😮😮😮😮😮😮احييكم سادتي...... لاول مرة اسمع تفصيل فوق الرائع .... طبعا حسب ما اعرف في موضوع رؤية الله تعالى....... من الادلة العقلية والتي لا اعرف اصولها وقد اشرتم الى بعضها........ تلك اللوازم عند الشيعة والمعتزلة عموما والوهابية ....... وهذه النقطة..... اعتقد يجب توضيحها ..... لكن بشرط عرض نظام الاصول...... عند كل فريق....... لندرك حقيقة اين وقع الانزلاق الذي منه الضلال......اما الاستدلال النقلي في جانبه البلاغي النحوي على اساس قواعد اللغة.....ليس اختصاصا اتقنه وهنا اقف تلميذا......والنماذج المعروضة اعتقد جدية وذات جدوى بالغة....... اجمل ما يستشف منها....... دلالات الالفاظ..... مثلا اللقاء بمعنى الرؤية...... ونظر بمعنى تأنى ..... ونظر الى بمعنى رأى.......ولن و مذاهبها..... بين الابدية والتوقيتية...... كذلك موضوع الواجب والمستحيل والجائر من احكام العقل...... اعتقد انها مشكلة في عقول الكثير...... شكرا لكم ياسادة....... علمونا من هذا الخير..... عسى نعلمه لاولادنا اما نحن ...... نكاد نقترب من نهاية الصلاحية..... لقد هرمنا..... والان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
والله حرام كيف نرى الله عز وجل. كيف تحد الله في اداركنا وعقلنا ونظرنا. يعني الله مثل قمر وهل اصلا نحن نرى القمر هلى حقيقته وهل الله يتشكل. هناك جزء من قمر ارض لا تراه.
الكلام و مثلها الرؤية نؤمن بهما دون كيف, فلا كيف مع الله تعالى و لا حاجة له لكيفية حتى تسمعه أو تراه, أمره (كن) فيكون, تصورك هذا لأنك لا ترى الرؤية الا بآلة و وسيلة أي بعين و بتشكل أي صورة ملموسة, , بينما في دنيانا عالم الرؤى و الخيال نسمع فيه و نرى دون آلة العين و ودون صورة ملموسة , و الخيال وحده آية من آيات الله . أنا لا أعني بهذا أن هذه هي كيفية رؤيتنا لله تعالى يوم القيامة, لكن أعطيتك فقط مثال من واقعنا اليومي في ان الرؤية و السماع ممكن عقلا دون آلة اي دون عين و اذن. و لعلك ترجع للتفاسير في كيف سمع سيدنا موسى كلام الله تعالى, الله كلمه بلا كيف و سيدنا موسى قيل انه سمعه من داخله دون جهة و ظل زمنا لا يستأنس بأصوات الناس.
فريق يعظم ويقدس مخلوقات تحت مسمى الصحابة وفريق يعظم ويقدس مخلوقات تحت مسمى آل البيت وكلا الفريقان يعظمان المخلوقات اكثر مما يعظمان الخالق. حجم الأرض في هذا الكون عبارة عن تفاحة في وسط البحر. عندما نركز ونستشعر القليل من عظمة الخالق سنتجاوز حتما التقوقع في تقديس المخلوقات. اللهم لا تجعلني لأ سنيا ولا شيعياً ولا وهابيا ولا سلفيا واجعلني يا قادر يا عظيم حنيفا مسلما.
صراحة ادلة المانعين اقوى واقرب للعقل ولنصوص القرآن. الغريب ان الاشاعرة في هذه المسألة يتحولون الى سلفية في طريقة الاستدلال والنقاش. لوكانت رؤية الله واردة لذكرت في القرآن مع ايات الجزاء وهي بالمئات. لايوجد دليل عند مجيزي الرؤية الا اية "الى ربها ناظرة" وهي اصلا ليست عن نعيم الجنة. وانما عن يوم الحشر والنظر ليس الرؤية. فهل نرى ربنا يوم الحشر قبل الحساب!!!؟؟؟، والقول ان النظر اذا سبق بإلى لا يعني الا الرؤية، فلايوجد هذه القاعدة في لغة العرب. هذه القاعدة وضعت واخترعت فقط لاثبات الرؤية بهذه الآية. بالعكس نجد في الشعر العربي ناظرة مسبوقة بحرف الجر إلى ولا تعني الرؤية مثل قول حسان بن ثابت وُجُوهٌ يَومَ بَدرٍ ناظِراتٌ إلَى الرَّحمنِ يَأتِي بِالفَلاحِ" فهل كان الصحابة في بدر يرون الله؟ وقول البعيث: وُجُوهٌ بِها لَيلُ الحِجارِ عَلَى الهَوَى إلَى مَلِكٍ كَهفِ الخَلائِقِ ناظِرَةٌ" بل في لغة العرب لا يوجد ابدا نسبة النظر الى الوجه.. العرب تقول عيون ناظرة اذا قصدت الرؤية.. ووجوه ناظرة اذا قصدت الانتظار. اما سؤال موسى الرؤية. فاذا قلنا يعني امكانية الرؤية. فهو لايعني وقوعها، . موسى سأل أمرا وقد رد الله عليه بأنه لن يراه ابدا، لو كان المنع مؤقتا لبين الله تعالى ذلك. انت لو سألك حبيبك او ابنك او اخوك أمرا يمتنع ان تجيبه اليه مؤقتا، فمن حسن الجواب ان تحدد في اجابتك متى ستلبي طلبه، يعني لو قال لك ابنك اعطني شيئا.. ستقول له، لن اعطيك اليوم، لكن سأعطيك غدا، او سأعطيك لو فعلت كذا وكذا. هكذا يكون حسن الجواب لمن تحب. اما لو قلت له لن اعطيك. فسيفهم انك لن تجيب طلبه مطلقا. كذلك الله احسن لنا ولانبيائه من الحبيب لحبيبه ومن الاب لطفله. لو كان موسى سيرى الله. لبين له الله ذلك. والله اعلم.
الكلام و مثلها الرؤية نؤمن بهما دون كيف, فلا كيف مع الله تعالى و لا حاجة له لكيفية حتى تسمعه أو تراه, أمره (كن) فيكون, تصورك هذا لأنك لا ترى الرؤية الا بآلة و وسيلة أي بعين و بتشكل أي صورة ملموسة, , بينما في دنيانا عالم الرؤى و الخيال نسمع فيه و نرى دون آلة العين و ودون صورة ملموسة , و الخيال وحده آية من آيات الله . أنا لا أعني بهذا أن هذه هي كيفية رؤيتنا لله تعالى يوم القيامة, لكن أعطيتك فقط مثال من واقعنا اليومي في ان الرؤية و السماع ممكن عقلا دون آلة اي دون عين و اذن. و لعلك ترجع للتفاسير في كيف سمع سيدنا موسى كلام الله تعالى, الله كلمه بلا كيف و سيدنا موسى قيل انه سمعه من داخله دون جهة و ظل زمنا لا يستأنس بأصوات الناس.
@@3afwak.rabbi123 لم اتكلم عن الكيف اخي العزيز، عفا الله عني وعنك.. تكلمت عن الاستدلال على الرؤية. ارى ان المثبتين للرؤية استدلالهم ضعيف جدا بالقرآن الكريم. بعكس المانعين.. ثم تأتي السنة فنجد احاديث صريحة في اثبات الرؤية. لكن هذا لا يزيل الاشكال. صراحة. يقول المثبتون ان رؤية الله هي اعظم نعيم في الجنة.. فلماذا لم يذكرها القرآن. ذكر حور العين وانهار العسل والملابس والقصور ...الخ، ولم يذكر الرؤية.. السيدة عائشة لما سمعت احدهم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه غضبت غضبا شديدا وقالت ان هذه اعظم فرية.. لو كانت الرؤية امر مقبول عقلا وشرعا... لماذا غضبت عائشة.. انت تومن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسري به، ثم عرج به الى سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار ورأى أمورا غيبية لا تحدث الا يوم القيامة، فما المشكلة لو رأى أيضا الله تعالى. لماذا فقط رؤية الله اعظم فرية عند عائشة. هذا يدل ان عائشة رضي الله عنها لاتومن ابدا بامكانية رؤية الله. يحتاح الامر الى دراسة الاحاديث الواردة فيها.
@@Khlifa00 نعم اعلم موقف ام المؤمنين من الرؤية و دليلها من القرآن الكريم, و لكن فيه رأيين آخرين, على ما أتذكر رأي لابن عمر بأنه رآه , و رأي توسط و هو رأي ترجمان القرآن عبد الله بن عباس, بأنه رآه بعيني قلبه, على ما اتذكر بدلالة (اتمارونه فيما رأى), رضي الله عنهم جميعا و المستدلين على الرؤيا من القرآن الكريم هي الآية ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة( و قيل الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم, جعلنا الله و اياكم منهم, و الآية الأخرى و هي اوضح(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) و الوحي سطر واحد لا عوج فيه و لا تناقض و نجمع الادلة و لا نضرب بعضها بعضا. بارك الله فيك
@@3afwak.rabbi123 اخي العزيز.. لم يثبت عن الصحابة ان احدهم قال برؤية الله يوم المعراج. ولو ثبت ذلك فيخطأ الصحابي. لان النبي صلى الله عليه وسلم انكر بنفسه انه رأى الله. ففي صحيح مسلم انا أبا ذر سأله هل رأيت الله، فقال: نور أنى أراه.. فلاحظ ان النبي نفى احتمال وقوع الرؤية من الاساس، وقول ابن عباس رآه بفؤاده، يقصد رأى جبريل. لان ابن عباس كان يفسر قوله تعالى: ماكذب الفؤاد ما رأى، وهذه الايات في جبريل كما يدل السياق. المهم هذا موضوع شائك وطويل. وانا صراحة متوقف وغير مقتنع..
@@Khlifa00 الرسول صلى الله عليه و سلم نفى رؤية الله بقوله(نور أنى أراه) ,أي كيف أراه برؤية إدراك لذاته، و ليس معنى ذلك نفي الرؤية بالمطلق لان نصوص الدين ليست متعارضة يا أخ خليفة. المسألة بنظري لم يفهم بها إلا أهل الله من السادة الصوفية رضي الله عنهم،و هي تُحل بكلمتين و هما ان رؤية الله هي رؤية تجلي و ليست رؤية ذات، لان الحادث لا يمكن أن يرى القديم رؤية إحاطة، لا بآلة و لا بغير آلة ، لا بعين و لا بخيال ، إنما هي رؤية تجلي ، و التجلي ليس ذات الله و ليس غيره، و مثال ذلك في المخلوقات كصورتك في المرآة، ليست أنت و ليست غيرك..
{ لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } أما طلب نبي الله موسى عليه السلام تكبيتا لقومه بطلب الرؤية إذا أنا نبي لا يمكن أن أراه والدليل أنه قال بعد الصاعقة سبحانك نزه الله ثم تاب. أما لن يتمنوه أبدا هذه في الدنيا والدليل الآية التي قبلها { قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٩٤) وَلَن یَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٩٥) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٩٤-٩٥] والدليل الآخر في عدم الرؤية 〔 لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ } فإذا تؤمن في الرؤية يوم القيامة فأنت جعلت له مثيل الشياطين والملائكة وغيرها من المخلوقات التي لا نراها في الدنيا وسنراها يوم القيامة. والحمد لله على الهداية للحق.
الكلام و مثلها الرؤية نؤمن بهما دون كيف, فلا كيف مع الله تعالى و لا حاجة له لكيفية حتى تسمعه أو تراه, أمره (كن) فيكون, تصورك هذا لأنك لا ترى الرؤية الا بآلة و وسيلة أي بعين و بتشكل أي صورة ملموسة , بينما في دنيانا عالم الرؤى و الخيال نسمع فيه و نرى دون آلة العين و ودون صورة ملموسة , و الخيال وحده آية من آيات الله . أنا لا أعني بهذا أن هذه هي كيفية رؤيتنا لله تعالى يوم القيامة, لكن أعطيتك فقط مثال من واقعنا اليومي في ان الرؤية و السماع ممكن عقلا دون آلة اي دون عين و اذن. و لعلك ترجع للتفاسير في كيف سمع سيدنا موسى كلام الله تعالى, الله كلمه بلا كيف و سيدنا موسى قيل انه سمعه من داخله دون جهة و ظل زمنا لا يستأنس بأصوات الناس.
@@3afwak.rabbi123 أي رؤية تتصورها بعين أو بقلب أو بمنام أو بحلم فأنت قدرت على جبار السماوات والأرض وحييزته وكيفته بأي رؤية تتصورها ولو الرؤية ممكنة وممدوحة فلن يُغلب الله أن يعطيها عباده من الأنبياء والرسل تصديقا وزيادة إيمانهم ونعيما كما تقولون فهو أمره بين الكاف والنون في لحظة يعطيك مثل ما أنتم تتصوروا من أمكانيات الرؤية التي صنعها عقلكم الخيالي فكان الأولى بها سيدنا موسى عليه السلام عندما طلبها تبكيتا لقومه وبعد الإفاقة من الصاعقة نزه الله وتاب من طلب الرؤية وأنه أول المؤمنين بعدم رؤية الجبار { وَلَمَّا جَاۤءَ مُوسَىٰ لِمِیقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیۤ أَنظُرۡ إِلَیۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِی وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقࣰاۚ فَلَمَّاۤ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ تُبۡتُ إِلَیۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٤٣] حتى الملائكة المقربين مؤمنين بعدم رؤية الجبار لأنه ليس بجسم ولا طيف. ويكفي القرآن كلام ربنا نافي رؤيته { لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } وكذلك 〔 لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ } { رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِیࣰّا }
هناك اشكال قلتم ان الله لا يوصف بكل او بعض بل يرى على ما هو عليه ....في كل الحالات ان الذي يرى سيكون قد راى صورة و علق بعقله شيئا مما راى و الا ما الفائدة من الرؤيا اذا لم ير شيئا....و لكن الصورة محال على الله ... ما الجواب على هذا الاشكال ؟
السلام عليكم يا شيخ أحمد في هذه الأيام الأخيرة تناقشت مع أحد الزيدية في مسألة الرؤية. فحدث بيني وبينه حوار مطول متمسكا بأسباب عدم الرؤية وبمن بينها أن الله تعالى ليس بجسم وبالتالي وان الله تعالى عاقب بني إسرائيل على طلبهم الرؤية وكذلك سيدنا موسى طلب التوبة بعد طلبه الرؤية وان الله يدرك الإبصار ولا تدركه الإبصار. وبدأ يحوم حول هذه الأدلة. فكان رد عليه كالاتي: قولكم أن الله تعالى كونه ليس جسما فبالتالي يستحيل رؤيته فهذا باطل لان هذا من باب العادة وهو قياس الخالق على المخلوق اما من باب الحكم العقلي فهو جائز لأن كل موجود جائز رؤيته. اما بنو إسرائيل فعاقبهم الله تعالى بالصاعقة ليس بطلبهم الرؤية ولكنهم وضعوا شرط الرؤية للايمان بالله تعالى ولهذا استحقوا العذاب "واذ قتلتم با موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وانتم تنظرون" أما توبة سيدنا موسى عليه السلام ليس لذنب فعله وهو طلب الرؤية والدليل ان سيدنا نوح عليه السلام عندما غرق ولده نادى ربه فقال :" رب أن ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت أحكم الحاكمين " فرد عليه رب العالمين : " قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين" فقال نوح : " قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين " فكان عتاب الله تعالى شديد على نوح "فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين " اما سيدنا موسى عندم طلب رؤية لم يقل الله تعالى الكلام الذي عاتب به نوح عليه السلام إنما وضع له شرطا فقال : " لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني" وكما هو معلوم عقلا أن الشرط لا يوضع الا للامر الجائز عقلا فلو كانت الرؤية المستحيلة كما تزعمون ما وضع الله تعالى شرطا لأن المستحيل لا يقبل إلا العدم لانه مستحيل لذاته وبالتالي يكون هذا الشرط باطلا وحاشا رب العالمين أن يصدر منه مثل هذا. ثم قولكم بأن الرؤية مستحيلة بهذا انكم تصفون الرسل بالسفاهة وحاشاهم لماذا ؟؟؟ لأن موسى طلب الرؤية من الله تعالى رغم انه يعلم ان قومه طلبوها فاستحقوا العقاب من الله تعالى . فلو كانت الرؤية مستحيلة فالأولى له ان لا يطلبها لان الله تعالى عاقب قومه بطلبها . اما احتجاجهم بقوله تعالى :" لا تدركه الإبصار وهو يدركه الإبصار " فالادراك غير الرؤية بدليل نص القران : " فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. يعني عندما تراءا هل ادركوهم كلا لم يدركوهم لأن الإدراك هو الإحاطة التامة وهذا مستحيل ان المخلوق يحيط إحاطة تامة بالخالق. والحمد لله رب العالمين
و لو كانت غير ممكنة عقلا رددتم قول الرسول صلى الله عليه و سلم !!!. سؤالي للشيخ هدانا الله و إياه : ما الفرق بين من يصدق و يتبع الرسول في رؤية الله عز و جل يوم القيامة و من فكر و قدر أن الرؤية ممكنة؟ إذا قلت لي أن هذا إلزام للجهمية و المعتزلة و الرافضة فنقول لك أنت من الذين سماهم الرسول صلى الله عليه و سلم " الدخن " و هم قوم يهدون بغير هدي الرسول. أما نحن فنقول لمن ذكرت سابقا هذا كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما أن تصدقوه و إما أن تكفروا به و الله غني عن العالمين و هو يهدي السبيل .
انتو حتعملو مثل المسهوك ابن شمس لما بلم لما قال له الرافضي بنفس كلام المعتزلة بأن الله يخلق كلاما, لأن الله صمد دون جوف, لانه بالنسبة له لا كلام دون اعضاء جوارح و جوف, و ظل ابن شمس مسهوك مش عارف يرد بنفس منطقه لافحامه كما نصحه الدكتور وليد! حتى من متابعيه من السلفية قالوا أن كلام الرافضي مقنع. شفت الخطورة. و الجواب سهل عقلا و بالمنطق تحفظ به اعتقاد العوام, ما ترتقوا شوية ! المعتزلة و الشيعة و الاباضية ضلوا و ممكن رجوعهم بالحكمة و قوة الحجة.
@@3afwak.rabbi123 الرسول أكد ما تقول ، بتعبير أخر أنك يمكن أن تهدي من ضل بالحجج العقلية و هذا سماه الرسول دخن و الإشكال في هذا المنهج أنك تنسب الهداية للحجج العقلية و ليس لله عز و جل . نحن نريد أن يهتدي من ضل بهدي الرسول صلى الله عليه و سلم فإن خير الهدي هدي محمد فإذا ما إستقر في قلبه حب السنة فلا حاجة لنا كلما إستشكل عليه حديث إستعمالنا الحجج العقلية فيصبح مرهون بالحجج العقلية و ليس بسنة نبيه صلى الله عليه و سلم.
@@ElhassenBenali هذا ليس بصحيح, و الحجج العقلية موجودة بالوحي اصلا, و المسلمون لما اسسوا علم الكلام اسسوه من الحجج العقلية الموجودة بالقرآن الكريم , العقل خلقه الله و نظمه و جعله دليلا عليه ان استعمله العبد دون هوى ابتغاء الحق , و الآيات في هذا كثيرة جدا, و حاشا الله ان يخلق عقلا لا يهتدى به اليه, بل كله واضح . و العقل هو عقال الفكر و الا شرذ و تاه المرء مع الهوى.و هو سبيل الهداية, فإن ثبت عقلا ان الله حق و رسوله حق بيقين فارم بالمسلم في الشبهات و لا تبالي, و سيسلم بكل ما أتى به الوحي من غيوب, لأنه تيقن عقلا ان الله حق و رسوله حق. و ما جاء به فله التسليم و القبول. فاليقين عقلا يولد ايمانا بالقلب ينعكس على الجوارح بالطاعات و من ثم الارتقاء بالروح في مدارج اياك نعبد و اياك نستعين و هو الاحسان.
@@3afwak.rabbi123 حتى لا نتشعب في الكلام و نختصر الموضوع فأقول أنا صدقت ما جاء في حديث الرؤية و لم أحتاج للحجج العقلية لذلك فهل أنت إحتجت للحجج العقلية حتى تصدق قول رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أنه صح عندك الحديث عن الرسول فصدقته؟ .
انتو حتعملو مثل المسهوك ابن شمس لما بلم لما قال له الرافضي بنفس كلام المعتزلة بأن الله يخلق كلاما, لأن الله صمد دون جوف, لانه بالنسبة له لا كلام دون اعضاء جوارح و جوف, و ظل ابن شمس مسهوك مش عارف يرد بنفس منطقه لافحامه كما نصحه الدكتور وليد! حتى من متابعيه من السلفية قالوا أن كلام الرافضي مقنع. شفت الخطورة. و الجواب سهل عقلا و بالمنطق تحفظ به اعتقاد العوام, ما ترتقوا شوية ! المعتزلة و الشيعة و الاباضية ضلوا و ممكن رجوعهم بالحكمة و قوة الحجة.
😂😂😂😂 مولانا هم عم يموتوا ويعيشوا في نار. يقضي عليهم ان ينهيهم من وجود مش موت. واذا كانوا لا يموتوا فقد يتعزبوا هم ارادوا الفناء مش موت اخراج روح كموت ارض.
الأشاعرة والماتردية أهل الكلام وليسوا أهل السنة ، فإن السنة هي ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين لهم بإحسان قبل أن يولد الأشعري والماتريدي يقول العلماء عنهم: من أثبت الرؤية ونفى الجهة فقد أضحك الناس على عقله، والأشاعرة لا يقولون: إن الله في السماء، وإنما يقولون: هو في كل مكان. أو يقولون: لا خارج العالم ولا داخله، ولا في العلو، فكيف يُرى من كانت هذه صفته؟! ولهذا لما جاءوا إلى الرؤية قالوا: إن الرؤية معناها مزيد انكشاف علمي.
اولا لايوجد اشعري يقول ان الله في كل مكان... هذا من الافتر اء والكذب.. والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لايدينون بدين الكذ ب مثل السلفية. اما جعلك اهل الكلام ليسو من اهل السنة فهذا يدل على انك لا تعرف لا معنى اهل السنة ولا معنى اهل الكلام.. بل يدل انك سلفي نسال الله العافية
قال رجلٌ لعبدِ اللهِ بنِ المبارَكِ: (يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، قد خِفتُ اللهَ عزَّ وجلَّ من كثرةِ ما أدعو على الجَهْميَّةِ، قال: لا تخَفْ؛ فإنَّهم يزعُمونَ أنَّ إلهَك الذي في السَّماءِ ليس بشيءٍ!) . وهذا ما يقول به الأشاعرة اليوم وقال جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ: (كلامُ الجَهْميَّةِ أوَّلُه شَهدٌ وآخِرُه سُمٌّ، وإنَّما يحاوِلونَ أن يقولوا ليس في السَّماءِ إلهٌ) . وعن عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ قال: (إنَّ الجَهْميَّةَ أرادوا أن ينفوا أن يكونَ اللهُ كلَّم موسى بنَ عِمرانَ، وأن يكونَ على العَرشِ، أرى أن يُستَتابوا، فإن تابوا وإلَّا ضُرِبَت أعناقُهم) . وقال سعيدُ بنُ عامرٍ الضَّبعيُّ -وذُكِر عِندَه الجَهْميَّةُ- فقال: (هم شَرٌّ قولًا من اليهودِ والنَّصارى، قد أجمع أهلُ الأديانِ مع المُسلِمينَ أنَّ اللهَ على العرشِ، وقالوا هم: ليس على شيءٍ) . وقال يحيى بنُ عثمانَ في رسالتِه: (لا نقولُ كما قالت الجَهْميَّةُ: إنَّه مُدَاخِلُ الأمكنةِ ومُمازجُ كلِّ شيءٍ، ولا نعلَمُ أين هو! بل نقولُ: هو بذاتِه على عَرشِه، وعِلمُه محيطٌ بكُلِّ شيءٍ، وسَمعُه وبصَرُه وقُدرتُه مُدرِكةٌ لكُلِّ شيءٍ، وهو معنى قَولِه: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ [الحديد: 4] ) .
😮😮😮😮اقول لك بكل صراحة....... اراك حافظا لقول نعرفه...... من ليس بجهة فهو العدم...... لكن المقولة لها تتمة..... ومن له جهة فهو الصنم ...... امح لوحتك..... واكتب ما هو الشيء الذي ليس كالاشياء...... اول مشكلة هي الجهة ....... كيف تعرف شيئا في جهة...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. هل يوجد شيء بلا جهة.......،!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا ليس عدما..... تكلم عن اشياء موجودة وليس العدم //
@@MZRandom قال ربي سبح ايم ربك الاعلي وهو العلي الكبير وهو القاهر فوق عباده هل تحتاج هذه الآيات الى تأويل فسبحانه بائن من خلقه لا تحيط به الجهات وهو الظاهر فليس فوقه شي وهو الباطن فليس دونه شيء. وفي السنة أين الله قالت في السماء.
![TEEDEE TADA - DIAMOND NARAKORN X LEGO LYKN [Special Dance Performance]](http://i.ytimg.com/vi/QgtZedFeumA/mqdefault.jpg)
بوركتم بارك الله فيكم وفتح لكم فتوح العارفين
هذه الدروس مهمة يا مولانا يجب ان تستمر، و لكن لم تذكروا يا مولانا ان رؤية الله ليست رؤية إدراك أو إحاطة لانه لا تدركه الأبصار، إنما هي رؤية تجلي.
لازم نكرر هذا البث يا مولانا
في كل المباحث رائع جدا
جزاكم الله الفردوس شيخنا أحمد ❤❤❤❤❤❤❤❤
شكرا. لك. استاذ أحمد وبارك الله فيك شيخنا
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم الله خيرا
ما شاء الله حلقة مفيدة
جزاك الله خير كثيرا يا شيخنا العزيز
حفظكم الله مولانا
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيراً مولانا الحبيب
😮😮😮😮😮😮احييكم سادتي...... لاول مرة اسمع تفصيل فوق الرائع .... طبعا حسب ما اعرف في موضوع رؤية الله تعالى....... من الادلة العقلية والتي لا اعرف اصولها وقد اشرتم الى بعضها........ تلك اللوازم عند الشيعة والمعتزلة عموما والوهابية ....... وهذه النقطة..... اعتقد يجب توضيحها ..... لكن بشرط عرض نظام الاصول...... عند كل فريق....... لندرك حقيقة اين وقع الانزلاق الذي منه الضلال......اما الاستدلال النقلي في جانبه البلاغي النحوي على اساس قواعد اللغة.....ليس اختصاصا اتقنه وهنا اقف تلميذا......والنماذج المعروضة اعتقد جدية وذات جدوى بالغة....... اجمل ما يستشف منها....... دلالات الالفاظ..... مثلا اللقاء بمعنى الرؤية...... ونظر بمعنى تأنى ..... ونظر الى بمعنى رأى.......ولن و مذاهبها..... بين الابدية والتوقيتية...... كذلك موضوع الواجب والمستحيل والجائر من احكام العقل...... اعتقد انها مشكلة في عقول الكثير...... شكرا لكم ياسادة....... علمونا من هذا الخير..... عسى نعلمه لاولادنا اما نحن ...... نكاد نقترب من نهاية الصلاحية..... لقد هرمنا..... والان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
❤
والله حرام كيف نرى الله عز وجل. كيف تحد الله في اداركنا وعقلنا ونظرنا. يعني الله مثل قمر وهل اصلا نحن نرى القمر هلى حقيقته وهل الله يتشكل. هناك جزء من قمر ارض لا تراه.
الكلام و مثلها الرؤية نؤمن بهما دون كيف, فلا كيف مع الله تعالى و لا حاجة له لكيفية حتى تسمعه أو تراه, أمره (كن) فيكون, تصورك هذا لأنك لا ترى الرؤية الا بآلة و وسيلة أي بعين و بتشكل أي صورة ملموسة, , بينما في دنيانا عالم الرؤى و الخيال نسمع فيه و نرى دون آلة العين و ودون صورة ملموسة , و الخيال وحده آية من آيات الله . أنا لا أعني بهذا أن هذه هي كيفية رؤيتنا لله تعالى يوم القيامة, لكن أعطيتك فقط مثال من واقعنا اليومي في ان الرؤية و السماع ممكن عقلا دون آلة اي دون عين و اذن. و لعلك ترجع للتفاسير في كيف سمع سيدنا موسى كلام الله تعالى, الله كلمه بلا كيف و سيدنا موسى قيل انه سمعه من داخله دون جهة و ظل زمنا لا يستأنس بأصوات الناس.
❤❤❤❤
جزاكم الله خير
لله درك ياشيخ احمد احبك بلله (انصحني)
محمد بن مشمش المجسم والمشبه. عليه أن يأتي ويتعلم العلم والتأصيل إمام العالم الاستاذ احمد ابو المجد
الشيح محمد اسماعيل هل له قناة؟
وهل رؤية النبي في المنام حقيقية نعم وهل نراه في جهة
روية الاعمي للملائكة عند الموت
فريق يعظم ويقدس مخلوقات تحت مسمى الصحابة
وفريق يعظم ويقدس مخلوقات تحت مسمى آل البيت
وكلا الفريقان يعظمان المخلوقات اكثر مما يعظمان الخالق.
حجم الأرض في هذا الكون عبارة عن تفاحة في وسط البحر.
عندما نركز ونستشعر القليل من عظمة الخالق سنتجاوز حتما التقوقع في تقديس المخلوقات.
اللهم لا تجعلني لأ سنيا ولا شيعياً ولا وهابيا ولا سلفيا واجعلني يا قادر يا عظيم حنيفا مسلما.
ليس كمثله شيء فلاتتعصب ممكن وممكن بعدانا رأى مافعل بالجبل طلب المغفرة
صراحة ادلة المانعين اقوى واقرب للعقل ولنصوص القرآن.
الغريب ان الاشاعرة في هذه المسألة يتحولون الى سلفية في طريقة الاستدلال والنقاش.
لوكانت رؤية الله واردة لذكرت في القرآن مع ايات الجزاء وهي بالمئات. لايوجد دليل عند مجيزي الرؤية الا اية "الى ربها ناظرة" وهي اصلا ليست عن نعيم الجنة. وانما عن يوم الحشر والنظر ليس الرؤية. فهل نرى ربنا يوم الحشر قبل الحساب!!!؟؟؟،
والقول ان النظر اذا سبق بإلى لا يعني الا الرؤية، فلايوجد هذه القاعدة في لغة العرب.
هذه القاعدة وضعت واخترعت فقط لاثبات الرؤية بهذه الآية.
بالعكس نجد في الشعر العربي ناظرة مسبوقة بحرف الجر إلى ولا تعني الرؤية مثل قول حسان بن ثابت
وُجُوهٌ يَومَ بَدرٍ ناظِراتٌ
إلَى الرَّحمنِ يَأتِي بِالفَلاحِ"
فهل كان الصحابة في بدر يرون الله؟
وقول البعيث:
وُجُوهٌ بِها لَيلُ الحِجارِ عَلَى الهَوَى إلَى مَلِكٍ كَهفِ الخَلائِقِ ناظِرَةٌ"
بل في لغة العرب لا يوجد ابدا نسبة النظر الى الوجه.. العرب تقول عيون ناظرة اذا قصدت الرؤية.. ووجوه ناظرة اذا قصدت الانتظار.
اما سؤال موسى الرؤية. فاذا قلنا يعني امكانية الرؤية. فهو لايعني وقوعها، . موسى سأل أمرا وقد رد الله عليه بأنه لن يراه ابدا،
لو كان المنع مؤقتا لبين الله تعالى ذلك.
انت لو سألك حبيبك او ابنك او اخوك أمرا يمتنع ان تجيبه اليه مؤقتا، فمن حسن الجواب ان تحدد في اجابتك متى ستلبي طلبه، يعني لو قال لك ابنك اعطني شيئا.. ستقول له، لن اعطيك اليوم، لكن سأعطيك غدا، او سأعطيك لو فعلت كذا وكذا. هكذا يكون حسن الجواب لمن تحب. اما لو قلت له لن اعطيك. فسيفهم انك لن تجيب طلبه مطلقا.
كذلك الله احسن لنا ولانبيائه من الحبيب لحبيبه ومن الاب لطفله. لو كان موسى سيرى الله. لبين له الله ذلك.
والله اعلم.
الكلام و مثلها الرؤية نؤمن بهما دون كيف, فلا كيف مع الله تعالى و لا حاجة له لكيفية حتى تسمعه أو تراه, أمره (كن) فيكون, تصورك هذا لأنك لا ترى الرؤية الا بآلة و وسيلة أي بعين و بتشكل أي صورة ملموسة, , بينما في دنيانا عالم الرؤى و الخيال نسمع فيه و نرى دون آلة العين و ودون صورة ملموسة , و الخيال وحده آية من آيات الله . أنا لا أعني بهذا أن هذه هي كيفية رؤيتنا لله تعالى يوم القيامة, لكن أعطيتك فقط مثال من واقعنا اليومي في ان الرؤية و السماع ممكن عقلا دون آلة اي دون عين و اذن. و لعلك ترجع للتفاسير في كيف سمع سيدنا موسى كلام الله تعالى, الله كلمه بلا كيف و سيدنا موسى قيل انه سمعه من داخله دون جهة و ظل زمنا لا يستأنس بأصوات الناس.
@@3afwak.rabbi123
لم اتكلم عن الكيف اخي العزيز، عفا الله عني وعنك..
تكلمت عن الاستدلال على الرؤية. ارى ان المثبتين للرؤية استدلالهم ضعيف جدا بالقرآن الكريم. بعكس المانعين.. ثم تأتي السنة فنجد احاديث صريحة في اثبات الرؤية.
لكن هذا لا يزيل الاشكال. صراحة.
يقول المثبتون ان رؤية الله هي اعظم نعيم في الجنة.. فلماذا لم يذكرها القرآن. ذكر حور العين وانهار العسل والملابس والقصور ...الخ، ولم يذكر الرؤية..
السيدة عائشة لما سمعت احدهم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه غضبت غضبا شديدا وقالت ان هذه اعظم فرية..
لو كانت الرؤية امر مقبول عقلا وشرعا... لماذا غضبت عائشة..
انت تومن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسري به، ثم عرج به الى سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار ورأى أمورا غيبية لا تحدث الا يوم القيامة، فما المشكلة لو رأى أيضا الله تعالى. لماذا فقط رؤية الله اعظم فرية عند عائشة.
هذا يدل ان عائشة رضي الله عنها لاتومن ابدا بامكانية رؤية الله.
يحتاح الامر الى دراسة الاحاديث الواردة فيها.
@@Khlifa00 نعم اعلم موقف ام المؤمنين من الرؤية و دليلها من القرآن الكريم, و لكن فيه رأيين آخرين, على ما أتذكر رأي لابن عمر بأنه رآه , و رأي توسط و هو رأي ترجمان القرآن عبد الله بن عباس, بأنه رآه بعيني قلبه, على ما اتذكر بدلالة (اتمارونه فيما رأى), رضي الله عنهم جميعا و المستدلين على الرؤيا من القرآن الكريم هي الآية (
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة(
و قيل الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم, جعلنا الله و اياكم منهم, و الآية الأخرى و هي اوضح(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) و الوحي سطر واحد لا عوج فيه و لا تناقض و نجمع الادلة و لا نضرب بعضها بعضا. بارك الله فيك
@@3afwak.rabbi123
اخي العزيز.. لم يثبت عن الصحابة ان احدهم قال برؤية الله يوم المعراج. ولو ثبت ذلك فيخطأ الصحابي. لان النبي صلى الله عليه وسلم انكر بنفسه انه رأى الله. ففي صحيح مسلم انا أبا ذر سأله هل رأيت الله، فقال: نور أنى أراه.. فلاحظ ان النبي نفى احتمال وقوع الرؤية من الاساس، وقول ابن عباس رآه بفؤاده، يقصد رأى جبريل. لان ابن عباس كان يفسر قوله تعالى: ماكذب الفؤاد ما رأى، وهذه الايات في جبريل كما يدل السياق.
المهم هذا موضوع شائك وطويل. وانا صراحة متوقف وغير مقتنع..
@@Khlifa00 الرسول صلى الله عليه و سلم نفى رؤية الله بقوله(نور أنى أراه) ,أي كيف أراه برؤية إدراك لذاته، و ليس معنى ذلك نفي الرؤية بالمطلق لان نصوص الدين ليست متعارضة يا أخ خليفة. المسألة بنظري لم يفهم بها إلا أهل الله من السادة الصوفية رضي الله عنهم،و هي تُحل بكلمتين و هما ان رؤية الله هي رؤية تجلي و ليست رؤية ذات، لان الحادث لا يمكن أن يرى القديم رؤية إحاطة، لا بآلة و لا بغير آلة ، لا بعين و لا بخيال ، إنما هي رؤية تجلي ، و التجلي ليس ذات الله و ليس غيره، و مثال ذلك في المخلوقات كصورتك في المرآة، ليست أنت و ليست غيرك..
{ لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ }
أما طلب نبي الله موسى عليه السلام تكبيتا لقومه بطلب الرؤية إذا أنا نبي لا يمكن أن أراه والدليل أنه قال بعد الصاعقة سبحانك نزه الله ثم تاب.
أما لن يتمنوه أبدا هذه في الدنيا والدليل الآية التي قبلها
{ قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٩٤) وَلَن یَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٩٥) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٩٤-٩٥]
والدليل الآخر في عدم الرؤية 〔 لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ } فإذا تؤمن في الرؤية يوم القيامة فأنت جعلت له مثيل الشياطين والملائكة وغيرها من المخلوقات التي لا نراها في الدنيا وسنراها يوم القيامة.
والحمد لله على الهداية للحق.
الكلام و مثلها الرؤية نؤمن بهما دون كيف, فلا كيف مع الله تعالى و لا حاجة له لكيفية حتى تسمعه أو تراه, أمره (كن) فيكون, تصورك هذا لأنك لا ترى الرؤية الا بآلة و وسيلة أي بعين و بتشكل أي صورة ملموسة , بينما في دنيانا عالم الرؤى و الخيال نسمع فيه و نرى دون آلة العين و ودون صورة ملموسة , و الخيال وحده آية من آيات الله . أنا لا أعني بهذا أن هذه هي كيفية رؤيتنا لله تعالى يوم القيامة, لكن أعطيتك فقط مثال من واقعنا اليومي في ان الرؤية و السماع ممكن عقلا دون آلة اي دون عين و اذن. و لعلك ترجع للتفاسير في كيف سمع سيدنا موسى كلام الله تعالى, الله كلمه بلا كيف و سيدنا موسى قيل انه سمعه من داخله دون جهة و ظل زمنا لا يستأنس بأصوات الناس.
@@3afwak.rabbi123
أي رؤية تتصورها بعين أو بقلب أو بمنام أو بحلم فأنت قدرت على جبار السماوات والأرض وحييزته وكيفته بأي رؤية تتصورها ولو الرؤية ممكنة وممدوحة فلن يُغلب الله أن يعطيها عباده من الأنبياء والرسل تصديقا وزيادة إيمانهم ونعيما كما تقولون فهو أمره بين الكاف والنون في لحظة يعطيك مثل ما أنتم تتصوروا من أمكانيات الرؤية التي صنعها عقلكم الخيالي فكان الأولى بها سيدنا موسى عليه السلام عندما طلبها تبكيتا لقومه وبعد الإفاقة من الصاعقة نزه الله وتاب من طلب الرؤية وأنه أول المؤمنين بعدم رؤية الجبار
{ وَلَمَّا جَاۤءَ مُوسَىٰ لِمِیقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیۤ أَنظُرۡ إِلَیۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِی وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقࣰاۚ فَلَمَّاۤ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ تُبۡتُ إِلَیۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٤٣]
حتى الملائكة المقربين مؤمنين بعدم رؤية الجبار لأنه ليس بجسم ولا طيف.
ويكفي القرآن كلام ربنا نافي رؤيته { لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } وكذلك 〔 لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ }
{ رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِیࣰّا }
هناك اشكال قلتم ان الله لا يوصف بكل او بعض بل يرى على ما هو عليه ....في كل الحالات ان الذي يرى سيكون قد راى صورة و علق بعقله شيئا مما راى و الا ما الفائدة من الرؤيا اذا لم ير شيئا....و لكن الصورة محال على الله ... ما الجواب على هذا الاشكال ؟
السلام عليكم يا شيخ أحمد
في هذه الأيام الأخيرة تناقشت مع أحد الزيدية في مسألة الرؤية.
فحدث بيني وبينه حوار مطول متمسكا بأسباب عدم الرؤية وبمن بينها أن الله تعالى ليس بجسم وبالتالي وان الله تعالى عاقب بني إسرائيل على طلبهم الرؤية وكذلك سيدنا موسى طلب التوبة بعد طلبه الرؤية وان الله يدرك الإبصار ولا تدركه الإبصار.
وبدأ يحوم حول هذه الأدلة.
فكان رد عليه كالاتي:
قولكم أن الله تعالى كونه ليس جسما فبالتالي يستحيل رؤيته فهذا باطل لان هذا من باب العادة وهو قياس الخالق على المخلوق اما من باب الحكم العقلي فهو جائز لأن كل موجود جائز رؤيته.
اما بنو إسرائيل فعاقبهم الله تعالى بالصاعقة ليس بطلبهم الرؤية ولكنهم وضعوا شرط الرؤية للايمان بالله تعالى ولهذا استحقوا العذاب "واذ قتلتم با موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وانتم تنظرون"
أما توبة سيدنا موسى عليه السلام ليس لذنب فعله وهو طلب الرؤية والدليل ان سيدنا نوح عليه السلام عندما غرق ولده نادى ربه فقال :" رب أن ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت أحكم الحاكمين "
فرد عليه رب العالمين : " قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين"
فقال نوح : " قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين "
فكان عتاب الله تعالى شديد على نوح "فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين "
اما سيدنا موسى عندم طلب رؤية لم يقل الله تعالى الكلام الذي عاتب به نوح عليه السلام إنما وضع له شرطا فقال : " لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني"
وكما هو معلوم عقلا أن الشرط لا يوضع الا للامر الجائز عقلا فلو كانت الرؤية المستحيلة كما تزعمون ما وضع الله تعالى شرطا لأن المستحيل لا يقبل إلا العدم لانه مستحيل لذاته وبالتالي يكون هذا الشرط باطلا وحاشا رب العالمين أن يصدر منه مثل هذا.
ثم قولكم بأن الرؤية مستحيلة بهذا انكم تصفون الرسل بالسفاهة وحاشاهم لماذا ؟؟؟
لأن موسى طلب الرؤية من الله تعالى رغم انه يعلم ان قومه طلبوها فاستحقوا العقاب من الله تعالى .
فلو كانت الرؤية مستحيلة فالأولى له ان لا يطلبها لان الله تعالى عاقب قومه بطلبها .
اما احتجاجهم بقوله تعالى :" لا تدركه الإبصار وهو يدركه الإبصار "
فالادراك غير الرؤية بدليل نص القران : " فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين.
يعني عندما تراءا هل ادركوهم
كلا لم يدركوهم لأن الإدراك هو الإحاطة التامة وهذا مستحيل ان المخلوق يحيط إحاطة تامة بالخالق.
والحمد لله رب العالمين
و لو كانت غير ممكنة عقلا رددتم قول الرسول صلى الله عليه و سلم !!!.
سؤالي للشيخ هدانا الله و إياه : ما الفرق بين من يصدق و يتبع الرسول في رؤية الله عز و جل يوم القيامة و من فكر و قدر أن الرؤية ممكنة؟
إذا قلت لي أن هذا إلزام للجهمية و المعتزلة و الرافضة فنقول لك أنت من الذين سماهم الرسول صلى الله عليه و سلم " الدخن " و هم قوم يهدون بغير هدي الرسول.
أما نحن فنقول لمن ذكرت سابقا هذا كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما أن تصدقوه و إما أن تكفروا به و الله غني عن العالمين و هو يهدي السبيل .
انتو حتعملو مثل المسهوك ابن شمس لما بلم لما قال له الرافضي بنفس كلام المعتزلة بأن الله يخلق كلاما, لأن الله صمد دون جوف, لانه بالنسبة له لا كلام دون اعضاء جوارح و جوف, و ظل ابن شمس مسهوك مش عارف يرد بنفس منطقه لافحامه كما نصحه الدكتور وليد! حتى من متابعيه من السلفية قالوا أن كلام الرافضي مقنع. شفت الخطورة. و الجواب سهل عقلا و بالمنطق تحفظ به اعتقاد العوام, ما ترتقوا شوية ! المعتزلة و الشيعة و الاباضية ضلوا و ممكن رجوعهم بالحكمة و قوة الحجة.
@@3afwak.rabbi123 الرسول أكد ما تقول ، بتعبير أخر أنك يمكن أن تهدي من ضل بالحجج العقلية و هذا سماه الرسول دخن و الإشكال في هذا المنهج أنك تنسب الهداية للحجج العقلية و ليس لله عز و جل .
نحن نريد أن يهتدي من ضل بهدي الرسول صلى الله عليه و سلم فإن خير الهدي هدي محمد فإذا ما إستقر في قلبه حب السنة فلا حاجة لنا كلما إستشكل عليه حديث إستعمالنا الحجج العقلية فيصبح مرهون بالحجج العقلية و ليس بسنة نبيه صلى الله عليه و سلم.
@@ElhassenBenali هذا ليس بصحيح, و الحجج العقلية موجودة بالوحي اصلا, و المسلمون لما اسسوا علم الكلام اسسوه من الحجج العقلية الموجودة بالقرآن الكريم , العقل خلقه الله و نظمه و جعله دليلا عليه ان استعمله العبد دون هوى ابتغاء الحق , و الآيات في هذا كثيرة جدا, و حاشا الله ان يخلق عقلا لا يهتدى به اليه, بل كله واضح . و
العقل هو عقال الفكر و الا شرذ و تاه المرء مع الهوى.و هو سبيل الهداية, فإن ثبت عقلا ان الله حق و رسوله حق بيقين فارم بالمسلم في الشبهات و لا تبالي, و سيسلم بكل ما أتى به الوحي من غيوب, لأنه تيقن عقلا ان الله حق و رسوله حق. و ما جاء به فله التسليم و القبول. فاليقين عقلا يولد ايمانا بالقلب ينعكس على الجوارح بالطاعات و من ثم الارتقاء بالروح في مدارج اياك نعبد و اياك نستعين و هو الاحسان.
و الدخن هذا ليس معناه, راجح فتح الباري في شرح صحيح البخاري.
@@3afwak.rabbi123 حتى لا نتشعب في الكلام و نختصر الموضوع فأقول أنا صدقت ما جاء في حديث الرؤية و لم أحتاج للحجج العقلية لذلك فهل أنت إحتجت للحجج العقلية حتى تصدق قول رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أنه صح عندك الحديث عن الرسول فصدقته؟ .
بدون فلسفةرؤيةالله ثابتةبالكتاب والسنةفلوكان العقل لايقبل وجاءالنقل بالرؤية فلاتتفلسف
انتو حتعملو مثل المسهوك ابن شمس لما بلم لما قال له الرافضي بنفس كلام المعتزلة بأن الله يخلق كلاما, لأن الله صمد دون جوف, لانه بالنسبة له لا كلام دون اعضاء جوارح و جوف, و ظل ابن شمس مسهوك مش عارف يرد بنفس منطقه لافحامه كما نصحه الدكتور وليد! حتى من متابعيه من السلفية قالوا أن كلام الرافضي مقنع. شفت الخطورة. و الجواب سهل عقلا و بالمنطق تحفظ به اعتقاد العوام, ما ترتقوا شوية ! المعتزلة و الشيعة و الاباضية ضلوا و ممكن رجوعهم بالحكمة و قوة الحجة.
رحم الله اهل ألسنة والجماعه أهل الحق اهل الإجماع اهل التنزيه الأشاعرة والماتوريدية
😂😂😂😂 مولانا هم عم يموتوا ويعيشوا في نار. يقضي عليهم ان ينهيهم من وجود مش موت. واذا كانوا لا يموتوا فقد يتعزبوا هم ارادوا الفناء مش موت اخراج روح كموت ارض.
الأشاعرة والماتردية أهل الكلام وليسوا أهل السنة ، فإن السنة هي ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين لهم بإحسان قبل أن يولد الأشعري والماتريدي
يقول العلماء عنهم: من أثبت الرؤية ونفى الجهة فقد أضحك الناس على عقله، والأشاعرة لا يقولون: إن الله في السماء، وإنما يقولون: هو في كل مكان.
أو يقولون: لا خارج العالم ولا داخله، ولا في العلو، فكيف يُرى من كانت هذه صفته؟! ولهذا لما جاءوا إلى الرؤية قالوا: إن الرؤية معناها مزيد انكشاف علمي.
اولا لايوجد اشعري يقول ان الله في كل مكان... هذا من الافتر اء والكذب.. والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لايدينون بدين الكذ ب مثل السلفية.
اما جعلك اهل الكلام ليسو من اهل السنة فهذا يدل على انك لا تعرف لا معنى اهل السنة ولا معنى اهل الكلام.. بل يدل انك سلفي نسال الله العافية
قال رجلٌ لعبدِ اللهِ بنِ المبارَكِ: (يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، قد خِفتُ اللهَ عزَّ وجلَّ من كثرةِ ما أدعو على الجَهْميَّةِ، قال: لا تخَفْ؛ فإنَّهم يزعُمونَ أنَّ إلهَك الذي في السَّماءِ ليس بشيءٍ!) . وهذا ما يقول به الأشاعرة اليوم
وقال جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ: (كلامُ الجَهْميَّةِ أوَّلُه شَهدٌ وآخِرُه سُمٌّ، وإنَّما يحاوِلونَ أن يقولوا ليس في السَّماءِ إلهٌ) .
وعن عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ قال: (إنَّ الجَهْميَّةَ أرادوا أن ينفوا أن يكونَ اللهُ كلَّم موسى بنَ عِمرانَ، وأن يكونَ على العَرشِ، أرى أن يُستَتابوا، فإن تابوا وإلَّا ضُرِبَت أعناقُهم) .
وقال سعيدُ بنُ عامرٍ الضَّبعيُّ -وذُكِر عِندَه الجَهْميَّةُ- فقال: (هم شَرٌّ قولًا من اليهودِ والنَّصارى، قد أجمع أهلُ الأديانِ مع المُسلِمينَ أنَّ اللهَ على العرشِ، وقالوا هم: ليس على شيءٍ) .
وقال يحيى بنُ عثمانَ في رسالتِه: (لا نقولُ كما قالت الجَهْميَّةُ: إنَّه مُدَاخِلُ الأمكنةِ ومُمازجُ كلِّ شيءٍ، ولا نعلَمُ أين هو! بل نقولُ: هو بذاتِه على عَرشِه، وعِلمُه محيطٌ بكُلِّ شيءٍ، وسَمعُه وبصَرُه وقُدرتُه مُدرِكةٌ لكُلِّ شيءٍ، وهو معنى قَولِه: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ [الحديد: 4] ) .
ما يحتاج تفند شبهة ولا شيئ انتم ربكم عدم اصلا فاكيد العدم لا يرى عندكم ، فما رايت تعريفا لاعدم جامعا مانعا خيرا مما تصفون به ربكم
كلا مك هذا كفر صريح... لكن يبدو انك سلفي..
😮😮😮😮اقول لك بكل صراحة....... اراك حافظا لقول نعرفه...... من ليس بجهة فهو العدم...... لكن المقولة لها تتمة..... ومن له جهة فهو الصنم ...... امح لوحتك..... واكتب ما هو الشيء الذي ليس كالاشياء...... اول مشكلة هي الجهة ....... كيف تعرف شيئا في جهة...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. هل يوجد شيء بلا جهة.......،!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا ليس عدما..... تكلم عن اشياء موجودة وليس العدم //
اتقوا الله ولا تكذبون
الاشاعره اقرب للفطره والسلف
انت تتكلم بما فيك.. السلفية هم من يستحلون الكذب
وضح لنا اين الكذب؟
لعلنا نستفيد ونهتدي على يديك
نعم هناك اجتماع نقيضين بالنسبة لكم ،فانتم تنكرون ان يكون الله في جهة و الرؤية لا تكون الا بجهة !؟ و هذا مما الزمكم به اسلافكم المعتزلة
انتم تكذبون من قال من السلفيين ان الرؤية تستلزم الجهة
يا وهابي يا مجسم , ألا يثبت الوهابية الجهة لله أم لا؟؟ يا أحمق
سؤال: هل انت تنزه الله عن الجهة؟
@@MZRandom قال ربي سبح ايم ربك الاعلي
وهو العلي الكبير
وهو القاهر فوق عباده
هل تحتاج هذه الآيات الى تأويل فسبحانه بائن من خلقه لا تحيط به الجهات وهو الظاهر فليس فوقه شي وهو الباطن فليس دونه شيء.
وفي السنة أين الله قالت في السماء.
@@user-FathySaleh
اذا. بمأنك تثبت الجهة، فلماذا اتهمتهم بالكذب لما قالوا انكم تثبتون الجهة. ؟
@@user-FathySaleh
وبالمناسبة السلفية يثبتون الجهة باثبات الرؤية. انظر شرح الطحاوية لابي العز.. فاتهامك لهم بالكذب باطل.