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- เผยแพร่เมื่อ 14 ก.ค. 2024
- 「聖誕節是源自太陽神節？農神節？還是耶魯節？？」「聖誕節是異教節，大家不要再過了！」「聖經又沒說12月25日是耶穌的生日，為什麼教會要在這天慶祝聖誕節？」
每當聖誕節期鄰近，這些問題都會重新被拿出來討論一番。聖誕節源自異教節日是現今的主流看法，從基督徒、異教徒到無神論者，都普遍接受這個觀點。問題是：真的都是君士坦丁的錯嗎？？今天我會帶大家回到歷史文獻裡尋找答案！
資料出處：
－好文推薦Calculating Christmas－
www.touchstonemag.com/archive...
－好文推薦How December 25 Became Christmas－
www.biblicalarchaeology.org/d...
－好文推薦No, Christmas Isn’t Secretly Pagan－
christandpopculture.com/no-ch...
－《兩個巴比倫》－
archive.org/details/theTwoBab...
－Ralph Woodrow對《兩個巴比倫》的回應－
www.equip.org/PDF/DC187.pdf
－希波律圖的但以理書註釋書－
www.dec25th.info/Textual%20Tr...
－聖誕節不是耶魯節－
vocus.cc/article/63abe03dfd89...
－耶魯節日期的算法－
www.aldsidu.com/post/disting-...
－十二世紀的匿名附註－
abmcg.blogspot.com/2011/01/sy...
www.roger-pearse.com/weblog/2...
「教會別鬧了」意見＆問題的收集箱👇
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「教會別鬧了」Linktree👇
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影片重點👇
00:00 前言
03:00 聖誕節的污名史
08:22 散佈陰謀＞實事求是
13:00 聖誕節源自異教節日嗎？
19:17 耶穌不可能在冬天出生？！
19:53 聖經沒有要我們過聖誕節？！
20:29 結語
#太陽神 #耶誕節 #聖誕節 #巴比倫 #偶像崇拜 #羅馬帝國 #君士坦丁 #奧勒良 #聖誕樹 #禮物 #清教徒 #神學家 #復活節 #基督教 #基督信仰 #基督徒 #基督徒信仰 #基督徒生活 #教會 #聖經 #神學 #真理
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可直接答：我是堂堂正正的基督徒，雖然聖經沒說要慶祝聖誕節，但我就是要慶祝這位拯救我的 主耶穌基督的降生！ 不行嗎 XD
我覺得還有個理由，就是滿多人相信耶穌是在住棚節出生的
的確，這個議題挺有趣的。我先承認我不認同聖誕節，理由也是跟異教節日有關~在這集節目中，以"聖誕節不是異教的節日"為論點，是提供了一個不同的思路與方向。挺好的。
但是這其實並不能解決我的疑慮，就算聖誕節不是異教的節日。那也不代表聖誕節就有相對的合法性。三世紀就開始的習俗不代表它就是正確的~不是嗎?
傳統華人文化三妻四妾也很久時間了，但是也是被修正了。
這裡不是要討論三妻四妾的緣由與典故，其實我們會發現許多文化中，也有類似的文化習俗，那是因為要在高折損的古代社會保證女性的生存。儘管...最本質的目的未必是如此
(有人是說要保障1.傳宗接代的功能2.人力的需求)
我想要表達的是，他就算是幾千年的傳統都不代表他是正確的，他不應該被毫無保留的被傳承! 更何況他的本質已經改變!~
從現在一些研究學者得知，他們比較偏向，主耶穌出生的時間應該落在4月或是10月這兩個時間點比較準，也是因為天氣的關係。
但是UP主提供的羊群在冬天照片，很明確的給予一些不同的思路，與討論空間。
我覺得既然把三世紀的文獻都找了，那天氣的資料也可以思考一下，那時候12月(或者說是1月?)的天氣是否依然能夠支持羊群能夠出來的條件吧?
我朋友說20年前，北京冬天都0下10-20度....冷得要死，地窖真的就是"冰窖"，因此那時候的天氣(12月)是否能夠真正支持照片中羊群的活動? 或許也可以查證一下。
在中國的各種朝代興衰中，已經可以看到氣候對於文明的影響是非常大的。那我相信氣候對於主耶穌真實生活的時空以及環境，也是有長遠影響的。
一張照片說明很多事情，但是也未必一定就證明了一切事情。
先不論述現在的聖誕節已經被商業給扭曲與改變。我理解的事情是，目前沒有聖經依據主耶穌是在那日出生的。
聖經當中有許多的節期是非常明確的，五旬，逾越等等，不同的教會體系也有不同的做法。
但是聖經中主耶穌要我們紀念他的死卻是非常非常明確，也是現在主日的最重要意義，不是嗎?
回到主題，我比較關心的事情是，聖誕節在基督教信仰中是否正確? 若他不是從異教節日而來，FINE~但是他是否正確? 神是否喜悅? 還是只是無奈地嘆息?
我曾經聽過一個關於曆法的故事，也不敢說是真的，而是早期猶太人的計算日期方式跟現在人不一樣。
我們都以午夜12點當作換日點。但是猶太人卻是以晚上6點作為換日點。(我沒有任何證據，只是道聽塗說)
所以他們的主日其實從現代的角度來看，是可以在周六晚上的。
曆法的計算不同，也會造成長遠的偏差。
以神沒有說不可以慶祝聖誕節的論點來討論，我認為是不是應該要先注重神要我們注重的事情?
舉例神要我們以神的愛來愛人(我們愛，因為神先愛了我們)，神要
我們遠離淫亂，神要我們認識真理，並且傳揚福音等等之類的
這不是說聖誕節的原因和緣由，我們不該討論。而是如果我們只是在爭論，神並沒有說不可以做XXX，所以我可以做XXX，
這樣子的事情上時，怎麼感覺怪怪的?
再來，新約中，神說我們若是起了邪念就是犯罪(馬太5:28) 那代表神的標準是非常高的。
從我一個凡人的理解來說，這樣高標準的神，不會讓你隨邊用:因為你沒有說.....，所以我就可以.....這種話來搪塞的
凡事皆可行，但未必有益處。
這益處這詞，有的解經是說，就是代表神自己。(未必正確)
如果是這樣解釋，
這句話是否會被這樣:每件事情都可以做，但是未必得神喜悅?(不用認同，只是討論)
最後，我自己依然不能認同聖誕節(僅以我個人表述，)，更不能認同許多教會大肆慶祝的方式。
我相信就算聖誕節在信仰中合法，也不代表它的本質應該是如此!
突然間覺得聖經考古是一個非常有趣而且有價值的事情。
完全同意樓上的說法, 並且用聖經證明耶穌是在安息日復活的
馬太福音 28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
請問安息日將盡,是安息日結束了沒有？如果我說一個人將死，請問他死了沒有？
雖然馬可,路家,約翰福音有寫七日的頭一日早晨，但是請注意，那是所有的婦女去找耶穌，找不到的時間，並不是耶穌復活的時間，如果以四個福音書都不能出錯的情況底下，是不是應該以馬太福音為準？耶穌是在安息日還沒有結束以前復活的. 舉例來說，張三早上九點到孫牧師家已經沒看到孫牧師了,李四中午12點到孫牧師家，找不到孫牧師了, 王五下午兩點到牧師家，也看不到人了, 如果這三個人都沒有說謊，請問孫牧師是不是在早上九點以前就離開家了呢？
由此可以證明，耶穌是在安息日快要結束前復活的，和樓上說的完全吻合，也就是在星期六還沒有日落的時候, 所以真正的復活主日，其實就是安息日
圣经没有耶酥诞生的具体时间，为什么一定要为所谓的圣诞节花这么多的口舌，我们应该遵循圣经关于耶和华七大节期和守安息日的教导，因为这是耶和华说的。
同意上面两位的观点，主耶酥是愈越节，是正月十四日（星期三）申初时下午三点钟断气，三天三夜，也就是星期六（安息日）下午三点钟复活。
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加拉太書 4:8-11
但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；
現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月份、節期、年份，
我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
和合本"安息日將盡"是錯誤翻譯，原文是"安息日之後"，新譯本翻譯是"過了安息日"。
耶穌在安息日復活的說法不合聖經，耶穌是在死後的第三日復活，是七日的頭一日。
其實過不過聖誕節,我們都沒有個人的立場,我們只要確定三件事就可以了，不管歷史怎麽考古？谷歌如何的搜尋？
第一，不論是1月6號和12月25號，絕對不是從聖經來的，即便他是出於好心的基督徒定的，不是來自於異教的習俗
第二，聖經有自己的一套過節的體系，可以參照利未記 23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
耶穌是逾越節受難的(逾越節的羔羊)，所以我們有來自聖經文化的受難日，並且也在初熟節(除酵節週那一個星期天)復活,所以我們有自己來自聖經文化的復活節，
哥林多前書 15:20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
哥林多前書 15:23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
聖靈是與五旬節降臨的，所以我們也有來自聖經文化的聖靈降臨節,
耶穌最後會在住棚節再來，所以我們也有出於聖經文化的耶穌再來和我們同住的日子
撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
第三就是我們既然有聖經的體系，為何還要過人手所造的體系(不論是天主教，東正教或基督教)？雙11是馬雲創造的，我們要不要過雙11都是個人的自由，但是基督徒不是更應該過神手所創造的節期才對嗎？
最後的結論就是希望教會別鬧了
其實人們(基督徒)自創的.....恐怕不只節慶。我們所看到的經文，也要留意。
上帝已吩咐信徒过安息日与耶和华的7大节期。利未记第23章，这些节期是永远要守的（请仔细查经），7大节期都是预表耶稣的作为。而且耶稣，使徒们，初期召会，都是有守安息日与7大节期。君士坦丁皇帝是假基督徒，尼西亚会议，篡改和削弱了节期。
耶稣已说了 太5：17-18。
人竟敢篡改上帝的律法，篡改上帝的指示。
姑不論聖經節是何日，
只要能讓眾信徒一起記念耶穌的降生，
已經是一件十分幸福的事。
是不是說，只有藉著某個節日，基督徒才能一起慶祝基督的降生。
只要能讓大家一起慶祝基督的降生，我想很多世俗的、別有用心的組織也願意幫基督徒一把。照你的說法，只要能讓基督徒一起慶祝基督的降生，那讓他們摻上一腳，也是可以的。
【慶祝】沒問題，但是，在聖誕節，大家真的是在過節。 【過節】的滋味和喜樂過分地濃鬱。基督的降生確實帶給人們快樂，但是這種快樂不會只是以一種過節的形式來呈現，這種快樂也不應該只集中在12月25日這一天。
【過節】不該超過【紀念】
如果你的幸福是從【紀念】來的，我為你開心。但是，如果你的幸福是從【過節】來的，我希望你三思。
@@user-id2xe6pu2l 狂歡不會給人真正的幸褔。
是的@@NelJes
谢谢您的分享，真的是太棒了！愿全能的主耶稣赐福给您，纪念您的付出和摆上！圣诞快乐，新年蒙恩！
小時候最感溫馨的時刻就是在基隆寒冷冬天裡看到擺列的聖誕🎄卡，優美的聖誕歌曲🎵，當時雖還沒認識主，卻已充滿熱情嚮往～❤
今天的影片非常有说服力，谢谢你的分享。
謝謝回應👍
Excellent research, thanks 🎉
謝謝牧師的用心解釋，終於得到解惑了！
我欣賞您實事求是的精神❤
謝謝肯定！
😂😂太讚了
太棒了
眾民的風俗是虛空的，他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾他，用釘子和錘子釘穩，使他不動搖。他好像棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕他，他不能降禍，也無力降福。
謝謝牧師分享。
但.如果聖經新約紀載無誤的話:
「耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：『這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。』
表明耶穌的死
目前人們(基督徒們)自創12月25日= 耶穌誕生日
幫耶穌慶生?
感覺問題是:人們(基督徒們)自創節慶 ?
為何不能自創節日？
@@user-bt7sz3it3b
依基督徒或牧者希望去達成其目的時，
可能會引用下面的"經句"
如果聖經新約紀載無誤的話:
「凡事都可行」，但不都有益處...
先從節日名稱來看Christmas 是基督彌撒的意思，在12月24日子夜舉行的彌撒，叫做 Christmas 中文翻譯成聖誕節，這是誤譯。
11月1日是諸聖節，慶祝所有已復活的聖徒（太27：52-53），接著就是亡靈月，為我們逝去的親友祈禱。然後進入12月開始四個主日的將臨期，分別是警醒，悔改，喜樂，平安。象徵基督徒在主耶穌再來臨前應有的態度。
從上分析得知，子夜彌撒是主再來的寓意是末日時主和諸聖徒諸親友齊來（帖前4：13-17）的象徵，這也是平安夜喜樂的原因。
最後再來看日期的決定，12月23日是冬至晝最短夜最長的一日，因此24日象徵黑暗即將結束，新天新地將在25日開始，因為上帝就是光黑暗始終不能戰勝光（約一1：5）。
Christmas 意思基督的彌撒的意思，所以聖誕節我們是紀念耶穌的生，而不是幫耶穌慶生。子在萬有以前就有了，所以主沒有過生日的問題，而之所以慶祝他的生，是因為他的生是為了要為我們的罪死，同時我們也是紀念主未來的再來。所以糾結日期，而忘記神為什麼要為我們生背後更重要的課題，其實是本末倒置，耶穌那天生一點都不重要，不重要到連聖經都沒有寫。同理，聖誕節到底是那一天根本不重要，重要的是紀念神為了救我們降生成人。
福氣教會表示：還好還好，現在風向轉了，我可以繼續開幸福小組騙人受洗了🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
幸福小組短時間內是不會停的，除非出現另一個更「有效」的佈道策略😎
平安~ 天!要查證"聖誕節"真~的不是一件容易的事☕ 真心感謝🙏🏻哪天若有人疑問時,就分享這集給他/她(握拳) 期待下一集ing🙌🙌🙌
祝福傳道一家&大家🎉新年快樂 Happy New Year 良いお年を🎍 平安健康喜樂🐏🐑🐐 以馬內利 🕊
ps.嚴禁爆肝XDDD
謝謝回應和祝福！yt頻道作影片要能不爆肝，難啊...
聖經可以推算出耶穌誕生在住棚節
路加福音 1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。
請注意以上經文，這裏有寫撒加利亞祭司是在亞比雅班服待，然後按照歷代志上24章十節,第八班是亞比雅班,有以下的經文證明
歷代志上 24:10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅
一輪有24個班次，每班是七天，也就是24周，有以下的經文證明
歷代志上 24:18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。
歷代志上 24:19 這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的 神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
出埃及記 29:30 他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。
利未記 8:33 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。
利未記 8:35 七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。」
一年二輪就是48周。再加上三個節期(逾越節週，五旬節週和住棚節週)是所有祭司一起服待的，所以一共是51周，正好是一(猶太曆)年。(這個在聖經沒説，但是可以參考猶太史書密示拿)
以上先介紹以色列祭司進入聖所服侍的規則.接下來我們用三個步驟來證明耶穌的生日
1. 以下我們先從以下聖經中的線索找出施洗約翰的被懷孕日
路加福音 1:13 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
路加福音 1:23 他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕
施洗约翰的爸爸撒迦利亞是在第八個班次，加上逾越節週(1月15日到22日)及五旬節週(從逾越節週加50天.所以在3月12日以前)二個班次，總共是第10周結束聖所供職並在第11周回家(因為一個月有四周，兩個月八周，從1月1號算起的第11周就是第三個月的第三周回家)，他的妻子以利沙伯约大約在第三個月的第四周懷孕。估计在猶太曆三月底
2.從施洗約翰的被懷孕日推算出施洗約翰的生日
以人類懷孕280天的周期来说，猶太曆（大月30天，小月29天，平均每個月29.5天），九個半月正好就是280天(29.5x9+29/2=280)。施洗約翰的生日大約就在逾越節1月15日(以利沙伯從3月底懷上施洗約翰算起，九個月正好在12月底,再加半個月，正好是1月15日)
3.有了施洗約翰的生日以後，我們再從聖經經文的線索中,用施洗約翰的生日推出耶穌的生日
瑪利亞從聖靈所懷的孕比施洗约翰晚了六個月。從以下的經文證明
路加福音 1:35 天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子）。
路加福音 1:36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
施洗約翰在猶太曆1月15日出生，耶穌比施洗約翰晚了六個月被聖靈成孕,所以耶穌剛好晚施洗約翰六個月出生，就在7月15日的住棚節出生
利未記 23:34 「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節
所以我們過住棚節才是真正聖經文化裏面的聖誕節
耶利米書 10:2-5
耶和華如此說： 你們不要效法列國的行為， 也不要為天象驚惶， 因列國為此事驚惶。 眾民的風俗是虛空的； 他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹， 匠人用手工造成偶像。 他們用金銀妝飾它， 用釘子和錘子釘穩， 使它不動搖。 它好像棕樹，是鏇成的， 不能說話，不能行走， 必須有人擡着。 你們不要怕它； 它不能降禍， 也無力降福。
所以這節經文是指什麼🤔
圣诞树咯。还有普世欢腾（列国）的圣诞节。
看起來比DK認真多了！DK很多都道聽塗說，亂講一通。DK他應好好誠實面對他自己周遭~譬如寇紹恩神棍家族的敗壞及違反真理之處…全世界、全宇宙、耶穌基督再來各種…他都講，上天入地好像無所不知！但他的遠房姻親寇紹恩在康希事件公開羞辱耶穌基督之名，連康希CHC姊妹教會新生命小組顧賊都懂跟康希漸漸保持距離，寇紹恩兒子竟還能去唸康希賊寇的神學院！？基督之家這組織根本就是對踐踏耶穌基督之名毫不在乎的邪惡淫亂大賊窟！之前我誤以為DK是要留著守望轉化…但我後來愈想愈不對勁？他把周神助裙帶都拖出來批評…就是不批評更有影響力的二把手寇紹恩，這明顯是耶穌最痛恨的兩樣砝碼惡行…我最近愈想愈覺他這樣很無恥、很不合理，應該要被揭發！但還是期望他自己悔改！再來看是他自己悔改？還是被我揭發？待我揭發…口氣就不是這樣而已！上帝會不會對他降下懲罰管教？這我目前還不知道！上帝要鞭打管教康來昌、劉曉亭，卻暫時沒理周神助，DK好好想為什麼？模仿正常細胞增生的惡性腫瘤對身體的危害當然比糞便團大多喽！
沒錯
聽過他一兩次就發現他是異端
把他的頻道封鎖了
@@mikelim1556 講人家異端最好講清楚，因為這是嚴厲的指控！DK揭發很多異端，這是正確的，他揭發傳講得財富健康的成功學不合聖經...這是正確的，但是他卻漏掉最多人傳講的信耶穌可以家庭幸福美滿...這是很大的疏失，反而模糊了戰場，這應也是DK他把家庭置於耶穌基督之前，他的跌倒之處，這是嚴重褻瀆耶穌基督之處，他絲毫不知悔改，還自我感覺異常良好！他的家庭要不要去跟摩門教比比看？根本大輸摩門教異端無數家庭好幾條街啦～基督教徒大多關在自己組織彼此互相肯定，真像井底之蛙。
我被DK大衛PK過，你們猜猜我最後回答他啥？
DK的视频非常好，我每期必看。
@@shaohuayin7158 你當然覺得好啊！他做節目是在取悅你們這些觀眾，不是在效忠耶穌基督。小心被騙下地獄，我可公開警告了，流人血的罪歸在他自己身上，我必公開警戒以免除上帝向我追討責任。
聖誕節我個人是要過不過都可以 上帝既沒有在聖經裡記上的就表示不是最重要的事 如果妳的家人朋友要過就陪他們過 也可以順便傳福音給還沒信主的 那倒是最重要的事
阿们
謝謝！
感謝支持
召會說聖經沒有要我們過聖誕節😂😂
聖經也沒有叫你不過聖誕節
@@user-bt7sz3it3b 哈哈哈🤣🤣
@@user-bt7sz3it3b耶穌說過要記念他的死啊
@@user-ib7gp4xg3x
主說“為的是紀念我.....”
是指紀念主這人位,涵蓋祂的道成肉身,為人生活,受難,被釘,受死,,埋葬,降入陰間,復活,升天,坐在神右邊,盡職事等.
每逢七日的頭一日,要擘餅,喝杯,如此紀念主.
聖經沒寫要我們紀念他的出生，沒錯🤣，幫你更新一下召會現在也會過聖誕，但重點是世人過聖誕就會想來教會，順水推舟傳福音。
对于这种事情，罗马书14:1-23就是我的态度，特别是14:5的最后一句“, each one should firmly make up his own mind”，跟14:22。
只要是庆祝耶稣的生日，12月25日还是6月25日，都不是重大问题。
这些对着别人指手画脚的“纳粹式教徒”（religious Nazis)，有时候本身才是最大的问题…
我的经验告诉我，这些人很难相处，他们与其说是基督徒还不如说像法利赛人，所以也最好离的越远越好。
其實密特拉斯跟無敵者索爾在當時已經實質習合了，這又是另個故事了
目的只一個原因
透過聖誕節慶
讓從不進教會的世人
沒聽過福音的人
拒絕聽福音的人
來教會聽基督福音
“聖誕節慶”
是傳福音管道之一
保羅說你們吃飽太閒在吵這?
你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
(加拉太書 4:10-11 和合本)
阿門
这本书说的是救恩的问题，想用守节期和许多行为来守救恩。
@@DavinaTseng-ko4lx 把出埃及記二十章好好的讀清楚吧
因為曆法變更
為什麼放12/25? 因為這樣就可以放連假，這麼簡單😂
申命記 29:29
「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
既然聖經沒有顯明聖誕節、復活節叫我们慶祝，為什大家這麼熱衷呢？而聖經白紙黑字顯明的安息日、逾越節、除酵節等等的節日，神親自吩咐我們世世代代要遵守的，大家都反而無視呢？ 大家信耶穌信的是什麼呢？是信有耶穌這個人呢？還是信耶穌所說的話？耶穌叫人遵守誡命，而且他自己也遵守.而現在大家都把神的誡命廢除了！
节期与信徒：节期对我们今天的基督徒来说，有什么意义呢？有些人以为节期只是犹太人的节期，而且耶稣来了之后，节期就被废弃了。其实这个观点是与圣经真理相违背的。节期对我们今天的信徒，仍然是很重要的。第一，节期是耶和华的节期，是神约定要和祂的子民相见的时间。第二，我们的主耶稣基督，一生都持守圣经的节期。他的门徒以及使徒保罗也是如此，我们作为耶稣的门徒，是否应该效法耶稣所行的去行呢？第三，节期是永远的定例，永不废弃，将来神要恢复节期。第四，神藉着节期告诉我们将来要发生的事情，节期预表耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活；节期预表圣灵的降临；节期还预表耶稣基督第二次再来的复活、审判、拯救、以及弥赛亚的国度和新天新地。我们持守节期，不但是神的要求，也是纪念耶稣基督的救恩，盼望祂的再来。
一，耶和华的节期
有不少信徒以为节期是犹太人的节期，但是圣经利未记23章讲到节期的时候称为耶和华的节期。所以节期不仅仅是犹太人的节期，也是圣经的节期，更是我们的神耶和华的节期。
耶和华对摩西说： 「你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。 （ 利未记 23:1-2）
节期这个词的希伯来文叫做 Mo’ed，英文翻译为 appointed time，中文的意思是神约定的时间。神约定的时间做什么呢？节期是神约定和人相见的时间。所以节期的意思就是在神约定的时间，神要和人来相见。所以节期是神分别为圣的时间，神要祂的子民聚集（圣会），与神相见。
有哪些节期？圣经利未记23章讲到耶和华的节期有八个：
安息日：一周的第7日，周五日落到周六日落
逾越节：圣经历正月十四日
除酵节：圣经历正月十五到二十一日
初熟的果子：圣经历正月十六日
五旬节：圣经历三月六日
吹角节：圣经历七月一日
赎罪日：圣经历七月十日
住棚节：圣经历七月十五到二十一日
除了每周的安息日之外，神还在节期定了另外七个安息日：除酵节的第一天和第七天，五旬节，吹角节，赎罪日，住棚节的第一天和第八天。神还特别要求所有以色列的男子在逾越节/除酵节，五旬节，住棚节这三个节期要到耶路撒冷朝见神。
二，耶稣持守节期
在福音书中，我们多次看到耶稣在安息日到会堂聚会，节期到耶路撒冷去朝见神。
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 （路加福音 4:16）
这里“照他平常的规矩”的意思就是：耶稣一直是这样做。每个安息日耶稣都到会堂聚会，聚会的方式之一就是读圣经。
路加福音记载，在耶稣小的时候，耶稣的父母每年逾越节都带耶稣到耶路撒冷去朝见神。
每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按著节期的规矩上去。 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， （ 路加福音 2:41-43）
耶稣成年之后，仍然遵守神的律法。福音书清楚记载到：在住棚节（约翰福音7章），逾越节（约翰福音12章）耶稣到耶路撒冷朝见神。
三，门徒和使徒保罗也持守节期
使徒行传第二章，记载所有的使徒和耶稣的门徒在五旬节期间，都聚集在耶路撒冷过节，那时圣灵降临在他们中间，他们就开口传神的福音。在使徒行传中，保罗每到一个地方，他在安息日都到会堂聚会，守安息日。
在哥林多前书5:7-8，保罗教导哥林多教会的人，耶稣基督是逾越节真正的羔羊，为我们被杀献祭，所以信徒应当守逾越节。信徒当如何守逾越节呢？就是将自己的恶毒和邪恶除去，用行为诚实来守逾越节。
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（哥林多前书 5:7-8）
而且，在使徒行传 18:19-21，保罗在宣教行程中，到了以弗所，虽然众人挽留他，他仍然不忘记自己要到耶路撒冷过五旬节，因为这是神的诫命。
到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：「神若许我，我还要回到你们这里」；於是开船离了以弗所。
(Acts 18:21 but took leave of them, saying, “I must by all means keep this coming feast in Jerusalem; but I will return again to you, God willing.” And he sailed from Ephesus. NKJV) 使徒行传 18:19-21
使徒行传18:21，中文圣经翻译省略了一句话，这句话在英王钦定本（KJV）中，以及新英王钦定本（NKJV）中都有翻译出来：I must by all means keep this coming feast in Jerusalem，中文的意思是：我要竭尽所能到耶路撒冷守这个节期（五旬节）。可见保罗看重圣经节期，竭力遵守节期，遵守神的诫命。
可见耶稣基督、初代的信徒、新约圣经的作者们都持守节期。即使在耶稣基督死里复活之后，他们仍然这么做。我们是耶稣的门徒，是否也该效法耶稣，效法使徒们呢？
四，节期永不废弃
在利未记23章节期的经文中（利未记23:14,21,31,41），神4次讲到节期“在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”这意味着神认定耶和华的节期是永远的定例，是永不废弃的。神说的话，存到永远，是不会改变的。神既然如此确定说过节期是永远的定例，祂不会后来又说节期不用守了。从下面的经文，我们看到旧约的众先知预言将来的日子，信徒仍要守节期：
旧约撒加利亚书讲到，在末日的大灾难之后，神要得胜，弥赛亚的国来临，所有的外邦信徒（“列国”）都要到耶路撒冷来敬拜神，并守住棚节。
所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。 （撒加利亚书 14:16）
安息日预表弥赛亚的国，在弥赛亚的国中，神的安息和平安真正在地上实现。耶稣是弥赛亚国的君王，所以他说自己是安息日的主。在旧约以赛亚书56章，以赛亚预言将来的日子，信主的外邦人（“那些与耶和华联合的外邦人”）要事奉神，要作神的仆人，他们也要守安息日不干犯，他们要到神的殿中祷告、献祭。神说要使他们喜乐，悦纳他们的祷告和献祭。
还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守我约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。（以赛亚书 56:6-7）
在以赛亚书66章中，神说，以色列和神的关系就像新天新地一样永远常存。在将来的日子，所有的人（“凡有血气的”），就是一切的以色列和外邦的信徒，在节期（“月朔、安息日”代表所有节期）都要来到来到神面前敬拜祂。旧约圣经也是这样要求以色列人在节期来到神的面前敬拜祂 。
耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的後裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。 （以赛亚书 66:22-23）
五，节期预表耶稣
保罗很清楚耶稣来了，祂成就了耶和华的节期。耶稣基督第一次降临，祂在逾越节受难，成为逾越节被杀的羔羊；祂在除酵节被埋葬在坟墓里，祂的身体如无酵饼没有腐朽；祂在初熟的果子复活，成为将来要复活之人初熟的果子。在前面提到的哥林多前书第5章第7节，保罗说，你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以逾越节的羔羊预表耶稣基督，逾越节的羔羊是个影子，真正的羔羊是耶稣基督。借着耶稣基督的宝血，借着他的祭，我们跟神和好。
在旧约圣经，以色列人在五旬节纪念神把律法写在石版上，在西奈山颁布给以色列人，与以色列人立约。在新约使徒行传中，五旬节的时候，圣灵降临，神将律法写在人的心里。所以五旬节预表圣灵降临，律法写在人的心里。
吹角节预表当耶稣基督第二次再来的时候，号筒响起，死人复活，审判开始。赎罪日预表以色列全家悔改以及审判的结束。住棚节预表审判的执行，神的拯救，弥赛亚的国降临，以及未来的新天新地新耶路撒冷。
总结：节期是属于神的，是永恒，不废弃的，我们今天仍然要持守。藉着节期，神告诉我们神是时间的主宰，神要人每周、每月、每年，周而复始的来到神的面前，敬拜神、接近神。神也藉着节期预表耶稣基督的救恩，让我们在节期中，纪念神的救恩和恩典。
为什么我们现在没有过节期呢？原因有许多，除了历史原因之外（主后325年的尼西亚会议，废除了圣经的节期），其它的原因是以教义解释圣经，而不是以圣经的犹太文化背景解释圣经。最后，就是对以下新约经文的误解，对保罗的误解。
误解的节期经文：歌罗西书 2:16-17
“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”
误解的节期经文：加拉太书 4:10-11
“你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”
@@olivereen 謝謝你這麼詳細的解釋節期的重要性！希望更多的人可以看到和反思
@@mimikiki9144 不是我解释的。我看到这些回归圣经真理的分享，自己也查了原文和字根，对应新旧约，查了教会历史资料，查了相关的某些资料等等。太7：7，耶稣说凡寻找的必寻见。还是有很多很多人有眼看不见，有耳听不到，被迷惑而跟从世界的教导。
管祂是哪天生日的，慶生是生日前後半年都算數！ 我們一次就是慶半年！😊
圣经没有告诉我们主在地上的生日，主也没有吩咐我们纪念他在地上的生日。这就够了。
聖誕節的主角就是耶穌出生的時候呀, 分析不存在的偽命題來源花那麼大篇章,到最後卻連星位都沒分析到,不過反正沒差,即使不相信一切都看內心的,但現今的聖誕節知識上即耶穌出生,但事實上沒多少人真的當一回事或覺得有意恩,就跟看童話一樣,節日 由宗教元素主導變成商業現在再混別的含義進去, 例如衣著,氣氛,或就是想過節逃離現實而己,
也是必然會發生的事, 所以,知道多些角度和知識就好,
我這集的重點是要證明聖誕節不是源自異教節日，沒有要追究耶穌確切的誕辰是哪天，因此我不打算談星象的依據，況且耶穌是哪天出生，甚至哪天死亡和復活都不重要，重要的是耶穌已復活，如今仍舊活著。我們活著的每天都要見證主耶穌的道成肉身，死裡復活和宣揚祂的再來。
最近才知道，基督徒死後伙葬還是土葬，著居然是個議題⋯ 可否釋疑？ 據我所知，有不少基督徒堅持要”土葬”⋯
土葬火葬都無所謂，反正身體終究都會腐爛，而且靈魂不會停留在身體裡啊
我有一个问题，既然现在很多人说 圣诞节不是来自于异教节日，而是来自于 圣母领报 推后9个月。圣经记载这一事件发生于圣母玛利亚的亲戚依撒伯尔怀孕六个月之际。那个这个圣母领报 是怎么确认的呢？谢谢
這個說來複雜，老實說我不怎麼會探究這件事，而且我不會認定耶穌一定是12月25日生，只需把聖誕節當作一個記念和思想耶穌誕生的機會就好。
@@教會別鬧了仔细查利未记第23章和整本圣经。还有，耶稣，使徒们，初期召会，都有守安息日，守耶和华的7大节期。君士坦丁，尼西亚会议篡改和削弱耶和华的节期。。。
@@olivereen 「現在你們既然認識 神，更可以說是神所認識的，怎麼還回到那些軟弱貧乏的言論，情願再作它們的奴僕呢？ 你們嚴守日子、月份、節期、年份； 我為你們擔心，恐怕我在你們身上的勞苦是白費了。」加拉太書 4:8-11
@@教會別鬧了 很多人喜欢抽取这段经文来断章取义。加拉太书一共6章，读完6章。最好读5次以上。
保罗没有叫信徒废掉耶和华的节期。保罗效法耶稣遵守耶和华节期。
@@教會別鬧了
节期与信徒：节期对我们今天的基督徒来说，有什么意义呢？有些人以为节期只是犹太人的节期，而且耶稣来了之后，节期就被废弃了。其实这个观点是与圣经真理相违背的。节期对我们今天的信徒，仍然是很重要的。第一，节期是耶和华的节期，是神约定要和祂的子民相见的时间。第二，我们的主耶稣基督，一生都持守圣经的节期。他的门徒以及使徒保罗也是如此，我们作为耶稣的门徒，是否应该效法耶稣所行的去行呢？第三，节期是永远的定例，永不废弃，将来神要恢复节期。第四，神藉着节期告诉我们将来要发生的事情，节期预表耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活；节期预表圣灵的降临；节期还预表耶稣基督第二次再来的复活、审判、拯救、以及弥赛亚的国度和新天新地。我们持守节期，不但是神的要求，也是纪念耶稣基督的救恩，盼望祂的再来。
一，耶和华的节期
有不少信徒以为节期是犹太人的节期，但是圣经利未记23章讲到节期的时候称为耶和华的节期。所以节期不仅仅是犹太人的节期，也是圣经的节期，更是我们的神耶和华的节期。
耶和华对摩西说： 「你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。 （利未记 23:1-2）
节期这个词的希伯来文叫做 Mo’ed，英文翻译为 appointed time，中文的意思是神约定的时间。神约定的时间做什么呢？节期是神约定和人相见的时间。所以节期的意思就是在神约定的时间，神要和人来相见。所以节期是神分别为圣的时间，神要祂的子民聚集（圣会），与神相见。
有哪些节期？圣经利未记23章讲到耶和华的节期有八个：
安息日：一周的第7日，周五日落到周六日落
逾越节：圣经历正月十四日
除酵节：圣经历正月十五到二十一日
初熟的果子：圣经历正月十六日
五旬节：圣经历三月六日
吹角节：圣经历七月一日
赎罪日：圣经历七月十日
住棚节：圣经历七月十五到二十一日
除了每周的安息日之外，神还在节期定了另外七个安息日：除酵节的第一天和第七天，五旬节，吹角节，赎罪日，住棚节的第一天和第八天。神还特别要求所有以色列的男子在逾越节/除酵节，五旬节，住棚节这三个节期要到耶路撒冷朝见神。
二，耶稣持守节期
在福音书中，我们多次看到耶稣在安息日到会堂聚会，节期到耶路撒冷去朝见神。
耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 （路加福音 4:16）
这里“照他平常的规矩”的意思就是：耶稣一直是这样做。每个安息日耶稣都到会堂聚会，聚会的方式之一就是读圣经。
路加福音记载，在耶稣小的时候，耶稣的父母每年逾越节都带耶稣到耶路撒冷去朝见神。
每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按著节期的规矩上去。 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，（路加福音 2:41-43）
耶稣成年之后，仍然遵守神的律法。福音书清楚记载到：在住棚节（约翰福音7章），逾越节（约翰福音12章）耶稣到耶路撒冷朝见神。
三，门徒和使徒保罗也持守节期
使徒行传第二章，记载所有的使徒和耶稣的门徒在五旬节期间，都聚集在耶路撒冷过节，那时圣灵降临在他们中间，他们就开口传神的福音。在使徒行传中，保罗每到一个地方，他在安息日都到会堂聚会，守安息日。
在哥林多前书5:7-8，保罗教导哥林多教会的人，耶稣基督是逾越节真正的羔羊，为我们被杀献祭，所以信徒应当守逾越节。信徒当如何守逾越节呢？就是将自己的恶毒和邪恶除去，用行为诚实来守逾越节。
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 （哥林多前书 5:7-8）
而且，在使徒行传 18:19-21，保罗在宣教行程中，到了以弗所，虽然众人挽留他，他仍然不忘记自己要到耶路撒冷过五旬节，因为这是神的诫命。
到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：「神若许我，我还要回到你们这里」；於是开船离了以弗所。
(Acts 18:21 but took leave of them, saying, “I must by all means keep this coming feast in Jerusalem; but I will return again to you, God willing.” And he sailed from Ephesus. NKJV)
使徒行传 18:19-21
使徒行传18:21，中文圣经翻译省略了一句话，这句话在英王钦定本（KJV）中，以及新英王钦定本（NKJV）中都有翻译出来：I must by all means keep this coming feast in Jerusalem，中文的意思是：我要竭尽所能到耶路撒冷守这个节期（五旬节）。可见保罗看重圣经节期，竭力遵守节期，遵守神的诫命。
可见耶稣基督、初代的信徒、新约圣经的作者们都持守节期。即使在耶稣基督死里复活之后，他们仍然这么做。我们是耶稣的门徒，是否也该效法耶稣，效法使徒们呢？
四，节期永不废弃
在利未记23章节期的经文中（利未记23:14,21,31,41），神4次讲到节期“在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”这意味着神认定耶和华的节期是永远的定例，是永不废弃的。神说的话，存到永远，是不会改变的。神既然如此确定说过节期是永远的定例，祂不会后来又说节期不用守了。从下面的经文，我们看到旧约的众先知预言将来的日子，信徒仍要守节期：
旧约撒加利亚书讲到，在末日的大灾难之后，神要得胜，弥赛亚的国来临，所有的外邦信徒（“列国”）都要到耶路撒冷来敬拜神，并守住棚节。
所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。 （撒加利亚书 14:16）
安息日预表弥赛亚的国，在弥赛亚的国中，神的安息和平安真正在地上实现。耶稣是弥赛亚国的君王，所以他说自己是安息日的主。在旧约以赛亚书56章，以赛亚预言将来的日子，信主的外邦人（“那些与耶和华联合的外邦人”）要事奉神，要作神的仆人，他们也要守安息日不干犯，他们要到神的殿中祷告、献祭。神说要使他们喜乐，悦纳他们的祷告和献祭。
还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守我约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。 （以赛亚书 56:6-7）
在以赛亚书66章中，神说，以色列和神的关系就像新天新地一样永远常存。在将来的日子，所有的人（“凡有血气的”），就是一切的以色列和外邦的信徒，在节期（“月朔、安息日”代表所有节期）都要来到来到神面前敬拜祂。旧约圣经也是这样要求以色列人在节期来到神的面前敬拜祂 。
耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的後裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。（以赛亚书 66:22-23）
五，节期预表耶稣
保罗很清楚耶稣来了，祂成就了耶和华的节期。耶稣基督第一次降临，祂在逾越节受难，成为逾越节被杀的羔羊；祂在除酵节被埋葬在坟墓里，祂的身体如无酵饼没有腐朽；祂在初熟的果子复活，成为将来要复活之人初熟的果子。在前面提到的哥林多前书第5章第7节，保罗说，你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以逾越节的羔羊预表耶稣基督，逾越节的羔羊是个影子，真正的羔羊是耶稣基督。借着耶稣基督的宝血，借着他的祭，我们跟神和好。
在旧约圣经，以色列人在五旬节纪念神把律法写在石版上，在西奈山颁布给以色列人，与以色列人立约。在新约使徒行传中，五旬节的时候，圣灵降临，神将律法写在人的心里。所以五旬节预表圣灵降临，律法写在人的心里。
吹角节预表当耶稣基督第二次再来的时候，号筒响起，死人复活，审判开始。赎罪日预表以色列全家悔改以及审判的结束。住棚节预表审判的执行，神的拯救，弥赛亚的国降临，以及未来的新天新地新耶路撒冷。
总结：节期是属于神的，是永恒，不废弃的，我们今天仍然要持守。藉着节期，神告诉我们神是时间的主宰，神要人每周、每月、每年，周而复始的来到神的面前，敬拜神、接近神。神也藉着节期预表耶稣基督的救恩，让我们在节期中，纪念神的救恩和恩典。
圣诞老人？ 圣诞树？ 复活蛋？ 复活兔？
原來16世紀的古人和現代21世紀的人一樣，都會在聖誕節狂歡😆
過節只是狂歡的理由🤣
真的是日光之下沒有新鮮事
牛牽到北京還是牛
是啊...
我對3世紀的史記文獻深感懷疑⁉️ 1️⃣西元紀年是誰制定的❓AD / BC 使用始於何年❓我敢說絕不會是主後3世紀。
2️⃣英文月份名稱全是羅馬女神名字。 既然新約以基督為核心價值改變紀元年，卻何以使用羅馬女神名字稱月期❓
3️⃣一週7日是猶太律曆。 第七日為安息日是猶太律法。 三世紀古羅馬也是七日一週制度❓ 12月24號星期三是耶穌誕辰❓ 他如何知道那一天是星期三❓ 只能說他參考猶太律曆而得知。 但猶太人的猶太教曆與現今西方月曆完全不同⁉️ 奇奇奇
你說得對，當時他們用的曆法跟我們不同，所以為了讓我們能對得上他們的時間，就會把他們的曆法換算成我們的。那句星期三的原話，看起來是這樣：「我們的主在肉體中首次顯現，即當他在伯利恆降生的時候，是在一月初一的八天前（即12月25日），一周的第四天（即週三）。那時是奧古斯都大帝（Augustus）第四十二年（即公元前2或3年）。從始祖亞當開始計算，那是五千五百年後。三十三年後，他在四月初一的八天前（即3月25日）受難，那時是準備日，也就是該撒提庇留（Tiberius Caesar）第十五年（即公元29或30年）…」（資料來源 creation.hk）
我認為現今社會真正可怕的不是聖誕節的日期📅 而是聖誕節已然成為資本家的斂財工具💰 看得見的偶像容易打破，看不見的思想不容易改變。 💰財利即瑪門💰 資本主義才是現代基督徒✝️ 最大的問題。 有興趣聊聊這話題嗎❓
我們無法控制世界的想法，教會能作的是把取代耶穌基督的元素，從這些節日趕出去。
翻開聖經...在神所定的節期裏，並沒有聖誕節這個節期喔！
現代的教會正執行著很多聖經沒有說的事情，這其實是很危險的。在使徒時代，完全沒有慶祝聖誕節，這就是個很大的證明聖誕節是很屬世的。
身為基督徒，無論有什麼都應該回歸聖經的整體（避免斷章取義），但可以從聖經歷史中很清楚知道聖誕節不是屬神的。
耶穌帶給我們紀念的（儀式或節日），是聖餐跟受洗：這個血、身體是為我們捨的，你們當如此行，為的是紀念我。除此之外再無儀式/節日，透過耶穌基督因信稱義不是因愛稱義，所以要非常小心藉由 “氣氛” 在宣導 “真理” 的形式，這兩者差很多。
沒有要戰的意思，我只是好奇想知道，如果按這樣的標準，你是不是也不會過其他聖經沒提的節日，像是父親節、母親節之類的？
父親母親節並不是以耶穌基督之名衍伸的，但如聖誕節、復活節原本就是不存在的。
隨著時間這些節日變得越來越商業化，許多與聖經無關的元素如聖誕老公公、復活節兔子等也與這兩個 “基督徒節日”扯上邊。
父母親節跟基督教節日有頗大差別，所以並不衝突。基督教的歷史充斥著許多以耶穌基督之名亂搞的，如十字軍、教廷、節日、儀式等等的多不勝舉，都是跟聖經教導差非常多的。
假設這些無關緊要的元素通通移除（聖誕老人、兔子...等），你是否仍然反對過聖誕節和復活節？
反過來說，雖然父親節母親節跟耶穌之名沒有直接關係，但有些教會把這些節日納入聚會主題，從發放康乃馨和禮物到兒童獻詩表演，這樣你還會覺得這些節日，與聖誕節復活節有何區分嗎？
我這麼問，是想帶出一個重點是節日本身是中性的，與其把節日趕出教會，我認為更應該把模糊耶穌基督的元素趕出這些節日。
大家选一个日期来庆祝是一回事，圣经有没有教导我们过这个节日，是另一回事
如果这件事情很重要，为什么耶稣没有吩咐呢？
圣经所隐藏的信息，但是我们乐意花很多的时间去挖掘。但是，圣经字面上的良善和公义，倒是在今天的教会不大盛行了。很有意思。
聖經也沒有教導我們要過父親節、母親節、國慶日、情人節等。另外，基督徒以後雙11千萬不能上網購物，因為聖經沒說我們可以過雙11。
问题不在节日本身，而是人们心里那种狂欢的状态。杠什么。@@impete
圣经没有说不能抽烟，那基督徒就可以抽烟了呢，对吗？@@impete
圣经根本没有记载你说的这些，先别说圣诞节是不是异教徒的节日，圣经肯定没有说耶稣诞生在1月6号还是12月25所以我浪费时间看了很废的视频你影片里也是有写耶稣在1月6日星期3诞生证据有吗？圣经新约哪里有记载呢？
我這部片的重點是聖誕節是不是源自異教節日，不是要討論耶穌確切的出生日期，因為正如我影片說了，沒有人真的知道耶穌確切的誕辰是哪天。
耶穌的生日真是12/25嗎？
不是喔
聖經沒有紀錄呀，沒人知道耶穌什麼時候出生。
歐洲冬天夜長晝短。 在夜晚最長的一晚點上一根蠟燭🕯️象徵希望、象徵至暗時刻已過。 經過今晚光明漸來、象徵我們所盼的基督來到。 是不是基督真實誕辰其實不重要。
耶穌也許不是12月25日降生的，但讚美神！耶穌降生了
聖經沒明說，所以無法有正確解答，不應該有人說答案是對或錯，不論耶穌哪天生日，我們慶祝的是他真的為我們降生，將我們領到他的羊圈
每當教會在籌備聖誕節的表演，等等等等，我當天主日都沒去教會，因聖經找不到聖誕節跟主耶穌出生的確切日期，所以我禱告但不過這節日
你這也是一種慶祝聖誕節的方式，沒什麼不好。
可以过。但是就像华人基督徒过春节，可以当是个世俗节日过。实际上与主无关。
耶穌是圣灵降临馬利亞怀孕所生，不同凡人，耶稣的誕生日，不是可計算出来，上帝掌权😅
聖誕對我而言，確實是一個我認識主重生得救的紀念日，是不是主耶穌的生日並不是那麼重要，重點是祂來了，而且祂才是時間的主，有主同在每一個現在都是新的，沒必要把每個過聖誕節的基督徒都打成黑5類
分析的真透彻，太好。「反圣诞」以显自我高超，是一种「律法主义矫情」，咱问：若不用十二月二十五日，哪么一年之中，总要有一天是耶稣降生的日子，不是吗？为什么十二月二十五日就不可能是诞生之日呢？所以，总有一天是对的，但又不能完全知道是哪日，那就定下一日纪念、庆祝、藉机会传福音岂不是极美善吗？若此，反圣诞的矫情律法主义就应该反省节制这些道德论断与绑架了。多谢板主分享！天主赐福。
都不要過就好
我個人覺得聖誕節是哪一天或者是否要用異教方式過聖誕節其實不太重要，重要的是我們過聖誕節的心態，我們是否為了紀念主耶穌的降生與拯救而紀念，還是只是行禮如咦？或者只是狂歡？心態對了，其他就都對了！
诶--Up主你是忘了“伯利恒之星”么？东方的博士前来找降生的耶稣，星忽然在他们前头走，直到星落在那个客店，他们进去，正巧看见耶稣被放在马槽里…这就可以推算耶稣是降生在“住棚节”。Up主你是否忘了圣经中也有天文学？！
你可以回去翻聖經，牧羊人才是在耶穌出生那天來找耶穌的，博士來找耶穌的時候耶穌早就不知道已經出生幾天了
好吧我再查查。
其實東方星象家來找耶穌，已經是很久之後的事了，不是跟牧羊人一起朝見耶穌。
耶穌是不是在12/25日降生的不重要 重點耶穌的降生是為了我們罪降生的
耶穌為了我們的罪被釘在十字架上 救贖了我們 使我們從罪裡脫離
現在的聖誕節以成世俗節日了
確實，現在的聖誕節已經走向世俗化了，所以教會更要警醒，若確認要慶祝聖誕節，應當把耶穌誕生的意義表達出來，而不是為了熱鬧而慶祝。
從頭到尾都沒有任何證據表明聖經和其他經書的可信度。作者是誰？手抄本經卷幾千份沒有兩份是一模一樣的證明聖經的可信度很低！加上其他經書也不懂作者和真實性，根本無法作為證據！若是由真正的考古學和宗教學教授來說，聖經根本不是歷史也不可當歷史書來看。所以打從一開始就是錯誤的。講到最後也無法證明了不是從翼教節日而來。完全不符合邏輯性。
手抄本聖經沒兩份是一模一樣的？你從哪得到這個資訊的？
有太阳神吗？担心过异教节日的人，不自觉地承认了有太阳神。如果相信上帝是创造宇宙万物独一的神，每一天都是神所赐的，都是好的。12月25日就是一年中，大家一起纪念耶稣道成肉身的日子。
聖人只須懐胎九月？
懷胎九個月有種說法，是因為第一個月生理期沒來以後才能確認自己有懷孕
洗白嗎？😂😂😂😂😂😂😂