#إنصحني

EchoroukNews
للاشتراك في قناة الشروق نيوز: bit.ly/Echorouk...
قناة الشروق نيوز هي قناة إخبارية تابعة لمؤسسة الشروق الجزائرية، تُطلعك علي كل ما هو جديد في الأخبار العالمية والمحلية، سواء كانت سياسية، رياضية، إجتماعية أو ترفيهية من خلال النشرات الإخبارية ومجموعة متنوعة من البرامج.
HD 10992/5000
SD 10921/27500/V
#EchoroukNews
#Echorouk
#الشروق_نيوز
#الشروق
تابعونا على:
------------
Facebook : / echorouknewstv
Instagram : / echorouk_news
Website: tv.echoroukonl...

[@user-pw8px7cq3c]

*اللهم يافالق الحب والنوى أعط لكل واحد منا مانوى*

[@AliAli-mf3kr]

من مرا من هنا صدفا فاليصل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 💕 أعظم شخصية في التاريخ 💕💕💕💕💕💕💕💕💕 سيد الأنبياء والمرسلين 💕💕💕💕💕

[@mebroukatambou5509]

ربي يحفظك و يبارك فيك شيخنا نحبك في الله اتمنى لك طول العمر وصحة جيدة

[@ramzi3789]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

[@user-so6yu8wx2k]

في وجه أمك👵 اللي كانت عايشة💖 ربي يطول في عمرها و اللي راها مريضة الله يشافيها🏃 و اللي متوفية الله يرحمها🙏 ، إدعمونني فقط بأبوني ❤❤

[@rebiaisabra9166]

و الله يا الشيخ تبرد القلب ، احبك في الله

[@mohamedfelaya]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلي آله وسلم عدد خلقك ورضى نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك

[@oussamaarouche8378]

دعواتكم خاوتي ربي يفرج همي ادعولي 😭😭😭😭😭😭😭😭

[@mananamerimeche1470]

يارب
قصدتگ وأنت الكريم_دعوتگ وأنت العظيم_رجوتگ وأنت رب العالمين_ناديتگ وأنت الرحمن الرحيم_فيا ربي أرحم_عبدا ناداك_و ليس له سواك_اللهم أكشف الغمة عن الأمة_اللهم أصرف عنا الوباء والبلاء_اشفناء شفاء تاما_وعافنا في ابداننا_واخرجنا مما نحن فيه_من الهم والحزن والكرب_فأنت الله الذي لا يرد سائلا_وأنت الله القادر على تغيير الحال الأحسنه_وأنت الله اللذي إذا دعي أجاب_يامن يقول للشئ كن فيكون_ان ترحم.. البلاد والعباد_اللهم ألطف بنا فيما جرت به المقادير_ارحمنا رحمة واسعة ارزقنا عافية الأبدان ونور الأبصار_يا كريم يا رحيم يا عليم يارب العرش العظيم_ياقضي الحاجات_يا كشف الكربات_يا مجيب الدعوات_يا غافر الزلات_نعوذ بگ من البرص و الجنون والجذام ومن شيء الاسقام_ونعوذ بگ اللهم من زوال نعمتک_وتحول عافيتک_وفجاءة نقمتک_وجميع سخطک_وصلي على نبينا و سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .....

[@sabrijaomerhodzic5753]

Amin Amin Rabbi Alemin💖☝🤲

[@rosenourmina5342]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله ياشيخ نحبوك فالله

[@karimbergal9680]

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا ونبينا محمد بعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

[@daniadania7775]

يا شيخ انا نتزين لنفسي اولا ،فالدار نحب نشوف روحي شابة ،نحو هد العقلية بلي لي نقية وتحب تلبس وتتزين للناس ،نتزين لروحي اولا ثم زوجي ،لان الرجل ما يملى عينو غير التراب
ولي متتزوجش تقعد كشرودة ؟
لالا سمحلي نتسناه كي يكون خدام او جاي من سفر ،اما لي يضل فالقهاوي متحطلوش حتى لقمة الرهج

[@sofiane2767]

المرءة تتزين لزوجها مشي لشعب😑

[@daniadania7775]

@@sofiane2767 لنفسها اولا حتى ولو قاعدة فالدار بين ربع حيوط ،الله جميل يحب الجمال ،انا مقلتش للشعب ، اما الزوج حاجة ما تملى عينو ،
يعني لي متتزوجش تقعد كشرودة ؟🤣

[@sofiane2767]

@@daniadania7775 اااه فدار معليش مليح😊أنا قصدي برا يبقاو يمكيو والجلابة سانتري وامبعد تلقاها مرت راجل😏 انا نبغي مرتي ليا وحدي😡

[@Algerienne-vl4nf]

احبك في الله يا الشيخ براك الله فيك

[@el_ma7rosadz640]

انت اللي راك تقرى في الكمنتار نتاعي ربي يحفظك ويخليلك ميمتك عاوني بأبوني راني دعيتلك بالغالية ماتبخلنيش راني ولد بلادك 🇩🇿🌹😍

[@miloudsaad151]

ما شاء الله عليك ياشيخنا الطيب

[@ramzi3789]

مشكور

[@ahmedmh7079]

إن شاء الله تنوض تلقا حلمك تحقق عاونوني بأبوني الله يخليكم
❣

[@fatimaalilou6760]

👍 👍 👍 👍

[@foufouphone4949]

والله العظيم إلى دعيت من قلبي لكل شخص دارلي إشتراك ، الله يفرجها عليك دنيا و آخرة و يرزقو تيسير 🙏 من حيث لا يحتسب و يخلي ليه أعز ماعندو يا رب 😍🇩🇿❤🇩

[@sabrijaomerhodzic5753]

SadakAllahi Alle Resulle Bille hakko Amin💖☝🤲

[@sabrijaomerhodzic5753]

Allahu l hakim muslim Allejhi kuli l dunjja hakke Alle l muslimin.💖☝🤲

[@halaandjana315]

احنا يوتيوبر من غزة فلسطين🇵🇸 إخوتنا وعروبتنا زورونا ادعمونا ♥️

[@mohammedplayer7833]

ربي ينجحك في ذي القنات

[@sabrijaomerhodzic5753]

DžezAkellahu hajren Amin💖☝🤲

[@mohammedplayer7833]

الله يطيك حبى في راسك فاتي

[@sabrijaomerhodzic5753]

Allahumme umeti ja Alle rahmeti💖☝🤲

[@rimarima6363]

😱

[@sabrijaomerhodzic5753]

Alle l dunjja Bill Ahira💖🤲

[@sabrijaomerhodzic5753]

El hamdu lillahi Rabbi l Alemin

[@user-it1do6iz4l]

السﻻم عليكم أختي تعيشي اذا تقدري تعاونيني وأجرك على الله ضروفي قاسية جدا واحتاج مساعدة وإنشاء الله تكوني من أصحاب الجنة

[@user-it1do6iz4l]

اخواني واخواتي الجزائريين من داخل وخارج الوطن انا اختكم في الله ضروفي قاسية جدا ومحتاجة مساعدة عندي مدة عام ركبت طقم أسنان سفلي ب7 مﻻيين ومنحكيلكمش واش عانيت باش لميتهم وخدمتو لكن في ضرف عام تكسر وكرجعت لطبيب لخدمت عندو قلتلو يخي قلتلي تاع الخارج على ضمانتي قالي معندي منديرلك تعاودي واحد جديد واقسم بالله غير نسكن عند أبي في بيت قصديري وربي شاهد على كﻻمي ليقدر يعاوني اجرو عضيم عند ربي سبحانو الأكل تحرمت منو منقدرش ناكل وعلبالي بإذن الله تعالى يسخرلي ربي سبحانو ناس طيبين يعاونوني واجرهم على الله ربي يفتحلكم أبواب الجنة ويسقيكم من جنات النعيم يارب

[@okba8865]

ادعو لاابي بالرحمه حفضكم الله

[@nacerarahab6328]

يا شيخ بصح المراءة اتعب كل النهار وتزيد تستناه في الليل

[@ahmedmh7079]

أنا لست مغني أوفنان أنا ندير غير الفيديوهات نتاع القرآن الكريم بصح عندي دعم قليل جدا عاونوني بشوية دعم الله يحفظكم
أحبكم في الله ❤❤
شكرا جزيلا لمن قرأ تعليقي

[@sabrijaomerhodzic5753]

Allajumme nevsu l islamija Alle Resulle ja kul hahirli Alle islam El hamdu lillahi Rabbi l Alemin Allahu Ekber💖☝🤲

[@user-xd1fy9il2e]

♣♣🌹

[@user-kg8oe8wh6q]

❎ في حكم بيع المحلَّات أو إيجارها للبنوك ❎
السؤال: 🤔👇👇
هل يجوز تأجيرُ أو بيعُ محلَّاتٍ للبنوك المُسمَّاةِ بالإسلامية لِتُمارِسَ فيها أعمالَها المصرفيةَ والمالية؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالذي ينبغي أَنْ يُعْلَم أنَّ المصارف المالية الحاليَّة تُمارِس بعضَ الأعمال المشروعة في نظامها العرفيِّ، متمثِّلةً في تقديمِ خدماتٍ وتسهيلِ قضاء الحاجات، وهي المعروفة بأعمال الخدمات، وأخرى غير مشروعةٍ وهي الغالبةُ في أعمالها، حيث يقترن بها الفوائدُ الربوية المنهيُّ عنها شرعًا بالنصوص الصريحة، التي تتمُّ عن طريق القروض، أو الدخول في مشروعاتٍ محرَّمةٍ، أو إبرام عقودٍ فاسدةٍ، ولا يخفى أنَّه إذا اجتمع الحلالُ والحرامُ غَلَب الحرامُ على الحلال، والعبرةُ بالغالب؛ إذ «مُعْظَمُ الشَّيْءِ يَقُومُ مَقَامَ كُلِّهِ»، كما تقرَّر في القواعد.
هذا، والبنوك الإسلامية ـ وإِنِ اقترنَتْ بها صفةُ الإسلام ـ إلَّا أنها ـ في حقيقة الأمر ـ لا تخرج عمَّا عليه سائرُ البنوك والمصارف المالية ـ في الجملة ـ عند التحقيق، وما يجري في البنوك الإسلامية مِنْ بيوع المرابحة القائمة مَقامَ الإقراض الربويِّ في البنوك الربوية الأخرى ما هو سِوى حيلةٍ مُقنَّعةٍ تخفي ـ مِنْ ورائها ـ عمليةَ الإقراض بفائدةٍ ربويةٍ؛ لأنَّ نشاط البنوك ـ ولو كانَتْ إسلاميةً ـ فهو مصرفيٌّ غيرُ تجاريٍّ ـ هذا مِنْ جهةٍ ـ ويرتبط بالعقود المُبْرَمة ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ جملةٌ مِنَ المناهي: كبيعِ ما ليس عنده وهو: بيعُ ما لم يملك، وبيع التعليق، فضلًا عن أخذِها للفوائد الربوية على عقود الإرفاق كالضمان، وغيرها مِنَ المسائل التي لا تخرج البنوكُ الإسلامية فيها عن التشريعات الوضعية المُطبَّقة التي تحدِّد كيانَها ونشاطها المصرفيَّ، وعمومَ تعاملاتها.
وعليه، فالتعاونُ في بيع عقَارٍ أو غيرِه لمَنْ يعلم أنَّه يستخدمه فيما لا يُرْضي اللهَ تعالى فهو تعاونٌ على الإثم والعدوان؛ ذلك لأنَّ المؤسَّسة البنكية ـ مهما كانَتْ صِفَتُها ـ شخصٌ اعتباريٌّ أو كيانٌ معنويٌّ قائمٌ على أصلٍ ربويٍّ مقنَّنٍ وضعيًّا؛ لذلك لا يجوز إعانتُه على أعماله المُنافِية لأحكام الشريعة ونظامِ مؤسَّساتها، ولا استبقاؤه واستدامتُه، ولا إقرارُه أو الاشتراك معه.
ونظيرُ ذلك في التحريم: بيعُ العنب لمَنْ يتَّخِذُه خمرًا، أو بيع السلاح لمَنْ يُثيرُ الفتنةَ؛ إذ لا يقتصر الحرامُ على فاعلِه المُباشِر، بل يتعدَّى إلى كُلِّ مَنْ يُشارِكه فيه بأيِّ جهدٍ مادِّيٍّ أو أدبيٍّ؛ لذلك «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: «هُمْ سَوَاءٌ»»(١)، فهؤلاء ينالون مِنَ الإثم على قَدْرِ مُشارَكتهم؛ ﻓ «كُلُّ مَا أَدَّى إِلَى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ»، وكُلُّ مَنْ أعان على الحرام فهو حرامٌ، وكُلُّ مَنْ أعان على الحرام فهو شريكٌ في الإثم؛ قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ﴾ [المائدة:٢].
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ شعبان ١٤٢٤ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ نوفمبر ٢٠٠٠م
___________ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد goo.gl/CnfonF ______________
(١) أخرجه مسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٨) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.

[@slimanalgerien4559]

جزائري يترجم مادا قال ترمب للمغرب بعدما باع ملك المغرب القدس الشريف و نحن لليهود
th-cam.com/video/cHxFe9KQOTU/w-d-xo.html

[@mirinamirry2322]

المراة ماتتزين لحتى راجل تتزين لعمرها بشهريتها ويطلع لها المورال تفحشش روحها اما الزوج مايشوف لازينة مرتو ولا جمالها بالعكس ينكد عليها الدنيا حتى شعرها ترجع ماتمشطوش

[@user-pw8px7cq3c]

هههه أصلح الله الحال والأحوال

[@sofiane2767]

تسمى تتزينو للغاشي مشي لزوج🤔

[@user-se6pm8cr2x]

على الواحدا تقارع للزوج. نت شفت غ هو شا قال. سمعتها هي شا قالت. مرا قاع نهار واقفة عيانا متعوبة شقا . مرا راهي بنادم. مشي. حمار علاه

[@user-kg8oe8wh6q]

✋في طريق التخلُّص مِنَ الفوائد❎ البنكية
السؤال: 🤔👇👇
ماذا يفعل الإنسانُ بالفوائد البنكية؟ وهل يجوز إنفاقُها على الفقراء والمساكين؟ وهـل يأخذ أجرًا عن هذه الصدقة؟ وما هي الطُّرُق الأخرى لإنفاقِ هذه الفوائد الربوية؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالفوائد الربوية محرَّمةٌ، سواءٌ صدرَتْ مِنَ البنوك أو مِنْ غيره، والواجبُ على المتعامل التوبةُ لتَعاوُنِه معها ـ ظلمًا ـ في العمليات الربوية، وما دام أنَّ هذه الفوائد الربوية ليسَتْ مِلْكًا للبنك ولا للمُودِع فيه، ولا يُعْرَف صاحبُ المال المظلوم؛ فإنه يجوز التصدُّقُ بها نيابةً عنه على مصالح المسلمين عامَّةً، أي: على كُلِّ ما يرجع إليهم بالنفع العامِّ، أو على الفقراء والمساكين وَفْقَ ما يراهُ مُلائِمًا ومُناسِبًا، ويُقدِّر الأنسبَ بما يتيسَّر له، إمَّا بتحقيقِ مصلحةٍ عامَّةٍ، وإمَّا بسَدِّ حاجات الفُقَراء والمساكين؛ لأنَّ حكم المال المحرَّم ـ إذا لم يُعْلَمْ صاحبُه ولا ورثتُه ـ أَنْ يتحوَّل إلى مالٍ عامٍّ يَشترِكُ فيه عمومُ الناس، ويرجع إلى منافعهم ومَرافِقِهم العامَّة، أو على الفقراء والمساكين بحسَبِ ما تيسَّر، ويُؤجَرُ ـ إِنْ شاء الله ـ على توبته ونيَّته الحسنة وعملِه الصالح.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٢ ربيع الأوَّل ١٤٢٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ جوان ١٩٩٩م

[@user-kg8oe8wh6q]

✋ في حكم المال المُكْتسَبِ مِنَ التأمين على الحياة ⛔
السؤال: 🤔👇👇
أُصيبَ أبي بمرضٍ فيَئِسَ الأطِبَّاءُ مِنْ بُرْئِه؛ فأَلَحَّ عليه أصدقاؤه ليُوَقِّعَ على أوراق التأمين على الحياة؛ فوَقَّعَ على جهلٍ منه وبدون عِلْمِنا، وعند وفاتِه أنكَرْتُ على أهلي هذا الأمرَ فلم يكترثوا بما قلتُه، فأخذوا النقودَ وأَتَمُّوا بها بناءَ مسكنٍ لنا وانتقلوا إليه، وبَقِيتُ أنا في بيت جدِّي، فنبَّهَني بعضُ الإخوة إلى أنَّ ذلك قد يُؤدِّي إلى قَطْعِ الرَّحِم، فأرَدْتُ السؤال:
ـ هل بإمكاني الانتقالُ إلى هذا المسكن الجديد معهم، مع العلم أنِّي طالبٌ جامعيٌّ؟
ـ هل يمكنني أَنْ أَسْتغِلَّ الأموالَ التي نحصل عليها مِنْ كراء الدكاكين في هذا المسكن الجديد؟
ـ كيف يمكن استدراكُ هذا الخطإِ لكي يصبح مسكنًا حلالًا؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ عقد التأمين التجاريِّ بجميعِ صُوَرِه ـ بما في ذلك التأمين على الحياة بكافَّة أقسامه ـ لا يجوز؛ لاشتماله على غررٍ كبيرٍ مُفْسِدٍ للعقد، وتضمُّنِه للرِّبَا والميسرِ وبيعِ الدَّيْن بالدَّيْن؛ ولهذا فهو مُحرَّمٌ ـ شرعًا ـ فيدخل في عمومِ قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ﴾ [البقرة: ١٨٨].
وأصحابُ أبيك وأهلُه وعائلتُه لم يفعلوا به خيرًا إِذْ أوقعوه في الخطيئة في آخِرِ حياته، سواءٌ كانَتْ نواياهم حسنةً أو سيِّئةً؛ ولهذا قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ»(١).
هذا، وإذا كان غالِبُ المسكن وأَكْثَرُه مِنْ حلالٍ فإنه بالإمكانِ الانتقالُ إليه للحاجة أو عند الاضطرار؛ لأنَّ «مُعْظَمَ الشَّيْءِ يَقُومُ مَقَامَ كُلِّهِ» فيجري الغالبُ مجرى الكُلِّ؛ وعليه فالواجبُ على مَنِ استعمل المالَ المحرَّمَ التوبةُ مِنْ عمله وتصرُّفِه، ومِنْ شرط التوبةِ التخلُّصُ مِنَ المال الحرام.
ونظرًا لِتعذُّرِ وجودِ المقدار المعلوم الواجبِ إخراجُه في الحال؛ فإنَّ الأمر يستدعي تخصيصَ نصيبٍ مِنْ مدخول الدكاكينِ على وجه الاستمرار بقصد الإخراج، حتَّى يَفِيَ بالمقدار الماليِّ المحرَّم الذي حَصَلَ عليه الوالدُ بعقدٍ باطلٍ غيرِ شرعيٍّ لتَبْرَأَ ذِمَّتُه، ويبقى ما بَقِيَ حلالًا ـ إِنْ شاء الله تعالى ـ.
ويُنْفِقُ المالَ الحرام في إصلاح المَرافِقِ العامَّةِ وفي مُخْتَلَفِ وجوه البِرِّ كإعطائه الفُقَراءَ والمَساكينَ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
___________ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد goo.gl/CnfonF ______________
(١) أخرجه أبو داود في «الأدب» بابُ مَنْ يُؤْمَرُ أَنْ يُجالسَ (٤٨٣٢)، والترمذيُّ في «الزهد» بابُ ما جاء في صحبة المؤمن (٢٣٩٥)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٣٤١).

[@lapluieetmoi1620]

ارسلت سؤالي ولم أتلقى الجواب 😢😢😢 انا في أمس الحاجة إليه 😭😭

[@user-kg8oe8wh6q]

❎ في شرط الدعم الفلاحي البنكي❎
السؤال: 🤔👇👇
الدعم الفلاحيُّ يَشْمَل (٧٠%) بدون طالع (زيادة)، و(٣٠%) فيها زيادةٌ ربويةٌ؛ جُلُّ الفلَّاحين أخذوا (٧٠%) لأنَّها ليست فيها فائدةٌ، لكنَّ صندوق التعاون الفلاحيِّ اشترط شروطًا في أخذِ هذه اﻟ (٧٠%)، مِنْ بينها: شراءُ أَسْهُمٍ مِنَ البنك الفلاحيِّ الخاصِّ بالصندوق، فهل يجوز علمًا أنَّ (٧٠%) لا تُعْطى لهم إلَّا بعد إنجاز المشاريع التي يريدون إنجازَها.
كما أنَّ هذه الأسهم:
١. منها الطالع: بفائدةٍ محدَّدةٍ وغير محدَّدةٍ.
٢. شراؤها مِنْ أجلِ أَنْ تكون مُنخرِطًا في الصندوق الفلاحيِّ لدعمِ هذا الصندوق ماليًّا (تعويض الضرر إذا وَقَع مثلًا).
فهل يجوز هذا؟ علمًا أنَّه يمكن سحبُ مبالغِ هذه الأسهم بعد سنةٍ، والبنوك معروفةٌ في معاملاتها المالية. وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ بيعَ وشراءَ أَسْهُمِ شركاتٍ تُودِع أموالَها في المصارف والبنوك الربوية وتأخذ على الودائعِ زيادةً ربويةً، وتقترض بزياداتٍ ربويةٍ، أنَّ ذلك حرامٌ وباطلٌ؛ لقوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ٢٧٥ يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ٢٧٦﴾، وقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٧٨ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ ٢٧٩﴾ [البقرة]، وقولِه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗ﴾ [آل عمران: ١٣٠]، وعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: «هُمْ سَوَاءٌ»»(١)، وهذه النصوصُ صريحةٌ وقاطعةٌ بالحرمة والبطلان، لا تستطيع أَنْ تنفذ مِنْ نزاعات الأهواء، لا سيَّما والعاقدُ يدخل فيها عالمًا بها، وقد اتَّفق الأئمَّةُ: مالكٌ والشافعيُّ وأحمد وجمهورٌ مِنْ أتباعهم على أنَّ العقود التي يدخلها الرِّبَا تقع باطلةً للنهي عنها، ولا يخفى أنَّ النهي إذا عاد إلى وصفٍ في المنهيِّ عنه فهو كالمنهيِّ عنه لعَيْنه في الحرمة والبطلان.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ رمضان ١٤٢٢ﻫ
الموافق ﻟ: ١٠نوفمبر ٢٠٠١م
___________ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد goo.gl/CnfonF ______________
(١) أخرجه مسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٨) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.

[@mohamedamin6635]

السؤال لشيخ الجزاءر هل الدولة اعطت الرشوة من مال الشعب من أجل.......ليضايق عل جاره وكيف اوصا الرسول .ص .علا الجار

[@waddakir]

اهون بيت
تقوم أُنثى العنكبوت بقتل الذكر بعد التلقيح و تلقيه خارج البيت..
وبعد أن يكبر الاولاد يقومون بقتل اﻷم و إلقائها خارج المنزل..
بيت عجيب من أسوأ البيوت على اﻹطلاق.
لقد وصفها القرآن بآية واحدة..
(وإنّ أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون)
سبحان الله !!!
لقد كان الناس يعلمون مدى الوهن في البيت الحسي للعنكبوت لكنهم لم يدركو الوهن المعنوي الا في هذا العصر...!! وبالتالي جاءت الآية: لو كانو يعلمون !!
ومع ذلك يسمي الله تعالى سورة باسم هذه الحشرة السيئة الصيت ويتكلم عنها في آية
مع أنّ السورة تتحدث من أولها لآخرها عن الفتن؟
البداية كانت (أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) و(و من الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله)
قد يتبادر للذهن ما علاقة الفتن بالعنكبوت؟
الجواب :إنّ تداخل الفتن يشبه خيوط العنكبوت..
فالفتن متشابكة و متداخلة فلا يستطيع المرء أن يميز بينها و هي كثيرة و معقدة و لكنها هشة و ضعيفة إذا استعنا بالله ..
"اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن"
... سئل أحد العلماء
مالذي أوصل حال المسلمين إلى هذه الدرجة من الذل والهوان وتكالب اﻷعداء ؟؟؟
فرد :
عندما فضلنا الثمانية على الثلاثة
فسئل : ماهي الثمانية ؟
وماهي الثلاثة؟
فأجاب: إقرؤها في قوله تعالى
(( قل إن كان
1. آباؤكم
2. وأبنائكم
3. وإخوانكم
4. وأزواجكم
5. وعشيرتكم
6. وأموال إقترفتموها
7. وتجارة تخشون كسادها
8. ومساكن ترضونها
أحب إليكم من
1. الله ،
2. ورسوله،
3. وجهاد في سبيله
فتربصوا حتى يأتي الله بأمره
والله لا يهدي القوم الفاسقين ))
تستحق التأمل
لفتة رائعة أعجبتني:
اليوم يقبل منا مثقال ذرة
وغدا لن يقبل منا ملء الأرض ذهبا .
السلام عليكم انا اقدم محتوى قصص حقيقية مصورة
اتمنى منكم زيارة قناتي ودعمي بلاشتراك بها
th-cam.com/video/DChPFbseBZ0/w-d-xo.html

[@sabrijaomerhodzic5753]

SubhamAllahi ve bi hamdihi Amin.💖☝🤲

[@user-kg8oe8wh6q]

❎ في حكم اقتناءِ سيَّارةٍ وتملُّكها❎ بالتقسيط
مع اشتراط التأمين عليها
السؤال: 🤔👇👇
نحن عمَّالُ شركةٍ، إذا أرَدْنا أَنْ نقتنيَ سيَّارةً جديدةً مِنْ أحَدِ الوكلاء أو الموزِّعين المُعتمَدين في بيع السيَّارات عن طريق التقسيط يَلْزَمنا دفعُ مبلغٍ قدرُه (٣٠%) مِنْ قيمة السيَّارة كدفعةٍ أولى، والباقي على شكل أقساطٍ، بالإضافة إلى دفعِ مبلغ التأمين على السيَّارة بإحدى شركات التأمين وبوجهتين لا مَفرَّ منهما:
الأولى: تأمين السيارة مِنْ جميع المخاطر، ويتمُّ التعويض الكامل في حالةِ حدوث حادثٍ.
الثانية ـ وهي محل السؤال ـ وتُسمَّى التأمين على الحياة، بحيث تقوم شركةُ التأمين بدفعِ جميع الأقساط المتبقِّية في حالة الوفاة. فما الحكم الشرعيُّ في ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فنظرًا لِمَا في السؤال مِنْ تداخلٍ بين مسألتين فإنه يمكن الإجابةُ عليهما فيما يلي:
المسألة الأولى: البيع بالتقسيط، وصورةُ هذه المعاملة: أَنْ يملك المشتري السيَّارةَ بالبيع، وتبقى في ذِمَّته ديونُ الأقساط الباقية يدفعها على دفعاتٍ متتاليةٍ وَفْقَ ما اتَّفق عليه الطرفان، فإِنْ هلكَتِ السيَّارةُ فتهلك على صاحبها المالكِ لها، ويبقى مُطالَبًا بتسديد المبالغ الباقية وإكمالها، فإِنْ أمَّن على سيَّارته جبرًا لِمَا يفرضه عليه نظامُ السير فإنه يؤمِّن سيَّارتَه باعتباره مالكًا لها، ولا معنى للشرط المفروض في العقد، لكنَّه يؤمِّن على سيَّارته بأدنى الأخطار؛ ذلك لأنَّ التأمين التجاريَّ ـ على الراجح ـ غيرُ جائزٍ ـ شرعًا ـ لتضمُّنه للغرر المنهيِّ عنه ـ كما سيأتي بيانُه ـ.
المسألة الثانية: الإيجار المنتهي بالتمليك، وصورةُ هذه المعاملة: أنَّ المشتريَ المستأجِرَ لا يملك السيَّارة، وإنما ملكيَّتُها للبائع المؤجِّر، ويبقى المشتري المستأجِرُ مُطالَبًا بالدفعات المالية المقدَّمة وَفْقَ الاتِّفاق على سبيل الإيجار، فضلًا عن أنَّ البائع المؤجِّرَ يفرض كُلْفةَ التأمين ـ ظلمًا ـ على عاتقِ المستأجِر كشرطٍ في هذه المعاملة، ولا تنتقل الملكيةُ إلى المشتري المستأجِرِ إلَّا مِنْ بعدِ أَنْ يسدِّد المشتري المستأجِرُ كافَّةَ الأقساط المالية، ثمَّ يملِّكها له البائعُ المؤجِّر إمَّا بثمنٍ زهيدٍ أو بدونِ ثمنٍ.
فهذه الصورة مِنَ المعاملة مَنَعها أهلُ التحقيق مِنَ العلماء؛ لتضمُّنِ العقد الواحد شرطين مُتضادَّيْن في المقتضى مُنصَبَّين على عينٍ واحدةٍ في آنٍ واحدٍ: أحَدُهما تمليكُ العين والمنفعة، والثاني تمليكُ المنفعة دون العين في آنٍ واحدٍ، وقد تقرَّر أنَّ كُلَّ عقدٍ تَضمَّن وصفين متضادَّيْن حكمُه البطلانُ؛ فكأنه قال: أَبيعُك ولا أَبيعُك، ويؤيِّده النهيُ الوارد في بيعِ صفقتين في صفقةٍ(١) وبيعتين في بيعةٍ(٢).
وغالبُ الوكلاءِ أو الموزِّعين المُعتمَدين يتعاملون على نحوِ ما تتعامل به البنوكُ والمصارف المالية، وهي صورة الإيجار المنتهي بالتمليك، واللهُ المستعان
أمَّا حكم التأمين في كافَّةِ صُوَره ـ سواءٌ كان على الأشخاص أو على الأشياء ـ فممنوعٌ شرعًا؛ لِمَا اشتمل عليه مِنْ محاذيرَ شرعيةٍ مِنْ أكلِ أموال الناس بالباطل والغررِ والمقامرة وغيرها؛ قال تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٨﴾ [البقرة]، وقد نهى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن بيع الغرر(٣)، فضلًا عن أنَّ شركة التأمين تُجْري عقودَ التأمين على وجهٍ يعود عليها بربحٍ استثماريٍّ، لم تبذل عملًا للمستأمن، وإنَّما كان منها مجرَّدُ التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر على تقديرِ وقوعه؛ فهذا إلزامٌ بما لم يَلْزَم شرعًا، وعملٌ بما لم تبذله شركةُ التأمين فكان ممنوعًا؛ لذلك لا تجوز مثلُ هذه العقود، سواءٌ وقعَتْ مقرونةً بالبيع أو بغيره، والتعاملُ بها تعاونٌ على الإثم والعدوان.
هذا، والمؤمَّن له إذا فرضَتْ عليه قوانينُ بلاده التأمينَ قسرًا ولا محيدَ له عنه فإنه إِنْ أمَّن يؤمِّن أدنى الأخطار ـ كما تقدَّم ـ مع عدم الرِّضا بما أُجْبِرَ عليه مِنْ عملٍ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ ذي القعدة ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٥م
___________ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد goo.gl/CnfonF ______________
(١) انظر ما أخرجه أحمد (٣٧٨٣) مِنْ حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه. وانظر: «إرواء الغليل» للألباني (٥/ ١٤٨ ـ ١٥٢).
(٢) انظر ما أخرجه أبو داود في «الإجارة» بابٌ فيمَنْ باع بيعتين في بيعةٍ (٣٤٦١)، وما أخرجه الترمذيُّ في «البيوع» بابُ ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعةٍ (١٢٣١)، والنسائيُّ في «البيوع» بابُ بيعتين في بيعةٍ، وهو أَنْ يقول: أبيعك هذه السلعةَ بمائةِ درهمٍ نقدًا، وبمائتَيْ درهمٍ نسيئةً (٤٦٣٢)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وانظر: «صحيح الجامع» (٦١١٦، ٦٩٤٣).
(٣) انظر ما أخرجه مسلمٌ في «البيوع» (١٥١٣) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

[@user-kg8oe8wh6q]

✋ في حكم القرض المشروط ⛔
السؤال: 🤔👇👇
رجلٌ اقترض مِنْ آخَرَ مبلغًا ليَستثمِرَه في تجارةٍ، وشَرَطَ على نفسِه أَنْ يُعْطِيَ الْمُقْرِضَ نسبةً مِنَ الربحِ، فهل هذا جائزٌ؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا أُبْرِمَ الاتِّفاقُ بينهما ابتداءً على أَنْ يُعطِيَه منفعةً أو ربحًا فهو ربًا محرَّمٌ شرعًا؛ لأنَّ المنفعةَ مشروطةٌ مِنَ المُقْرِضِ أو في حكمِ المشروطة، وهذا ما يُعْرَفُ برِبَا الديونِ المتعلِّقِ بالذِّمَمِ المتمثِّلِ في قاعدةِ: «أَنْظِرْنِي أَزِدْكَ»، فتحريمُه تحريمُ مقاصدَ كما قرَّره ابنُ القيِّمِ ـ رحمه الله ـ. وكُلُّ الآياتِ القرآنيةِ الواردةِ في تحريمِ الرِّبَا إنما نزلَتْ في هذه الصورةِ مِنْ صُوَرِ الرِّبا المحرَّم، أمَّا إذا لم يَشترِطْ المُقرِضُ عليه ربحًا أو منفعةً فعند حلولِ وقت الوفاء بالدَّيْن، وأراد المقترِضُ مِنْ طِيبِ نفسِه أَنْ يُجازِيَه على معروفِه ويقضِيَ دَيْنَه بالإحسان؛ فإنَّ ذلك جائزٌ ويُعَدُّ تبرُّعًا مِنَ المستقرِضِ، سواءٌ كان في الصفةِ أو المقدارِ أو العددِ، ويدلُّ عليه ما رواه مسلمٌ مِنْ حديثِ أبي رافعٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ أَبُو رَافِعٍ، فَقَالَ: «لَمْ أَجِدْ فِيهَا إِلَّا خِيَارًا رَبَاعِيًا»، فَقَالَ: «أَعْطِهِ إِيَّاهُ؛ إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً»» (١)، وفي روايةِ البخاريِّ ومسلمٍ مِنْ حديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قال: «كَانَ لِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَيْنٌ، فَقَضَانِي وَزَادَنِي»(٢)، وفي الحديثِ: «مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ»(٣).
أمَّا حديثُ: «كُلُّ قَرْضٍ جَرَّ مَنْفَعَةً فَهُوَ رِبًا»(٤) وإنْ كان ساقِطَ الإسنادِ على ما ذَكَره ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـ إلَّا أنَّ المعنيَّ بالتحريمِ يظهر فيما إذا كان نفعُ القرضِ مشروطًا ابتداءً أو متعارَفًا عليه كسَبْقِ اتِّفاقٍ بين المُقرِضِ والمُقترِضِ؛ جمعًا وتوفيقًا بين الأدلَّة.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
___________ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد goo.gl/CnfonF ______________
(١) أخرجه مسلمٌ في «المساقاة» (١٦٠٠) مِنْ حديثِ أبي رافعٍ رضي الله عنه. وأخرج نحوَه البخاريُّ في «الاستقراض وأداء الديون» باب: هل يُعطى أكبرَ مِنْ سنِّه؟ (٢٣٩٢)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٦٠١) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) أخرجه البخاريُّ في «الصّلاة» باب الصلاة إذا قَدِم مِنْ سفرٍ (٤٤٣)، ومسلمٌ في «صلاة المسافرين» (٧١٥)، مِنْ حديثِ جابر بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما.
(٣) أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ عطيَّةِ مَنْ سأل بالله (١٦٧٢)، والنسائيُّ في «الزكاة» بابُ مَنْ سأل بالله عزَّ وجلَّ (٢٥٦٧)، مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٠٠)، وأحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد» (٨/ ٦٣)، والألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٥٤) وفي «صحيح الجامع» (٦٠٢١).
(٤) أخرجه البغويُّ في «حديث العلاء بنِ مسلم» (ق١٠/ ٢)، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه. وضعَّفه الشيخ الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٥/ ٢٣٥) رقم: (١٣٩٨) و«ضعيف الجامع» (٤٢٤٤).

[@oummohamedoumsarah4395]

حبيت نفهم حاجة وحدة وعلاه البنك يخدم لحرام و ه‍و قادر يعمل بالحلال وفي نفس الوقت يربح فوائد مباحة وليست حرام كالربا حسبنا الله و نعم الوكيل لوكان جاو يتعاملو بالبيع الحلال مايبقاش جزائري واحد دون سكن؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[@salma_style_dz5418]

ياطفلة الله ينظف عرضك ويقلل مرضك الله يجعلك مستورة بجاه 114/سورة ادعميني باشتراك في قناتي بضغط 🔔 يرحملك في ميمتك وابيك لعزاز على قلبك 💓

[@user-ye4du7gg5w]

9.هو7هو je veux

[@nezhanoura512]

يا شيخ البنوك تتربح النص بالنص بزاف يا شيخ هادي شفارة وصافي

[@user-kg8oe8wh6q]

❎في حكم دفعِ الرشوة للحاجة❎
السؤال: 🤔🤔👇👇
شخصٌ أَبْدَلَ سيَّارتَه بسيَّارةٍ أخرى تحمل وثائقَ فرنسيةً (البطاقة الرمادية فرنسيةٌ)، ثمَّ أراد أَنْ يُغيِّرَ البطاقةَ الرمادية في المصلحة المعنيَّة؛ فاستحال ذلك إلَّا بدفعِ مبلغٍ ماليٍّ مُعْتبَرٍ، وإذا عَلِمْنا أنه لا يستطيع أَنْ يُرْجِع هذه السيَّارةَ إلى صاحِبِها ولا أَنْ يَبيعها؛ فما حكمُ هذه المُعامَلة؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإذا كان هذا المبدِّلُ لسيَّارته بأخرى سيِّئَ النيَّةِ بحيث كان يعلم أنه لا يستطيع أَنْ يُغيِّرَ البطاقةَ الرمادية إلَّا بالاحتيال على النظام العامِّ وذلك بدفعِ مبلغٍ ـ على وجهِ الرشوة ـ للجهة المعنيَّة بالبطاقة الرمادية؛ فهذا لا يجوز له ذلك؛ لأنه مأمورٌ بطاعةِ أولي الأمر في المعروف، و«تَصَرُّفَاتُ الحَاكِمِ مَنُوطَةٌ بِالمَصْلَحَةِ»، والتجاسرُ على هذه المصلحةِ بالمُصانَعةِ بالمال اعتداءٌ وظلمٌ.
وإِنْ كان المشتري حَسَنَ النيَّةِ بحيث كان لا يعلم مِثْلَ هذه الإجراءات أو استعملها في مكانِ غيرِه فلا إِثْمَ عليه.
وفي كِلْتَا الحالتين فله أَنْ يبيعها قِطَعَ غيارٍ ليَسْتَوْفِيَ بها ثَمَنَه، ولا يدفعُ رشاوَى لمن يأكلون أموالَ الناسِ بالباطل لأنَّها معصيةٌ، وقد تَوعَّدَ الشرعُ فاعِلَها بالعقوبة.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ ذي القعدة ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٥ مارس ١٩٩٧م

[@saadiabouharizdaidj1149]

Chikhna, parlez-nous du tatbi3 et du sahara occidendal.

[@user-kg8oe8wh6q]

⛔ في حكم مداخيل قاعة الألعاب ⛔
السؤال: ✋🤔👇
أملك محلًّا تجاريًّا بمَقَرِّ سُكنايَ، وأَكتسِبُ المالَ عن طريقِ تنشيطِ قاعةٍ للألعاب، ونظرًا للشبهة التي أراها (اللهو) أتقدَّمُ إليكم سائلًا عن حكمِ مداخيلها، رغم أنَّني أقوم بالْتزاماتٍ حسنةٍ تُجاهَ هذا العمل مِنْ بينها:
١. منعُ التدخين داخِلَ القاعة.
٢. مراقبة شديدة لمنع أيِّ نوعٍ مِنْ أنواع القمار.
٣. غَلْق المحلِّ قبل أذان العشاء.
٤. أشغِّل ـ في هذا المحلِّ ـ سبعةَ آلاتٍ إلكترونيةٍ، مُمتنِعًا عن آلاتٍ أخرى (مثل البِيَّار، والبابيفوت)
فما حكمُه علمًا أنَّ مصدرَ قوتِ العائلة هو مداخيلُ هذا المحلِّ؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ كُلَّ مُباحٍ تَضمَّن تَرْكَ واجبٍ شرعيٍّ ـ كتضييع الصلاة ـ أو عائليٍّ أو مهنيٍّ أو نحوِه، أو صدًّا عن ذِكْر الله أو إثارةً للشحناء والبغضاء، أو اشتمل على الكذب أو الظلم أو الغشِّ أو الكلام الرديء أو الفحش أو صُوَر العري، وغيرها مِنَ المعاني المُنافِيَةِ للأخلاق والآداب، أو صَرَف الشبابَ عن تحقيقِ مَهَمَّاتهم المصلحية النبيلة المُناطة بهم، كتحصيل العلوم والمعارف، والقيامِ بالمَعاش والسعي للاسترزاق ونحوِ ذلك؛ فإنَّه ـ والحالُ هذه ـ تَحْرُم المسابقاتُ فيه واللعبُ اتِّفاقًا.
والألعاب الإلكترونية المُعتمِدةُ على المهارات الذهنية التي تقوِّي المعلوماتِ وتنمِّي الاهتماماتِ إذا خَلَتْ مِنَ المعاني السالفةِ البيان فحكمُها الإباحةُ والجواز؛ إذ ليسَتْ قائمةً على الحظِّ والمصادفة حتَّى تَحْرُم كما هو شأنُ النردشير ولعبِ الورق وغيرهما، غيرَ أنَّه يَحْرُم فيها العوضُ الماليُّ، ولا يُدْفَع فيها المالُ للفائز بسبب فوزه؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ فِي حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ»(١).
هذا، وإذا الْتزم اللاعبون الحدودَ والقيود الشرعية الآنفةَ الذَّكرِ ودفعوا لصاحبِ المحلِّ والآلات مالًا؛ فلا أرى مانعًا مِنْ أخذه؛ لدخوله في باب الإجارات المُباحة.
والذي تطمئنُّ إليه النفسُ أنه ـ مع ما تقرَّر بيانُه ـ فيبقى الأفضلُ ـ عندي ـ أَنْ يغيِّر صاحبُ المحلِّ نشاطَه التجاريَّ هذا إلى آخَرَ ينشر فيه الخيرَ والفضيلة، وذلك لصعوبة التحكُّم في اللاعبين وكثرةِ مخالفاتهم للشرع التي تحدث بينهم.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٥ ربيع الثاني ١٤٢٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ جـــوان ٢٠٠٢م
___________ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد goo.gl/CnfonF ______________
(١) أخرجه أبو داود في «الجهاد» بابٌ في السَّبَق (٢٥٧٤)، والترمذيُّ في «الجهاد» بابُ ما جاء في الرِّهان والسَّبَق (١٧٠٠)، والنسائيُّ في «الخيل» باب السَّبَق (٣٥٨٥، ٣٥٨٦، ٣٥٨٧، ٣٥٨٩)، وابنُ ماجه في «الجهاد» باب السَّبق والرِّهان (٢٨٧٨)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١٥٠٦) و«صحيح الجامع» (٧٤٩٨).

[@sabrinadz3561]

Wallah wallah ghir andak haq fitna nissa rahouma ghaltin rabi djib kher

[@seylig]

تقابلي ربك باظافر اصطناعية ؟؟؟!!!
وين وصلنا لا حول و لا قوة الا بالله

[@user-lq6oi3gp7j]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني الكرام أريد منكم طلب انشالله يلي تقدر تساعدني في انشالله مبتقصر حسن ظني فيك انته🤗 أنا قارئ صغير عمري ١٤ سنة وحافظ للقرأن الكريم وإمام مسجد أريد نشر القرأن لكي تكون في ميزان حسناتي وحسناتكم انشالله الدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا🌹🌹🌹

[@daniadania7775]

الصبغة طبقة تغلف الشعرة معلوماتك خاطؤة عن صبغة الشعر

[@omarouhachi5]

Corbo hhhhhh

[@maguellamahdi6349]

Mais il faut que l'Etat plafonne les prix de vente pour la banque, si non si on fait rien et on laisse le crédit avec des taux bas et on pousse zawaliya à acheter chez une banque islamique ça sera pas normal, supposant qu'un appartement coûte 400 millions et la banque l'achète et me le vend à 600, et de l'autre côté j'achète le même appartement 400 mlionne avec un taux 1'5% pendant 20 ans, ça pose vraiment un grand problème, parce que ce que fait la banque islamique devient un vol qualifié, je dis ça avec réserve mais je reste convaincu que l'Etat dois intervenir pour plafonner les gains pour les banques islamique

[@user-qs8od2vb8q]

صحاب الدين التفه والوهمي

[@alessandrogargaro8997]

Hhhhh sket atfal

[@hassanguemmi5697]

Vive la republique de kabylie a sa tête Farhat Mhanni président de la république de kabylie libre indépendante

[@user-it1do6iz4l]

أخي حسان انا أختك في الله محتاجة مساعدة ضروفي قاسية جدا عندي مدة عام ركبت طقم أسنان سفلي ب7 مﻻيين ومنحكيلكش واش عانيت باش لميتهم وخدمتو لكن في ضرف عام تكسر وكرجعت لطبيب لخدمت عندو قلتلو يخي قلتلي تاع الخارج على ضمانتي قالي معندي منديرلك تعاودي واحد جديد واقسم بالله غير نسكن عند أبي في بيت قصديري وربي شاهد على كﻻمي ليقدر يعاوني اجرو عضيم عند ربي سبحانو وإنشاء الله يلقى عين تسقيه في الجنة وأجرك على الله

[@lifesport7752]

في وجه أمك👵 اللي كانت عايشة💖 ربي يطول في عمرها و اللي راها مريضة الله يشافيها🏃 و اللي متوفية الله يرحمها🙏 ، إدعمونني فقط بأبوني ❤❤

[@foufouphone4949]

والله العظيم إلى دعيت من قلبي لكل شخص دارلي إشتراك ، الله يفرجها عليك دنيا و آخرة و يرزقو تيسير 🙏 من حيث لا يحتسب و يخلي ليه أعز ماعندو يا رب 😍🇩🇿❤🇩🇿❤🇩🇿❤🇩🇿❤🇩🇿❤

[@newstiktok8727]

في وجه أمك👵 اللي كانت عايشة💖 ربي يطول في عمرها و اللي راها مريضة الله يشافيها🏃 و اللي متوفية الله يرحمها🙏 ، إدعمونني فقط بأبوني ❤❤

[@Bionature2024]

الله يحفظك نحي الفيديو تع الأغنية