CAQIIDADA Ashaacirada waa caqiidada ahlu-sunna waljameeca waxaa ceebeeya qof jaahil ah 》
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 30 ก.ย. 2024
- #NASRU_DIIN_TV
Kusoo biir TH-cam ka NASRU DIIN TV DURUUS IYO WACDIYAAL TAXANO KALA SOCO KHEERKA NALA FAAFI AJAR AYAA KA HELAYSAA INSHA,ALAAH
SUBSCRIBE SAAR SI AY DHIIRO GALIN NOOGU NOQOTO KHEERKA AAN KUU SOO GUD BINAYNO
HA DHALIILSAN KHERKA
ASTAANTADA HANOQOTO QOF KHEERKA KA MUUQDO MAHAD SANID
/ nasrudiintv
Taariikhyanhankii caanka ahaa
Ibnu Athiir waxa uu sheegay in Masaajida minbarkooda laga lacnadi jiray 1000 sano ka hor Bilawgii Madhabka !
قال ابن الاثير في الكامل ١٩٠/٨ أن عميد الملك وزير طغرلبك كان متعصبا ضد الشافعية ودعا سنة ٤٤٥ الى لعن الرافضة والاشاعرة في مساجد خراسان فغادرها كثير من الاشاعرة وابورزهم الجويني والقشيري واستقر الحويني بمكة اربع سنين ولما تولى نظام الملك الوزارة احضرهم واكرمهم واحسن اليه
Taariikhda akhriya walaalyaal
وفي احداث سنة ٤٤٧ يقول ابن الجوزي ووقعت بين الحنابلة والأشاعرة فتنة عظيمة حتى تأخر الأشاعرة عن الجمعات خوفا من الحنابلة ويقول فيها ابن كثير وفيها وقعت الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة، فقوي جانب الحنابلة قوة عظيمة، بحيث إنه كان ليس لأحد من الأشاعرة أن يشهد الجمعة ولا الجماعات ١٢/٨٣
وقال الامام ابن كثير في البداية والنهاية ١٥/٢٨١ ط دار هجر وفيها نقل إلى الملك طغرلبك أن الشيخ أبا الحسن الأشعري يقول بكذا وكذا، وذكر أشياء من الأمور التي أنكرها الملك، فأمر بلعنه، وصرح أهل نيسابور بتكفير من يقول ذلك.
السلف الصالحُ هُم عُلماءُ الإسلامِ الذين كانوا في القرون الثلاثة الأولى الذين قصدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وكذلك يفهم مدح هؤلاء العلماء الذين كانوا في القرون الأولى الفاضلة من قوله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) سورة التوبة.
والفرقة الناجية هم الذين يتبعون ما كان عليه الرسول والصحابة والتابعون وهؤلاء الذين قصدهم الرسول في حديثه الذي رواه عنه أبو داود وغيره (افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحده وهي التي ما أنا عليه وأصحابي) وفي روايةٍ وهي الجماعة وفي رواية ابن حبان (وهي السواد الأعظم)، والسواد الأعظم هم الجمهور الغالب وهم أهل السنة والجماعة ومعنى أهل السنة الذين هم يتبعون شريعة الرسول أي ما جاء به من العقيدة والأحكام ومعنى الجماعة الجمهور الغالب فخرج بذلك الشذاذ كالمشبهة المجسمة الذين يكفرون المسلمين بلا حق يكفرون المسلم إذا زار قبر نبي أو وليّ متبركا ودعا الله عنده مع اعتقاده أن النافع والضار على الحقيقة هو الله، وهؤلاء المجسمة المشبهة الشاذون بالنسبة لجماعة المسلمين كلا شئ فإن أهل السنة والجماعة اليوم تجاوز تعدادهم المليار والنصف وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم (عليكم بالسواد الأعظم من شذ شذ إلى النار) وقد ذكر الإمام السلفي أحمد بن سلامة أبو جعفر الطحاوي المتوفى سنة ثلاثمائة وتسع وعشرين في عقيدته التي قال في مطلعها هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة قال في هذه العقيدة التي اشتهرت بين المسلمين عن الله (تعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء و الأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات) معناه أن الله منزه عن الحد والمحدود عند العلماء ما له حجم كبيرا كان أوصغيرا فالذرة محدودة والعرش محدود وكل ما كان في جهة أو مكان فهو محدود والمحدود مخلوق.
إذا أطلِق أهل السنة والجماعة فهم الأشاعرة
والمأ تريديه
Boqolkiiba 85 hadaanay ka badnayn mujtamaca Islaamka waa ashaaciro culimaddii islaamka intooda badani waxay ahaayeen Ashaaciro. markaa wahaabiyadan wareersan ee kolba magac inoo sheeganaya Salafi, Ictisaam Shabaab, qaacida Alla ummadda ha ka qabto
Ina cali kaariye waa khawaarij wahaabiya , caqiidadoodu waa ta kiristaanka walaahi
بارك الله فيكم ايها الشيخ محي الدين
Maskiinow hadalka ibnu casaakir waxuu kusaabsanyahay markii abul xasan salafi noqday ma aheyn markaas ashcari ku hadal cilmi ama is ka aamus
Kkkk waarun Ashcari Waxuu ahaa Culuumada Salafka 260h-320h ayuu noolaa waxaa ceeb idinku ah inaad sheegataan Salafiya Matihidin salaf 3 da qarni ee islaamka ugu horeeyay ayaa salaf ah waxa kadambeeyaa waa khalaf , ibnu taymiya manhajka Salafu saalix wuu ladagaalamay, waxaydaan ahay hasheeganina, wahaabiyo sheegta iyo taymiyiin,
99 boqolkiiba caalamka muslimka waa ashaaciro ahlu suna waljamaca - Somaliyana waa ahlu suna waljamaca shaaficiyo ah. Intiina yar diinta sidii falaarta uga baxeysiin dibna ugusoo noqon maysaan. Ibn cabdulwahab jaahil macangag ingiriis ushaqeeyuu ahaa. Nabigeena suubanaa صلى الله عليه وسلم Naceybka aad uqabtaan ayaan idinku nacay.
Ashaaciro ayan ahay wana ku faanaa Alxmd
Mansha Allah
Waxaan Wada ognahay in Imaam Ashacari Cimrigiisa intii badnayd uu ahaa Bidci muctazili ah oo uu Toobad keenay 40 sano kadib!
Toobadkeenkiisuna uu Maray Xaalado kala Duwan!
3 marxalo
Taariikh yahankii ibnu Jawzi markuu kawaramayay abuu xasan ashcari waxa uu dhahay...(قال ابن الجوزي:
على بن اسماعيل ابو الحسن الاشعرى المتكلم
ولد سنة ستين ومائتين، وتشاغل بالكلام، وكان على مذهب المعتزلة زمانا طويلا، ثم عنّ له مخالفتهم، وأظهر مقالة خبطت عقائد الناس وأوجبت الفتن المتصلة، وكان الناس لا يختلفون فِي أن هذا المسموع كلام الله، وأنه نزل به جبريل عليه السلام على محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فالأئمة المعتمد عليهم قالوا أنه قديم، والمعتزلة قالوا هُوَ مخلوق، فوافق الأشعري المعتزلة في أن هذا مخلوق، وقال: ليس هذا كلام الله، إنما كلام الله صفة قائمة بذاته، ما نزل ولا هو مما يسمع.
وما زال منذ أظهر هذا خائفًا على نفسه لخلافه أهل السنة، حتى أنه استجار بدار أبي الحسن التميمي حذرا من القتل، ثم تبع أقوامٌ من السلاطين مذهبه فتعصبوا له وكثر أتباعه، حتى تركت الشافعية معتقد الشافعي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ودانوا بقول الأشعري .
الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك
الجزء: 14
الصفحة: 24
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
Kuwa Nasiibka Daran ee uu sheegay Ibnu Jawzi Taariikhda wadaadka kadib waa Kuwa imaamu shaafici ka tagay ee Raacay Abuu xasan Ashcari!
Si kasta oo ay ahaato Ashaaciro waa Madhab dhaliishiisu tahay Falsafad iyo Cilmiga kalaamka in uu Ka hor marinayo dhaxalkii Culimada ahlusunaha ee 3dii Qarni!?