الشكر موصول لك دائما اختي ولن نتوانى عن تشجيعك ابدا .بخصوص لباس اليوم مدة طويلة وانا انتظر الفرصة لتعلمه وكنت انت السباقه لصنع هذا الجميل فينا جملك الله بالتقوى و قوة الايمان امين.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مشاء الله تبارك الرحمن انا كنت كنشري خمار طالع والحمد لله بفضل الله وبفضلك خيطت خماري هد المرة بوحدي وطلع ماشاء الله زوين
الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
شجعوا هد القنات اخواتي حيت تاتعطي كل مافي جهدها
شكرا حبيبتي
تبارك الله عليك اختي محتاجين بحال هاد ليموضيل وجزاك الله خيرا وبارك لك في اولادك يارب
شكرا اختي بزاف على هاد الموضيل الله يجعل في ميزان حسناتك
شرحك واضح ومبسط
شكرااااااجزيلا والله يحفظك
والله اسعدتنا بهذا الخمار وطريقة تفصيله
ماشاء الله على بنات افكارك
سلام عليكم ورحمة اللة وبركاته جزاك اللة كل خير
شكرا جزيلا على هاد الفيديوات
أشير أنه عند كتابة هاء لفظ الجلالة لا نضع نقطتين فوقها.
السلام عليك اختي تبارك الله عليك دروسكممتازة وشرجك واضح شكرا جزيلا
ماشاء الله عليكي حبيبتي جزاك الله خيرا ❤❤❤❤❤
الله اجازيك بالف خير
شكرا جزيلا على المجهود والشرح
كنت نشوفهم في قناة مريم شلش هبلت عليهم يعطيك الصحة والعافية
جزاكالله خيراً
تبارك الله عليك روعة
أم رحاب للخياطة شكرا
الله يجازيك بخير ياربي
شكرا حبيبتي اللهم بارك .
الشكر موصول لك دائما اختي ولن نتوانى عن تشجيعك ابدا .بخصوص لباس اليوم مدة طويلة وانا انتظر الفرصة لتعلمه وكنت انت السباقه لصنع هذا الجميل فينا جملك الله بالتقوى و قوة الايمان امين.
اللهم امين يارب العالمين
لايك قبل المشاهدة
ماشاء الله اللهم بارك👏👏🌷🌷🌷
قناة تستحق التشجيع الله يوفقك اختي
هذا القناة تساهل الف مشترك لانها تقدم نصائح و معلومات من ذهب
شكرا حبيبتي. الله يجازيك بخير
دروس مفيدة
جزاكي الله خيرا
واصلي وفقك الله لكل خير
ما شاء الله موديل راءع شكرا
ختي لعزيزة اش خبارك الله يوفقك وكنتمنى من الجميع الدعم الايك والبارطاج قناة تستاهل تطلع الطوندونس فعلا
والله اختي تستاهلي فعلا وكنحبك في الله وحببتينا في اللباس الشرعي الله يجعلو في ميزان حسناتك
محتوى جميل والشرح أجمل موفقة أختي تستحقؤن التشجيع
شكرا حبيبتي
بالتوفيق
شكرا جزيييييلا عجبني الموديل وسأطبقه في القريب العاجل ....ادام الله صحتك
السلام عليكم يعطيك اصح اختي شباب بزاف منفظلك اعطيني اسم القمش الحجاب و القمش ليكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسم القماش ريحانة
مشاء الله شرحك بسيط ومفهوم وموديلات راءعة مشكورة اختي وربي وفقك
جزاك الله الفردوس الأعلى
حلوووووو
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مشاء الله تبارك الرحمن انا كنت كنشري خمار طالع والحمد لله بفضل الله وبفضلك خيطت خماري هد المرة بوحدي وطلع ماشاء الله زوين
بصحتك اختي وإن شاء الله أكون عند حسن ظنكم
الله يعطيك الصحة اختي
الله يعطيك الصحة حبيبتي
الله يهدني أنتحجب وخا أنا دايرة الفولار
مشكورة
غزال اختي الله يعطيك صحة والعافية
مشاء الله عليك اختي
السلام عليكم يعطيك اصح اختي منفظلك اعطيني و مااسم القمش ان منحبش القمش تقيل وسكران
الله يرحم ليك الوليدين اختي لايك قبل منشوف حيت تستاهلي اختي
تسلم ايدك اذا المديل بدون تنوره يعني العبايه نفس المديل بس عبايه طويله
ممكن عمل الموديل طويل بدون تنورة
مشكورة اختي نقدر ندير القطعة الفوقانية جلباب قطعة واحدة وبالازرار وقداه نمتر نحتاج تسلميلي ممكن تساعديني لاني مبتدئة
ماشاء الله عليك
اللهم بارك جعلها الله لك صدقة جارية بإذن الله
ممكن تبقاي تقولي لينا نوع الثوب المستعمل
اللهم امين يارب. إن شاء الله اختي
لايك تبارك الله عليك راكي منسياناش الله يجازيك خيرا
شكرا اختي الله يسر ليك
اختي شحال درتي في الايفازي ديال التنورة
يعطيك الصحة اختي 12 سنتيم نتاع الرقبة دخلتي فيها 3 سنتيم نتاع الصدايف ولا نو
لا مداخلاش
😍😍😍😍😍😘😘😘💖💖💖💖يعطيك الصحة ماشاء الله عليك .
اختي هل يمكن ان تكتب في ورقة كم متر نحتاج و كيف نستعمل لي أشخاص الدي لا يفهم لغه عربيه.
سلام عليكم صح صيامك مشاء الله عليك من فضلك حابة نفس المودال لبنت عمرها12 سنة بس ضعيفة البنية كم نحتاج من كتان
خدي طول الجزء العلوي في اثنان والتنورة مترين أو متر ونص اذا كانت البنت ضعيفة
وش نقلك شكرا شكرا شكرا
عفوا عفوا عفوا 🤗
قديش يكون عرض الخمار كامل؟
سلام اختي ام رحاب ماشاء الله عليك الله اوفقك بغيت نسولك الله اجزيك بالخير انا خيطت واحد الخمار وجاتني هاديك16ديال الراس طالعة بزاف حدا الودنين مكتبغيش تقادليا وكيجيني منفوخ منجيهة الامام حيت كنلبسو اشنو الحل الله اسهل عليك اختي الكريمة
حليها ونقصي منها وهبطي بشكل مستقيم واحد الشوية باش ميجيكش داك التبواق مجيت الودن
@omrihab23 شكرا اختي الله افرحك بلي كتتمناي امين ياربي واش ننقص من البانضة. فالطول ولى فالعرض وفين نهبط مستقيم
السلام عليكم اختي الا مابغيتش اللباس يكون عريض بزاف وحتى التنورة شحال ندير ديال التوب فالفوق والتنورة
4.5m
👏👏👏👏👏👏👏👏👏
صراحة عندي مشكل في الجلايل ملي كيكون افازي كبيير كنوحل. وكيجيني جناب طالعين معرفتش مناش
بغيتي تكولي طايحين
@@صدقةجارية-ط1ط لا اختي طالعين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ام رحاب من فضلك هل يمكن تضعي لنا كيفت فصالة الخمار بالازرار
حارسا لك الصور في المسنجر جزاك الله الجنة
مرحبا
😍😍😍
👍👍👍👍👍👍👍
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍♥️♥️♥️
💐💐💐💐💐💐💐👏👏👏👏👏😍😍😘😘
الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
اختي هذا خمار غير شرعي يشبه لباس راهبات
👏👏👏👏🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍
تبارك الله عليك اختي محتاجين بحال هاد ليموضيل وجزاك الله خيرا وبارك لك في اولادك يارب
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا