রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোনও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক্যের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
দুঃখজনক হল বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির দুই প্রান্তিক সীমায় অবস্থিত কোনো পক্ষই ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটাকে মেনে নিচ্ছেনা। একপক্ষ নারী-পুরুষের নামাজে পার্থক্য করতে গিয়ে হাদীসের দলিল-প্রমাণ ছাড়াই নারীদের জন্য হাত উঠানো, হাত বাঁধা, দাঁড়ানোসহ অনেকগুলো বিষয়ে পার্থক্য সৃষ্টি করছে। আবার আরেকপক্ষ গ্রহনযোগ্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং পূর্ববর্তী ক্লাসিক্যাল স্কলারদের ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে নারীদের সুপ্রতিষ্ঠিত আমল জড়সড় হয়ে সিজদা দেয়া এবং বৈঠকে বসার ভিন্নতাকেও মানতে চাচ্ছেনা। সেজন্যই সবাইকে ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটা স্মরণ করিয়ে দিতেই আমার এই প্রয়াস। রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোনও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক্যের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
হযরত ওয়াইল ইবনে হুজর রা. থেকে বর্ণিত, ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি নামাযে ডান হাত বাম হাতের উপর নাভীর নীচে রেখেছেন। -মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস : ৩৯৫১ এই বর্ণনার সনদ সহীহ। ইমাম কাসেম ইবনে কুতলূবুগা রাহ. (৮৭৯ হি.) বলেন- وهذا إسناد جيدএটি একটি উত্তম সনদ।-আততা’রীফু ওয়াল ইখবার রিতাখরীজি আহাদীছিল ইখতিয়ার-হাশিয়া শায়খ মুহাম্মাদ আওয়ামা উল্লেখ্য, মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবার একাধিক পান্ডুলিপিতে হাদীসটি এভাবেই অর্থাৎتحت السرة (নাভীর নিচে) কথাটাসহ আছে। এর মধ্যে ইমাম মুরতাযা আযাবীদী-এর পান্ডুলিপি ও ইমাম আবিদ আসসিন্দী রাহ.-এর পান্ডুলিপি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ইমাম কাসিম ইবনে কুতলূবুগা রাহ., আল্লামা আবদুল কাদির ইবনে আবু বকর আসসিদ্দীকি ও আল্লামা মুহাম্মাদ আকরাম সিন্ধীর পান্ডুলিপিতেও হাদীসটি এভাবে আছে। পক্ষান্তরে অন্য কিছু পান্ডুলিপিতে এই বর্ণনায় تحت السرة (নাভীর নিচে) কথাটা নেই। এ কারণে ভারতবর্ষে মুদ্রিত মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবার পুরানো সংস্করণে এই হাদীসে تحت السرة (নাভীর নিচে) অংশটি ছিল না। বর্তমানে মদীনা মুনাওয়ারার বিখ্যাত ফকীহ ও মুহাদ্দিস শায়খ মুহাম্মদ আওয়ামার তাহকীক-সম্পাদনায় মুসান্নাফের যে মুদ্রণ পাঠক-গবেষকদের কাছে পৌঁছেছে তাতে হাদীসটি تحت السرة (নাভীর নিচে) অংশসহ রয়েছে। কারণ শায়খের সামনে প্রথমোক্ত পান্ডুলিপি দুটিও ছিল।
ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এর বক্তব্য-- "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়ায়েতের বিচারে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয়ের অধিক নিকটবর্তী" নামাজে দাঁড়ানো অবস্থায় নিজেকে আল্লাহ্'র কাছে বিনীত ও আত্মসমর্পিত করে উপস্থাপন করার আবেগ যখন প্রবল হয় তখন দুই হাত স্বভাবতই নিম্নমুখী অবস্থানে স্থির হতে চায়। আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে ভালোভাবে লক্ষ্য করুন। বাম হাতের কবজির উপর ডান হাতের কবজি রেখে নাভিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করলে নিজের অজান্তেই অন্তরের সুপ্ত সমর্পনময় আবেগগুলো বাঁধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন্যায় উদ্বেলিত হয়ে মন-মগজকে আল্লাহ্'র কাছে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পনের অনুভূতি দ্বারা প্লাবিত করে দেয়। নিজের অজান্তেই একথাগুলো অন্তরে জেগে উঠবে, হে আল্লাহ্! আসমান ও যমীনের সর্বময় ক্ষমতা, আধিপত্য ও শ্রেষ্ঠত্বের একচ্ছত্র মালিক! তোমার সম্মুখে আমি নিরংকুশভাবে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পন করে ভূলুণ্ঠিত হয়ে নতিস্বীকার করেছি। আমার সমস্ত আমিত্ববোধ ও আত্মগৌরব তোমার শ্রেষ্ঠত্বের সম্মুখে চূর্ন-বিচূর্ণ হয়ে ধূলোয় মিশে গিয়েছে। আমার মস্তক, নাক ও কপালকে তোমার মহিমাণ্বিত ও সর্বময় শ্রেষ্ঠত্বপূর্ন কুদরতী পায়ের সম্মুখে অবনত করে দিয়েছি যেন তোমার নিরংকুশ আধিপত্য ও শ্রেষ্ঠত্বের পদতলে তা পদদলিত হয়। তোমার কাছে আমার নিরংকুশ পরাজয়, আত্মসমর্পন ও নতিস্বীকারের প্রতীককে আমার নাভিতে চিরদিনের জন্য সীলমোহর করে দাও।।। আর তোমার সম্মুখে দণ্ডায়মান হয়ে আমার এই হাত বাঁধাকে সেই সীলমোহরের নিচে করা স্বাক্ষর হিসেবে কবুল করো। তোমার সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার দিনেও আমাকে এরূপ পরাজিত ও আত্মসমর্পিত হয়ে দাঁড়ানোর তৌফিক দাও। তুমি যতক্ষণ পছন্দ করো আমাকে তোমার সম্মুখে বিনীত ও অবনত সেবকের ন্যায় দাঁড় করিয়ে রাখো। এর দ্বারা আমার প্রতি সন্তুষ্ট হও এবং তোমার ক্রোধের আগুনকে নিভিয়ে দাও। আল্লাহ্ তাআলা হাম্বলী ফকীহদের উপরে রহম করুন। তাঁরা নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ কে শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। পাশাপাশি নারীদেরকেও পরাক্রমশালী আল্লাহ্ তাআলার'র সামনে বিনীত, নিরংকুশভাবে পরাজিত ও আত্মসমর্পিত অবস্থার উত্তম রূপ-- নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ থেকে মাহরুম হওয়া থেকে হিফাযত করেছেন।
দুর্বল হাদিসের উপর আমল করার মূলনীতি রয়েছে। প্রধান মুলনীতি হচ্ছে- দুর্বল হাদিসের পাশাপাশি যদি কোন সহিহ হাদিস না পাওয়া যায়। ঠিক তখনই দুর্বল হাদিসের উপর আমল করা যাবে। তবে উত্তম হচ্ছে দুর্বল হাদিস কে প্রত্যাখান করা। এটাই তাকওয়াবানদের আদর্শ। ধন্যবাদ
Mustafijur roham je apni je jukti dilen jukti diye ki mukti paben ami to last er hadia bole pothome joto hadis bole dalali korlen apnar sesh hadis diyei to sob sesh hoye geche tai besi jukti na diya muktur poth khujen
দুঃখজনক হল বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির দুই প্রান্তিক সীমায় অবস্থিত কোনো পক্ষই ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটাকে মেনে নিচ্ছেনা। একপক্ষ নারী-পুরুষের নামাজে পার্থক্য করতে গিয়ে হাদীসের দলিল-প্রমাণ ছাড়াই নারীদের জন্য হাত উঠানো, হাত বাঁধা, দাঁড়ানোসহ অনেকগুলো বিষয়ে পার্থক্য সৃষ্টি করছে। আবার আরেকপক্ষ গ্রহনযোগ্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং পূর্ববর্তী ক্লাসিক্যাল স্কলারদের ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে নারীদের সুপ্রতিষ্ঠিত আমল জড়সড় হয়ে সিজদা দেয়া এবং বৈঠকে বসার ভিন্নতাকেও মানতে চাচ্ছেনা। সেজন্যই সবাইকে ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটা স্মরণ করিয়ে দিতেই আমার এই প্রয়াস। রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোনও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক্যের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
নবী পাক সঃএক জন সাহাবীকে বলেছেন তোমরা আমার মত নামাজ পড় এই হাদীসটা পারের আরও দুটি হাদীস আছে।সে হাদীস দুটি ওয়াবীরা বলেনা বললেই বুঝাযাবে আবশ্যকই নারী পুরুষের নামাজের পার্থক্য আছে। এই হাদীস গুলো শুধু পুরুষদের জন্যে।
পরের হাদীস নামাজে সময় হলে তোমারা আযান দিয়।তোমরার মধ্যে কি মেয়েরা না শুধু ছেলেরা। মেয়েরা কি আযান দিতে পারবে ? আরেকটি হাদীস তোমাদের মধ্যে থেকে একজন ইমাম ঠিক করে নামাজ পড়ো। প্রথম হাদীসটি ছিলো তোমারা আমার মত নামাজ পড়ো। পরের দুই হাদীসে তোমারার মধ্যে নারী না থাকেলে প্রথম টার ভিতরে নারী আসল কেন? এই হাদীস গুলো শুধু পুরুষদের জন্য। নারী পুরুষের নামাজের মধ্যে পধ্যতিক পার্থক্য আছে। একজন পুরুষ খালি গায়ে নামাজ পড়তে পারে কিন্তু একজন নারী কি পারে?
@@mohammadshafiqulislam6663 tahole mohilader jonno kon hadis e bola ache kivabe porte hobe? Oita o bolen! Jehetu cheleder jonnoi bole geche amader mohanobi..... Meye ra tahole kivabe porbe kivabe janbe kon hadis diye?
@@mohammadshafiqulislam6663 amader mostafa nobir motoi amader jibon porichalona korbo inshallah... Morar pore dekha jabe jahannam e jai naki jannat e sheta allah e thik korben inshallah!
@@mohammadshafiqulislam6663 eikhaner sob scholars ra hujur ra sob hadis mukhosto kore quran sharif mukhosto korei eshe sob bolche tara o janen kon hadis er pore kon hadis ashbe!!! So unara obboshoi janbe je eta cheleder kintu bole ni cause asholei sobar ek rokom namaj!
নারীদের ভিন্ন পদ্ধতিতে সিজদা প্রদান সংক্রান্ত যে হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ তাঁর কিতাবুল মারাসিলে উল্লেখ করেছেন সেটিকে মুরসাল হওয়ার দোহাই দিয়ে বর্তমান যুগের গুটিকতক গবেষক অগ্রাহ্য করার চেষ্টা করলেও ৪ ইমামসহ পূর্ববর্তী যুগের প্রায় সকল ফকীহ এমনকি নিকট অতীতের কয়েকজন নন-মাযহাবী গবেষকও হাদীসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহন করেছেন। তাছাড়া এই মুরসাল হাদীসের বিপরীত এমন একটিও সহীহ হাদীস নেই যেখানে বলা হয়েছে নারীরা পুরুষের মতো করেই নামাজের সব কিছু করবে কিংবা পুরুষের মতো করে সিজদাহ করবে। "স্বল্লূ কামা রআইতুমূনী উস্বল্লী" এই হাদীসে আযান ও ইক্বামতের কথাও আছে কিন্তু নারীরা আযান ও ইক্বামত দিবেনা এ ব্যাপারে কোনও দ্বিমত নেই। এমনকি প্রকাশ্য ক্বিরাত বিশিষ্ট নামাযেও নারীরা আস্তে কিরাত বলবে এবং আমীন আস্তে বলবে এটিও অস্বীকার করার সাধ্য কারো নেই। তাহলে কী করে একথা বলা সম্ভব যে স্বল্লূ কামা রআইতুমূনী উস্বল্লী" এই হাদীসটির দ্বারা প্রমাণ হয় নারীর সালাতের পদ্ধতি সম্পূর্নভাবে পুরুষের মতো?!? উম্মু দারদা (রাঃ) নামাজে পুরুষের মতো বসতেন মর্মে যে বর্ণনাটি পাওয়া যায় তার দ্বারা এটি প্রমাণ হয়না যে তিনি সিজদা এবং অন্যসব কিছুও পুরুষের মতো করতেন। বরং তাঁর পুরুষের মতো বসাটা ব্যক্তিগত আমল ছিল এবং অন্যান্য মহিলা সাহাবীর থেকে ভিন্ন ছিল। নতুবা তিনি পুরুষের মতো বসতেন এটি আলাদাভাবে উল্লেখ করার কোনও মানে হয়না! সুতরাং নারীদের ভিন্ন পদ্ধতিতে সিজদা প্রদান কিংবা বৈঠকে বসার ভিন্ন পদ্ধতি সংক্রান্ত গ্রহনযোগ্য মানের মুরসাল হাদীসগুলোর বিপরীতে এমন কোনও সহীহ হাদীস নেই যা প্রমাণ করে যে নারীরা পুরুষের মতো সিজদা করবে, বৈঠক করবে অথবা নামাজের সবকিছুই পুরুষের মতো করবে!
তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, "একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
গুরুত্বপূর্ন এই আলোচনা সকল মা বোনের শুনা দরকার।
আলহামদুলিল্লাহ আলহামদুলিল্লাহ আলোচনা শুনলাম খুব ভালো লাগছে
আলহামদুলিল্লাহ
অনেক সুন্দর আলোচনা thanks Islamic fm tv.
নারী আর পুরুষের সালাতের ভিতরে যদি কোনো পার্থক্য থাকতো তাহলে মুহাম্মদ (সা.) সেটা বলে যেতেন এবং কুরআনেও সেটা বর্ণিত থাকতো 😊
রাসূল সাঃ বলেন
" তোমরা নামাজ পড় সেই ভাবে, যেভাবে আমাকে পড়তে দেখেছ " এটাই সহি হাদিস।
Alhamdulillah ami sohi namaj pori
Right
accha eta bukhari sorif er koto number khonder koto number ayat e lekha..kew plz bolben?
@@princesslindascreation6126 ৬৩১ সহীহ বুখারী
হাদীস টা সহী ; এটা মহিলাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় |
আলহামদুলিল্লাহ আলোচনা শুনলাম খুব ভালো লাগছে
আব্দুর রাজ্জাক বিন ইউসুফ 👌❤❤❤❤🌹
নামাজ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটা বিষয়। যদি পার্থক্য থাকতো অবশ্যই রাসূল (সা:) বলতেন।
জ্বি কিন্তু এটা বাংলাদেশের অনেক মানুষ জনই মানতে বা বুঝতে চান না 😢
রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোনও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক্যের ক্ষেত্রে
বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন।
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
খুব ভালো এবং যুগোপযোগী আলোচনা।
আব্দুর রাজ্জাক বিন ইউসুফ হুজুর❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👌
একজন হুজুর সহিহ হাদিসের চেয়ে জয়িফ হাদিসের ওপর বেশি গুরুত্ব দিলেন।অনেক কষ্ট পেলাম।আমাদের উচিত সহিহ হাদিস মেনে নেওয়া।
আমাদের সবার জন্য একটা সময়োপযোগী আলোচনা
মাশাল্লা Islamic fm tv er আলোচনা শুনে দিন দিন আমাদের ভ্রান্ত ধারণা সুস্পষ্ট হচ্ছে।
Maulana mustafizur Rahman 🔥🔥 reference valo laglo
আলহামদুলিল্লাহ আলহামদুলিল্লাহ
Khub projonio kicu alochona.
Alhamdulillah.
আলহামদুলিল্লাহ একইভাবে পড়তে হবে
আমাদের নবী যা বলেছেন সেটাই করি
Mashaalla thike bolesen
মসজিদটি যে সুন্দর মাসা আল্লাহ
Ma sha allah
Ami protom mot ai salat adai kori kintu ami Amadar alakar akta moktoba pori sakana amaka sobai ditio motar upor amol korar ami acon ki korbo 🤔🤔
আলহামদুলিল্লাহ কিছু ভালো কথা শুনলাম
আলহামদুলিল্লাহ
ধন্যবাদ।
আলহামদুলিল্লাহ ভালো
Alhamdulillah Onek kichu janlam
নিয়ম পরিবর্তন করতে হবে, আল্লাহ মাফকরবেন ইনশাল্লাহ
ইনশাল্লাহ
দুঃখজনক হল বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির দুই প্রান্তিক সীমায় অবস্থিত কোনো পক্ষই ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটাকে মেনে নিচ্ছেনা। একপক্ষ নারী-পুরুষের নামাজে পার্থক্য করতে গিয়ে হাদীসের দলিল-প্রমাণ ছাড়াই নারীদের জন্য হাত উঠানো, হাত বাঁধা, দাঁড়ানোসহ অনেকগুলো বিষয়ে পার্থক্য সৃষ্টি করছে।
আবার আরেকপক্ষ গ্রহনযোগ্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং পূর্ববর্তী ক্লাসিক্যাল স্কলারদের ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে নারীদের সুপ্রতিষ্ঠিত আমল জড়সড় হয়ে সিজদা দেয়া এবং বৈঠকে বসার ভিন্নতাকেও মানতে চাচ্ছেনা।
সেজন্যই সবাইকে ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটা স্মরণ করিয়ে দিতেই আমার এই প্রয়াস।
রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোনও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক্যের ক্ষেত্রে
বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন।
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
হযরত ওয়াইল ইবনে হুজর রা. থেকে বর্ণিত, ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি নামাযে ডান হাত বাম হাতের উপর নাভীর নীচে রেখেছেন।
-মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস : ৩৯৫১
এই বর্ণনার সনদ সহীহ। ইমাম কাসেম ইবনে কুতলূবুগা রাহ. (৮৭৯ হি.) বলেন- وهذا إسناد جيدএটি একটি উত্তম সনদ।-আততা’রীফু ওয়াল ইখবার রিতাখরীজি আহাদীছিল ইখতিয়ার-হাশিয়া শায়খ মুহাম্মাদ আওয়ামা
উল্লেখ্য, মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবার একাধিক পান্ডুলিপিতে হাদীসটি এভাবেই অর্থাৎتحت السرة (নাভীর নিচে) কথাটাসহ আছে। এর মধ্যে ইমাম মুরতাযা আযাবীদী-এর পান্ডুলিপি ও ইমাম আবিদ আসসিন্দী রাহ.-এর পান্ডুলিপি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ইমাম কাসিম ইবনে কুতলূবুগা রাহ., আল্লামা আবদুল কাদির ইবনে আবু বকর আসসিদ্দীকি ও আল্লামা মুহাম্মাদ আকরাম সিন্ধীর পান্ডুলিপিতেও হাদীসটি এভাবে আছে। পক্ষান্তরে অন্য কিছু পান্ডুলিপিতে এই বর্ণনায় تحت السرة (নাভীর নিচে) কথাটা নেই। এ কারণে ভারতবর্ষে মুদ্রিত মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবার পুরানো সংস্করণে এই হাদীসে تحت السرة (নাভীর নিচে) অংশটি ছিল না। বর্তমানে মদীনা মুনাওয়ারার বিখ্যাত ফকীহ ও মুহাদ্দিস শায়খ মুহাম্মদ আওয়ামার তাহকীক-সম্পাদনায় মুসান্নাফের যে মুদ্রণ পাঠক-গবেষকদের কাছে পৌঁছেছে তাতে হাদীসটি تحت السرة (নাভীর নিচে) অংশসহ রয়েছে। কারণ শায়খের সামনে প্রথমোক্ত পান্ডুলিপি দুটিও ছিল।
ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এর বক্তব্য-- "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়ায়েতের বিচারে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয়ের অধিক নিকটবর্তী"
নামাজে দাঁড়ানো অবস্থায় নিজেকে আল্লাহ্'র কাছে বিনীত ও আত্মসমর্পিত করে উপস্থাপন করার আবেগ যখন প্রবল হয় তখন দুই হাত স্বভাবতই নিম্নমুখী অবস্থানে স্থির হতে চায়।
আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে ভালোভাবে লক্ষ্য করুন। বাম হাতের কবজির উপর ডান হাতের কবজি রেখে নাভিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করলে নিজের অজান্তেই অন্তরের সুপ্ত সমর্পনময় আবেগগুলো বাঁধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন্যায় উদ্বেলিত হয়ে মন-মগজকে আল্লাহ্'র কাছে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পনের অনুভূতি দ্বারা প্লাবিত করে দেয়। নিজের অজান্তেই একথাগুলো অন্তরে জেগে উঠবে,
হে আল্লাহ্! আসমান ও যমীনের সর্বময় ক্ষমতা, আধিপত্য ও শ্রেষ্ঠত্বের একচ্ছত্র মালিক! তোমার সম্মুখে আমি নিরংকুশভাবে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পন করে ভূলুণ্ঠিত হয়ে নতিস্বীকার করেছি।
আমার সমস্ত আমিত্ববোধ ও আত্মগৌরব তোমার শ্রেষ্ঠত্বের সম্মুখে চূর্ন-বিচূর্ণ হয়ে ধূলোয় মিশে গিয়েছে। আমার মস্তক, নাক ও কপালকে তোমার মহিমাণ্বিত ও সর্বময় শ্রেষ্ঠত্বপূর্ন কুদরতী পায়ের সম্মুখে অবনত করে দিয়েছি যেন তোমার নিরংকুশ আধিপত্য ও শ্রেষ্ঠত্বের পদতলে তা পদদলিত হয়। তোমার কাছে আমার নিরংকুশ পরাজয়, আত্মসমর্পন ও নতিস্বীকারের প্রতীককে আমার নাভিতে চিরদিনের জন্য সীলমোহর করে দাও।।।
আর তোমার সম্মুখে দণ্ডায়মান হয়ে আমার এই হাত বাঁধাকে সেই সীলমোহরের নিচে করা স্বাক্ষর হিসেবে কবুল করো। তোমার সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার দিনেও আমাকে এরূপ পরাজিত ও আত্মসমর্পিত হয়ে দাঁড়ানোর তৌফিক দাও। তুমি যতক্ষণ পছন্দ করো আমাকে তোমার সম্মুখে বিনীত ও অবনত সেবকের ন্যায় দাঁড় করিয়ে রাখো। এর দ্বারা
আমার প্রতি সন্তুষ্ট হও এবং তোমার ক্রোধের আগুনকে নিভিয়ে দাও।
আল্লাহ্ তাআলা হাম্বলী ফকীহদের উপরে রহম করুন। তাঁরা নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ কে শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। পাশাপাশি নারীদেরকেও পরাক্রমশালী আল্লাহ্ তাআলার'র সামনে বিনীত, নিরংকুশভাবে পরাজিত ও আত্মসমর্পিত অবস্থার উত্তম রূপ-- নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ থেকে মাহরুম হওয়া থেকে হিফাযত করেছেন।
Maa shaa allah dannabad
onek mulloban alochona
আল্লাহ তুমি আমাদের সঠিকভাবে নামাজ আদায় করার তৌফিক দাও।
Ppl
অনেক কিছু জানা হল
Rahmani hujur❤❤
দুর্বল হাদিসের উপর আমল করার মূলনীতি রয়েছে। প্রধান মুলনীতি হচ্ছে- দুর্বল হাদিসের পাশাপাশি যদি কোন সহিহ হাদিস না পাওয়া যায়। ঠিক তখনই দুর্বল হাদিসের উপর আমল করা যাবে। তবে উত্তম হচ্ছে দুর্বল হাদিস কে প্রত্যাখান করা। এটাই তাকওয়াবানদের আদর্শ।
ধন্যবাদ
👍👍👍
আসালামা আলাইকুম ওয়া রহমতউল্লাহি ওয়া ভরাখাতু আল্লাহ সর্বশক্তিমান রাব্বূল আলামিন যেন আমাদের সকলকে বুজার থপিক ধান করুন আল্লাহ আকবার
হুম ভালো
Ami ata age e jantam
কোরআনে কি বলে? কোরআনে নারী পুরুষের সালাত আলাদা তো পাইনাই।
আপনি কেন আসল হাদিস বলেন না।
নবীজি বললেন আমকে যে ভাবে নামাজ পরতে দেখেছেন সেই ভাবে নামাজ পরতে।
Mustafijur roham je apni je jukti dilen jukti diye ki mukti paben ami to last er hadia bole pothome joto hadis bole dalali korlen apnar sesh hadis diyei to sob sesh hoye geche tai besi jukti na diya muktur poth khujen
আবহমান কাল থেকেই আমরা ২য় মতের আমল করি, এখন কি পরিবর্তন করতে হবে?
এতো দিন যেটা করেছেন সেটা ভুলে যান,,প্রিয় নবি যেভাবে বলেছেন সেভাবে পড়েন
Sohi namaj pora suru koren
ভুল শুধরে নিতে হবে
অবশ্যই
দুঃখজনক হল বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির দুই প্রান্তিক সীমায় অবস্থিত কোনো পক্ষই ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটাকে মেনে নিচ্ছেনা। একপক্ষ নারী-পুরুষের নামাজে পার্থক্য করতে গিয়ে হাদীসের দলিল-প্রমাণ ছাড়াই নারীদের জন্য হাত উঠানো, হাত বাঁধা, দাঁড়ানোসহ অনেকগুলো বিষয়ে পার্থক্য সৃষ্টি করছে।
আবার আরেকপক্ষ গ্রহনযোগ্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং পূর্ববর্তী ক্লাসিক্যাল স্কলারদের ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে নারীদের সুপ্রতিষ্ঠিত আমল জড়সড় হয়ে সিজদা দেয়া এবং বৈঠকে বসার ভিন্নতাকেও মানতে চাচ্ছেনা।
সেজন্যই সবাইকে ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যম পন্থাটা স্মরণ করিয়ে দিতেই আমার এই প্রয়াস।
রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোনও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক্যের ক্ষেত্রে
বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন।
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰
amìn
যেহেতু হাদিস জয়ীফ সেহেতু সেটা কেন আমলে নিতে হবে।
Hamm Ek e rokom
১হুজুরে বলটাসে নারী পুরুষের নামাজ আলাদা অন্যন হুজুরে বলে নারী পুরুষের নামাজ একিই রকম কোনটা সঠিক
সহি হাদিস এবং কোরআন শ্বরীফ অর্থসহ দেখুন।
সঠি কোরআন ও সহিহ হাদিস
নারী পুরুষ সালাত এক
কোন হুজুর কি বলে তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো কুরআন ও হাদিসের আলোকে কোনটা ঠিক।নিঃসন্দেহে নারি-পুরুষের সালাত একই।🥰🥰
u
নাজিমুদ্দিন হুজুর কোথায় পেয়েছেন এই হাদিসটি হযরত আয়েশা রাঃ বর্ণনা করেছেন?উনি জ্বলন্ত মিথ্যা কথা বলেছেন।
Hadicher Alochona sune mone hocche nari purusher namaz ek e rokom, .
Ji ak rokom
নামাযের মধ্যে শাখাগতও কোনো পার্খক্য নাই, হুজুর জয়িফ হাদিস বাদ দিন
Sober namaj ek e hobe
Ji nari and purusher namaj ak rokom
আসসালামু আলাইকুম হুজুর আপনি যে হাদিস বলছেন সেটা অত্যন্ত দুর্বল কাজেই সেটা মানা যাবে না দেশ বিদেশে লেখাপড়া কি শিখলেন
Amar porsno nobizi kieno bolen alem Gon tumadir wutor owuris curan Hadis take ceno bollen
নবী পাক সঃএক জন সাহাবীকে বলেছেন তোমরা আমার মত নামাজ পড় এই হাদীসটা পারের আরও দুটি হাদীস আছে।সে হাদীস দুটি ওয়াবীরা বলেনা বললেই বুঝাযাবে আবশ্যকই নারী পুরুষের নামাজের পার্থক্য আছে। এই হাদীস গুলো শুধু পুরুষদের জন্যে।
পরের হাদীস নামাজে সময় হলে তোমারা আযান দিয়।তোমরার মধ্যে কি মেয়েরা না শুধু ছেলেরা। মেয়েরা কি আযান দিতে পারবে ? আরেকটি হাদীস তোমাদের মধ্যে থেকে একজন ইমাম ঠিক করে নামাজ পড়ো। প্রথম হাদীসটি ছিলো তোমারা আমার মত নামাজ পড়ো। পরের দুই হাদীসে তোমারার মধ্যে নারী না থাকেলে প্রথম টার ভিতরে নারী আসল কেন? এই হাদীস গুলো শুধু পুরুষদের জন্য। নারী পুরুষের নামাজের মধ্যে পধ্যতিক পার্থক্য আছে। একজন পুরুষ খালি গায়ে নামাজ পড়তে পারে কিন্তু একজন নারী কি পারে?
@@mohammadshafiqulislam6663 tahole mohilader jonno kon hadis e bola ache kivabe porte hobe? Oita o bolen! Jehetu cheleder jonnoi bole geche amader mohanobi..... Meye ra tahole kivabe porbe kivabe janbe kon hadis diye?
@@mohammadshafiqulislam6663 amader mostafa nobir motoi amader jibon porichalona korbo inshallah... Morar pore dekha jabe jahannam e jai naki jannat e sheta allah e thik korben inshallah!
@@mohammadshafiqulislam6663 eikhaner sob scholars ra hujur ra sob hadis mukhosto kore quran sharif mukhosto korei eshe sob bolche tara o janen kon hadis er pore kon hadis ashbe!!! So unara obboshoi janbe je eta cheleder kintu bole ni cause asholei sobar ek rokom namaj!
তুই পাগল
prosno chilo,,,, nobi (s) sudu puruser idol mohola der idol ki chilenna,,,,,,
নারীদের ভিন্ন পদ্ধতিতে সিজদা প্রদান সংক্রান্ত যে হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ তাঁর কিতাবুল মারাসিলে উল্লেখ করেছেন সেটিকে মুরসাল হওয়ার দোহাই দিয়ে বর্তমান যুগের গুটিকতক গবেষক অগ্রাহ্য করার চেষ্টা করলেও ৪ ইমামসহ পূর্ববর্তী যুগের প্রায় সকল ফকীহ এমনকি নিকট অতীতের কয়েকজন নন-মাযহাবী গবেষকও হাদীসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহন করেছেন। তাছাড়া এই মুরসাল হাদীসের বিপরীত এমন একটিও সহীহ হাদীস নেই যেখানে বলা হয়েছে নারীরা পুরুষের মতো করেই নামাজের সব কিছু করবে কিংবা পুরুষের মতো করে সিজদাহ করবে। "স্বল্লূ কামা রআইতুমূনী উস্বল্লী" এই হাদীসে আযান ও ইক্বামতের কথাও আছে কিন্তু নারীরা আযান ও ইক্বামত দিবেনা এ ব্যাপারে কোনও দ্বিমত নেই। এমনকি প্রকাশ্য ক্বিরাত বিশিষ্ট নামাযেও নারীরা আস্তে কিরাত বলবে এবং আমীন আস্তে বলবে এটিও অস্বীকার করার সাধ্য কারো নেই। তাহলে কী করে একথা বলা সম্ভব যে স্বল্লূ কামা রআইতুমূনী উস্বল্লী" এই হাদীসটির দ্বারা প্রমাণ হয় নারীর সালাতের পদ্ধতি সম্পূর্নভাবে পুরুষের মতো?!?
উম্মু দারদা (রাঃ) নামাজে পুরুষের মতো বসতেন মর্মে যে বর্ণনাটি পাওয়া যায় তার দ্বারা এটি প্রমাণ হয়না যে তিনি সিজদা এবং অন্যসব কিছুও পুরুষের মতো করতেন।
বরং তাঁর পুরুষের মতো বসাটা ব্যক্তিগত আমল ছিল এবং অন্যান্য মহিলা সাহাবীর থেকে ভিন্ন ছিল। নতুবা তিনি পুরুষের মতো বসতেন এটি আলাদাভাবে উল্লেখ করার কোনও মানে হয়না! সুতরাং নারীদের ভিন্ন পদ্ধতিতে সিজদা প্রদান কিংবা বৈঠকে বসার ভিন্ন পদ্ধতি সংক্রান্ত গ্রহনযোগ্য মানের মুরসাল হাদীসগুলোর বিপরীতে এমন কোনও সহীহ হাদীস নেই যা প্রমাণ করে যে নারীরা পুরুষের মতো সিজদা করবে, বৈঠক করবে অথবা নামাজের সবকিছুই পুরুষের মতো করবে!
তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, "একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোনও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন।
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।
Apnara Jodi ak ak Jon ak ak Kotha bolen Tobe amra ki korbo
পরের কথাগুলো জগাখিচুড়ি মার্কা
Tumra shob wahabor doll
Ruku sazda ta meyera hadiser poriponti kore, tara hanafi mazhab sohih hadiser
আলহামদুলিল্লাহ কিছু ভালো কথা শুনলাম