A mi juicio no existe tal desarrollo del ego en Freud tal como indica don Gustavo (1:10:00). Si no me equivoco, don Gustavo se refiere al “sentimiento oceánico”, concepto de Romain Rolland, que compartió con Freud vía epistolar. Rolland describe una experiencia personal, una especie de sentimiento religioso, ilimitado, de eternidad, de pertenencia a la totalidad exterior. Para Rolland sería el fundamento de la religión en todas las culturas. Freud analiza este concepto en El malestar de la cultura (1929). Para Freud el sentimiento oceánico tendría que ver con un sentido yoico primario, una fase temprana del desarrollo cuando el niño aún no distingue su yo del mundo exterior. La necesidad religiosa, para Freud, tiene que ver con el desamparo infantil y la nostalgia del padre, que, por supuesto, puede revivirse a edad adulta. Esta postura de Freud, aunque discutible, me parece crítica y materialista, en ningún caso Freud ofrece aquí una visión de un ego trascendental metafísico, o un espíritu del mundo.
Soy aun muy principiante en el filomat, pero, ¿se puede decir que el ego trascendental seria la envoltura de los 3 generos de materialidad, que los desborda y a la vez unifica? ¿siendo algo asi como la metafora que hizo don Gustavo del esqueleto y tejidos como revision de la base-superestructura de Marx, donde incluye y explica todas las esferas de la historia de la humanidad, albergando culturas, religiones, politicas, modos de produccion, etc en una relacion dialectica?
¿Podrían ser realidades sinteticas estructurales que ayudasen a crear nuevos términos, relaciones y operaciones como en la Teoría del Cierre Categorial?
Yo todavía estoy en el principio de todo esto. Solo he leído el primero de los tomos de la Crítica de la Razón Literaria de Maestro. Ahora tengo que estudiar para aprender, así que quizá haya escrito una tontería.
Toco de oído pero creo que eso que envuelve los tres géneros de materiales especial sería, si lo he entendido correctamente (altamente posible que no) la "materia ontológico general". El ego trascendental sería, creo, un enlace entre la materia ontológico especial (esos tres géneros de materialidad) y la materia ontológico general. Pero sería bueno que alguien más versado en esto nos lo aclare. Es muy probable que esté equivocado con lo que te acabo de decir así que ponlo en cuarentena.
@@javieralvarez2146 Así lo he entendido yo. El hombre establece un cosmos, a este cosmos se le presupone un metacosmos, más allá de sus límites (físicos, de percepción etc...) donde operaría Zeus o el demiurgo o Yahvé, etc. como inteligencia ordenadora o creadora. etc. La complejidad del ego trascendental sería directamente proporcional a la complejidad de la civilización que lo crea.
mil gracias
Un documento histórico de valor incalculable. Tardarán siglos en nacer un genio como éste. Lástima el audio de esta segunda parte.
El ruido pasa en el minuto 3:10
Muchas gracias!
Thanks
¿Hay algo que Gustavo Bueno no supiera? ¡Admirable!
A mi juicio no existe tal desarrollo del ego en Freud tal como indica don Gustavo (1:10:00). Si no me equivoco, don Gustavo se refiere al “sentimiento oceánico”, concepto de Romain Rolland, que compartió con Freud vía epistolar. Rolland describe una experiencia personal, una especie de sentimiento religioso, ilimitado, de eternidad, de pertenencia a la totalidad exterior. Para Rolland sería el fundamento de la religión en todas las culturas. Freud analiza este concepto en El malestar de la cultura (1929). Para Freud el sentimiento oceánico tendría que ver con un sentido yoico primario, una fase temprana del desarrollo cuando el niño aún no distingue su yo del mundo exterior. La necesidad religiosa, para Freud, tiene que ver con el desamparo infantil y la nostalgia del padre, que, por supuesto, puede revivirse a edad adulta.
Esta postura de Freud, aunque discutible, me parece crítica y materialista, en ningún caso Freud ofrece aquí una visión de un ego trascendental metafísico, o un espíritu del mundo.
Merecería la pena poner subtítulos. No podemos dejar este documento para los que queremos conocer más sobre Gustavo Bueno.
00:24:50 El Ego Trascendental como la Conciencia del Universo
Como puede saber tanto asi alguien?
Alguien sabe de qué autor e institución habla en el minuto 1:15:00 cuando menciona el "docamo"? No consigo encontrar nada de esto
es.m.wikipedia.org/wiki/Canaco
Al final viene una referencia a la obra original si no me equivoco, está en francés
Leenhardt (1878-1954), Do Kamo. Aparenta que en la red se ofrecen copias en pdf de la versión española
Tengan paciencia. El insufrible y ensordecedor ruido de fondo parece acabarse en el minuto 3. Que aguante.
11:00
21:12
23:02
24:48
31:37
33:20
37:13
41:46
55:56
1:12:58
1:15:38
1:17:03
1:21:30
1:24:22
1:30:20
1:48:50
1:55:26
1:56:30
2:01:35
Soy aun muy principiante en el filomat, pero, ¿se puede decir que el ego trascendental seria la envoltura de los 3 generos de materialidad, que los desborda y a la vez unifica? ¿siendo algo asi como la metafora que hizo don Gustavo del esqueleto y tejidos como revision de la base-superestructura de Marx, donde incluye y explica todas las esferas de la historia de la humanidad, albergando culturas, religiones, politicas, modos de produccion, etc en una relacion dialectica?
¿Podrían ser realidades sinteticas estructurales que ayudasen a crear nuevos términos, relaciones y operaciones como en la Teoría del Cierre Categorial?
Yo todavía estoy en el principio de todo esto. Solo he leído el primero de los tomos de la Crítica de la Razón Literaria de Maestro. Ahora tengo que estudiar para aprender, así que quizá haya escrito una tontería.
No sé si el progreso y el regresus se aplica aquí...
Toco de oído pero creo que eso que envuelve los tres géneros de materiales especial sería, si lo he entendido correctamente (altamente posible que no) la "materia ontológico general". El ego trascendental sería, creo, un enlace entre la materia ontológico especial (esos tres géneros de materialidad) y la materia ontológico general.
Pero sería bueno que alguien más versado en esto nos lo aclare. Es muy probable que esté equivocado con lo que te acabo de decir así que ponlo en cuarentena.
@@javieralvarez2146 Así lo he entendido yo. El hombre establece un cosmos, a este cosmos se le presupone un metacosmos, más allá de sus límites (físicos, de percepción etc...) donde operaría Zeus o el demiurgo o Yahvé, etc. como inteligencia ordenadora o creadora. etc. La complejidad del ego trascendental sería directamente proporcional a la complejidad de la civilización que lo crea.
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