญญัติได้เพิ่มเติมกันเองเช่นเพิ่มเป็น 170 , 220 , 227 คงจะไม่ใช่ฐานะครับ
เพราะพระองค์รับสั่งห้ามบัญญัติเพิ่มแล้ว (คำของพระองค์เป็นอกาลิโก) ถูกต้องตรงจริงไม่ถูกจำกัดด้วยกาลเวลา
2.ตรวจโดยหลักมหาปเทศสี่
พบพระสูตร 150 ถึง สี่พระสูตร และไม่มีตัวเลขอื่นเลยนอกจากนี้
ชัดเจนเลยครับสาธุๆๆ
Sathu
แปลกันไปได้กว่า "มากกว่า150" ถ้า 227 ทำไมไม่บอกว่า "เกิน 200" พระศาสดาท่านกล่าวอะไร จะไม่คลุมเครืออย่างนี้
สมมุติมีใครมาสั่งของว่าเอา เกินกว่า 150ชิ้น แล้วเราจะขายอย่างไร! คงจะต้องถามว่าเอาเท่าไรกันแน่ จะได้คิดราคาถูก แต่นี่คือศีล ปาฏิโมกข์ที่ให้สงฆ์สวด สงฆ์ทั่วโลกเป็น 1,000 ปี นะครับ จะมากล่าวคลุมเครือไม่ได้ ไม่ใช่วิสัยของพระศาสดา
พวกนั้นเชื่อถือตามตำรา เชื่อถือกันว่าผู้นั้นคือครู อาจารย์ ไม่ได้ใช้หลักมหาปเทสในการวินิจฉัย
พระพุทธเจ้าให้ฉันเหลือมื้อเดียว ยังไม่กล้าออกมาบอกเลย น้ำมนต์เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าห้าม ท่านก็ไม่พูด ท่านคงอยากอยู่สงบในทิตธรรม แต่ถามถึงผลกระทบต่อสัตว์โลก นั้นมีประมาณมากแค่ไหน แต่ประการหนึ่ง ช่วงเวลาของท่าน อาจจะไม่ใช่กาลที่จะพูดก็ได้ มาถึงยุคนี้ มีการสืบค้นได้ง่ายด้วยระบบอินเคอร์เน็ต ท่านประยุต ควรปล่อยให้พระอาจารย์คึกฤทธิ์ทำไปครับ หากละตัวเองได้มาดูข้อมูลท่านเห็นแล้วว่า พระอาจารย์คึกฤทธิ์ถูก ด้วยการตรวจสอบ 10 พระสูตร อันล้อมกรอบ สาวกภาษิต ท่านก็ควรจะออกมาสนับสนุนมากกว่า ถูกจะได้เป็นถูก อันไหรผิดจะได้เป็นผิด เพราะพวกที่ด่าๆกันอยู่เนี่ย พูดตามๆกัน ไม่เคยไปสืบค้นเองเลย อันที่เขาค้นมาให้ดูจะๆ ก็ไม่รู้จักดู ติดแต่สัญญาเก่าๆ กว่าจะเข้าใจก็พอดี ไปเจอตัวเองในภพภูมิที่ไม่ควรไป
มึงไม่รู้เรื่องภาษาเสือกมาอวดโง่ตายๆไปเถอะ
ทิ้งความคิด ละความเพลิน 😊😊
สาธุครับ 🙏🙏🙏
หลวงพ่อประยุทธท่านเก่งมาก มีบุญมาก ปัญญามาก ศึกษามาดีแล้ว แต่พระคึกฤทธิ์ศึกษายังไม่สุด เลยฉาบฉวยเอาข้อความบางข้อมาพูด ใจความก็เพี้ยนเกิดการเข้าใจผิด คิดว่าฝ่ายตัวเองเท่านั้นถูก ฝ่ายตรงข้ามเท็จ
มึงอ่านหนังสือ พุทธวจนเค้าให้ครบทุกตัวอักษรก่อนแล้วค่อยมาพูด แต่ก่อนกูก็คิดเหมือนมึง แต่ตอนนี้กูรู้เลยว่าที่ผ่านมา คำสอนผิดเยอะแยะ คำสอนที่ผ่านมามีข้อขัดแย้งกันเยอะมาก แต่ของหนังสือเล่นนี้ แปลมามีเหตุมีผลมากกว่าเยอะ อ่านก่อนนะค่อยพูด
@@user-hz4tb6nw4c +1 ครับ เคยผ่านแบบนั้นมา เคยคิดแบบนั้นมาเหมือนกันครับ
ถ้าชาวพุทธสนใจศึกษาอย่างละเอียดจริงจัง คงไม่ต้องลังเลว่าคำของใครควรเชื่อถือถูกผิดอย่างไร พระอาจารย์คึกฤทธิ์ท่านสนใจและยอมรับเฉพาะตัวบาลีที่เป็นพุทธวจนะ ไม่ยอมรับอรรถกถา ฎีกาอีกทั้งยังไม่ยอมรับการเรียนปริยัติธรรมนักธรรมตรีโท เอก บาลีเปรียญธรรม ย่อมทำให้ขาดความรู้รอบด้านที่เป็นองค์ประกอบสำคัญ วินิจฉัยด้วยตนเองอาจผิดบ้างถูกบ้าง เท่าทีเคยฟังบางอย่างท่านก็กล่าวได้ถูก แต่บางอย่างก็กล่าวผิดไป
เหมือนเราจะศึกษาวัตรปฏิบัติและคำสอนหลวงพ่อชา เราก็ต้องศึกษาทั้งจากคำสอนท่านโดยตรงและจากศิษยานุศิษย์ ชาวบ้านประกอบ จะทำให้เข้าใจวัตรปฏิบัติของท่านยิ่งขึ้น
การเรียนวรรณคดีร้อยกรอง อ่านแล้วใช่ว่าเข้าใจได้ทันที ต้องศึกษาคำศัพท์ ที่มีความหมายโดยตรง ความหมายโดยนัย เรื่องราวของยุคสมัยเป็นองค์ประกอบ จะทำให้เข้าวรรณคดียิ่งขึ้น
ศาสนาผ่านมาได้กึ่งอายุ ย่อมมีการเปลี่ยนไปบ้างเหตุปัจจัย จะให้100%คงเป็นไปไม่ได้ พระพุทธเจ้าเองก็ทรงตรัสไว้แล้ว
อย่าลืมว่าพุทธศาสนามีคำสอนที่ละเอียดอ่อน หลายประการ ต้องใช้โยนิโสมนสิการ บางอย่างจะคิดอย่างหยาบๆไม่ได้ พระพุทธเจ้าสอนทั้งมนุษย์สมบัติ สวรรค์สมบัติ และนิพพานสมบัติ หรือสอนทั้งโลกิยธรรม และโลกุตรธรรม ชาวพุทธส่วนใหญ่มักจะมองกันด้านเดียวคือนิพพานที่เป็นเป้าหมายสูงสุด ที่เข้าใจว่ายังอยู่ไกลตัว ทำให้เกิดความคิดปิดกั้น ตัวเองไม่เรียนรู้ศึกษาคำสอนไม่เข้าใจหลักธรรมะศาสนาของตนเองเป็นจุดอ่อนต่อปัญญา ศรัทธาสั่นคลอนง่าย
หลายคนไม่เข้าใจคำว่าสงฆ์สาวก มองเห็นแค่ พระสงฆ์ที่เป็นสมมุติสงฆ์ ว่าจะต้องมีศีลพร้อม เรียบร้อย สันโดษ ต้องเป็นผู้ปล่อยวางหลุดพ้น ลืมไปว่าเป็นคนธรรมที่ถือเพศบรรพชิตเพื่อให้มีโอกาสฝึกตนได้มากกว่าที่เป็นฆราวาส ย่อมมีพลั้งพลาดทำผิดพระวินัยบ้าง และก็มักจะมองกันว่าวินัยเรื่องร้ายแรงไปหมด
อยากให้ชาวพุทธสนใจศึกษาคำสอนในศาสนาตนเองให้เข้าใจยิ่งขึ้น ช่วยกันปกป้องศาสนา..ทุกวันนี้จะเห็นว่าคนศาสนาอื่นโดยเฉพาะแกนน เขาสนใจศึกษาและเข้าใจศาสนาเรามากกว่าเราเสียอีก แต่เขาศึกษาเพื่อหาจุดอ่อนเล่นงานโจมตี เล่นงานทำลายศาสนาให้ย่อยยับ ถ้าเราไม่มีภูมิคุ้มกันพอ แตกสามัคคีกัน พระพุทธศาสนาอาจหายไปจากประเทศไทยก็ได้...วัดเป็นได้ทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนขึ้นอยู่กับศรัทธาสามัคคีของชาวพุทธเราเอง
แล้วเราจะศีกษาได้จากไหนครับ อ่านบาลีไม่เป็น ที่เขาถีงง่ายก่อมีแค่ พุทธวจ ครับ
พุทธวจนะดี แต่อย่า IN จนลืมหลงว่าตนเองเป็นศาสดาเสียเอง กล่าวหาใครต่อใครว่าผิด แทนที่จะไปปฏิบัติธรรมเพื่อธรรม
ชวลิต ฉวีอังกาบ กราบนมัสการพระคุณท่าน
ข้าพเจ้าศึกษาพุทธวจนมาห้าปี่กว่า ชีวิตเจริญรุ่งเรือง ทั้งทางกาย วาจา ใจ ทั้งสุขภาพ การเงินและทางธรรม อนุโมทนากับพระอาจารย์คึกฤทธิ์ ที่ช่วยเปิดธรรมที่ถูกปิด
นี้ละผิดทางแท้ๆยังไม่รู้ตัวอีก แถมยังอธิบายแบบมั่นใจ ตรงไม่รู้ แลัว จะรู้ได้อย่างใด(ผู้สงสัยท่านเห็นไกลกว่านี้)
@@user-my8ug7wj7d ต้องยังไงถึงถูกทางครับช่วยตอบที แบบ ธรรมกาย ชิตังเมโป้ง หรือ แจ้ โอมสิบทิศ ดี
ส่วนตัวนะครับ บ้านเราพระอรหันต์มีมากมาย แต่ก็ไม่มีองค์ไหนคิดจะไปแตะต้องหรือเปลี่ยนแปลงอะไร และท่านก็สวดกันมาแต่ไหนๆ เพราะการบรรลุธรรม ท่านบรรลุที่ตัวท่าน ไม่ใส่สิ่งนอกตัวที่ไหนเลย เหมือนรัฐมนูญบ้านเรา แก้กันไปกี่รอบๆ ก็หาจุดจบไม่ได้หรอก เพราะคนมันขาดศีลธรรมกัน
เห็นด้วยครับ
ไม่ทำตัวเองให้บรรลุธรรม...มีแต่จะเปลี่ยนธรรมเพื่อมุ่งความกินหรูอยู่สบายลาภสักการะสรรเสริญศรัทธาโดยอาศัยอ้างคำพระพุทธองค์โดยบัญญัติคำใหม่ใช้ชื่อว่าพุทธวจน เวรกรรมๆ...ยังหายใจอยู่ก็กินหรูอยู่สบายไปตายไปเดียวรู้เลย
@@pojanu4733 ดูแล้วไม่เห็นแกกินหรูอยู่สบายตรงไหนเลย นรกแดกหัววิจารณ์ไปทั่ว
@@udornsakulthip1019
th-cam.com/video/gAfvcPJjziY/w-d-xo.html
ใครเล่าครับจักรองรับว่าพระบ้านเรามีองค์ไหนเป็น อรหันต์ นอกจากพระพุทธเจ้าจะทรงตรัสรองรับเอง
หลวงปู่สมเด็จท่านแตกฉานด้านปริยัติและท่านก็เป็นนักปฏิบัติ เป็นพระกรรมฐาน เป็นพระสุปฏิปันโน ผู้รู้ธรรม มีธรรมคลองใจ ท่านจึงไม่ว่าองค์นั้นผิด ตัวเราถูก แต่ท่านอธิบายให้ผู้ฟังใช้ปัญญาแยบคายพิจารณา ท่านไม่ยึดติดตำราและไม่ทิ้งตำรา สาธุๆๆ
กรณีธรรมกายนั่นก็เหตุใหญ่ที่สะท้อนให้เห็นความคับแคบของกลุ่มคนที่ไม่ยอมรับความคิดเห็นอันถูกต้องตรงตามความเป็นจริงของท่านเจ้าคุณอาจารย์
กราบสาธุ
ข้าพเจ้าโชคดีที่ได้สดับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพเจ้าโชคดีที่ได้ฟังพุทธวจนเจ้าค่ะ ทำให้ข้าพเจ้าไม่หลงทาง.
หลงทางตั้งแต่คำว่าพุทธวจนแล้วจ้า ผิดตั้งแต่ติดกระดุมเม็ดแรก
พระอาจารย์คึกฤทธิ์นำพุทธวจนซึ่งเป็นคำสอนพระพุทธเจ้ามาสอนโดยไม่เอาคำสาวกมาสอนเลย แต่โดนต่อต้านมาก ร้องเรียนก็เยอะ ปี2561 แล้วนะ ท่านเผยแผ่ก็นานเป็นสิบๆปีแล้ว ท่านก็ยังอยู่นะคะไม่หลบลี้หนีหายไปไหน และคนก็ฟังธรรมพุทธวจนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่รากหญ้าไปถึงคนที่มีการศึกษาสูงในมหาวิทยาลัย เป็นพระภิกษุก็มาก ขยายวงกว้างออกไปโดยตลอดไม่มีลดลงเลย คนที่ต่อต้านและโจมตีท่านด่าท่านรู้สึกอย่างไรบ้างคะ
หลอกได้เฉพาะคนโง่ คนเรียนแปลบาลีมา บอกได้เลยผิดเพี้ยนเยอะ จับนั่นโยงนี่มั่วไปหมด อ คุกฤิทธิ์ แผลได้ ปธ อะไรหรอ
คุณไม่ได้ฟังหรอครับเนื้อหาในคลิป
หรือฟังไม่เข้าใจ
หรือฟังไม่ได้ศัพท์จับไปกระเดียด
@@ancientstory3684 และคุณละครับ เคยฟังพุทธวจน หรือไม่ และรู้หรือไม่ ว่าพุทธวจนคืออะไร
@@mayogamee4211 แล้วคุณได้อะไรจากการฟังพุทธวจนบ้างครับ ?
@@ancientstory3684 คุณลองศึกษาดูก่อน ผมว่า ผมได้เยอะเลยนะครับ ได้เยอะที่ว่าแบบทั้งชีวิตนี้ผมคุ้มและโชคดีมากที่ได้รู้พุทธวจนตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ผมก็ไม่เก่งมากเท่าไหร่ แต่ผมมั่นใจว่าผมได้เยอะ เยอะมากจริง ผมอยากให้คุณลอง คุูณจะโกรธเคืองผมหรือป่าวผมไม่ว่าแต่ผมอยากให้ทุกคนบนโลก เข้าใจ พุทธวจน พุทธ คือ พระพุทธเจ้า วจนะ คือ คําพูด พุทธวจน คําสอนจากพระโอษฐ์
สาธุครับ
ประเด็นคือ พุทธวจน คำสอนตถาตน ตีความหมายแล้วเชื่อมโยงได้ทุกคำ อธิบายได้คุมหมด. อธิบายให้ถึงว่า.ประมาณว่า มนุษย์เวียนว่ายตายเกิดอยุ่ในสังสารวัฏ พุทธวจน ต้องการให้เราหลุดพ้น คำสอนตถาคตอธิบายหมดแล้ว แต่นี้มาถกเรื่องหลักฐานกันอยุ่เลย. ซึ่งพุทวจนคนที่เข้าใจมีแต่คนมองถึงการหลุดพ้นทั้งนั้น. ส่วนคนที่ยังไม่เข้าใจ คือยังอยาก หวังผล ในสุคติอยุ่ มันเลยขัดกัน คือยังมองว่าความคิดเป็นของเรา ตัวเรา
อยากให้ท่านปยุต โต และท่านอาจาร์ยครึกฤทธิ์ ร่วมมือกัน เผยแผ่พระพุทธศาสนา ให้ศึกษาพระธรรมที่แท้จริงค่ะ
คงเป็นไปใด้ยาก... เพราะคึกริดไม่เคยคิดร่วมมือกับใครในโลกทั้งสิ้น
nuz wong ถูกต้อง เพราะยึดอัตตาสูงมากไม่ฟังใครเลยกูยึดของกูว่าถูกที่สุดนอกนั้นไม่ใช่ตถาคตกูไม่ฟัง
พระปลอมและบ้ามากตั้งแต่ไม่เคารพพระสาวกละ ลบหลู่พ่อแม่ครูบาอาจารย์พระสงฆ์องค์อื่นไม่มีสัมมาคารวะความอ่อนน้อมถ่อมตนก็จบละครับ ตัดข้อศิลข้อธรรมอีก เวรกรรมๆหนักครับ
ความรุ้คนละชั้น ไม่มีใครเค้าเอา คนไม่มีความรุ้มาทำงานหรอกครับ
@@marenadee226 คุณหมายความว่าอะไรคะ