السلام عليكم شيخنا الفاضل الشيخ محمد حسان ومنذ خمسه أيام أصدر فديو التوضيح إلا انك أصدرت فديو الأمس قبل أن تعلم بهذا الفديو ولك الشكر في أيضاح ذلك الأمر للعدول عن نسب الخطأ للشيخ محمد حسان بفديو الأمس وجزاكم الله خيرا
حفظ الله عالم مصر محمد حسان وجزاه عنا كل خير الشيخ ما قال خطأ وما تكلم بجهل انما أصاب وتكلم بعلم أما الصغار والمدخلية هم من يريدون تشويه صورته أمام الناس حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعآ علماء الدين الإسلامي وشيوخنا الافاضل حفظهم الله جميعآ ونسأل الله تعالى الثبات لنا ولهم جميعآ ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وأياهم الفردوس الاعلى من الجنة آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبين وعلى آله وصحبه أجمعين
الواجب على الدعاة تقرير عقيدة السلف من القرون الثلاثة الأول و تعليمها للناس و ترك تسمية الأشخاص لأن من جهل الحق صعب عليه تخطئة من عرف بالعلم و له زلل في أمر من الدين، فمن عرف العقيدة الصحيحة سهل عليه تميز الباطل الذي عند غيرنا من المبتدعة و المخالفين و المبطلين
لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه. وقال الإمام المرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى: " وليعلم أن كلا من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور رضي الله عنهما، وجزاهما عن الإسلام خيرا، ولم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذاهب السلف، مناضلان عما كانت عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى انقطعوا وولوا منهزمين"³اه. هؤلاء هم الأشاعرة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري، فمن هذا الإمام الفذ الذي انتسبوا إليه؟ ¹"تبيين كذب المفتري" ص ٣٥٩ ²"تبيين كذب المفتري"ص ٣٩٧ ³"إتحاف السادة المستقيم" (٧:٢) */ قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: "اعلم أن أبا الحسن لم يبدع رأيا، ولم ينشئ مذهبا، وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، ومناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا، وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا"¹اه. ثم قال رحمه الله تعالى: مبينا أن هذه الطريقة عليها جل الأمة: "وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدته- يعني الأشعري- اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري"اه. "الطبقات~٣-٣٦٥"..... قال حافظ الشام ومحدثها الحافظ الكبير ابن عساكر الدمشقي رحمه الله : ( ت : 571 - هـ ) في كتابه النفيس: ( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) : وهم - يعني الأشاعرة - 👈المتمسكون بالكتاب والسنة 👉، التاركون للأسباب الجالبة للفتنة ، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة ، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة ، لا👈يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية 👉، ولا يسلكون في 👈المعقولات مسالك المعطلة القدرية👉 ، لكنهم يجمعون في مسائل 👈 الأصول بين الأدلة السمعية👉 👈وبراهيـن العقول 👉، 👈ويتجنبون إفراط المعتزلة 👉 👈ويتنكبون طرق المعطلة 👉، ويَطَّرِحون تفريط 👈المجسمة المشبهة👉 ، ويفضحون 👈بالبراهين عقائد الفرق المموهة👉 ، 👈وينكرون مذاهب الجهمية 👉 👈وينفرون عن الكرامية والسالمية👉 ، 👈ويبطلون مقالات القدرية👉 👈ويرذلون شُبَهَ الجبرية👉 فمذهبهم أوسط المذاهب ، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب ، ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم 👈قدح قادح👉 ، ولا يظهر فيهم 👈جرح جارح👉. - وقال أيضًا : " فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم ؟؟!! .. 👈 أغزارة العلم👉 ، أم 👈رجاحة الفهم👉 ، أم 👈اعتقاد التوحيد والتنزيه👉 أم👈 اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه👉 ، أم القول 👈 بإثبات الصفات👉 ، أم 👈تقديس الرب عن الأعضاء والأدوات 👉؟؟!! ويقول أيضًا : " وأكثر👈 العلماء في جميع الأقطار عليه👉 - يعني مذهب الأشاعرة - و👈أئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه👉، ومنتحلوه هم الذين عليهم مدار الأحكام ، وإليهم يرجع في معرفة👈 الحلال والحرام 👉 وهم الذين👈 يُفتون الناس في صعاب المسائل👉 ،
ممكن تخبرنا ممن أخذ العلم ابوعمر التافه أو بليد اسماعيل العلم ؟! اليس الأولى لك أن تسأل هل ماقاله محمد شمس الدين موافق لعقيدة أهل السنة والجماعة وعقيدة السلف أم مخالف لها المهم القول وليس القائل واضح أنك من أبواق ابوعمر التافه وبليد اسماعيل أما قولك ياشيخ أن محمد شمس الدين وبليد اسماعيل يجب أن يعتذروا لبعض فهذا القول فيه ظلم ومساواة بين الظالم والمظلوم والمخطئ والمصيب وهذا لايصح الواجب ان يخرج الساقط بليد اسماعيل ويعتذر عن قلة أدبه وسوء أخلاقه واسائته لمحمد شمس الدين الذي لم يصدر منه أي اساءة ابليد اسماعيل ولم يخطئ في حقه بشيء ولولا أن محمد حسان مخطئ وكلامه يحتاج لتوصيح كما طالبه محمد شمس الدين بذلك لما خرج ليوضح كلامه ويتبرء من ماقاله الأشعرية بأنه اتبع عقيدتهم فعلى ماذا دخل هذا البغل الفاقد للأدب والاخلاق بليد اسماعيل على قناة محمد شمس الدين ليسيء له ويزعم أن محمد حسان لم يخطئ وأن محمد شمس الدين يكذب عليه فخرج محمد حسان بنفسه ليعترف بأنه أخطأ ووضح أن الكلام الذي قاله حمال أوجه وغير واضح ويحتاج الى توضيح كما قال محمد شمس الدين تماما فعلاما بليد اسماعيل يسيء لمحمد شمس الدين اذا كان صاحب الشأن محمد حسان أقر بما قاله محمد شمس الدين عن كلامه ؟! لاوالله هذا الساقط بليد اسماعيل لم يسيء لمحمد شمس الدين حمية وغيرة على محمد حسان بل حقدا وبغضا لمحمد شمس الدين لأنه بين للناس فساد عقيدة الاشاعرة وكشف من هو على نهجهم من العلماء امثال النووي والسيوطي ويبدو ان هؤلاء هم أئمة الساقط بليد اسماعيل وهو باطنا على منهجهم وظاهرا يزعم أنه على نهج السلف فغيرته وحميته للدفاع وغضبه على من يبين اخطاء النووي لانراهم على من يطعن بأسماء الله وصفاته بل على العكس نراه يبرر لهم ويدافع عنهم ويكاد يقول أنه على منهجهم في التفويض قبحه الله وقبح امثاله ممن يوالون ويعادون على بشر مثل النووي ولايعادون على أسماء الله وصفاته .
اعيذك بالله من هذا المنطق لا تشخصن المسألة بل انظر اليها بعين العلم فان كان حقا فعليك بالقبول وان كان باطلا فعليك بالانكار فالشيخ محمد حسان حفظه الله قد بين ان المسألة فيها لبث وقد اشكل على المسلمين وبين وتراجع عن الخطأ الذي طار فرحا به اهل البدع نحن امة تعصبنا فقط للحق وندور حيث دار ولا احد يحمل العصمة معه بعد النبي فالذي اخطأ الشيخ محمد حسان ووليد اسماعيل اما الاول فبين وتراجع ام وليد فما زال يكابر اما ابن شمس الدين فقد قام بواجبه كأي مسلم ادى فريضة الانكار وبكل ادب ....ام انك لا ترى فرضية انكار المنكر حسب القدرة.؟؟؟؟؟
اولا جزاكم الله خيرا على التوضيح وجزا الله الشيخ الفاضل محمد حسان على التوضيح ونسأل الله تعالى أن يثبتنا جميعا على الحق والدين حتى نلقاه وهو راض عنا اما بالنسبة لما حصل بين محمد بن شمس الدين ووليد اسماعيل فنهايته مؤسفة بتبرأ وليد اسماعيل من حول الله وقوته إلى حوله وقوته وشتم الرجل فردها عليه فورا وبرغم ذلك نسأل الله تعالى أن يصلح ما بين المسلمين فيكفينا ما نحن فيه من فرقة وخير ما يلتجئ إليه الناس كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة للفصل في ما اختلف فيه الناس
احسنت اخي الكريم هدا افضل من ان تزيد الفتنة وكل يوم يطلع واحد من طرف هدا او طرف هدا و يكب زيت على النار انا سمعت ان شالله الشيخ العدوي رح يسعى في الصلح 8:27
نحن نفرح بازالة الفرقة وتوحيد الكلمة لكن يا اخي لازم محمد بن شمس الدين ينتهي عن افعاله وطعنه بالشيوخ ونشر الفتن في اوساط المسلمين خاصتا اهل السنة والجماعة فالاعتذار لوحده ليس كافي …. إيش فائده الاعتذار ان لم تحل المشكلة الاساسية اصلا هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه
لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه) في البصرة من العراق وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه) في مصر وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه) في سمرقند من أوزبكستان فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!! * بسم الله الرحمن الرحيم "مصطلح الأشاعرة" وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه. فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم. وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه. وقال الإمام المرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى: " وليعلم أن كلا من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور رضي الله عنهما، وجزاهما عن الإسلام خيرا، ولم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذاهب السلف، مناضلان عما كانت عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى انقطعوا وولوا منهزمين"³اه. هؤلاء هم الأشاعرة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري، فمن هذا الإمام الفذ الذي انتسبوا إليه؟ ¹"تبيين كذب المفتري" ص ٣٥٩ ²"تبيين كذب المفتري"ص ٣٩٧ ³"إتحاف السادة المستقيم" (٧:٢) */ قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: "اعلم أن أبا الحسن لم يبدع رأيا، ولم ينشئ مذهبا، وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، ومناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا، وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا"¹اه. ثم قال رحمه الله تعالى: مبينا أن هذه الطريقة عليها جل الأمة: "وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدته- يعني الأشعري- اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري"اه. "الطبقات~٣-٣٦٥"..... قال حافظ الشام ومحدثها الحافظ الكبير ابن عساكر الدمشقي رحمه الله : ( ت : 571 - هـ ) في كتابه النفيس: ( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) : وهم - يعني الأشاعرة - 👈المتمسكون بالكتاب والسنة 👉، التاركون للأسباب الجالبة للفتنة ، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة ، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة ، لا👈يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية 👉، ولا يسلكون في 👈المعقولات مسالك المعطلة القدرية👉 ، لكنهم يجمعون في مسائل 👈 الأصول بين الأدلة السمعية👉 👈وبراهيـن العقول 👉، 👈ويتجنبون إفراط المعتزلة 👉 👈ويتنكبون طرق المعطلة 👉، ويَطَّرِحون تفريط 👈المجسمة المشبهة👉 ، ويفضحون 👈بالبراهين عقائد الفرق المموهة👉 ، 👈وينكرون مذاهب الجهمية 👉 👈وينفرون عن الكرامية والسالمية👉 ، 👈ويبطلون مقالات القدرية👉 👈ويرذلون شُبَهَ الجبرية👉 فمذهبهم أوسط المذاهب ، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب ، ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم 👈قدح قادح👉 ، ولا يظهر فيهم 👈جرح جارح👉. - وقال أيضًا : " فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم ؟؟!! .. 👈 أغزارة العلم👉 ، أم 👈رجاحة الفهم👉 ، أم 👈اعتقاد التوحيد والتنزيه👉 أم👈 اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه👉 ، أم القول 👈 بإثبات الصفات👉 ، أم 👈تقديس الرب عن الأعضاء والأدوات 👉؟؟!! ويقول أيضًا : " وأكثر👈 العلماء في جميع الأقطار عليه👉 - يعني مذهب الأشاعرة - و👈أئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه👉، ومنتحلوه هم الذين عليهم مدار الأحكام ، وإليهم يرجع في معرفة👈 الحلال والحرام 👉 وهم الذين👈 يُفتون الناس في صعاب المسائل👉 ، ويعتمد عليهم
تخيل كدا أكثر من 700 ألف متابع لقناة محمد بن شمس الدين مثلاً هيقفوا على ميزان حسناتك يوم القيامة يآخذوا حق ما إغتبتهم بهذه الكلمة القـ.ـبـ.ـيحة التى تـ.ـفوهت بها (حدادية) إن شاء الله موعدنا عظيم معك يوم القيامة وعند الله تجتمع الخصوم
@@DiabPC لاتظن أنك حينما تستدل علي بنصوص من القرآن أنك ستخدعني وتوهمني بأنك تعظم القرآن والسنة ، بل العكس صحيح استدلالك بالآيات يؤكد لي أنك من الخوارج الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ، وقال طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، كما أخبرنا بصفاتكم حتى نحذر ونحذر منكم وهي صفات تنطبق عليك تماما ومنها : يقولون من كلام خير البرية ، يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين ، يعمدون الى آيات نزلت في المنافقين فيضعونها على المؤمنين ، يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ، حدثاء الأسنان سفهاء الاحلام لايجاوز إيمانهم حناجرهم ، أسأل الله أن يقي المسلمين شرك وشر من هم على شاكلتك ياحفيد الشقي الذي قال لرسول الله : اتق الله واعدل !!
علامة الأشاعرة والكلابية وسائر متاولي الصفات في زماننا إتخاذهم علماء أهل الكلام أئمة لهم وإلزام الناس بإمامة النووي ومن كان على شاكلته من المتكلمين من سبقكم بهذا إمتحان الناس بالنووي وهو مبتدع مخالف لسنة في باب الإيمان وفي ابواب أخر من الدين وجعله إماما في السنة هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
مش قصة محمد بن شمس الدين المهم قوله عن كلام الله تعالى {تلك إذا قسمة ضيزىٰ} قال "بلا ضيزى بلا .. متخلينيش أقولك كلمة شبهها" وقوله عن حديث رسول الله "الكلام ده مش هيآكل عليا" وقوله "أخرج من حول الله وقوته إلى حولى وقوتى" يكفى فى أن أقول بطيب نفس أنه زنـ.ـديـ.ـق مرتـ.ـد وإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم توفنا على الإسلام والسنة
@@ebrahem_soliman أنت إلّىّ بتسمع أى پروپاجاندا ويأتيك الفاسـ.ـق بنبأ فبتصدقه من غير ما تتبين ، ولعلك إن ظليت مستـ.ـكبر عن التبين وأنت بتصيب قوما بجهالة أن تصبح على ما فعلت من النادمين إما فى الدنيا أو فى الآخرة يوم لا ينفع الندم فلو أنك تبينت وتركت الكـ.ـذب إلّىّ بيحصل على السوشيال ميديا لعرفت أن محمد بن شمس الدين نفسه هو أول من دعى لوقف فتن كان يوقدها الأشعرية أثناء غفلتك ، كان الأشعرية يكيدون للأمة الإسلامية بينما أنت تستيقظ على پروپاجاندا باطـ.ـلة وتقول ما هذه الفتن بتاعة شمس الدين يا رجل ليتك تبينت وللعلم أنا لا أدافع عن محمد بن شمس الدين أصلاً ، بل أدافع عن التوحيد وعن تنقية التوحيد من إلحـ.ـاد الأشعرية ، بينما أنت كل ما تسمعه أن هناك رجل يطـ.ـعن فى علماء الأمة فتصدق كالإمـ.ـعة دون أدنى تريث
هذا الشيخ يخلط في كل شئ ماذا يوضح هو اقر عقيدة الاشاعرة تم يقول لا لم اكن اقصد و زد على هذا المعلق يقول ان الاشاعرة ضلو و العكس صحيح مين انت حتى تضلل لا احد عنده الدليل القاطع على ان عقيدته هي الصحيحة و مع هذا السلفية الوهابية يتوهمون انهم على حق و يضللون كل من خالفهم بدون ضابط واضح و هم الاقلية و الله تبقى حاير
@@dalelbouassida8067 اولا لا لنترك كل ماجاء من النووي هذا خطأ انا لا أقول هذا ولكن أقول أن يتم التحذير من عقيدة النووي ولا يقال عنه إماما لكي لا يفتن الناس بعقيدته الفاسدة وبعدين النووي أشعري إذا فقد ابتدع😅 المسألة تبقى علمية وهي إثبات أشعرية النووي هكذا تنتهي هذه الفتنة بس مش تجيب صور لشخص وهو بدون لحية منذ أكثر من عشر سنوات! هذا ليس فيه أدب ولا أخلاق ولا علمية ! أما تكفير النووي ف المسألة تابعة بتكفير الأشاعرة وتبديع الأشاعرة مجمع عليه والخلاف في كفرهم هل يكفر كل الأشعرية ؟ أم هل يكفر كل من قامت عليه الحجة منهم؟ هذا موضع خلاف وليس من الطبيعي والمنطقي أبدا أن نقول بكفر كل من قامت عليه الحجة منهم ثم نترضى عن كل علمائهم طيب مين اللي قامت عليه الحجة منهم مش فاهم؟ أنا لا أدري هل النووي قامت عليه الحجة أم لا ولكنه وقع في بدعة هذه هي المسألة ببساطة! أما قولك أن ابن شمس يقول بعدم الأخذ بكتب المخالف مطلقا فهذه إدعاء يحتاج إلى دليل وتقول لا أحد يعلم النوايا يعني لو واحد شرب الخمر ستقول لا أحد يعرف النوايا 😅 بالله عليك؟ هو وقع في بدعة أما هل هو معذور عند الله أم لا فهذه عند الله لا أقدر أن أحكم فيها والسلام عليكم
@@dalelbouassida8067 يا حبيبي انا لا أنكر علم النووي ولكن أيضا لا أنكر اشعريته فهو أشعري إذا فقد ابتدع مهما كان علمه انت قلتها هو ليس معصوما (لا يعني أنه معذور) ولكن كثرة الكتب وكثرة العلم لا تدل على عدم وقوعه ببدعة
لم طعن محمد بن شمس الدين في رياض الصالحين وهو كتاب حديث والطعن في الحديث طعن في السنة وهذا منهاج الشيعة الروافض ونقد الحديث تخصص ائمة الحديث والجرح والتعديل اما الكلام في العقيدة فتخصص محمد بن شمس الدين وهو مسؤول امام الله والناس عما يقول والكلام في العلم الشرعي ليس كاي كلام يبقى اثره الي يوم القيامة اما اعتبار النووي اماما ام لا فليس من صلاحية اي احد ولا يسقط الإمام الا اذا اسقطه إجماع العلماء والا غير هذا فلن يصدقه احد فنحن لسنا الشيعة الذين دفن المعممون عقولهم وغيبوهَم داخل سرداب المهدي
@@dalelbouassida8067 أتفق في شيء مما تقول ولاكن لا أستطيع نقاشك لأنه لا علم لي بطعن ابن شمس الدين في رياض الصالحين وانا لا أثق في كلام خصومه عنه فقد افتروا عليه كثيرا وأنا رأيت كثير من الإفتراء عليه ثانيا إن صح أنه تكلم في رياض الصالحين فلا أدري ماذا قال بالضبط عنه؟ مثلا آخر ما قاله هولاء أنه يقول بأن محمد حسان أشعري وهذا كذب وقد شاهدت الحلقة وأيضا سمعت منهم من يكفروننا صراحة مثل القول ب دين الحدادية إلخ فرأيت تكفيرا للشيخ محمد ابن شمس الدين أو تعريض بالتكفير كقول أحدهم محمد ابن شمس الدين يدريد أن ينشئ دينا جديدا وهو نبيه والذي قال هذا الكلام اسمه المؤرخ حامد تقريبا
مولانا لو سمحت الشيخ محمد بن شمس الدين عامل فتنه كبير لان اسلوبو مش كويس وبيرمي استهذاء بالعلماء وبيطلع ابنه الصغير ويعمل عليه مواقف بايخه يحرح بيها الناس اقول لنفسي ولكل مشايخ الاسلام اتقوا الله
@@DiabPC لاتظن أنك حينما تستدل علي بنصوص من القرآن أنك ستخدعني وتوهمني بأنك تعظم القرآن والسنة ، بل العكس صحيح استدلالك بالآيات يؤكد لي أنك من الخوارج الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ، وقال طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، كما أخبرنا بصفاتكم حتى نحذر ونحذر منكم وهي صفات تنطبق عليك تماما ومنها : يقولون من كلام خير البرية ، يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين ، يعمدون الى آيات نزلت في المنافقين فيضعونها على المؤمنين ، يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ، حدثاء الأسنان سفهاء الاحلام لايجاوز إيمانهم حناجرهم ، أسأل الله أن يقي المسلمين شرك وشر من هم على شاكلتك ياحفيد الشقي الذي قال لرسول الله : اتق الله واعدل !!
اخي هذا ليس اسقاط فمعشر اهل السنة ما يميزهم عن اهل البدع شيعة وصوفية انهم يقولون كل يؤخذ من كلامه ويرد ويرد ويرد فلا معصوم في التبليغ بعد النبي فالانكار على من اخطأ بالدليل والحجة لا خلاف عليه بين اهل السنة اما اهل البدع فتعصبهم لمشايخهم يعمي قلوبهم عن قبول الحق ورد الباطل
للاسف تتكلم عن الشيخ محمد حسان. وأنت نسيت من الذي تصدر لنقده وتصنيفه اولا!! ثم نسيت من الذي تصدر وانتقد وصنف ومنذ فترة الامام النووي وكذا عالم من علماء الاسلام. وكمية النصح التي وجهت لهذا المنتقد حيث يقيم في المانيا، بأن يكف ويتوقف... امثال الدكتور ماهر الفحل علامة الحديث في العراق. والدكتور حسن الحسيني من البحرين وابو عمر الباحث من مصر وغيرهم والقائمة فيها الكثير من الاسماء..ولم ولن يتراجع عن عمله، ومازال يخوض في لحوم العلماء الاموات منهم والاحياء. وآخرهم الشيخ محمد حسان. لماذا لم تتكلموا مع صاحبكم في السابق, إن كنتم أهل نصيحة؟ وكيف يمكن للمنصف أن ينظر بعين واحدة؟.
انت غير منصف الذي اخطأ هو محمد حسان ووليد اسماعيل محمد حسان تراجع عن الخطأ ام وليد فيتمادى في غيه مع علمه ان محمد حسان اخطأ ام ابن شمس الدين فلم يخطأ بالانكار علنا على خطأ محمد حسان الذي اخطأ علنا وبكل ادب من دون ان ينتقص من قدره وعلمه بل بالعكس فقد اثنى عليه وانه استفاد من علمه فكيف تريد منه ان يعتذر ومما يعتذر اهذا من الانصاف نعم صدق الذي قال الانصاف حلة الاشراف العدل والقسط من علامات التقوى يا اخي فلا تبخسوا الميزان
@@walloo1نعم انا اشعري كمان، لا تعرفني و لا مرة حكيت معي و تقلي انت ينقصك العلم، هذا ماتعلمتم للاسف من ابن شمس، الحمد لله انا مشايخي سليمان العلوان و الخضير، ابو قتادة. وطلبت العلم لما كان شيخك لسه يروح للمدرسة
الشيخ وليد اسماعيل لم يناظر بغير علم لكن محمد بن شمس الدين استغل سرعة غضب الشيخ خصوصا في الحق فاستفزه ويريد ان يستدرجه ليتهمه الأشعرية كما اتهم الإمام النووي والحافظ بن حجر والشيخ حسن الحسيني والشيخ محمد حسان وبقي الدور على الشيخ وليد اسماعيل وكل من يخالفه في الرأي اشعري ويتهم الشيخ بالكبر وهو يبدع ويكفر بارائه الخاص تقول اين الدليل يقول انا ساله رافضي اي امام تفسير تتبعه لتفسير القرآن قال لا اتبع احد انا افسر هل هو علامة في العقيدة لا بأس وايضا التفسير ثم الحديث حيث طعن في رياض الصالحين واستهزا به ثَم الجرح والتعديل هل أصبح نكولا تسلا هذا الزمان حقا كما قال اية الله على أكبر معرجاني نحن في عجائب الزمان وغرائب الدردمان شنو الدردمان اسألو المعصوم 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 اذا كان اذمة السلف مبتدعة وائمة هذا الزمان مبتدعة سله من شيوخك يقول انا هل ولدا عالما بكرامة لم يذكر يوما شيخا له الفضل غير انا واستنتاجاته تعلم فليس المرئ بولد عالما. وليس اخو علم كمن هو جاهل فان كبير القوم لا علم عنده صغيرا اذا التفت عليه المحافل
صلي على النبي بشكل صحيح
من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء الظن
السلام عليكم شيخنا الفاضل
الشيخ محمد حسان ومنذ خمسه أيام أصدر فديو التوضيح إلا انك أصدرت فديو الأمس قبل أن تعلم بهذا الفديو ولك الشكر في أيضاح ذلك الأمر للعدول عن نسب الخطأ للشيخ محمد حسان بفديو الأمس
وجزاكم الله خيرا
مغربي على الدعاة ان يخذو حذرهم على الشيخ محمد حسان ان يكون تابثا
حفظ الله عالم مصر محمد حسان وجزاه عنا كل خير
الشيخ ما قال خطأ وما تكلم بجهل انما أصاب وتكلم بعلم أما الصغار والمدخلية هم من يريدون تشويه صورته أمام الناس حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
اهل مكة ادري بشعابها الأفضل أن يناظر كلا في مجاله وهذا مايعود بالفائدة على الأمة
بارك الله فيك يااخي الكريم
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
لك جزيل الشكر على عدلك
مع ذلك و رغم هذا التوضيح من الشيخ محمد حسان
ما زال محمد شمس يطعن فيه
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعآ علماء الدين الإسلامي وشيوخنا الافاضل حفظهم الله جميعآ
ونسأل الله تعالى الثبات لنا ولهم جميعآ
ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وأياهم الفردوس الاعلى من الجنة آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبين وعلى آله وصحبه أجمعين
أَجْمَعَ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْآثَارِ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْصَارِ أَنَّ ( أَهْلَ الْكَلَامِ أَهْلُ بِدَعٍ وَزَيْغٍ وَلَا يُعَدُّونَ عِنْدَ الْجَمِيعِ فِي طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ ) وَإِنَّمَا الْعُلَمَاءُ ( أَهْلُ الْأَثَرِ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ ) وَيَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالْإِتْقَانِ وَالْمَيْزِ وَالْفَهْمِ .
قَالَ مَالِكٌ : لَا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ فِي شَيْءٍ مِنْ ( كُتُبِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالتَّنْجِيمِ وَذَكَرَ كُتُبًا ) ثُمَّ قَالَ : وَ ( كُتُبُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ) عِنْدَ أَصْحَابِنَا هِيَ كُتُبُ ( أَصْحَابِ الْكَلَامِ ) مِنَ ( الْمُعْتَزِلَةِ ) وَ ( غَيْرِهِمْ ) وَتُفْسَخُ الْإِجَارَةُ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ ( كُتُبُ الْقَضَاءِ بِالنُّجُومِ وَعَزَائِمِ الْجِنِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ) وَقَالَ فِي ( كِتَابِ الشَّهَادَاتِ ) فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ مَالِكٍ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ .
قَالَ : ( أَهْلُ الْأَهْوَاءِ ) عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ ( أَهْلُ الْكَلَامِ ) فَكُلُّ ( مُتَكَلِّمٍ ) فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ( أَشْعَرِيًّا ) كَانَ أَوْ غَيْرَ ( أَشْعَرِيٍّ ) وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي ( الْإِسْلَامِ ) وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا .
لَيْسَ فِي ( الِاعْتِقَادِ ) فِي صِفَاتِ اللَّهِ وَأَسْمَائِهِ إِلَّا مَا جَاءَ ( مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللَّهِ ) أَوْ ( صَحَّ عَنْ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَوْ ( أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ ) وَمَا جَاءَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْ نَحْوِهِ يَسْلَمُ لَهُ وَلَا يُنَاظَرُ فِيهِ .
الواجب على الدعاة تقرير عقيدة السلف من القرون الثلاثة الأول و تعليمها للناس و ترك تسمية الأشخاص لأن من جهل الحق صعب عليه تخطئة من عرف بالعلم و له زلل في أمر من الدين،
فمن عرف العقيدة الصحيحة سهل عليه تميز الباطل الذي عند غيرنا من المبتدعة و المخالفين و المبطلين
لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده
أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه) في البصرة من العراق
وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه) في مصر
وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه) في سمرقند من أوزبكستان
فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل
وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة
والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض
ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!!
* بسم الله الرحمن الرحيم
"مصطلح الأشاعرة"
وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه.
فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه
على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم.
وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه.
وقال الإمام المرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى: " وليعلم أن كلا من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور رضي الله عنهما، وجزاهما عن الإسلام خيرا، ولم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذاهب السلف، مناضلان عما كانت عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى انقطعوا وولوا منهزمين"³اه.
هؤلاء هم الأشاعرة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري، فمن هذا الإمام الفذ الذي انتسبوا إليه؟
¹"تبيين كذب المفتري" ص ٣٥٩
²"تبيين كذب المفتري"ص ٣٩٧
³"إتحاف السادة المستقيم" (٧:٢)
*/ قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: "اعلم أن أبا الحسن لم يبدع رأيا، ولم ينشئ مذهبا، وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، ومناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا، وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا"¹اه.
ثم قال رحمه الله تعالى: مبينا أن هذه الطريقة عليها جل الأمة: "وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدته- يعني الأشعري- اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري"اه.
"الطبقات~٣-٣٦٥".....
قال حافظ الشام ومحدثها الحافظ الكبير ابن عساكر الدمشقي رحمه الله : ( ت : 571 - هـ ) في كتابه النفيس:
( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) :
وهم - يعني الأشاعرة -
👈المتمسكون بالكتاب والسنة 👉، التاركون للأسباب الجالبة للفتنة ، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة ، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة ،
لا👈يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية 👉،
ولا يسلكون في
👈المعقولات مسالك المعطلة القدرية👉 ، لكنهم يجمعون في مسائل
👈 الأصول بين الأدلة السمعية👉
👈وبراهيـن العقول 👉،
👈ويتجنبون إفراط المعتزلة 👉
👈ويتنكبون طرق المعطلة 👉، ويَطَّرِحون تفريط
👈المجسمة المشبهة👉 ، ويفضحون
👈بالبراهين عقائد الفرق المموهة👉 ، 👈وينكرون مذاهب الجهمية 👉
👈وينفرون عن الكرامية والسالمية👉 ، 👈ويبطلون مقالات القدرية👉
👈ويرذلون شُبَهَ الجبرية👉
فمذهبهم أوسط المذاهب ، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب ، ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم 👈قدح قادح👉 ، ولا يظهر فيهم 👈جرح جارح👉.
- وقال أيضًا : " فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم ؟؟!! ..
👈 أغزارة العلم👉 ، أم 👈رجاحة الفهم👉 ،
أم 👈اعتقاد التوحيد والتنزيه👉
أم👈 اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه👉 ، أم القول
👈 بإثبات الصفات👉 ،
أم 👈تقديس الرب عن الأعضاء والأدوات 👉؟؟!!
ويقول أيضًا : "
وأكثر👈 العلماء في جميع الأقطار عليه👉 - يعني مذهب الأشاعرة -
و👈أئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه👉، ومنتحلوه هم الذين عليهم مدار الأحكام ، وإليهم يرجع في معرفة👈 الحلال والحرام 👉
وهم الذين👈 يُفتون الناس في صعاب المسائل👉 ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على جهودك الطيبة من هذا بن شمس عن من أخذ العلم في المانيا بارك الله فيك
ممكن تخبرنا ممن أخذ العلم ابوعمر التافه أو بليد اسماعيل العلم ؟! اليس الأولى لك أن تسأل هل ماقاله محمد شمس الدين موافق لعقيدة أهل السنة والجماعة وعقيدة السلف أم مخالف لها المهم القول وليس القائل واضح أنك من أبواق ابوعمر التافه وبليد اسماعيل أما قولك ياشيخ أن محمد شمس الدين وبليد اسماعيل يجب أن يعتذروا لبعض فهذا القول فيه ظلم ومساواة بين الظالم والمظلوم والمخطئ والمصيب وهذا لايصح الواجب ان يخرج الساقط بليد اسماعيل ويعتذر عن قلة أدبه وسوء أخلاقه واسائته لمحمد شمس الدين الذي لم يصدر منه أي اساءة ابليد اسماعيل ولم يخطئ في حقه بشيء ولولا أن محمد حسان مخطئ وكلامه يحتاج لتوصيح كما طالبه محمد شمس الدين بذلك لما خرج ليوضح كلامه ويتبرء من ماقاله الأشعرية بأنه اتبع عقيدتهم فعلى ماذا دخل هذا البغل الفاقد للأدب والاخلاق بليد اسماعيل على قناة محمد شمس الدين ليسيء له ويزعم أن محمد حسان لم يخطئ وأن محمد شمس الدين يكذب عليه فخرج محمد حسان بنفسه ليعترف بأنه أخطأ ووضح أن الكلام الذي قاله حمال أوجه وغير واضح ويحتاج الى توضيح كما قال محمد شمس الدين تماما فعلاما بليد اسماعيل يسيء لمحمد شمس الدين اذا كان صاحب الشأن محمد حسان أقر بما قاله محمد شمس الدين عن كلامه ؟! لاوالله هذا الساقط بليد اسماعيل لم يسيء لمحمد شمس الدين حمية وغيرة على محمد حسان بل حقدا وبغضا لمحمد شمس الدين لأنه بين للناس فساد عقيدة الاشاعرة وكشف من هو على نهجهم من العلماء امثال النووي والسيوطي ويبدو ان هؤلاء هم أئمة الساقط بليد اسماعيل وهو باطنا على منهجهم وظاهرا يزعم أنه على نهج السلف فغيرته وحميته للدفاع وغضبه على من يبين اخطاء النووي لانراهم على من يطعن بأسماء الله وصفاته بل على العكس نراه يبرر لهم ويدافع عنهم ويكاد يقول أنه على منهجهم في التفويض قبحه الله وقبح امثاله ممن يوالون ويعادون على بشر مثل النووي ولايعادون على أسماء الله وصفاته .
اعيذك بالله من هذا المنطق
لا تشخصن المسألة بل انظر اليها بعين العلم
فان كان حقا فعليك بالقبول وان كان باطلا فعليك بالانكار
فالشيخ محمد حسان حفظه الله قد بين ان المسألة فيها لبث وقد اشكل على المسلمين وبين وتراجع عن الخطأ الذي طار فرحا به اهل البدع نحن امة تعصبنا فقط للحق وندور حيث دار ولا احد يحمل العصمة معه بعد النبي فالذي اخطأ الشيخ محمد حسان ووليد اسماعيل اما الاول فبين وتراجع ام وليد فما زال يكابر اما ابن شمس الدين فقد قام بواجبه كأي مسلم ادى فريضة الانكار وبكل ادب ....ام انك لا ترى فرضية انكار المنكر حسب القدرة.؟؟؟؟؟
اولا جزاكم الله خيرا على التوضيح وجزا الله الشيخ الفاضل محمد حسان على التوضيح ونسأل الله تعالى أن يثبتنا جميعا على الحق والدين حتى نلقاه وهو راض عنا اما بالنسبة لما حصل بين محمد بن شمس الدين ووليد اسماعيل فنهايته مؤسفة بتبرأ وليد اسماعيل من حول الله وقوته إلى حوله وقوته وشتم الرجل فردها عليه فورا وبرغم ذلك نسأل الله تعالى أن يصلح ما بين المسلمين فيكفينا ما نحن فيه من فرقة وخير ما يلتجئ إليه الناس كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة للفصل في ما اختلف فيه الناس
الأهم من كل هذا الكلام هل هو اعترف بقولة كقول الأشاعرة
طيب ممكن تسأل محمد حسان هل جماعة الاخوان من الفرق الضاله او من اهل التوحيد والسنه.وهل سيد قطن عالم او اديب
مَن نزل بأرض تفشى فيها الزنا فأفتى الناس بحرمة الربا فقد خان
احنا فين وانتوا فين ..
احسنت اخي الكريم هدا افضل من ان تزيد الفتنة وكل يوم يطلع واحد من طرف هدا او طرف هدا و يكب زيت على النار انا سمعت ان شالله الشيخ العدوي رح يسعى في الصلح 8:27
مقاتل بن سليمان كان مجسم؟!
رحمة الله على الشيخ مقاتل
أنظر في نفسك يا شيخ و تحرَ الحق
الاشاعرة قالوا بهذا الكلام قبل محمد حسان لازيد من 1150 عام ، بل محمد حسان هو الذي جنح لما ذهب اليه الاشاعرة
معلش هي إيه الأصول الثلاثة ؟؟؟
اين المقاتلية يا شيخ حسان
اجدك غير منصف ، محمد بن شمس الدين هو من عليه الاعتذار لأنه هو من خاض في قول الشيخ حسان ، و الحمد لله الشيخ حسان وضح وجهة رايه
ياحبيبي الفدبو هذا له اسبوع الفديو مش من امبارح أو قبله ,,, ثانيا كلامه واضح في نفس الخطبه في عرفه ,,,, كان بتشوف التاريخ والمقاطع كامله هداك الله ...
نحن نفرح بازالة الفرقة وتوحيد الكلمة لكن يا اخي لازم محمد بن شمس الدين ينتهي عن افعاله وطعنه بالشيوخ ونشر الفتن في اوساط المسلمين خاصتا اهل السنة والجماعة فالاعتذار لوحده ليس كافي …. إيش فائده الاعتذار ان لم تحل المشكلة الاساسية اصلا هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه
الشيخ في المحكمة اقر بأن الأشاعرة من اهل السنة.
رح تطلعو من السجن اذا اتسجن يا زبالة انتا
الأشاعرة والحدادية طاروا فرحا بخطبة الشيخ محمد حسان وظنوا انه تخلى عن منهج السلف فخيب الله ظنهم ولم تكتمل فرحتهم والحمد لله
ياخي تتهم اخوانك بالحدادية لانهم يبدعون الاشاعرة؟
@@Wu_3b
لا ،
أنا أقصد الذين يبدعون أهل السنة
لما كثر المبتدعة من المعطلة والمجسمة وقويت شوكتهم وازداد المسلمون فرقه؟ أيّد الله تعالى لدينه من يجمع كلمة عباده فكان من هؤلاء الذين أيدهم الله تعالى بمدده
أبو الحسن الأشعري (ت:٣٢٤ه) في البصرة من العراق
وأبو جعفر الطحاوي (ت:٣٣١ه) في مصر
وأبو منصور الماتُريدي (ت:٣٣٣ه) في سمرقند من أوزبكستان
فكتب كل منهم رضي الله عنهم ونافح في سبيل بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وتنقيتها من التجسيم والتعطيل فكان منهجهم وسطاً بين هذا وذاك قائم على احترام النصوص دون الإثبات الجامد المؤدي للتشبيه والتجسيم واحترام العقل دون تطرق لتعطيل
وهذا من عجيب رحمة الله تعالى بهذه الأمة
والأعجب هو ظهور هؤلاء الأيمة المخلصين في زمن واحد _كلهم في القرن الثالث والرابع _ دون أن يلتقوا ببعض
ليس هذا إلا من رحمته جل جلاله وعز سلطانه!!
* بسم الله الرحمن الرحيم
"مصطلح الأشاعرة"
وقال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "ولسنا نسلم أن أبا الحسن اخترع مذهبا خامسا، وإنما أقام من مذاهب أهل السنة ما صار عند المبتدعة دارسا، وأوضح من أقوال من تقدمه من الأربعة وغيرهم ما غدا ملتبسا، وجدد من معالم الشريعة ما أصبح بتكذيب من اعتدى منطمسا، ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد إليه، على معنى أنا نقلده فيه، ونعتمد عليه ولكنا نوافقه على ما صار إليه من التوحيد، لقيام الأدلة على صحته، لا لمجرد التقليد وإنما ينتسب منا من انتسب إلى مذهبه لتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من أصناف المعتزلة والجهمية والكرامية والمشبهة والسالمية، وغيرهم من سائر طوائف المبتدعة وأصحاب المقالات الفاسدة المخترعة، لأن الأشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتى قمعهم، وأظهر لمن لا يعرف البدع بدعهم، ولسنا نرى الأئمة الأربعة الذين عنيتم في أصول الدين مختلفين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته مؤتلفين، وعلى نفي التشبيه عن التقديم سبحانه وتعالى مجتمعين، والأشعري رحمه الله تعالى في الأصول على منهاجهم أجمعين، فما على من انتسب إليه على هذاالوجه جناح، ولا يرجى لمن تبرأ من عقيدته الصحيحة فلاح، فإن عددتم القول بالتنزيه وترك التشبيه تمشعرا فالموحدون بأسرهم أشعرية، ولا يضر عصابة انتمت إلى موحد مجرد التشنيع عليها بما هي منه برية"¹اه.
فانظر - رحمك الله - كيف جعل الانتساب إلى الإمام الأشعري تميزا عن أهل البدع والأهواء، وأنه ومن انتسب إليه
على ما كان عليه السلف الصالح من الأربعة وغيرهم.
وقال أيضا رحمه الله تعالى: "وهم - يعني الأشاعرة- المتمسكون بالكتاب والسنة، والتاركون للأسباب الجالبة للفتنة، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة، لا يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية، ولا يسلكون في المعقولات مسالك المعطلة القدرية، لكنهم يجمعون في مسائل الأصول بين الأدلة السمعية وبراهين العقول، ويتجنبون إفراط المعتزلة، ويتنكبون طرق المعطلة، ويطرحون تفريط المجسمة المشبهة، ويفضحون بالبراهين عقائد الفرق المموهة، وينكرون مذاهب الجهمية، وينفرون عن الكرامية والسالمية، ويبطلون مقالات القدرية، يرذلون شبه الجبرية فمذهبهم أوسط المذاهب، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب، ورتبهم أعظم المراتب، فلا يؤثر فيهم قدح قادح، ولا يظهر فيهم جرح جارح"²اه.
وقال الإمام المرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى: " وليعلم أن كلا من الإمامين أبي الحسن وأبي منصور رضي الله عنهما، وجزاهما عن الإسلام خيرا، ولم يبدعا من عندهما رأيا، ولم يشتقا مذهبا، إنما هما مقرران لمذاهب السلف، مناضلان عما كانت عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناظر كل منهما ذوي البدع والضلالات حتى انقطعوا وولوا منهزمين"³اه.
هؤلاء هم الأشاعرة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري، فمن هذا الإمام الفذ الذي انتسبوا إليه؟
¹"تبيين كذب المفتري" ص ٣٥٩
²"تبيين كذب المفتري"ص ٣٩٧
³"إتحاف السادة المستقيم" (٧:٢)
*/ قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: "اعلم أن أبا الحسن لم يبدع رأيا، ولم ينشئ مذهبا، وإنما هو مقرر لمذاهب السلف، ومناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا، وتمسك به، وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار المقتدي به في ذلك، السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا"¹اه.
ثم قال رحمه الله تعالى: مبينا أن هذه الطريقة عليها جل الأمة: "وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدته- يعني الأشعري- اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري"اه.
"الطبقات~٣-٣٦٥".....
قال حافظ الشام ومحدثها الحافظ الكبير ابن عساكر الدمشقي رحمه الله : ( ت : 571 - هـ ) في كتابه النفيس:
( تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ) :
وهم - يعني الأشاعرة -
👈المتمسكون بالكتاب والسنة 👉، التاركون للأسباب الجالبة للفتنة ، الصابرون على دينهم عند الابتلاء والمحنة ، الظاهرون على عدوهم مع اطراح الانتصار والإحنة ،
لا👈يتركون التمسك بالقرآن والحجج الأثرية 👉،
ولا يسلكون في
👈المعقولات مسالك المعطلة القدرية👉 ، لكنهم يجمعون في مسائل
👈 الأصول بين الأدلة السمعية👉
👈وبراهيـن العقول 👉،
👈ويتجنبون إفراط المعتزلة 👉
👈ويتنكبون طرق المعطلة 👉، ويَطَّرِحون تفريط
👈المجسمة المشبهة👉 ، ويفضحون
👈بالبراهين عقائد الفرق المموهة👉 ، 👈وينكرون مذاهب الجهمية 👉
👈وينفرون عن الكرامية والسالمية👉 ، 👈ويبطلون مقالات القدرية👉
👈ويرذلون شُبَهَ الجبرية👉
فمذهبهم أوسط المذاهب ، ومشربهم أعذب المشارب ، ومنصبهم أكرم المناصب ، ورتبتهم أعظم المراتب فلا يؤثر فيهم 👈قدح قادح👉 ، ولا يظهر فيهم 👈جرح جارح👉.
- وقال أيضًا : " فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم ؟؟!! ..
👈 أغزارة العلم👉 ، أم 👈رجاحة الفهم👉 ،
أم 👈اعتقاد التوحيد والتنزيه👉
أم👈 اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه👉 ، أم القول
👈 بإثبات الصفات👉 ،
أم 👈تقديس الرب عن الأعضاء والأدوات 👉؟؟!!
ويقول أيضًا : "
وأكثر👈 العلماء في جميع الأقطار عليه👉 - يعني مذهب الأشاعرة -
و👈أئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه👉، ومنتحلوه هم الذين عليهم مدار الأحكام ، وإليهم يرجع في معرفة👈 الحلال والحرام 👉
وهم الذين👈 يُفتون الناس في صعاب المسائل👉 ، ويعتمد عليهم
تخيل كدا أكثر من 700 ألف متابع لقناة محمد بن شمس الدين مثلاً هيقفوا على ميزان حسناتك يوم القيامة يآخذوا حق ما إغتبتهم بهذه الكلمة القـ.ـبـ.ـيحة التى تـ.ـفوهت بها (حدادية)
إن شاء الله موعدنا عظيم معك يوم القيامة وعند الله تجتمع الخصوم
@@DiabPC
لاتظن أنك حينما تستدل علي بنصوص من القرآن أنك ستخدعني وتوهمني بأنك تعظم القرآن والسنة ، بل العكس صحيح استدلالك بالآيات يؤكد لي أنك من الخوارج الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ، وقال طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، كما أخبرنا بصفاتكم حتى نحذر ونحذر منكم وهي صفات تنطبق عليك تماما ومنها : يقولون من كلام خير البرية ، يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين ، يعمدون الى آيات نزلت في المنافقين فيضعونها على المؤمنين ، يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ، حدثاء الأسنان سفهاء الاحلام لايجاوز إيمانهم حناجرهم ،
أسأل الله أن يقي المسلمين شرك وشر من هم على شاكلتك ياحفيد الشقي الذي قال لرسول الله : اتق الله واعدل !!
جزاه الله خيرا لكن العوام لاتعرف التجسيم من التعطيل لما الكلام تكلم فيه
Fehasan😢😢😢
مبتدعه فضحوا بعض ويابا الله الا ان ينفضحون عاجل أو أجل
اخي الغالي يقال النبي صلى الله عليه وسلم وليس صا سلم
انتبه بارك الله فيك
الجهال من الوهابية يعتقدون بأن الصفات المتشابهة في اللفظ مع المخلوق محكمة ولا يعرفون بأن شيوخ الضلال من الوهابية كل شخص يفسرها على قدر عقله
علامة الأشاعرة والكلابية وسائر متاولي الصفات في زماننا إتخاذهم علماء أهل الكلام أئمة لهم وإلزام الناس بإمامة النووي ومن كان على شاكلته من المتكلمين من سبقكم بهذا إمتحان الناس بالنووي وهو مبتدع مخالف لسنة في باب الإيمان وفي ابواب أخر من الدين وجعله إماما في السنة هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
وليد إسماعيل تجاوز على شمس الدين
يستاهل ، ابن شمس لو كان موجود في عهد أمير المؤمنين عمر لأدمى رأسه بالدرة والعراجين كما فعل بصبيغ بن عسل
مش قصة محمد بن شمس الدين
المهم قوله عن كلام الله تعالى {تلك إذا قسمة ضيزىٰ} قال "بلا ضيزى بلا .. متخلينيش أقولك كلمة شبهها"
وقوله عن حديث رسول الله "الكلام ده مش هيآكل عليا"
وقوله "أخرج من حول الله وقوته إلى حولى وقوتى"
يكفى فى أن أقول بطيب نفس أنه زنـ.ـديـ.ـق مرتـ.ـد
وإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم توفنا على الإسلام والسنة
شمس الدين عامل فتنه كبيرة
@@ebrahem_soliman
أنت إلّىّ بتسمع أى پروپاجاندا ويأتيك الفاسـ.ـق بنبأ فبتصدقه من غير ما تتبين ، ولعلك إن ظليت مستـ.ـكبر عن التبين وأنت بتصيب قوما بجهالة أن تصبح على ما فعلت من النادمين إما فى الدنيا أو فى الآخرة يوم لا ينفع الندم
فلو أنك تبينت وتركت الكـ.ـذب إلّىّ بيحصل على السوشيال ميديا لعرفت أن محمد بن شمس الدين نفسه هو أول من دعى لوقف فتن كان يوقدها الأشعرية أثناء غفلتك ، كان الأشعرية يكيدون للأمة الإسلامية بينما أنت تستيقظ على پروپاجاندا باطـ.ـلة وتقول ما هذه الفتن بتاعة شمس الدين
يا رجل ليتك تبينت
وللعلم أنا لا أدافع عن محمد بن شمس الدين أصلاً ، بل أدافع عن التوحيد وعن تنقية التوحيد من إلحـ.ـاد الأشعرية ، بينما أنت كل ما تسمعه أن هناك رجل يطـ.ـعن فى علماء الأمة فتصدق كالإمـ.ـعة دون أدنى تريث
@@DiabPC
لا أظن أنك ستموت على الايمان والسنة وانت تكفر الناس ، ما مر عليك حديث ( من قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما )
شيوخك الي بدعوا تقسيم توحيد الي ثلاثه منهم العدوى 🤣
هذا الشيخ يخلط في كل شئ ماذا يوضح هو اقر عقيدة الاشاعرة تم يقول لا لم اكن اقصد و زد على هذا المعلق يقول ان الاشاعرة ضلو و العكس صحيح مين انت حتى تضلل لا احد عنده الدليل القاطع على ان عقيدته هي الصحيحة و مع هذا السلفية الوهابية يتوهمون انهم على حق و يضللون كل من خالفهم بدون ضابط واضح و هم الاقلية و الله تبقى حاير
Hasbialauanamaluakel😢😢😢😢😢😢😢l
ياااا جماااعة ابن شمس كان يبين خطأ وقع فيه الشيخ ولم يقل أنه أشعري
@@dalelbouassida8067 اولا لا لنترك كل ماجاء من النووي هذا خطأ انا لا أقول هذا ولكن أقول أن يتم التحذير من عقيدة النووي ولا يقال عنه إماما لكي لا يفتن الناس بعقيدته الفاسدة وبعدين النووي أشعري إذا فقد ابتدع😅 المسألة تبقى علمية وهي إثبات أشعرية النووي هكذا تنتهي هذه الفتنة بس مش تجيب صور لشخص وهو بدون لحية منذ أكثر من عشر سنوات! هذا ليس فيه أدب ولا أخلاق ولا علمية !
أما تكفير النووي ف المسألة تابعة بتكفير الأشاعرة وتبديع الأشاعرة مجمع عليه والخلاف في كفرهم
هل يكفر كل الأشعرية ؟
أم هل يكفر كل من قامت عليه الحجة منهم؟
هذا موضع خلاف
وليس من الطبيعي والمنطقي أبدا أن نقول بكفر كل من قامت عليه الحجة منهم ثم نترضى عن كل علمائهم طيب مين اللي قامت عليه الحجة منهم مش فاهم؟
أنا لا أدري هل النووي قامت عليه الحجة أم لا ولكنه وقع في بدعة
هذه هي المسألة ببساطة!
أما قولك أن ابن شمس يقول بعدم الأخذ بكتب المخالف مطلقا فهذه إدعاء يحتاج إلى دليل
وتقول لا أحد يعلم النوايا يعني لو واحد شرب الخمر ستقول لا أحد يعرف النوايا 😅 بالله عليك؟ هو وقع في بدعة أما هل هو معذور عند الله أم لا فهذه عند الله لا أقدر أن أحكم فيها
والسلام عليكم
@@dalelbouassida8067 يا حبيبي انا لا أنكر علم النووي ولكن أيضا لا أنكر اشعريته فهو أشعري إذا فقد ابتدع مهما كان علمه انت قلتها هو ليس معصوما (لا يعني أنه معذور)
ولكن كثرة الكتب وكثرة العلم لا تدل على عدم وقوعه ببدعة
لم طعن محمد بن شمس الدين في رياض الصالحين وهو كتاب حديث والطعن في الحديث طعن في السنة وهذا منهاج الشيعة الروافض ونقد الحديث تخصص ائمة الحديث والجرح والتعديل
اما الكلام في العقيدة فتخصص محمد بن شمس الدين وهو مسؤول امام الله والناس عما يقول والكلام في العلم الشرعي ليس كاي كلام يبقى اثره الي يوم القيامة
اما اعتبار النووي اماما ام لا فليس من صلاحية اي احد ولا يسقط الإمام الا اذا اسقطه إجماع العلماء والا غير هذا فلن يصدقه احد فنحن لسنا الشيعة الذين دفن المعممون عقولهم وغيبوهَم داخل سرداب المهدي
@@dalelbouassida8067 أتفق في شيء مما تقول ولاكن لا أستطيع نقاشك لأنه لا علم لي بطعن ابن شمس الدين في رياض الصالحين
وانا لا أثق في كلام خصومه عنه فقد افتروا عليه كثيرا وأنا رأيت كثير من الإفتراء عليه
ثانيا إن صح أنه تكلم في رياض الصالحين فلا أدري ماذا قال بالضبط عنه؟
مثلا آخر ما قاله هولاء أنه يقول بأن محمد حسان أشعري وهذا كذب وقد شاهدت الحلقة
وأيضا سمعت منهم من يكفروننا صراحة مثل القول ب دين الحدادية إلخ فرأيت تكفيرا للشيخ محمد ابن شمس الدين أو تعريض بالتكفير كقول أحدهم
محمد ابن شمس الدين يدريد أن ينشئ دينا جديدا وهو نبيه والذي قال هذا الكلام اسمه المؤرخ حامد تقريبا
@@user-rq6ie3sh3v الفيديوا موجود طعنه في النووي واستهزاؤ برياض الصالحين عند ما تناقش مع الشيخ حسن الحسيني
مولانا لو سمحت
الشيخ محمد بن شمس الدين
عامل فتنه كبير لان اسلوبو
مش كويس
وبيرمي استهذاء بالعلماء
وبيطلع ابنه الصغير
ويعمل عليه مواقف بايخه
يحرح بيها الناس
اقول لنفسي ولكل مشايخ الاسلام اتقوا الله
بل يجب على محمد شمس الدين أن يترك الطعن في العلماء
يجب عليك ترك الجـ.ـهل ومعرفة من هم العلماء
أئمة السلف يـُطـ.ـعن فيهم ليل نهار ويـُحذر الناس من علمهم وأنت بجـ.ـهلك المركب مشمـ.ـئز لكم شيخ تعظمهم
@@DiabPC
لاتظن أنك حينما تستدل علي بنصوص من القرآن أنك ستخدعني وتوهمني بأنك تعظم القرآن والسنة ، بل العكس صحيح استدلالك بالآيات يؤكد لي أنك من الخوارج الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ، وقال طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، كما أخبرنا بصفاتكم حتى نحذر ونحذر منكم وهي صفات تنطبق عليك تماما ومنها : يقولون من كلام خير البرية ، يقرؤون القرآن لايجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين ، يعمدون الى آيات نزلت في المنافقين فيضعونها على المؤمنين ، يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ، حدثاء الأسنان سفهاء الاحلام لايجاوز إيمانهم حناجرهم ،
أسأل الله أن يقي المسلمين شرك وشر من هم على شاكلتك ياحفيد الشقي الذي قال لرسول الله : اتق الله واعدل !!
اخى الفاضل لا يجب على محمد بن شمس الدين ان يسقط كل يوم عالم
اخي هذا ليس اسقاط فمعشر اهل السنة ما يميزهم عن اهل البدع شيعة وصوفية انهم يقولون كل يؤخذ من كلامه ويرد ويرد ويرد
فلا معصوم في التبليغ بعد النبي فالانكار على من اخطأ بالدليل والحجة لا خلاف عليه بين اهل السنة اما اهل البدع فتعصبهم لمشايخهم يعمي قلوبهم عن قبول الحق ورد الباطل
@@user-rt7ex7dr1pكلام مش مضبوط بالمره ، كل من يقول إنه من أهل السنة يقول إنه صاحب دليل.
@@user-rt7ex7dr1pبل إسقاط وتصيد للأخطاء، لكن لا ضير فأخطاء المشمس بلغت عنان السماء
للاسف تتكلم عن الشيخ محمد حسان. وأنت نسيت من الذي تصدر لنقده وتصنيفه اولا!!
ثم نسيت من الذي تصدر وانتقد وصنف ومنذ فترة الامام النووي وكذا عالم من علماء الاسلام. وكمية النصح التي وجهت لهذا المنتقد حيث يقيم في المانيا، بأن يكف ويتوقف... امثال الدكتور ماهر الفحل علامة الحديث في العراق. والدكتور حسن الحسيني من البحرين وابو عمر الباحث من مصر وغيرهم والقائمة فيها الكثير من الاسماء..ولم ولن يتراجع عن عمله، ومازال يخوض في لحوم العلماء الاموات منهم والاحياء. وآخرهم الشيخ محمد حسان. لماذا لم تتكلموا مع صاحبكم في السابق, إن كنتم أهل نصيحة؟ وكيف يمكن للمنصف أن ينظر بعين واحدة؟.
ترقيع فاشل .
انت غير منصف
الذي اخطأ هو محمد حسان ووليد اسماعيل
محمد حسان تراجع عن الخطأ ام وليد فيتمادى في غيه مع علمه ان محمد حسان اخطأ ام ابن شمس الدين فلم يخطأ بالانكار علنا على خطأ محمد حسان الذي اخطأ علنا وبكل ادب من دون ان ينتقص من قدره وعلمه بل بالعكس فقد اثنى عليه وانه استفاد من علمه
فكيف تريد منه ان يعتذر ومما يعتذر
اهذا من الانصاف
نعم صدق الذي قال الانصاف حلة الاشراف
العدل والقسط من علامات التقوى يا اخي فلا تبخسوا الميزان
وليد اسماعيل خاض بغير علمه ووقع في اخطاء عدة.. وظهر سوء ادبه مع شمس الدين..
اتعلم اكتب عربي و بعدين تعال اشكر سيدك ابن شموسة. لما بضاعتكم انتهت رفعتم سلاح الادب، لما ابن شموسة يبدع و يكفر في العلماء انتم الادب كان عندكم نايم
كلام حضرتك مش مضبوط ، أنا أعتذر منك ينقصك العلم.
@@walloo1نعم انا اشعري كمان، لا تعرفني و لا مرة حكيت معي و تقلي انت ينقصك العلم، هذا ماتعلمتم للاسف من ابن شمس، الحمد لله انا مشايخي سليمان العلوان و الخضير، ابو قتادة. وطلبت العلم لما كان شيخك لسه يروح للمدرسة
الشيخ وليد اسماعيل لم يناظر بغير علم لكن محمد بن شمس الدين استغل سرعة غضب الشيخ خصوصا في الحق فاستفزه ويريد ان يستدرجه ليتهمه الأشعرية كما اتهم الإمام النووي والحافظ بن حجر والشيخ حسن الحسيني والشيخ محمد حسان وبقي الدور على الشيخ وليد اسماعيل وكل من يخالفه في الرأي اشعري ويتهم الشيخ بالكبر وهو يبدع ويكفر بارائه الخاص تقول اين الدليل يقول انا
ساله رافضي اي امام تفسير تتبعه لتفسير القرآن قال لا اتبع احد انا افسر هل هو علامة في العقيدة لا بأس وايضا التفسير ثم الحديث حيث طعن في رياض الصالحين واستهزا به ثَم الجرح والتعديل هل أصبح نكولا تسلا هذا الزمان حقا كما قال اية الله على أكبر معرجاني نحن في عجائب الزمان وغرائب الدردمان شنو الدردمان اسألو المعصوم 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اذا كان اذمة السلف مبتدعة وائمة هذا الزمان مبتدعة سله من شيوخك يقول انا هل ولدا عالما بكرامة لم يذكر يوما شيخا له الفضل غير انا واستنتاجاته
تعلم فليس المرئ بولد عالما. وليس اخو علم كمن هو جاهل
فان كبير القوم لا علم عنده صغيرا اذا التفت عليه المحافل
@@dalelbouassida8067 احسنت