يقول ابن الجوزي عفا الله عنه " وبعضهم يقول: استوى بمعنى استولى، ويحتج بقول الشاعر: حتى استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق ويقول الشاعر أيضا: هما استويا بفضلهما جميعا * على عرش الملوك بغير زور وهذا منكر عند اللغويين. قال ابن الأعرابي: العرب لا تعرف استوى بمعنى استولى، ومن قال ذلك فقد أعظم. قالوا: وإنما يقال: استولى فلان على كذا، إذا كان بعيدا عنه غير متمكن منه، ثم تمكن منه، والله عز وجل لم يزل مستوليا على الأشياء، والبيتان لا يعرف قائلهما، كذا قال ابن فارس اللغوي. ولو صحا، فلا حجة فيهما لما بينا من استيلاء من لم يكن مستوليا. نعوذ بالله من تعطيل الملحدة وتشبيه المجسمة " كتاب زاد المسير ( 3 / 144 )
و أبو جعفر الطبري الذي هو من التابعين ! ماذا قال في معنى استوى ؟؟؟؟ سأقول لك : قال بأن أولى التأويلات بتفسيرها هو: علا و ارتفع ... هل هنا الإمام الطبري رحمه الله كان مجسِّمًا ؟؟؟ هداك الله
- سبحان الله - الحمد لله - لا اله الا الله الله اكبر - سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم - أستغفر الله وأتوب اليه لا حول ولا قوة الا بالله - اللهم صل على نبينا محمد لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
أعطى الله رسوله صل الله عليه وآله وسلم من الحكمة والعلم بأحوال الناس وخبايا نفوسهم وتغاير عقولهم وأفكارهم وكيفية معالجتها وتوجيهها والتعامل معها الشيء الكثير ... ولكن المنافقين والجاحدين عميت أبصارهم وطمس على قلوبهم - فهم لا يفهمون - عقوبة لهم بسبب الكبر او العناد او الحقد والحسد ....
🗓 مواعيد الدروس 📌 الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى الخميس: عمدة الأحكام الكبرى الجمعة: العلو للذهبي كل ما سبق الساعة 21:00 بتوقيت مكة. + يوميا : السنة للخلال الساعة ١٢ بتوقيت مكة
كلامك هذا ذر الرماد في العيون .. كيف كان يعلم النبي انه مجبوب ويقول لعلي أقتله .. ثم ياتي علي ويقول للنبي انه مجبوب .. بطلوا هذا الكلام الفارغ .. يكونوا شجعان وقولوا ان البخاري يحتاج الي تنقيح
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " وقد أشكل هذا القضاء على كثير من الناس، فطعن بعضهم في الحديث، ولكن ليس في إسناده من يتعلَّق عليه " انتهى من "زاد المعاد" (5 / 15). والحديث لم يفصل القصّة؛ ولم يبسط تفاصيل التهمة التي وجهت لهذا الرجل، ومن كان يتهمه، وكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. لكن المقطوع به أن الأمر بقتله ليس كحد للفاحشة ؛ لأن حد فاحشة الزنا ليس بضرب العنق، وإنما سبب الأمر بالقتل هو تعزيره على مجرد دخوله على أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث إنه بدخوله على أم ولده، أدخل التهمة إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفراشه ؛ وهو أذى كبير يبيح دم المؤذي.
وشبيه بهذا ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى )
ليس بينهما شبه ، هنا القاضي كان مع المدعيين ، بينما هنا كان القاضي هو النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعيدا عن المتهم فكيف سيخيفه بهذا كما أخاف النبي المرأتين ففسد القياس هنا
شيخ بعد اذنك كمان بدي رد ععدنان الرفاعي بانكاره الشفاعة بعد الورود على النار .. هو يقول تحصل الشفاعة قبل الورود الى النار ..فمن كان في النار فهو خالد فيها وان كان مسلما!!!!!
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
هذا رسول الله ،صلى الله عليه وسلم مانشك به طرفة عين،،،حاشاه حتى مانفكر اننا نفكر انه أخطأ،أنا اول مره اسمع بالحديث وقبل اشغل الفيديو ياشيخ علمت أساسا، أن هؤلاء المنافقين مالهم إلا الشبه،قاتلهم الله،رسول الله صلى الله عليه وسلم نشك بانفسنا وسوء فهمنا
هذا التأويل جد متكلف وفيه تخمينات كثيرة. وهو إن دل على شيء فإنما يدل على أن السنة التي وصلتنا كلها مكذوبة. أي إنسان يحترم عقله لا يقبل تخاريف عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " فهذا الرجل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه ، لما قد استحل من حرمته، ولم يأمر بإقامة حد الزنا؛ لأن حد الزنا ليس هو ضرب الرقبة، بل إن كان محصنا رجم، وإن كان غير محصن جلد، ولا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالإقرار المعتبر، فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه، من غير تفصيل بين أن يكون محصنا أو غير محصن؛ علم أن قتله لما انتهكه من حرمته " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 122).
لم يأمر علي بقتله مباشرة فقد أرسله للتثبت و هو كان يعلم بأنه لن يقتله لأنه مجبوب و يعلم بأن علي سيكتشف بأنه مجبوب و قد قرأ الشيخ الحديث، كونك حما'ر لا تفهم فهذه مشكلتك. 😂 و الحديث لا يقول بأنه سقط يا حما'ر بل يقول بأنه رمى بنفسه متعمدا ليظهر عورته لعلي حتى يثبت له براءته. سليمان عليه السلام أراد التثبت من هوية والدة ذلك الطفل فراودته فكرة أن يهدد بقطعه إلى نصفين.......لا هذا هذا تبرير أهبل و ترقيع فسليمان أراد فعلا أن يقتل الطفل و يقطعه إلى نصفين 😂 يقول الحما'ر.....
أراد أن يظهر براءة ماريا والشخص المجبوب عن طريق قتله ؟! الحدث العقل بما يعقل! كل الكلام الي قلته هو مجرد ترقيع ياشيخنا. الا تستطيع أن تقول ان الرسول أخطأ هنا!
كونك حما'ر لا تفهم فهذا لا يعني أنه ترقيع، هذه تفاصيل القصة و كونها لم تعجبك فهذا لا يعني أنها ترقيع، إما أن تحاججني بالقصة كاملة. وتأتيني بمانع منطقي ضد أن يثبت براءته بأمر علي بالتثبت من أمره بنية قتله أو تخرس! طريقة التثبت نجحت و تم إثبات براءة الرجل المجبوب، إذن اعتراضاتكم العاطفية لا قيمة لها. لا نستطيع أن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطئ لأنه لم يأمر علي بن ابي طالب بجلد الرجل أو رجمه، و هذا يهدم كل ما أتيتم به.
@@abhmd4481 لم يأمر علي بالتثبت. الرسول كان يريد قتل شخص بريء والرسول أمر ان يقتل ولكن لحسن حظ الرجل كان مجبوبا. ولولا لم يكشف عورته لقتله عليا الاول رسولك لم يأتي باربع شهاد ثانيا رسولك أراد أن يقتل شخص بريء ثالثا الوحي لم يساعد الرسول او اخبر حقيقة الحال واخيرا رسولك مجرد شخص ابتكر القران
تفسير غير مقنع الرجل الخصي لولا الصدفة التي ظهر فيها انه لايملك ذكر لذبحه علي الرسول حسب الرواية امره بقتله عند سماعه بامر فعل الفاحشة فكيف يرسله لقتل الرجل وهو يعرف انه مخصي دون ان يبلغ علي بذلك وبعدين كيف عرف رسول الله انه مخصي مادليلك رواية مريبة جدا كيف صححوها وماذا استفدنا منها واضح انها كذب
تركتم العلماء الذين شابت لحالهم ورقت اجسامهم وهم يتعلمون ويعلمون ويبحثون ويدرسون ويتدارسون الاحاديث نصا نصا ورواية رواية. ثم ذهبتم لمن قرأ كتاب او كتابين ثم اتى ينظر ويظهر نفسه امامكم انه الباحث والمحقق.. فاخذتم كلامه.. وهو لا يفرق بين المبتدئ والخبر ولا النعت والحال في ميزان العلماء ثم تهجمون على من يرد جهله.. ولكن كما قيل التم المتعوس على خائب الرجاء.
@@عليالبلوي-ح1خ انا لا اعرف الرجل جيدا الي تحدث عنه في الفيديو ولا اتبعه ربما اذكر شاهدت له مقطع بالصدفة لكن مايقوله صحيح وإبن شمس الدين تفسيره غير مقنع الرواية كلها مريبة هل تستطيع الإجابة على تساؤلاتي في التعليق وماذا استفدنا من هذه الرواية ؟
@@Anonymous-vs4oz قد لا تعنيك الروايه ولا تخصك في شيء.. ولا يبنى عليها حكم.. مستقبلي إلا ان اتكرر مثلها فعند ذلك عرفنا الحكم.ان من كان هذا حاله لا يتهم بما اتهم به الرجل.فهو في حكم العاجز. ولكن هي حادثه حدثت. حكم بها رسول الله ولما تبين له خلاف الواقع.،رجع عن الحكم.. كما فعل في قصة ماعز عندما لعلك فعلت كذا يعني مادون الجماع. فقال بل وقعت.. ثم سأل من حوله لعل به جنون فقالوا لا فقال ربما يكون مخمور فقالوا لا.. فالرجل اصر على اقامة الحد عليه.. فأوقيم عليه وكذلك الغامديه. فالنبي لم يكن حريص على اقامة الحد على احد. وكان يقول:: ادرؤوا الحدود بالشبهات. وعمر يقول:: من وقع في شيء من هذه القاذورات فليستتر. فاذا ابان لنا صفحته اخذناه بكتاب الله.. فاذا كنت لا تحيط بمعنى رواية لايجوز لك ازدرأها وتكذيبها بدون دليل:وقد اخبر النبي ان هناك دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها . فالدين لايؤخذ بالعاطفة والذوق واالعقليات الغير مبنيه على ضوابط.. كثير من امور الدين لا نعرف الحكمة منها ومع ذلك نقول سمعنا واطعنا.. مع محاولة معرفة الحكمه.. فما اجمل قول.. لا اعلم.. فالسلامة لا يعدلها.. شيء وردي كان لماذا قبل كلام المردود عليه مع خطئه ولم يقبل كلام الراد وقد يخطيء ايضا..
@@Anonymous-vs4oz تدري لماذا البعض يحتار في بعض ما يسمع.. السبب فقد الاصول التي تبنى عليها الادلة.. وكل يقتطع له نص ثم يبني عليه ما يشتهي وما يهوى ويظهره على انه علم ينشره وهو مجرد تلبيس هو مخدوع فيه قبل غيره.. العالم هو من يجمع الادلة والقرائن المحيطة في المسئلة حتى يصل الى يقين فيها وهذا العالم يحتاج الى علوم اخرى لابد ان يكون متقن لها.. واخيرا.. مما يجب معرفته..أن 90٪من ادلة الشريعة ظنيه.. لذلك لا يخوض بها اي احد. اما لادلة القطعيه. فهي واضحة للجميع للعالم وغير العالم.. وهذه الادلة لايعذر احد في مخالفتها.. عكس الادلة الظنيه التي يسوغ فيها الاجتهاد. والاجتهاد ليس ممكن لكل احد. فيأتيك مثلا.. مهندس او دكتور او اعلامي.. مادرس شيء من علوم الشريعة ولا العربيه. ثم يتناول التاريخ او السيرة او الحديث او التفسير ويتكلم فيه. المسئلة حب ظهور.. فشاهدته الاكاديميه ما اظهرته فاقرب طريق للظهور يتكلم في الدين.. وفي مسائل لا يعرف وجه الاستدلال بها ولا لها.. فيضرب الكل بالكل.. ولا شك ان السامع سيتشتت فيما يسمع.. فسيسمع من غيره خلاف ما سمع منه. ولذلك قيل ان هذا العلم دين لا يؤخذ إلا من اهله.. المتبحرين فيه. ادلة الشريعة اربع اقسام.. ادله قطيعة الثوبت قطعية الدلاله ادله قطعية الثوبت ظنية الدلاله ادله قطعية الدلالة ظنية الثبوت ادله ظنية الثبوت ظنية الدلاله. والواجب ان لا يتكلم احد إلا وهو عارف التعامل مع هذه الاقسام.. وممكن تسأل اي احد يتكلم في الدين هل يعرف عن هذه الاقسام شيء. وهذا لا يعني ألا يحث احد على طاعة الله والبعد عن معصيته.. فالحرام بين والحلال بين..
يا شيخ الغفله ... اعطينا رايك في فلس..طين و غزه و الي صاير ...ما انت حامي حما الدين و من جنود الله ...ولا الاقصى طلع بدعه؟! ...و ماوتقوليش ما تهتم لانك بتهتم حتى برامز جلال يا شخشوخ الهانه ...
![مصابيح 136 [ فتاة تستعرض كيف تتحايل على الله ] #محمد_بن_شمس_الدين](http://i.ytimg.com/vi/nYjeCsnub1k/mqdefault.jpg)
![مصابيح 136 [ فتاة تستعرض كيف تتحايل على الله ] #محمد_بن_شمس_الدين](/img/tr.png)
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ محمد بن شمس الدين أحبك في الله.
ما أعرف كيف كنت أسمع لهذا الرجل، الحمدلله كشفته على حقيقته.
جزاك الله خيرا شيخ محمد.
يقول ابن الجوزي عفا الله عنه " وبعضهم يقول: استوى بمعنى استولى، ويحتج بقول الشاعر: حتى استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق ويقول الشاعر أيضا: هما استويا بفضلهما جميعا * على عرش الملوك بغير زور وهذا منكر عند اللغويين. قال ابن الأعرابي: العرب لا تعرف استوى بمعنى استولى، ومن قال ذلك فقد أعظم. قالوا: وإنما يقال: استولى فلان على كذا، إذا كان بعيدا عنه غير متمكن منه، ثم تمكن منه، والله عز وجل لم يزل مستوليا على الأشياء، والبيتان لا يعرف قائلهما، كذا قال ابن فارس اللغوي. ولو صحا، فلا حجة فيهما لما بينا من استيلاء من لم يكن مستوليا. نعوذ بالله من تعطيل الملحدة وتشبيه المجسمة " كتاب زاد المسير ( 3 / 144 )
لا رحمه الله ولا عفا عنه
الجهمي العاذري الخبيث
رحم الله ابن الجوزي
و أبو جعفر الطبري الذي هو من التابعين ! ماذا قال في معنى استوى ؟؟؟؟ سأقول لك : قال بأن أولى التأويلات بتفسيرها هو: علا و ارتفع ...
هل هنا الإمام الطبري رحمه الله كان مجسِّمًا ؟؟؟ هداك الله
@@aymen5647اين التجسيم؟!
علا وارتفع على العرش
@@aymen5647انت مفهمتش تعليقه هو بيرد على الأشاعرة والذين يقولون بأن استوى معناها استولى
بارك الله فيك عن ازالة هذه الشبهه وزادك الله علما
اللهم شل لسان وأوصال كل من يسيء الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
خذل الله (الحكام) الذين خذلوا اخواننا في فلسطين
*بيض الله وجهك وستر عرضك يا محترم.*
نحبك في الله ياشيخ و نشكرك جزيل الشكر على هذا العمل الجميل ده.
كلما سمعت لك تعلمت...بارك الله فيك أبا موسى
جزاك الله خير الجزاء شيخنا وبارك فيك
وأعانك على جهاد أعداء الدين والسنة.
جزاك الله كل خير
بارك الله بعلمك و بصحتك شيخ محمد بن شمس الدين
اللهم انتقم شر أنتقام من كل من يسيء الى رسول ربنا الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
جزاك ﷲ خيراً
لما وضحت..
لعنة الله على المنافقين الى يوم الدين.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
الصلاة والسلام على رسول الله
حفظك الله اصبر انه من يكشف اهل البدع يلقى كثير من السب والشتم وتلك حقيقة مافي قلوبهم تعكس على السنتهم
جزاك الله خيرا اخي محمد بن شمس الدين
جزاك الله خيرا شيخنا
انا معتقد وجازم ومتيقن ان الله تعالى برا الانبياء واعراضهم وكرمهم وجعل انسابهم شريفة في اقوامهم ولا التفت ابدا الى افتراء هؤلاء الخبثاء
جزاك الله خير ياشيخ محمد بن شمس الدين ، وقاتل الله المجرمين المشككين في بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الطاعنيين بسنته
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد ❤
جزاك الله خيرا في الدفاع عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
شيخنا واخونا المحترم يوجد في التعليقات من يذكر امنا عائشة بسوء😡 عليهم من الله🤲 مايستحقون نرجو ان يتم تنقيح التعليقات وربنا يهدي الجميع 😊🤲
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والله اول مره اسمع الشبهة ووالله الرد اشفى قلبي
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. ٠"
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
- سبحان الله
- الحمد لله
- لا اله الا الله الله اكبر
- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
- أستغفر الله وأتوب اليه
لا حول ولا قوة الا بالله
- اللهم صل على نبينا محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
جزاك الله خيرا أبا موسى❤
بارك الله فيك يا شيخ
أعطى الله رسوله صل الله عليه وآله وسلم من الحكمة والعلم بأحوال الناس وخبايا نفوسهم وتغاير عقولهم وأفكارهم وكيفية معالجتها وتوجيهها والتعامل معها الشيء الكثير ...
ولكن المنافقين والجاحدين عميت أبصارهم وطمس على قلوبهم - فهم لا يفهمون - عقوبة لهم بسبب الكبر او العناد او الحقد والحسد ....
🗓 مواعيد الدروس
📌
الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى
الخميس: عمدة الأحكام الكبرى
الجمعة: العلو للذهبي
كل ما سبق الساعة 21:00 بتوقيت مكة.
+ يوميا : السنة للخلال الساعة ١٢ بتوقيت مكة
جزاك الله خيراً شيخنا
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
كلامك هذا ذر الرماد في العيون .. كيف كان يعلم النبي انه مجبوب ويقول لعلي أقتله .. ثم ياتي علي ويقول للنبي انه مجبوب .. بطلوا هذا الكلام الفارغ .. يكونوا شجعان وقولوا ان البخاري يحتاج الي تنقيح
جزاك الله خير توضيح جيد
تحليل رائع
ياخي احبك الله
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرٱ اول ماسمعت الحديث كان رأي شيء وبعد التفصيل الذي سمعته من سماحتكم تفيير راي
شكرٱ لعلمك ولله الذي ارسلك لتجدد ديننا
ابيات رائعة لمحمد سالم الشنقيطي رحمه الله:
وما نقولُ في صِفـاتِ قـُدسهِ ... فرعُ الذي نـقولهُ في نَـفسـهِ
فإن يقُلْ جهميهُم كيفَ استوى ... كيـفَ يجيْ فـقل كيفَ هُـوَا
لا فـَرقَ بينَ مـا سَميُّـهُ يُعَدْ ... وصفاً لنا كعَـلمٍ أوجُزءاً كَـيَدْ
البابُ في الجميـعِ واحدٌ فـلا ... تكُـن مُعطـِّـلا ولا مُمثِّـلا
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" وقد أشكل هذا القضاء على كثير من الناس، فطعن بعضهم في الحديث، ولكن ليس في إسناده من يتعلَّق عليه " انتهى من "زاد المعاد" (5 / 15).
والحديث لم يفصل القصّة؛ ولم يبسط تفاصيل التهمة التي وجهت لهذا الرجل، ومن كان يتهمه، وكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
لكن المقطوع به أن الأمر بقتله ليس كحد للفاحشة ؛ لأن حد فاحشة الزنا ليس بضرب العنق، وإنما سبب الأمر بالقتل هو تعزيره على مجرد دخوله على أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث إنه بدخوله على أم ولده، أدخل التهمة إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفراشه ؛ وهو أذى كبير يبيح دم المؤذي.
اللهم طهِّر قلوبنا، واستُر عيوبنا، واغفر ذنوبنا، واشرح صدورنا، واحفظ أحبّتنا، واكفِنا شر مافى الغيب، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا وأعمارنا،
اللهم صَلِّ وَسَلّم على سيدنا ونبينا "محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ملينا من رسل الدجال ايمتى يخرج لحتى نخلص بقى
اتق الله ولا تتمنى شيئا يفتنك في دينك كل الرسل حذروا المسيح الدجال اتق الله ولا تدعوا على نفسك بالفتنه
وشبيه بهذا ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام ، فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى : لا تفعل يرحمك الله ، هو ابنها . فقضى به للصغرى )
ليس بينهما شبه ، هنا القاضي كان مع المدعيين ، بينما هنا كان القاضي هو النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعيدا عن المتهم فكيف سيخيفه بهذا كما أخاف النبي المرأتين ففسد القياس هنا
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
2:21
شرح النووي
من المثالب
أحسن الله إليكم
شرح وافي وكافي وصافي
❤❤❤
❤❤
❤
9:47
باب لإظهار الحق
شيخ بعد اذنك كمان بدي رد ععدنان الرفاعي بانكاره الشفاعة بعد الورود على النار .. هو يقول تحصل الشفاعة قبل الورود الى النار ..فمن كان في النار فهو خالد فيها وان كان مسلما!!!!!
طبعا هذا كلام باطل
تطوّر ملحوظ بجودة الصورة وإتساق الألوان 👏🏼
جزاك الله خيرًا شيخنا.
يا شيخ محمد نريد حلقة عن حكم اللحية بالتفصيل لأن هناك شباب كُـثُر لا يعلمون حكمها ويحلقونها بشكل دوري
وجزاك ﷲ خيرًا يا شيخ أبا موسىٰ 🤍
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أذكار لا تأخذ بضع دقائق خير من ذكر اليوم كله!
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3 مرات
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3
سبحان الله وبحمده ولا إله إلا الله والله أكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. 3
سبحان اللهِ عددَ خلقِهِ، وسبحان اللهِ رِضاءَ نفسِهِ، وسبحانَ اللهِ زِنَةَ عرشِهِ، وسبحانَ اللهِ مِدادَ كلماتِهِ. 3 (وقل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ).
سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وَقُل الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ).
الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ. (وقل سبحان الله مثل ذلك).
سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في السَّماءِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما خلق في الأرضِ، وسبحانَ اللهِ عددَ ما بين ذلك، وسبحانَ اللهِ عددَ ما هو خالقٌ. (واللهُ أكبرُ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ مثلُ ذلك).
الحَمدُ للهِ عددَ ما أحصَى كتابُه، والحمدُ للهِ عددَ ما في كتابِه، والحمدُ للهِ عددَ ما أحصَى خَلْقُه، والحمدُ للهِ مِلْءَ ما في خَلْقِه، والحمدُ للهِ مِلْءَ سَمواتِه وأرضِه، والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ، والحمدُ للهِ على كلِّ شيءٍ. (وسبِّح وكبِّر بمثل ذلك التركيب).
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 3 مرات.
وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن الكريم.
اتمنئ تعمل حلقة عن دين الايزيدية
جُزيتُم خيرًا
الله يحفظ الشيخ موسى
جزاك الله خيرا شيخنا 💙🤲
هذا رسول الله ،صلى الله عليه وسلم مانشك به طرفة عين،،،حاشاه حتى مانفكر اننا نفكر انه أخطأ،أنا اول مره اسمع بالحديث وقبل اشغل الفيديو ياشيخ علمت أساسا، أن هؤلاء المنافقين مالهم إلا الشبه،قاتلهم الله،رسول الله صلى الله عليه وسلم نشك بانفسنا وسوء فهمنا
حفظك الله ورعاك واعانك
الحمد لله والفضل لله كل ما بشوف شي بشك فيه ببحث عليه وبشوف صحته من عدمه وخاصة مع اقاربي الصوفيه
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيراً وبارك في علمك
بارك الله فيك
ما شيءٌ أثقلَ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسنٍ ، وإنَّ اللهَ يبغضُ الفاحشَ البذيءَ .
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 2641 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (4799)، وأحمد (27517) مختصراً، والترمذي (2002) باختلاف يسير
الاضاءة مو حلوة
احسنت وبارك الله فيك
.......... جزاكم الله خيرا
الله يرضى عليك
هذا التأويل جد متكلف وفيه تخمينات كثيرة. وهو إن دل على شيء فإنما يدل على أن السنة التي وصلتنا كلها مكذوبة. أي إنسان يحترم عقله لا يقبل تخاريف عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان
نقلة القران هم نقلة السنة واسهل شيء هو التكذيب فلا انت رأيت ابو جدك فلما تصدق بأن أسمه صحيح؟
الحديث غامض ويدل علي ضعف كاتبة علي الشرح والتوضيح وهذا سبب وجود الشبهة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" فهذا الرجل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه ، لما قد استحل من حرمته، ولم يأمر بإقامة حد الزنا؛ لأن حد الزنا ليس هو ضرب الرقبة، بل إن كان محصنا رجم، وإن كان غير محصن جلد، ولا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالإقرار المعتبر، فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه، من غير تفصيل بين أن يكون محصنا أو غير محصن؛ علم أن قتله لما انتهكه من حرمته " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 122).
اين انتهك حرمته؟ ؟؟
ماذا يعني استحل حرمته ؟
@@بوفا-ظ6خ اريد دليل من القرآن يثبت الإمامة الكرتونية في دينكم
لما لا تخرج بفيديو تتكلم فيه على من يقتل المسلمين في فلسطين لم نرى لك أي تعليق هل هو برود أم تجاهل أم ليس مهم ؟ كمتتبع لك من زمان أتساءل
غريب
عمل فيديو في قناته الاولى في اولى ساعات الحرب
جزاك الله خير
امره بقتله فور سماع الاشاعه ليتبين؟ ماذا لو لم يسقط من النخله؟ لكان قتل ؟ ما هذا التبرير الاهبل والترقيع المضحك على عقول الجهل
لم يأمر علي بقتله مباشرة فقد أرسله للتثبت و هو كان يعلم بأنه لن يقتله لأنه مجبوب و يعلم بأن علي سيكتشف بأنه مجبوب و قد قرأ الشيخ الحديث، كونك حما'ر لا تفهم فهذه مشكلتك. 😂
و الحديث لا يقول بأنه سقط يا حما'ر بل يقول بأنه رمى بنفسه متعمدا ليظهر عورته لعلي حتى يثبت له براءته.
سليمان عليه السلام أراد التثبت من هوية والدة ذلك الطفل فراودته فكرة أن يهدد بقطعه إلى نصفين.......لا هذا هذا تبرير أهبل و ترقيع فسليمان أراد فعلا أن يقتل الطفل و يقطعه إلى نصفين 😂 يقول الحما'ر.....
صدقت
هذه هي قصة الإفك الحقيقية
لا هناك فرق سنيتن بين القصتين
حادثة الإفك حدثت قبل أن يهدي المقوقس ماريا للنبي صلى الله عليه وسلم 😂
@@abhmd4481 لا لا
ليس بمزاجك
@@abhmd4481 القصة الإفك فيها تناقضات
بوركت
أراد أن يظهر براءة ماريا والشخص المجبوب عن طريق قتله ؟! الحدث العقل بما يعقل! كل الكلام الي قلته هو مجرد ترقيع ياشيخنا. الا تستطيع أن تقول ان الرسول أخطأ هنا!
كونك حما'ر لا تفهم فهذا لا يعني أنه ترقيع، هذه تفاصيل القصة و كونها لم تعجبك فهذا لا يعني أنها ترقيع، إما أن تحاججني بالقصة كاملة. وتأتيني بمانع منطقي ضد أن يثبت براءته بأمر علي بالتثبت من أمره بنية قتله أو تخرس!
طريقة التثبت نجحت و تم إثبات براءة الرجل المجبوب، إذن اعتراضاتكم العاطفية لا قيمة لها.
لا نستطيع أن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطئ لأنه لم يأمر علي بن ابي طالب بجلد الرجل أو رجمه، و هذا يهدم كل ما أتيتم به.
قبح الله ظنك! وهل يخطئ رسول الله صلى الله عليه في الدماء و الأعراض و حقوق العباد؟!!
@@abhmd4481 لم يأمر علي بالتثبت. الرسول كان يريد قتل شخص بريء والرسول أمر ان يقتل ولكن لحسن حظ الرجل كان مجبوبا. ولولا لم يكشف عورته لقتله عليا
الاول رسولك لم يأتي باربع شهاد
ثانيا رسولك أراد أن يقتل شخص بريء
ثالثا الوحي لم يساعد الرسول او اخبر حقيقة الحال
واخيرا رسولك مجرد شخص ابتكر القران
@@younesmuslim2603 نعم ! ودليل هذه القصه
ورسول صدق الإشاعات وغضب وثم ارسل علي في قتل شخص مسكين
نعم رسولك يعطيكم الشرائع ولا يطبقها
الدنيا فين وإنت فين يا راجل؟
طبعا شيعة عندهم تفسير اكثر إقناع من تفسيرك
وهو هم يقولون ان عائشة هي من قذفت مارية
ونبي أمر بقتله
تهديدا لعائشة
حتى تعلم أن الأمر سيصل الي دماء
تفسير الشيعة اكثر سخافة نابع من حقدهم على عائشة على الاغلب هي رواية كاذبة لم تحدث لانها مريبة حقا
@@Anonymous-vs4oz لا ليست مريبة
وهي أقرب للحقيقة .
الم تقرا عل كيد النساء
وين عايش إنت يا زلمة؟
تفسير غير مقنع الرجل الخصي لولا الصدفة التي ظهر فيها انه لايملك ذكر لذبحه علي الرسول حسب الرواية امره بقتله عند سماعه بامر فعل الفاحشة فكيف يرسله لقتل الرجل وهو يعرف انه مخصي دون ان يبلغ علي بذلك وبعدين كيف عرف رسول الله انه مخصي مادليلك رواية مريبة جدا كيف صححوها وماذا استفدنا منها واضح انها كذب
تركتم العلماء الذين شابت لحالهم ورقت اجسامهم وهم يتعلمون ويعلمون ويبحثون ويدرسون ويتدارسون الاحاديث نصا نصا ورواية رواية. ثم ذهبتم لمن قرأ كتاب او كتابين ثم اتى ينظر ويظهر نفسه امامكم انه الباحث والمحقق.. فاخذتم كلامه.. وهو لا يفرق بين المبتدئ والخبر ولا النعت والحال في ميزان العلماء ثم تهجمون على من يرد جهله.. ولكن كما قيل التم المتعوس على خائب الرجاء.
@@عليالبلوي-ح1خ انا لا اعرف الرجل جيدا الي تحدث عنه في الفيديو ولا اتبعه ربما اذكر شاهدت له مقطع بالصدفة لكن مايقوله صحيح وإبن شمس الدين تفسيره غير مقنع الرواية كلها مريبة هل تستطيع الإجابة على تساؤلاتي في التعليق وماذا استفدنا من هذه الرواية ؟
@@Anonymous-vs4oz
قد لا تعنيك الروايه ولا تخصك في شيء.. ولا يبنى عليها حكم.. مستقبلي إلا ان اتكرر مثلها فعند ذلك عرفنا الحكم.ان من كان هذا حاله لا يتهم بما اتهم به الرجل.فهو في حكم العاجز. ولكن هي حادثه حدثت. حكم بها رسول الله ولما تبين له خلاف الواقع.،رجع عن الحكم..
كما فعل في قصة ماعز عندما لعلك فعلت كذا يعني مادون الجماع. فقال بل وقعت.. ثم سأل من حوله لعل به جنون فقالوا لا فقال ربما يكون مخمور فقالوا لا..
فالرجل اصر على اقامة الحد عليه.. فأوقيم عليه وكذلك الغامديه.
فالنبي لم يكن حريص على اقامة الحد على احد. وكان يقول:: ادرؤوا الحدود بالشبهات.
وعمر يقول:: من وقع في شيء من هذه القاذورات فليستتر. فاذا ابان لنا صفحته اخذناه بكتاب الله..
فاذا كنت لا تحيط بمعنى رواية لايجوز لك ازدرأها وتكذيبها بدون دليل:وقد اخبر النبي ان هناك دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها . فالدين لايؤخذ بالعاطفة والذوق واالعقليات الغير مبنيه على ضوابط.. كثير من امور الدين لا نعرف الحكمة منها ومع ذلك نقول سمعنا واطعنا.. مع محاولة معرفة الحكمه.. فما اجمل قول.. لا اعلم.. فالسلامة لا يعدلها.. شيء
وردي كان لماذا قبل كلام المردود عليه مع خطئه ولم يقبل كلام الراد وقد يخطيء ايضا..
@@عليالبلوي-ح1خ والله يا اخي لا اعرف ما اقول انا في حيرة
@@Anonymous-vs4oz
تدري لماذا البعض يحتار في بعض ما يسمع..
السبب فقد الاصول التي تبنى عليها الادلة.. وكل يقتطع له نص ثم يبني عليه ما يشتهي وما يهوى ويظهره على انه علم ينشره وهو مجرد تلبيس هو مخدوع فيه قبل غيره..
العالم هو من يجمع الادلة والقرائن المحيطة في المسئلة حتى يصل الى يقين فيها وهذا العالم يحتاج الى علوم اخرى لابد ان يكون متقن لها..
واخيرا.. مما يجب معرفته..أن 90٪من ادلة الشريعة ظنيه.. لذلك لا يخوض بها اي احد. اما لادلة القطعيه. فهي واضحة للجميع للعالم وغير العالم.. وهذه الادلة لايعذر احد في مخالفتها.. عكس الادلة الظنيه التي يسوغ فيها الاجتهاد. والاجتهاد ليس ممكن لكل احد.
فيأتيك مثلا.. مهندس او دكتور او اعلامي.. مادرس شيء من علوم الشريعة ولا العربيه. ثم يتناول التاريخ او السيرة او الحديث او التفسير ويتكلم فيه. المسئلة حب ظهور.. فشاهدته الاكاديميه ما اظهرته فاقرب طريق للظهور يتكلم في الدين.. وفي مسائل لا يعرف وجه الاستدلال بها ولا لها.. فيضرب الكل بالكل.. ولا شك ان السامع سيتشتت فيما يسمع.. فسيسمع من غيره خلاف ما سمع منه.
ولذلك قيل ان هذا العلم دين لا يؤخذ إلا من اهله.. المتبحرين فيه.
ادلة الشريعة اربع اقسام..
ادله قطيعة الثوبت قطعية الدلاله
ادله قطعية الثوبت ظنية الدلاله
ادله قطعية الدلالة ظنية الثبوت
ادله ظنية الثبوت ظنية الدلاله.
والواجب ان لا يتكلم احد إلا وهو عارف التعامل مع هذه الاقسام..
وممكن تسأل اي احد يتكلم في الدين هل يعرف عن هذه الاقسام شيء.
وهذا لا يعني ألا يحث احد على طاعة الله والبعد عن معصيته..
فالحرام بين والحلال بين..
واضح ان الجوده اصبحت افضل
محمد بن شمس الدين من غباء يحاول يبيض الحديث ههههههههههههههه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اول شي انا لا أصدق بهذا الحديث حتى وإن كان في الصحيح وظ
تلك مشكلتك.
بترد اي كلام حرام عليك
؟
؟!!!! ماذا تقول يا رجل؟!
يا شيخ الغفله ... اعطينا رايك في فلس..طين و غزه و الي صاير ...ما انت حامي حما الدين و من جنود الله ...ولا الاقصى طلع بدعه؟! ...و ماوتقوليش ما تهتم لانك بتهتم حتى برامز جلال يا شخشوخ الهانه ...
لديه قناة اخرى وتكلم في هدا الموضوع فقط انت جاهل بهذا واخذت ذنبه يا جاهل
اول من تكلم بس شكلك كنت نايم 💤
تكلم ترا بس انتو تشوفوا الفيد الى تبغونه والى ماتبغونه تسحبوا عليه بعدين تقول هو هو هو 😄
مثل رأي أحمد السيد وعلي جمعة
جزاك الله خيراً شيخنا
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
جزاك الله خيرا
أحسنت وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا وبارك في علمك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا