@@alnooree2000 @@alnooree2000 عزيزي اذا قال الله شيء في كتابه فلا يحق لنا اثباته بالكيفيات وغيرها لانه ليس في علمنا ولا يحق لنا نكرانه لانه هو الاخر كمن سأل عن الكيفية ثم انكرها او تأويله لكن نقول آمنا قال تعالى (والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) وكذالك قال تعالى (إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) وقوله (بلسان عربي مبين) فهل يقول مولانا شيئا والمقصود شيء أخر اذ لا بيان في ذالك .
القاعدة ببساطة هي الاية القرآنية(ليس كمثله شيء) أي أن اللوازم والمقاييس العقلية للمخلوقين لايمكن تطبيقها على الخالق، بالتالي نعتقد بمعنى النص العقائدي في القرآن والسنة أما الكيفية فعقولنا قاصرة لا يعلمها الا الخالق العظيم سبحانه.
سبحان الله عقيدة اهل السنه والجماعه عقيدة واضحة بسبطة يفهمها كل واحد حتى عوام الناس عكس العقائد الاخرى التي دخلها علم الكلام فأصبحت معقدة عصية على الفهم
سبحان الله إذن عقيدة أهل السنة والجماعة (عقيدة عوام ) والله يثني على الراسخون في العلم في آخر الآية التي ذكرها الشيخ :( ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولوا الألباب) انظر لم يثني الله على العوام وإنما أثناء على الراسخون في العلم وأنت تفتخر بعقيدة العوام !!!
أما إذا كنت تقصد بالعوام ( أنهم على الفطرة) فالفطرة لا تثبت لله العين الحقيقية مثلا فلو كان لله سبحانه وتعالى عين حقيقية مثلا تختلف عن الأعين ولا نعلم كيفيتها فكذلك للمخلوق عين حقيقية تختلف عن الأعين الأخرى وقد لا نعلم كيفيتها وبهذا يكون المخلوق ليس كمثله شئ كذلك ويشارك الله في خاصيته ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) إذن بإثباتك العين الحقيقية لله تعالى مثلا شبهت الله بالمخلوق.
ما شاء الله تبارك الله عليك يا شيخنا❤ نسأل الله رب العالمين أن يجمعني بك في الدنيا ، والآخرة في الفردوس الأعلى بإذن الله سلام خاص لهذا الشيخ ❤ والله إني أحبك في الله
يا أخي الكريم المسألة لا تحتاج كل هذه البراهين كل ما في الأمر أن الحديث يقول ( خلق الله آدم على صورته) ولا يوجد أي إشكال في الحديث لأننا نستطيع أن نقول ( خلق الله حواء على صورتها) أي التي خلقها عليها فكذلك (خلق الله آدم على صورته) أي على صورة آدم التي خلقه عليها فالمشكلة عند السائل والمجيب أنهما اتفقا على عودة ضمير الغائب إلى الله جل علاه وهذا لب المشكلة فانتبهوا يا أولي الأبصار
@@E.pr5 نعم هناك أقوال أخرى وليس تفاسير تخالف قوله تعالى (ليس كمثله شيئ) وتخالف العقل والمنطق فيجب إهمالها وعدم الالتفات إليها والأخذ بالقول الراجح وترك المرجوح بدلا من هذا التناول الذي يجهد العقل والقلب معا ثم لا يشفي الصدور والله تعالى أعلم
والله يا شيخ وليد حديثك لا يمل وعندي استعداد اسمعك واستفيد بلا كلل ولا ملل اسأل الله ان يبارك لك في عمرك وينفع بك ويفتح على قلبك بنوره ويزيدك علم على علمك وإن يدمغ الله الباطل وأهله بما فتح عليك ونسأل الله لنا ولكم الثبات والجنة ونعوذو بربنا وإياكم من غضبه والنار وما يقرب إليها من قول وعمل امين.
جزاك الله خيرا يا شيخنا تصوروا أننا درسنا هذا الكلام بالضبط في الثانوية بالجزائر أيام كان هذا التخصص موجودا ولله الحمد وقد رسخت هذه العقيدة في قلوبنا مذ ذاك.جزاكم الله خيرا
يجب احترام حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يلقى عليه (شبهة) الشبهة ليس في قول الله تعالى ولا في قول رسوله صلى الله عليه وسلم الشبهة في عقولنا وفي فهومنا القاصرة جداً.
هذا بعيد عن الفصاحه عند العرب عندما نقرأ الحديث فما ذهب الشيخ له هو الاقرب و الاصح و الله اعلم قال شيخ الاسلام : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة )
@@ramzizouggar-on1zn لكن استدلالك هذا يتعارض مع قوله تعالى { ليس كمثله شيئ } فهل يعقل أن آدم عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام شبيه لله تبارك وتعالى
@@جمالالطائي-ك2ك و هذا هو الذي أدين الله به لا يشبه الله عز و جل بخلقه فلا يعقل هذا و لا ينقل ، الضمير يعود لآدم لأنه آخر مذكور، أي أن الله خلق الشخص المضروب على صورة آدم.. فالحديث يقول : " إذا ضربت فاجتنب الوجه لأن الله الله تعالى خلق آدم على صورته " صورة المضروب شبهت بصورة آدم .. و هذا ما ذهب إليه جمهور أهل السنة و الجماعة و منهم الحافظ ابن خزيمة رحمه الله الذي يعد من أهل الحديث عقيدتا و فكرا .. و من المعاصرين الألباني و ابن عثيمين .. هذا و الله أعلى و أعلم
خلق الله آدم على صورته الضمير عائد لآدم وهو الصحيح وهذا الكلام اللذي يقول على صورته اي في الاسماء المشتركة غير صحبح البته لان حتى الحيوانات لها يد ولها وجه ولها سمع ولها بصر !!! فما الميزه !!!!! هذا القول واه وانما الصحيح الضمير عائد لادم وهو الاصح وحديث خلق الله آدم على صورة الرحمن لا يصح وضعيف ثانيا : حتى وان قالت الجهمية ذلك ليس معناه انه ليس حق !!! وان وافق كلام الجهمية ولكنه هو الصحيح مثال اذا الجهمية يصلون نترك الصلاة لان الجهمية يصلون !!!! الصحيح الضمير عائد لآدم
@@MrAyed100يقصد ان لله وجه وادم له وجه ، ولكن ليس كوجه الله تعالى وجه يشبهه ، يقول تعالى ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) ويقول ( فأينما تولوا فثم وجه الله )
بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفة كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، فليس كمثله شيء، لانفراده وتوحده بالكمال من كل وجه.
في نظري كل الفرق الاسلامية مقصدها هو تنزيه الله تعالى عن النقائص فمن فسر اليد بأنها يد حقيقية ليس كمثلها شي نظر من زاوية ومن فسر اليد بأنها القدرة والكرم الذي هو ايضا ليس كمثله شي نظر من زاوية أخرى و أسئل الله أن يتقبل من الجميع اجتهادهم .
لكن هناك تخريج افضل وهو انه في اللغة العربية يعود الضمير إلى أقرب الاسمين، وهنا أقرب الاسمين آدم عليه السلام، فيعود المعنى ان الله خلق آدم على صورته اي صورة آدم، أي الله خلق آدم كما هو ولم يمر بمرحلة الطفولة وما شابه، بل خلقه على صورته مباشرة وجعل طوله 60 ذراعا. والله أجل وأعلم
كلام الشيخ من حيث بناء القاعدة من خلال حديثه و تمييزه بين المحكم والمتشابه صحيح لكن أخطأ وهو ليس معصوم ✋️🟥 الحديث يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شخص يسب وجه شخص فنهاه عن ذلك وقال له إن الله خلق آدم على صورته وطوله 60 ذراع ⛔️ وهذا الكلام يخص آدم والشخص الآخر والنبي يقصد أن الله خلق وجعل وجه هذا الرجل الذي تلعنه أو صورته على صورة آدم و لكن آدم كان طوله 60 ذراع يعني هذا الشخص وآدم هما نفس الصورة لكن الفرق بينهم أن الله جعل طول آدم 60 ذراع
إذا النبي صلى الله عليه واله وسلم نهاه لأن صورة الشخص المضروب نفس صورة آدم، فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل من آدم عليه السلام، فالمفترض أن يكون النهي لأن الشخص المضروب نفس صورة الرسول صلى الله عليه وسلم وأيضًا نفس الطول تقريبًا.
بسم الاب والابن والروح القدس الالة الواحد امين سلام ونعمة ورحمة وبركة ومحبة ملك الملوك ورب الارباب السيد يسوع المسيح الحي لة كل المجد الله الظاهر في الجسد نبع المحبة ورئيس السلام وفادي كل البشريه على عود الصليب هذا هو الخبر السار اي البشارة المفرحة تعرف علية من خلال قراءة الانجيل المقدس من اجل حياتك الابدية الغالية جدا وما بتتعوض ولك مني كل المحبة والاحترام والتقدير وشكرا جزيلا لك وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ»." (أع 4: 12). أَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟" (مت 16: 26).
و الله عجبت . ؟ و استغربت ؟ الجواب اسهل و كل من درس القليل من البلاغة في اللغة العربية سيعلم الجواب .. ( خلقه على صورته ) لا يقصد بها صورة الله ( صورته ) تعود على ( ادم ) عليه السلام . كان تقول كيف تركت زيدا ؟ تركته على حاله ؟ يعني لم يتغير حاله . و هنا الله تكلم على صورة ادم عليه السلام و شكله الخارجي .. يعني خله على شكله و صورته و الفائدة هي ضحد ( نظرية التطور ) التي تقول ان الانسان كان سمكة ثم قردا ثم صار انسان . . و الله ما تستدعي كل هذا التعمق في الفقه بل تستدعي فهم اللغة العربية . الم يسال احد منكم كيف ان كل الشبهات قديمة مستحدثة الا هذه لان العرب كانو يفهمون لغتهم على عكس واقع الحاضر صارو عجما . و الله اعلى و اعلم
انصح بقراءة رسالة " القواعد المثلى في أسماء الله و صفاته العليا" للشيخ محمد بن صالح العثيمين. رحمه الله و كذلك الإنصات لشرح الكتاب للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله. حين تفهم القواعد لن تتأثر بشبهات أهل الزيغ و الضلال.
ببساطة خلق الله ادم على صورته اي صورة ادم هو نفسه ليس على صورة جن او ملاك او خلق آخر او على صورة حيوان كقرد كما يدعي الملاحدة و الداروينيين او خلق آخر تطور من شكل إلى شكل .
ليش كلمة صورته مو القصد انو بصورة آدم ليش حسبتوها انو القصد على صورته يعني صورة الله ليش ما فهمتوها انه على صورته لآدم وليس صورته عن الله صورته لآدم الهاء عن آدم وليس عن الله ما بعرف الله اعلم أليس هذا الكلام الصح؟؟؟
@@NorahAhmed-c2e ايوا..طيب ليش ما بجوز يكون المعنى انه مجرد تشبيه لعقولنا لان نحن ما بتسوعب غير هيك وجه يد رجل وهكذا ..يعني ليش ما يكون المقصود تشبيه لكي نفهم عحسب عقولنا لان لو قال لنا شيء غير موجود بحياتنا يستحيل ان نفهمه والدليل ليس كمثله شيء يعني معناها يستحيل ان يكون له وجه او يد او رجل لان ليس كمثله شيء ..يمكن مجرد تقريب او تشبيه لعقولنا انا مجرد عم اسأل ما بعرف شي يعني لا عم افتي ولا عم جاوب لا تاخد من كلامي أي كلمة
لا يجوز ان نسال كيف هو الله وكينونته نؤمن به كيف ما هو لا اله الا هو سبحانه خالق كل شي ويعود اليه كل شي ولو كان هذا مهم لكان الانبياء طلبوا من الله ان يظهر لهم ويروه ويصفوه للناس ولكنه سبحانه لا يمكن وصفه بالكلام البشري ولن يستوعب عقل بشري ان يرى الله ولهذا سمي نفسه بالصفات دون ان يذكر لنا كيف هو شكله . اذا كان علم الكون وهو احد مخلوقاته وسرعة الضوء ويوم الله بالف سنة منا نعد نحن البشر والملائكة تعرج اليه في يوم مقداره خمسين الف سنة كل هذه المخلوقات شي لا يستوعبه عقل ولا يمكن تخيله فكيف بالله سبحانه وهو خالق كل شي . الله سبحانه لا يمكن وصفه بكلامنا البشري ولا يمكن نستوعبه بعقولنا اتركوا هذا النقاش وامنوا بالله بدون البحث عن شكله ولا كينونته واذكروه بصفاته التي سمى بها نفسه قد سبقوكم بني اسرائ//ل وطلبوا من موسى عليه السلام ان يريهم الله فاخذتهم الصيحة . هذا رايي والله اعلم واجل
أي شيخ وأي رسوخ في العلم يا أخي قواعد خنفشارية وتهريج تناقض وتضارب في الاستدلال.ليس كمثله شيء..ثم تقولون له وجه بتصوركم ورجل بتصوركم وأصابع بتصوركم ولا ندري عدد الأصابع وبما تعلمونها وطول بتصوركم والله إنه لتجسيم وتشبيه وإن نفيتم ذالك لفظاً فقد أثبتموه اعتقاداً لعمري إنهم أصحاب الزيغ الذين عناهم الله في قوله (وأما الذين في قلوبهم زيغ...)
@user-cr4qy7xv8o ياخي لا تستدلخ الايه واضحة ليس كمثله شي اي اثبتها عز وجل ان له يد ووجه وساق في القران لكن ليس كمثله شي اي له وجه لكن ليس مثل وجوهنا وله يد ولكن ليس مثلنا ففتح مخك وتذكر قوله ( وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَ)
@@محمدحسنالهاشمي-د6د عندما قال له يد سبحانه وله وجه وله رجل وسمع وبصر تعالى الله سبحانه في علوه وكماله .. قال ليس كما يصوره ويكيفه ويعتقد المشبهة أي (ليس كمثله شيء)(ولم يكن له كفوآ أحد) سبحانه ثم تقول يتناقض !!!! نسأل الله أن يشفيك ويرفع عنك الفهم في واد وانت في واد آخر😢
@@sss-bi9tp ياخي ماتفهون انتو خلق على صورته اي صورة ادم نفسه مو صورة الله عز وجل وطول ستون ذراع اي طول سيدنا ادم ستون ذراع ماهو طول الله سبحانه وتعالى عما تصفون
@@dangerfeeto5516صحيح ان الطول المذكور هو طول آدم وهذا مايقوله العلماء . أما، خلق الله آدم على صورته، هو صورة الله (عز وجل) والعياذ بالله نفس صورة آدم بحسب زعم الذين يسمون أنفسهم علماء. يبدو أنك لم تستمع إلى هذا المقطع ولم تستمع إلى( العلماء) في خصوص هذا الحديث
الشيطان نفسه لا يتفق مع كلام المبتدعين بارك الله فيك شيخ وليد كما ان هذا الحديث من تفسيره قال بعض اهل العلم " على صورته بمعنى انه خلقه كبيرا ستون ذراعا وليس مثلنا يتدرج في الطول مع العمر " والله اعلى واعلم
هذا هو المعنى الاقرب لسياق الحديث والله اعلم و هو معنى قاله بعض اهل العلم. حيث الهاء في كلمة صورته عائدة على ادم عليه السلام ولفظ ستون ذراعا قرينة على ذلك.
الجواب سهل جدا على صورته المقصود صورة آدم على نفس الصورة التي هو عليها يعني لم يخلقه الله سبحانه وتعالى على صورة طفل كما هم ذريته بل على شكله النهائي كبالغ.
@@Ahmad-Ahmad111 الله سبحانه وتعالى لم يخلق الملائكة المقربون على صورته سبحانه فكيف يخلق البشر على صورته جل وعلا. ليس كمثله شيئ......... من جميع مخلوقاته
هنالك تفسير آخر لم يذكره الشيخ لعله لم يحظره، وهو أن الله خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعاً بمعنى أن الله خلق آدم على صورته النهائيه ولم يتطور كبقية أبناء آدم عليه السلام فيكون طفلاً ثم شاباً يافعاً ثم رجلاً مكتمل البناء. ارفعوا التعليق حتى يستفيد منه الإخوة ودققو في لفظ وطوله ستون ذراعاً فلو انه قال على صورته وسكت لكان المعنى مختلفاً ولكنه ذكر ستون ذراعاً وعطف عليها.
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه... أبعد هذا هل يعقل أن يتجرأ قائل على الله أن طوله كذا وكذا ؟ سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيراً جزاكم الله خيرا
وربما يحمل الضمير على ادم عليه السلام أي ان الله خلقه على صورته ليس طفلا ثم يكبر بل خلقه بجسد كبير طوله ٦٠ ذراعا ولا يلزم هذا الضمير أن يكون عائدا على الله عز وجل والله أعلم
لا اخي، لا تفسر هذا التفسير، هكذا فسرته الجهمية، فالضمير عائد على (الله)، والحديث له رواية أخرى صحيحة "فإن ابن ادم خلق على صورة الرحمان" فاحذر، المقصود من الحديث على صورة الله وليس على صورة ادم، وكلام الشيخ في هذا كلام سليم، واحسب ان الامام إسحاق بن ابراهيم بن راهوية رحمه الله قال مثل كلام الشيخ تماما، ان خلق الله لادم على صورته ان لادم يد ولله يد ولادم وجه ولله وجه وانما التشبيه ان يقال "يد كَيَد"
@@islamicreminders6659 هل قول من قال ان الظمير هنا يرجع الى ادم هو قول الجهمية وقد قال بهذا الكلام ابن خزيمة والالباني رحمهما الله وفي نفس الوقت يثبتون لله صورة بحديث اخر فلا تتعجل وتتسرع كما تسرع غيرك فالجهمية نفت اثبات الصورة لله جل وعلى بالكلية وهؤلاء العلماء اثبتوا لله صورة ولكن ليس بهذا الحديث اعني حديث خلق الله أدم على صورته طوله ستون ذراعا والله اعلى واعلم
@@KefilAbofiras انا اعلم ان الجهمية تنفي عن الله الصورة وابن خزيمة والالباني يثبتونها، لكن هذت ما فهمه ابن خزيمة ان الضمير يعود على ادم هو فهم خاطئ مخالف لاسلافه وللحديث رواية "على صورة الرحمان" وهي رواية صحيحة، فالمقصود هو الله وليس ادم، والسلف يثبتون جميعا أن ادم خلق على صورة الله، فأنا لم اجهم الذي يقول ان الصورة صورة ادم، لكن اقول ان هذا القول بدا عند الجهمية، ولو كان القصد منه إنكار الصورة فهو تجهم
ماعندھم علم اصلا كل علمھم ماخوذ من العلماء والتابعين وھم حرفوھا او متناقضين فيھا وينازعون العلم الصحيح بالباطل ف واللھ ماطلبت احدھم حديثا او رواية صحيحة الا كانت ضعيفة ومحرفين بھا او روايات من وحي الخيال او روايات من اھل السنة ويحاجوك بھا بغير فھم معناھا
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛فسبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم؟! يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من الملحدين أو من الرويبضة الجاهلين! !!!؟؟؟
موضوع الحديث يدور على خلق آدم عليه السلام فكل فقرة ضميرها يرجع لآدم فصورة آدم على صورة الرحمن سبحانة وتعالى وطول آدم ستون ذراعا وعرض آدم سبعة أذرع وإن كان الإشكال في الصورة فأولا آدم له صورة وثانيا الرحمن له صورة وقد صور الله آدم على صورة الرحمن كما جاء في الرواية الأخرى والمقصود المعنى العام لا التفاصيل الدقيقة فما ذكر لنا مفصلا اثبتناه كالعين والأذن والوجة وما لم يذكر مفصلا سكتنا لا ننفي ولا نثبت بخلاف غلاة الإثبات أو غلاة النفي الذين شبهوا أولا فشبهوا الخالق بالخلق ثم غلاة الأثبات أثبتوه بالمطابقة وغلاة النفي نفوه بالكلية وأهل السنة وسط بينهم فاثبتوا ماورد خاصا بلا تشبيه ما ورد صريحا صحيحا وسكتوا على مالم يرد خاصا والصورة كما جاء في الحديث الآخر "الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة" وجماع الأمر في الوجة لذا جاء في حديث علي وضي الله عنه "ولا تدع صورة إلا طمستها" والطمس للوجه كما القطع للرأس.
احب اهل السعوديه وعلماء السعوديه اقوى من رد على أصحاب الشبهات والبدع احبكم بالله حفظتم لنا الدين
كلام مكرر قديم ولم يخرج من المأزق
@@MahdiBouaza-po7pc الكلام موجه للمسلمين مش للوطنجية
@@karamkadi لماذا لا تناقش بدل من التشويش بعبارات غير مفهومة ؟؟
إذا كان كلام الله المحكم الصريح لم يقنعك فكيف تريده أن يناقشك ويقنعك؟!!
@@MahdiBouaza-po7pc
أكيد مكرر ؟! ما راح يجيب شي من جيبه ؟! إذا عندك مشكلة مع أهل السنة والجماعة أطلع من الإسلام الموضوع بسيط
ياخي ياخي والله تعبت قسم بالله اتحدى اييييي مذهب يقدر يرد على جميع الشبهات غير السنه اللهم لك الحمد على الاسلام والسنه
فعلا ،، هي البيضاء التي لا مراء لها .
هذا أمر جلي انهو لايرد الباطل الا الحق ولا يرد الباطل الحق
@@user-LoveAllah يعني هل لله يد وقدم وساق ؟
@@alnooree2000سؤالك استنكاري هداك الله للحق
@@alnooree2000 @@alnooree2000 عزيزي اذا قال الله شيء في كتابه فلا يحق لنا اثباته بالكيفيات وغيرها لانه ليس في علمنا ولا يحق لنا نكرانه لانه هو الاخر كمن سأل عن الكيفية ثم انكرها او تأويله لكن نقول آمنا قال تعالى (والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) وكذالك قال تعالى (إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) وقوله (بلسان عربي مبين) فهل يقول مولانا شيئا والمقصود شيء أخر اذ لا بيان في ذالك .
قال الله تعالى . وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا .
الراسخون بالواو وليست الضمة
@@HaithamSalah-s3fايش تقول
th-cam.com/video/jP8By-bgciI/w-d-xo.htmlsi=mcQJUO-FsWGy1zoo تعليق الشيخ الدكتور عصام الشيباني على الشيخ وليد سعيدان
هذا الشيخ ذكائه مفتوح ❤❤❤❤❤
ماشاء الله تبارك الله استودعه الله
😅😅😅
اللهم اني اشهدك على محبة الشيخ وليد السعيدان على ما يظهر لي من علم و صلاح
اكمل دعاءك واسأل الله ان يجعلك معه يوم القيامة
اللهم احفظ علماء اهل السنة والجماعة اهل الذكر اهل الحديث اهل الاثر
اهل الشنه و الخلاعه
هو يزعم أن لله أصابع بهذا المعنى أن الله له جهاز تناسلي لكن ليس جهاز الإنسان.
اللهم أن هذا منكر
@@animemix1988 شبهت فهربت من التشبيه للتعطيل وهذا قصور في العقل والعلم
الحمدلله على نعمة الاسلام 🤲الله يجزاك الخير
ماشاء الله تبارك الله جاوب في دقيقه وثواني من غير مايحتاج اكمل رد الشبهه الله يثبتنا على الحق وينورنا بعلماء النور والهدى ويبعد عن علماء الشبهات
كفيت ووفيت
بارك الله بعلماء السلف
القاعدة ببساطة هي الاية القرآنية(ليس كمثله شيء) أي أن اللوازم والمقاييس العقلية للمخلوقين لايمكن تطبيقها على الخالق، بالتالي نعتقد بمعنى النص العقائدي في القرآن والسنة أما الكيفية فعقولنا قاصرة لا يعلمها الا الخالق العظيم سبحانه.
وفقك الله لما يحب ويرضى شيخ وليد جزاك الله عنا خيرا
سبحان الله عقيدة اهل السنه والجماعه عقيدة واضحة بسبطة يفهمها كل واحد حتى عوام الناس عكس العقائد الاخرى التي دخلها علم الكلام فأصبحت معقدة عصية على الفهم
هل السنة والجماعة تقصد بهم الوهابية؟!!
اهل السنه والجماعه ابو بكر عمر وعلي وجميع الصحابة رضي الله عنهم والامام مالك واحمد والشافعي وابوحنيفة رحمهم الله
سبحان الله إذن عقيدة أهل السنة والجماعة (عقيدة عوام ) والله يثني على الراسخون في العلم في آخر الآية التي ذكرها الشيخ :( ... والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولوا الألباب) انظر لم يثني الله على العوام وإنما أثناء على الراسخون في العلم وأنت تفتخر بعقيدة العوام !!!
أما إذا كنت تقصد بالعوام ( أنهم على الفطرة) فالفطرة لا تثبت لله العين الحقيقية مثلا فلو كان لله سبحانه وتعالى عين حقيقية مثلا تختلف عن الأعين ولا نعلم كيفيتها فكذلك للمخلوق عين حقيقية تختلف عن الأعين الأخرى وقد لا نعلم كيفيتها وبهذا يكون المخلوق ليس كمثله شئ كذلك ويشارك الله في خاصيته ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) إذن بإثباتك العين الحقيقية لله تعالى مثلا شبهت الله بالمخلوق.
من هم الوهابية؟ اذا كان قولهم قال الله وقال الرسول فـهم من اهل السنة والجماعة@@drh4429
جزاك الله خير الحمد لله على نعمة الإسلام واتباع القرآن وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم بارك جزاك الله خير يا شيخ
ما شاء الله تبارك الله عليك يا شيخنا❤
نسأل الله رب العالمين أن يجمعني بك في الدنيا ، والآخرة في الفردوس الأعلى بإذن الله
سلام خاص لهذا الشيخ ❤
والله إني أحبك في الله
يا أخي الكريم المسألة لا تحتاج كل هذه البراهين
كل ما في الأمر أن الحديث يقول ( خلق الله آدم على صورته) ولا يوجد أي إشكال في الحديث لأننا نستطيع أن نقول ( خلق الله حواء على صورتها) أي التي خلقها عليها
فكذلك (خلق الله آدم على صورته) أي على صورة آدم التي خلقه عليها
فالمشكلة عند السائل والمجيب أنهما اتفقا على عودة ضمير الغائب إلى الله جل علاه وهذا لب المشكلة فانتبهوا يا أولي الأبصار
نعم هذي واحد من تفاسير الحديث
@@E.pr5 نعم هناك أقوال أخرى وليس تفاسير تخالف قوله تعالى (ليس كمثله شيئ) وتخالف العقل والمنطق فيجب إهمالها وعدم الالتفات إليها والأخذ بالقول الراجح وترك المرجوح بدلا من هذا التناول الذي يجهد العقل والقلب معا ثم لا يشفي الصدور والله تعالى أعلم
بالنسبة لك وليس لغيرك
الله يحفظك ياشيخ واسال الله ان يحفظك ولا يورينا فيك مكروه ❤
ما شاء الله أبدع الشيخ بالإجابة والحمدلله.
اناس تعلقت قلوبهم بلمعرفه في الدين وفن تعليم والسيطرة على الجمهور. اشكرك يامعلم انت مبدع
جزاك الله خير ياشيخنا بارك الله في علمك من زمان كنت ابغي افهم هذا الحديث والحين الحمدلله فهمتها
الحمدلله على نعمه السنه والجماعه
والله يا شيخ وليد حديثك لا يمل وعندي استعداد اسمعك واستفيد بلا كلل ولا ملل اسأل الله ان يبارك لك في عمرك وينفع بك ويفتح على قلبك بنوره ويزيدك علم على علمك وإن يدمغ الله الباطل وأهله بما فتح عليك ونسأل الله لنا ولكم الثبات والجنة ونعوذو بربنا وإياكم من غضبه والنار وما يقرب إليها من قول وعمل امين.
أذكار لا تأخذ بضع دقائق خير من ذكر اليوم كله!
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 مرات
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3
سبحان الله وبحمده ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3
سبحان اللهِ عددَ خلقِهِ، وسبحان اللهِ رِضاءَ نفسِهِ، وسبحانَ اللهِ زِنَةَ عرشِهِ، وسبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِهِ. 3 (وقل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ).
سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وَقُل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ).
الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وقل سبحان الله مثل ذلك).
سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في السَّماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما بين ذلك، وسبحانَ اللهِ عددَ ما هو خالقٌ. (واللهُ أكبرُ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ مثلُ ذلك).
الحَمدُ للهِ عددَ ما أحصَى كتابُه، والحمدُ للهِ عددَ ما في كتابِه، والحمدُ للهِ عددَ ما أحصَى خَلْقُه، والحمدُ للهِ مِلْءَ ما في خَلْقِه، والحمدُ للهِ مِلْءَ سَمواتِه وأرضِه، والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ على كلِّ شيءٍ. (وسبِّح وكبِّر بمثل ذلك التركيب).
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3 مرات.
وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن الكريم.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاك الله خيرا يا شيخ ونفع الله بك
خلق آدم على صورته، فالهاء هنا تعود على آدم وليس على الله عز وجل والله أعلى وأعلم.
جزاكم الله خيرا لاول مرة افهم الحديث بهذه البساطة .
قسم بالله لو يتجمعون كل اصحاب البهايم قصدي العمائم ماجو ربع من علمه 😂😂😂
اللهم اني اسألك لي ولأهلي الثبات
الله اكبر...رد مغحم هذا الذي نحتاجه
وفق الله الشيخ المبارك 🇸🇦
تبارك الرحمن الله يكثر امثالك الطيبين ♥️
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا يا شيخنا تصوروا أننا درسنا هذا الكلام بالضبط في الثانوية بالجزائر أيام كان هذا التخصص موجودا ولله الحمد وقد رسخت هذه العقيدة في قلوبنا مذ ذاك.جزاكم الله خيرا
من أين أتيت بالإجماع على أن لله صورة؟
ماشاءالله تبارك الله لاقوة إلا بالله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ❤
احبك في الله بارك الله فيك
يجب احترام حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يلقى عليه (شبهة)
الشبهة ليس في قول الله تعالى ولا في قول رسوله صلى الله عليه وسلم
الشبهة في عقولنا وفي فهومنا القاصرة جداً.
جزاكم الله الجنة
بارك الله فيك يا شيخنا وليد
جزاك الله خيرا شيخ
المشكلة هذا الكلام كبير على عقل الرافضي المتعود على الخزعبلات و الاساطير .
جزاك الله خيرا
ماشاء الله تبارك الرحمن نعم السنة والجماعة بتفسير السلف الصالح رضي الله عنهم اجمعين
وهناك رأي آخر وهو أنه تبارك وتعالى خلق آدم على صورته أي على الصورة التي أرادها الله لادم
وهذا الأقرب للحق
هذا بعيد عن الفصاحه عند العرب عندما نقرأ الحديث
فما ذهب الشيخ له هو الاقرب و الاصح و الله اعلم
قال شيخ الاسلام : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة )
أراك تحتج بالفصاحة، اعلم حفظك الله أن الضمير في اللغة العربية يعود لأقرب مذكور و هو آدم عليه السلام
@@ramzizouggar-on1zn لكن استدلالك هذا يتعارض مع قوله تعالى { ليس كمثله شيئ } فهل يعقل أن آدم عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام شبيه لله تبارك وتعالى
@@جمالالطائي-ك2ك
و هذا هو الذي أدين الله به
لا يشبه الله عز و جل بخلقه فلا يعقل هذا و لا ينقل ،
الضمير يعود لآدم لأنه آخر مذكور، أي أن الله خلق الشخص المضروب على صورة آدم..
فالحديث يقول : " إذا ضربت فاجتنب الوجه لأن الله الله تعالى خلق آدم على صورته " صورة المضروب شبهت بصورة آدم ..
و هذا ما ذهب إليه جمهور أهل السنة و الجماعة و منهم الحافظ ابن خزيمة رحمه الله الذي يعد من أهل الحديث عقيدتا و فكرا .. و من المعاصرين الألباني و ابن عثيمين ..
هذا و الله أعلى و أعلم
الله يجزاك خير ياشيخ
الله حيك الشيخ وليد كفو والله
حياك الله وزادك نور وهدي
صدقت
أحسنت بارك الله فيكم.
.... جزاكم الله خيرا
خلق الله آدم على صورته
الضمير عائد لآدم وهو الصحيح
وهذا الكلام اللذي يقول على صورته اي في الاسماء المشتركة غير صحبح البته
لان حتى الحيوانات لها يد ولها وجه ولها سمع ولها بصر !!!
فما الميزه !!!!!
هذا القول واه
وانما الصحيح الضمير عائد لادم وهو الاصح
وحديث خلق الله آدم على صورة الرحمن لا يصح وضعيف
ثانيا : حتى وان قالت الجهمية ذلك ليس معناه انه ليس حق !!!
وان وافق كلام الجهمية ولكنه هو الصحيح
مثال اذا الجهمية يصلون نترك الصلاة لان الجهمية يصلون !!!!
الصحيح الضمير عائد لآدم
طيب وقول الرسول اللهم صل وسلم عليه :إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته.
ضعيف بعد ؟
@@MrAyed100يقصد ان لله وجه وادم له وجه ، ولكن ليس كوجه الله تعالى وجه يشبهه ، يقول تعالى ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) ويقول ( فأينما تولوا فثم وجه الله )
بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل
ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفة كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، فليس كمثله شيء، لانفراده وتوحده بالكمال من كل وجه.
تبارك الله والله فصلها تفصيل لو معمم يدخلك باطن وظاهر ويدخلك بدوامه
تعالى الله عما يصفون.
على صورته. الضمير عايد على ادم. اي خلق الله أدم على صورته الادميه الذي خلقه الله عليها.
في نظري كل الفرق الاسلامية مقصدها هو تنزيه الله تعالى عن النقائص فمن فسر اليد بأنها يد حقيقية ليس كمثلها شي نظر من زاوية ومن فسر اليد بأنها القدرة والكرم الذي هو ايضا ليس كمثله شي نظر من زاوية أخرى و أسئل الله أن يتقبل من الجميع اجتهادهم .
خلق ادم ع صورته المقصود ادم نفسه يعني ان ادم خلق بهذا الشكل وبقى ع نفس شكله ولم يخلقه قرد وبعد ذالك تطور وصار انسان والله اعلم
مجرد تعقيب على كلام الشيخ لكي لا يُفهم خطأً ، جزئية ستون ذراعًا عائدة على آدم لمن لا يعلم
وليس على الله ﷻ
جزاك الله خير ياشيخ وليد
ربي لاتضلنا بعد ان هديتنا وارحمنا يا أرحم الراحمين
لكن هناك تخريج افضل وهو انه في اللغة العربية يعود الضمير إلى أقرب الاسمين، وهنا أقرب الاسمين آدم عليه السلام، فيعود المعنى ان الله خلق آدم على صورته اي صورة آدم، أي الله خلق آدم كما هو ولم يمر بمرحلة الطفولة وما شابه، بل خلقه على صورته مباشرة وجعل طوله 60 ذراعا. والله أجل وأعلم
بارك الله فيك يا شبخ على تبيانك للحق
كلام الشيخ من حيث بناء القاعدة من خلال حديثه و تمييزه بين المحكم والمتشابه صحيح لكن أخطأ وهو ليس معصوم ✋️🟥
الحديث يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شخص يسب وجه شخص فنهاه عن ذلك وقال له إن الله خلق آدم على صورته وطوله 60 ذراع ⛔️
وهذا الكلام يخص آدم والشخص الآخر
والنبي يقصد أن الله خلق وجعل وجه هذا الرجل الذي تلعنه أو صورته على صورة آدم و لكن آدم كان طوله 60 ذراع يعني هذا الشخص وآدم هما نفس الصورة لكن الفرق بينهم أن الله جعل طول آدم 60 ذراع
إذا النبي صلى الله عليه واله وسلم نهاه لأن صورة الشخص المضروب نفس صورة آدم، فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل من آدم عليه السلام، فالمفترض أن يكون النهي لأن الشخص المضروب نفس صورة الرسول صلى الله عليه وسلم وأيضًا نفس الطول تقريبًا.
th-cam.com/video/jP8By-bgciI/w-d-xo.htmlsi=mcQJUO-FsWGy1zoo تعليق الشيخ الدكتور عصام الشيباني على الشيخ وليد سعيدان
لا اله إلا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خير
بسم الاب والابن والروح القدس الالة الواحد امين سلام ونعمة ورحمة وبركة ومحبة ملك الملوك ورب الارباب السيد يسوع المسيح الحي لة كل المجد الله الظاهر في الجسد نبع المحبة ورئيس السلام وفادي كل البشريه على عود الصليب هذا هو الخبر السار اي البشارة المفرحة تعرف علية من خلال قراءة الانجيل المقدس من اجل حياتك الابدية الغالية جدا وما بتتعوض ولك مني كل المحبة والاحترام والتقدير وشكرا جزيلا لك وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ»." (أع 4: 12). أَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟" (مت 16: 26).
اللهم صل وسلم على نبينا محمد 🌼
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
¦[سبحاْن.اٌْلٌله.وٍبحمدهـ.سبحاْن.اٌْلٌله.اْلعظيم]¦
الحمد لله انه بقى لنا علماء يدافعون على دين الله و يردو شبهات المنافقين و اصحاب صكوك الغفران الدين يتسولون عند الكنيسة
و الله عجبت . ؟ و استغربت ؟ الجواب اسهل و كل من درس القليل من البلاغة في اللغة العربية سيعلم الجواب .. ( خلقه على صورته ) لا يقصد بها صورة الله ( صورته ) تعود على ( ادم ) عليه السلام . كان تقول كيف تركت زيدا ؟ تركته على حاله ؟ يعني لم يتغير حاله . و هنا الله تكلم على صورة ادم عليه السلام و شكله الخارجي .. يعني خله على شكله و صورته و الفائدة هي ضحد ( نظرية التطور ) التي تقول ان الانسان كان سمكة ثم قردا ثم صار انسان . . و الله ما تستدعي كل هذا التعمق في الفقه بل تستدعي فهم اللغة العربية . الم يسال احد منكم كيف ان كل الشبهات قديمة مستحدثة الا هذه لان العرب كانو يفهمون لغتهم على عكس واقع الحاضر صارو عجما . و الله اعلى و اعلم
اين نحن من هو الأول و الاخر و الظاهر و الباطن
يجب أن نفهم اللغه العربيه الفصحى و على ضوءها نتكلم عن الخالق
انصح بقراءة رسالة " القواعد المثلى في أسماء الله و صفاته العليا" للشيخ محمد بن صالح العثيمين. رحمه الله
و كذلك الإنصات لشرح الكتاب للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله.
حين تفهم القواعد لن تتأثر بشبهات أهل الزيغ و الضلال.
ماشاء الله
الله يجزاك خير 👍
ببساطة خلق الله ادم على صورته اي صورة ادم هو نفسه ليس على صورة جن او ملاك او خلق آخر او على صورة حيوان كقرد كما يدعي الملاحدة و الداروينيين او خلق آخر تطور من شكل إلى شكل .
اهل السنة مفصلين القرآن والسنة كلمة كلمة حرف حرف لا احد يستطيع التشكيك فيهم عارفين دينهم بالملي
ليس كمثله شي سبحانه وتعالى
ليش كلمة صورته مو القصد انو بصورة آدم
ليش حسبتوها انو القصد على صورته يعني صورة الله
ليش ما فهمتوها انه على صورته لآدم وليس صورته عن الله
صورته لآدم الهاء عن آدم وليس عن الله
ما بعرف الله اعلم أليس هذا الكلام الصح؟؟؟
@@NorahAhmed-c2e
ايوا..طيب ليش ما بجوز يكون المعنى انه مجرد تشبيه لعقولنا لان نحن ما بتسوعب غير هيك وجه يد رجل وهكذا ..يعني ليش ما يكون المقصود تشبيه لكي نفهم عحسب عقولنا لان لو قال لنا شيء غير موجود بحياتنا يستحيل ان نفهمه والدليل ليس كمثله شيء يعني معناها يستحيل ان يكون له وجه او يد او رجل
لان ليس كمثله شيء ..يمكن مجرد تقريب او تشبيه لعقولنا
انا مجرد عم اسأل ما بعرف شي يعني لا عم افتي ولا عم جاوب لا تاخد من كلامي أي كلمة
لله دركم ياأهل السنة وعلى الله اجركم
لا يجوز ان نسال كيف هو الله وكينونته نؤمن به كيف ما هو لا اله الا هو سبحانه خالق كل شي ويعود اليه كل شي ولو كان هذا مهم لكان الانبياء طلبوا من الله ان يظهر لهم ويروه ويصفوه للناس ولكنه سبحانه لا يمكن وصفه بالكلام البشري ولن يستوعب عقل بشري ان يرى الله ولهذا سمي نفسه بالصفات دون ان يذكر لنا كيف هو شكله . اذا كان علم الكون وهو احد مخلوقاته وسرعة الضوء ويوم الله بالف سنة منا نعد نحن البشر والملائكة تعرج اليه في يوم مقداره خمسين الف سنة كل هذه المخلوقات شي لا يستوعبه عقل ولا يمكن تخيله فكيف بالله سبحانه وهو خالق كل شي . الله سبحانه لا يمكن وصفه بكلامنا البشري ولا يمكن نستوعبه بعقولنا اتركوا هذا النقاش وامنوا بالله بدون البحث عن شكله ولا كينونته واذكروه بصفاته التي سمى بها نفسه قد سبقوكم بني اسرائ//ل وطلبوا من موسى عليه السلام ان يريهم الله فاخذتهم الصيحة . هذا رايي والله اعلم واجل
فتح الله عليك ياشيخنا الكريم وانار بصيرتك وزادك رسوخ في العلم.
مااجمل التسلح في العلم.
تعالى الله عما يصفه الظالمون!!
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. انا والله لنحبك في الله
أي شيخ وأي رسوخ في العلم يا أخي قواعد خنفشارية وتهريج تناقض وتضارب في الاستدلال.ليس كمثله شيء..ثم تقولون له وجه بتصوركم ورجل بتصوركم وأصابع بتصوركم ولا ندري عدد الأصابع وبما تعلمونها وطول بتصوركم والله إنه لتجسيم وتشبيه وإن نفيتم ذالك لفظاً فقد أثبتموه اعتقاداً لعمري إنهم أصحاب الزيغ الذين عناهم الله في قوله (وأما الذين في قلوبهم زيغ...)
@@محمدحسنالهاشمي-د6دانت مخك خنفشاري لذلك لم تستوعب ماقاله الشيخ ياسطل
@user-cr4qy7xv8o
ياخي لا تستدلخ الايه واضحة ليس كمثله شي اي اثبتها عز وجل ان له يد ووجه وساق في القران لكن ليس كمثله شي اي له وجه لكن ليس مثل وجوهنا وله يد ولكن ليس مثلنا ففتح مخك وتذكر قوله ( وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَ)
@@محمدحسنالهاشمي-د6د
عندما قال له يد سبحانه وله وجه وله رجل وسمع وبصر تعالى الله سبحانه في علوه وكماله .. قال ليس كما يصوره ويكيفه ويعتقد المشبهة أي (ليس كمثله شيء)(ولم يكن له كفوآ أحد) سبحانه ثم تقول يتناقض !!!! نسأل الله أن يشفيك ويرفع عنك الفهم في واد وانت في واد آخر😢
بيّض الله وجهك ورحم الله والديك. أسد من أسوُد السُنه أحبك يا شيخ وليد في الله
حجة بلاغة طلاقة لسان فقة ثقة هكذا هم علماء السنة ومشائخهم لاعدمناكم يامصابيح الهدى
لماذا لم يرد على مسألة الطول المحدد بستين ذراعا ؟
😂😂😂 ايش تبغى انت بالضبط. خلك في مقابرك تعبد فيها واسجد لها هذا الكلام اكبر منك يابا@@mahmoodmb6306
ابن آدم له أعضاء تناسليه / ( ان الله خلق آدم على صورته) العياذ بالله
@@sss-bi9tp ياخي ماتفهون انتو خلق على صورته اي صورة ادم نفسه مو صورة الله عز وجل وطول ستون ذراع اي طول سيدنا ادم ستون ذراع ماهو طول الله سبحانه وتعالى عما تصفون
@@dangerfeeto5516صحيح ان الطول المذكور هو طول آدم وهذا مايقوله العلماء . أما، خلق الله آدم على صورته، هو صورة الله (عز وجل) والعياذ بالله نفس صورة آدم بحسب زعم الذين يسمون أنفسهم علماء. يبدو أنك لم تستمع إلى هذا المقطع ولم تستمع إلى( العلماء) في خصوص هذا الحديث
سبحان مااعطاه الحجه والتأصيل
الشيطان نفسه لا يتفق مع كلام المبتدعين
بارك الله فيك شيخ وليد
كما ان هذا الحديث من تفسيره قال بعض اهل العلم " على صورته بمعنى انه خلقه كبيرا ستون ذراعا وليس مثلنا يتدرج في الطول مع العمر " والله اعلى واعلم
تفسيرك جميل ومقنع جزاك الله خير ًا
هذا هو المعنى الاقرب لسياق الحديث والله اعلم و هو معنى قاله بعض اهل العلم. حيث الهاء في كلمة صورته عائدة على ادم عليه السلام ولفظ ستون ذراعا قرينة على ذلك.
@@mms143088 امين يارب العالمين وإياكم اخي
@@wtieogdkt769 ان شاءالله هو التفسير الصحيح ربنا يزيدك علما
قالها الاشاعرة
الجواب سهل جدا
على صورته المقصود صورة آدم على نفس الصورة التي هو عليها يعني لم يخلقه الله سبحانه وتعالى على صورة طفل كما هم ذريته بل على شكله النهائي كبالغ.
على صورته هل تعود على الله أم تعود على آدم نفسه
@@Ahmad-Ahmad111
الله سبحانه وتعالى لم يخلق الملائكة المقربون على صورته سبحانه فكيف يخلق البشر على صورته جل وعلا.
ليس كمثله شيئ.........
من جميع مخلوقاته
اكثر أهل العلم فسروا على صورته أي على صورة الله
هاء الغائب تعود على القريب في الجمله @@Someone-ot5bw
@@Someone-ot5bwمعقوله !!
اخر مثالين في منتصف الجبهة 😂
حفظ الله الشيخ وليد وثبته
هنالك تفسير آخر لم يذكره الشيخ لعله لم يحظره، وهو أن الله خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعاً بمعنى أن الله خلق آدم على صورته النهائيه ولم يتطور كبقية أبناء آدم عليه السلام فيكون طفلاً ثم شاباً يافعاً ثم رجلاً مكتمل البناء.
ارفعوا التعليق حتى يستفيد منه الإخوة ودققو في لفظ وطوله ستون ذراعاً فلو انه قال على صورته وسكت لكان المعنى مختلفاً ولكنه ذكر ستون ذراعاً وعطف عليها.
هذا هو المعنى المقصود وهذا انا سمعته من الشيخ الألباني
ثبتك الله ايها الشيخ الجليل اجبت وافدت ..ربي يسعدك ويحفظك من كل مكروه يارب العالمين وجميع المسلمين
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه...
أبعد هذا هل يعقل أن يتجرأ قائل على الله أن طوله كذا وكذا ؟
سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيراً
جزاكم الله خيرا
وربما يحمل الضمير على ادم عليه السلام أي ان الله خلقه على صورته ليس طفلا ثم يكبر بل خلقه بجسد كبير طوله ٦٠ ذراعا ولا يلزم هذا الضمير أن يكون عائدا على الله عز وجل والله أعلم
لا اخي، لا تفسر هذا التفسير، هكذا فسرته الجهمية، فالضمير عائد على (الله)، والحديث له رواية أخرى صحيحة "فإن ابن ادم خلق على صورة الرحمان" فاحذر، المقصود من الحديث على صورة الله وليس على صورة ادم، وكلام الشيخ في هذا كلام سليم، واحسب ان الامام إسحاق بن ابراهيم بن راهوية رحمه الله قال مثل كلام الشيخ تماما، ان خلق الله لادم على صورته ان لادم يد ولله يد ولادم وجه ولله وجه وانما التشبيه ان يقال "يد كَيَد"
@@islamicreminders6659 هل قول من قال ان الظمير هنا يرجع الى ادم هو قول الجهمية وقد قال بهذا الكلام ابن خزيمة والالباني رحمهما الله وفي نفس الوقت يثبتون لله صورة بحديث اخر فلا تتعجل وتتسرع كما تسرع غيرك فالجهمية نفت اثبات الصورة لله جل وعلى بالكلية وهؤلاء العلماء اثبتوا لله صورة ولكن ليس بهذا الحديث اعني حديث خلق الله أدم على صورته طوله ستون ذراعا والله اعلى واعلم
@@KefilAbofiras انا اعلم ان الجهمية تنفي عن الله الصورة وابن خزيمة والالباني يثبتونها، لكن هذت ما فهمه ابن خزيمة ان الضمير يعود على ادم هو فهم خاطئ مخالف لاسلافه وللحديث رواية "على صورة الرحمان" وهي رواية صحيحة، فالمقصود هو الله وليس ادم، والسلف يثبتون جميعا أن ادم خلق على صورة الله، فأنا لم اجهم الذي يقول ان الصورة صورة ادم، لكن اقول ان هذا القول بدا عند الجهمية، ولو كان القصد منه إنكار الصورة فهو تجهم
@@islamicreminders6659 الحديث الذي ذكرته يضعفه الالباني قال لا يصح سنده
@@islamicreminders6659
الحديث منكر لا يصح كذا قال الشيخ العدوي
وارجاع الضمير لادم قال به بعض علماء السنة وهو الأقرب والاقوى دلالة
هذا الشيخ أتي بفصل الكلام وهذا حبة من الله، الله يحفظه
أوجزت وأجدت وأصبت يا شيخنا بارك الله فيكم
بيض الله وجهك فضيلة الشيخ
يحفظك الله ياشيخ
ماأجمل كلام اللغه العربيه في قولك بالدليل الصريح
وين علماء الشيعة الكدش من هذا العلم المتأصل الواضح الصريح المنطقي
والأشاعرة الماتوردية المتصوفة يدندنون مثل الرافضة السبأية
ماعندھم علم اصلا كل علمھم ماخوذ من العلماء والتابعين وھم حرفوھا او متناقضين فيھا وينازعون العلم الصحيح بالباطل ف واللھ ماطلبت احدھم حديثا او رواية صحيحة الا كانت ضعيفة ومحرفين بھا او روايات من وحي الخيال او روايات من اھل السنة ويحاجوك بھا بغير فھم معناھا
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛فسبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم؟! يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من الملحدين أو من الرويبضة الجاهلين! !!!؟؟؟
لا إله إلا الله محمد رسول الله
موضوع الحديث يدور على خلق آدم عليه السلام فكل فقرة ضميرها يرجع لآدم
فصورة آدم على صورة الرحمن سبحانة وتعالى
وطول آدم ستون ذراعا
وعرض آدم سبعة أذرع
وإن كان الإشكال في الصورة فأولا آدم له صورة وثانيا الرحمن له صورة وقد صور الله آدم على صورة الرحمن كما جاء في الرواية الأخرى
والمقصود المعنى العام لا التفاصيل الدقيقة فما ذكر لنا مفصلا اثبتناه كالعين والأذن والوجة وما لم يذكر مفصلا سكتنا لا ننفي ولا نثبت بخلاف غلاة الإثبات أو غلاة النفي الذين شبهوا أولا فشبهوا الخالق بالخلق ثم غلاة الأثبات أثبتوه بالمطابقة وغلاة النفي نفوه بالكلية
وأهل السنة وسط بينهم فاثبتوا ماورد خاصا بلا تشبيه ما ورد صريحا صحيحا وسكتوا على مالم يرد خاصا
والصورة كما جاء في الحديث الآخر "الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة" وجماع الأمر في الوجة لذا جاء في حديث علي وضي الله عنه "ولا تدع صورة إلا طمستها" والطمس للوجه كما القطع للرأس.
سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته