貪嗔痴 苦海無邊｜戒定慧 回頭是岸｜

[@馬扣]

很意外且驚艷能聽到這個主題，曹董真的是個有禪修的人，禪的基本精神都解釋很到位。更特別是經常談論政治的主持人跟矢板能一起聊

[@Jenhui05]

矢板先生對儒教的體會很透徹；我喜歡王浩先生的問題👍

[@TV-ds5qt]

矢板对政治很敏感，但对儒家学说的认知比较浅薄。
儒家的志向并非只是为了做人上人，那是世俗小人的志向，儒家真正的目的是实现圣人之治。修齐治平，这也是成佛的第一步。

[@Jenhui05]

有誰透過儒家成為聖人嗎？

[@TV-ds5qt]

@@Jenhui05 很多很多

[@sanfeichen8368]

1
聖人之治 就是沒人權
當了聖人 就要成神成佛
從人上人 到了人上神
金字塔上的金字塔
修完身 就想管家當家 這真男人 不能是女人
然後就要跟另一真男人爭治理
再來殺一翻 平天下 不殺難道以理服人?那辨不完啦
這不是金字塔? 天子型金字塔 然後會到1
可惜儒教沒聖人 死去的才有聖人
死掉了就可以不吃不喝 不言不語 無欲無求
儒教從漢朝以來 就是戰爭製造機
中國歷史比地球上其他地方 戰爭更多 死於戰爭的人更多
但卻沒有價值發展 也沒什制度進步

[@TV-ds5qt]

@@sanfeichen8368 如果世間出了聖人，神仙，上帝，人世間就沒人性了，那麼他們就不是聖人，神仙，上帝，而是希特勒、是獨裁者、是魔鬼👹

[@AmyLord]

很驚艷的主題，沒想到政論節目能聽到這麼有深的度宗教哲學討論。

[@ruiegao9724]

得益匪浅，好节目👍👍

[@willwu7426]

此節目含金量特高
三人四兩撥千金
把原本無趣的人生問題
深入淺出的深論
讓人聽到欲罷不能
示範：
一生勤學
真善美智仁勇
謝謝🙏

[@Legendfound-x8e]

我喜歡看政論，也喜歡看文、史、哲──凡是能稍稍幫我撥開生命意義之迷霧的，都吸引我的注意。但政論和哲學似乎從不交會，沒想到我最愛的政論節目，今天竟然要談哲學...

[@Chenizumi]

能在這節目看到佛學真驚喜! 👍

[@macxd135xyz3]

董對佛法的見解確實是可以引導一些對佛法有興趣的人，謝謝。

[@vanessakuo4042]

這集節目很受益！主持人的提問很到位，曹董對佛法的見解確實是可以引導一些對佛法有興趣的人，謝謝。

[@Kerker-Mario]

南無阿彌陀佛 頂禮聖嚴法師 頂禮曹董

[@songlee6116]

我也喜歡佛學，在台灣這樣宗教鼎盛又自由的環境感到很幸福，期待這一集!

[@cheney4636]

居然連宗教都可以談，佩服

[@林雅齡-h5d]

今天的節目討論宗教非常精彩，好看！

[@chih-chiangtai1298]

八不居士 三國演義 讚👍

[@yoursun168]

好期待這一堂課👍
讚賞貴節目多元議題👍
睿智的曹董已超越非凡，八不居士👍
「不得不說為大家」😂「緣起」了得。

[@jltu9318]

這集真的好棒👍，期待曹董再來，曹董真的懂😄，八不居士從佛法與科學，談論到政治面世界治理， 帶來三本書分享觀眾， 這集真的很豐富。 矢坂先生，以唐朝的科學對比現今的科學，突顯了佛法的獨特，提出了精湛的觀點👍

[@Luxury_vagabond]

台灣的好處就是宗教自由，且互相尊重！

[@sanny7311]

真的吗 ？为什么我看到台湾有些借宗教名义邪恶参透 ，一个国家本身不需要超过10个不同宗教 ，这10个已足够给自己信仰力量，超过太多小团体不觉得不正常吗 ？对国家只有弊多于利 ！

[@Jenhui05]

世界和平必須透過個人的內在和平實現；而透過對佛法的聞思修可幫助人降低貪嗔痴，使個人內心擁有和平。

[@01liyu]

解了我心中一些疑惑，謝謝曹董。

[@chengroger6884]

曹董有條不紊地將佛學和科學聯繫起來，闡述的過程精彩、輕鬆、有深度、有啟發性，真是受益良多，絕大多數的佛教法師在講述佛法時通常都比較傳統，也很少引用科學上的實例來加強自己的論述，比較可惜，這可能是因為他們對科學沒有做太多的研究。👍👍

[@chuntyn1042]

優質的節目。謝謝你們

[@鄭昱晉]

很棒的主題，謝謝您的分享

[@Legendfound-x8e]

「不要聽頭腦講故事；直接跟腦幹（核心自我）連接，人是沒煩惱的。」很鮮明的教導。謝謝曹董。（我曾詳讀當下的力量，卻沒獲取這個鮮明的意象！）

[@kindahomeylike]

這個知識直接拿來觀想很有用！
馬上就能停止胡思亂想！

[@BorelHeine]

全臺最有智慧的節目⋯⋯

[@maylanjow8126]

非常有意義的話題，希望能多一些關於信仰和道德的內容，感覺人類已經迷路了😔

[@MeowMeowMaking]

感謝解釋佛教發展歷史

[@f.....1518]

谢谢分享佛学，佛是大智慧，一切众生平等

[@bochzan8787]

一個高科技領頭羊曹興誠，第一個提出晶片代工的企業家，對共產黨的理解，非常期待！

[@曾星憲]

沒想到後面這麼精彩，曹董介紹的書，我去買了。

[@shennsonghsu1354]

我有 The Power of Now 這本，原文也不難懂，百看不厭；大力推崇。

[@ngo2284]

曹董闡釋得很好！ 佛教不只「科學」，還能透過「辯經」，顯示佛教的「民主」「自由」精神！

[@鄒永傑-p3e]

真善美，智仁勇，佛。

[@彭星榕]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@wjpw8542]

这档节目期期👍🌹

[@Tenoradonis]

建議曹興誠開podcast

[@zendo0818]

今天的來賓曹董 讚喔！很棒的主題和豐富的內容！南無阿彌陀佛！

[@dannywu1615]

谢谢！

[@free12085]

阿弥陀佛🙏

[@8688t]

史蒂芬霍金博士的著作，「時間簡史」和「果殼中的宇宙」與金剛經和心經有非常多的不謀而合之處。佛學其實是超科學，告訴我們宇宙人生的大道理，是用科學、邏輯和理則學、宇宙物理學都無法打倒的。

[@MindyMa]

打倒？
辯駁、反證

[@Jessie-tx3xu]

很有意思，感谢！阿弥陀佛🙏！

[@chihong3608]

受教了，希望三位身體健康。

[@leng1436]

很喜欢这种主题

[@shirleylin1029]

很有深度的一集談話！

[@林敦富]

太讚

[@deyd9908]

這集很特別。

[@azi3245]

Very good.

[@mamayang4104]

曹先生，真是博學多聞，佩服。

[@yenlin7389]

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

[@而上御風]

人間菩薩👍

[@wei-hunglee2403]

超有趣的一集！尤其是聽曹興誠董用現代元素來闡釋佛教。
謝謝製作單位

[@小蠶楊]

中華民國憲法第11條規定，人民有言論、講學、著作及出版之自由；第13條規定人民有信仰宗教之自由，即信與不信宗教和信何種宗教的自由。在寶島，電視節目可以自由地談論宗教，真是幸褔。

[@阿鬼-w5n]

這個議題很有趣~ 現在很多概念都是""人為""產生~
例如: 時間、空間、計算 等
如果將來定義改變 制定的邏輯也會改~
而人類目前連大腦都無法100%了解~ 更遑論整個宇宙~

[@葉芳秀-b7p]

盼望

[@fatcrow3860]

隨著歲數的成長發覺「計劃趕不上變化」就知道人的智慧有限，佛教就是「淨化心靈」而不是有求必應和神作交易。

[@LuLu-fc6zz]

標題下得真好！

[@LiSa-dc4il]

興趣

[@howj9497]

嘉宾八不居士好有智慧！

[@LiSa-dc4il]

聞思修
越聞其詳
沉思
修道修身養性

[@LiSa-dc4il]

挺身而出

[@留白-y8d]

🙏🙏🙏🙏🙏

[@est2187]

下次也請主持人邀請其他宗教學者上節目，讓我們多了解其他宗教。

[@arinaina4262]

一致同意彿教是最和平的宗教。

[@billlo-bf8to]

給曹董一個讚，期待曹董出馬選2024中華民國總統^_^

[@LiSa-dc4il]

快速瞭解對方需求

[@LiSa-dc4il]

解決疫情困惱

[@starrysky5632]

三乘佛教，各有所長：南傳佛教的解脫道，方法樸素，功效實際，知一法斷一法，進步可期；北傳佛教的菩薩道，哲理宏偉華麗，理論深廣精微。藏傳佛教的廣論，長於論述次第：下中上士道，修行次第嚴明。

[@ylyl7118]

确定无神或泛神的可能性很大吗？确定修行得到的解脱长久吗？

[@anranbudong5133]

@@ylyl7118 若說世間由「創造神」所造的說法，有一盲點：
假設世間由「創造神」所造，而現見世間有善有惡，則一切善惡皆是由「創造神」所創造出來的。
那麼，「創造神」則須具有善性與惡性，才足以造出世間一切善惡。
若神教說「創造神」是「全善」，則是矛盾。故「創造神」之說不合邏輯，不能成立。

[@洪含蕊-l6x]

今晚有看52台，起床了，留言一下。

[@洪含蕊-l6x]

真的，人的三毒，就是貪嗔痴。

[@singtsai5682]

佛學和佛教：一是哲學，一是宗教。哲學和科學是學問，宗教就有其嚴肅教條。哲學和宗教有何之分：哲學論為人生活，宗教會談死後的事。BC時希臘哲學或老莊哲學有時比AD後的宗教，更令人心闊。

[@f06350635]

不可否認人類也是因為貪念而進步的～～

[@LiSa-dc4il]

終於有人有sence

[@LiSa-dc4il]

對未知恐懼

[@taiwansivispacemparabellum9546]

台積電去美國對三星與Intel完全沒半點壓力，是五角大廈要台積電去設廠的，因為天底下會造軍規矽晶片的只有台積電與格羅方德。
台積電是為雄風反艦飛彈而生，1976年時因為美國不賣台灣攻擊性武器，所以台灣只好買以色列的天使反艦飛彈來山寨，但是當時的台灣根本不懂半導體是甚麼鬼，所以怎樣都山寨不起來，最後在1978年時由工研院出面，向美國RCA購買了製造晶片的技術，開始學著造晶片，到了1980年時天使反艦飛彈山寨成功，命名為雄蜂飛彈(一開始是叫雄蜂，後來才改叫雄風)，於是工研院任務結束，把造晶片的重責大任技轉給了聯電，聯電正是1980年時成立的，花了兩億台幣。
靠著軍方每年幾百個晶片的訂單，要養一個晶圓廠是不切實際的，所以技轉給聯電去作生意，賺點小錢養活自己，重點是替中科院造飛彈晶片。
聯電做生意蠻有本事的，搞著搞著，台灣政府突然意識到，這玩意原來是可以賺不少錢的，於是又去美國德儀挖來了張忠謀，先擔任工研院院長培養自己人馬，然後去聯電擔任董事長，可是他跟當時聯電總經理曹興誠有瑜亮情結，曹興誠策動董事會把董事長張忠謀給罷免掉了，這件事搞得工研院手忙腳亂，只好找老闆經濟部出面，結果還是搞不定曹興誠，經濟部只好再上報老闆行政院出面，然而還是搞不定老曹，最後只好由行政院出錢，另外開一家台積電給張忠謀經營，這回花了40億台幣。
接下來就開始了台積電與聯電晶圓雙雄搶市的日子，老曹當時看好中國市場，偷跑去廈門設廠，這件事搞得陳水扁非常不爽，要把他關進去監獄，老曹一怒之下移民了新加坡，這就是著名的和艦案。聯電的技術是軍民兩用的技術，得罪了高層後，就不再享有台灣四大研究院的技術移轉，只能向IBM買製程技術，三星與中芯國際的技術也是來自IBM實驗室，失去四大研究院的技轉後，聯電就愈來愈追不上台積電了。
早期替美軍製造軍用晶片的是IBM，後來玩不過台積電，虧錢虧到媽都不認識，打算關閉晶圓廠，但是五角大廈怒了：「你關了晶圓廠我找誰造晶片去？不准關」，於是IBM倒貼15億美金把晶圓廠這燙手山芋扔給了格羅方德，賣晶圓廠賣到倒貼15億美金，IBM真是創造了世界紀錄，之所以要貼錢賣，就是因為五角大廈不准他關的緣故。
後來格羅方德繼續IBM的老路，虧錢虧到媽都不認識了，只好賣給阿布達比基金，但還是繼續虧，虧到阿拉伯土豪都受不了，於是索性不玩先進製程了。五角大廈看到這情況，終於明白沒有第二條路可以走，只能逼台積電到美國設廠。
但是要逼台積電去美國設廠可不是簡單的事，台積電董事會成員幾乎都是工研院人馬，不管美國給多少優惠，一概就是表決不過。美國看到這情況也知道是怎回事了，台積電是為了飛彈而生，台灣不就是拿著台積電要美國的飛彈技術嗎？那就給飛彈技術吧！於是去年一年中科院各式飛彈不斷出籠，我稍微算了一下，共計有增程雄三反艦飛彈、增程型天劍二防空飛彈、增程型雄二E巡弋飛彈、天弓二B短程彈道飛彈、雲峰高空巡弋飛彈、增程型海劍羚防空飛彈、天弓三防空飛彈，一年左右搞出這麼多新飛彈與增程飛彈，很明顯是美國移轉了技術，而且美國還跳樓大放送，連潛艇技術都給了。
中科院這邊收了美國這麼多軍武技術，工研院那邊馬上就不談成本問題，放了台積電去美國設廠。所以這件事與三星、Intel都沒有半點關係，純粹是替美國五角大廈服務，但是單靠五角大廈的訂單是養不活一座晶圓廠的，所以美國找了Intel談，看肯不肯把一些高階處理器交給台積電代工，反正Intel產能不足，高階處理器已經缺貨三年，交給台積電代工就可以解決這問題，甚至有可能五角大廈早就找了台積電與Intel一起談，所以Intel才遲遲不肯擴產。"

[@jyc210]

我發現老曹這一集好像吸引很多園區人進來留言，可能留言區的脈絡八卦都比節目好看多了

[@jyc210]

想請教幾個問題
1.台積到美國設廠的議題不是這幾年才開始的?格羅方德賠到脫褲玩不下去也是這幾年的事?
2.軍事用晶片應該是不需要先進製程吧? 格羅方德IBM不能應付? 燒錢高成本不是落在先進製程嗎?
3.聯電落後台積坊間常說是聯電大火，這是檯面上簡單粗暴的說法，還是真的影響甚大?
4.台積赴美真的是跟軍用晶片生產有關嗎?各類飛彈的開發不是早於台積赴美? 只不過是在這幾年開始開花?也跟前幾年有特別預算下在飛彈量產上有關? 印象是雄三誤擊漁船後過沒幾年開始討論量產量能要往上拉，蔡英文任內指示開特別預算下去。

[@MindyMa]

哇，原來有那麼多背景故事。
曹先生說沒有故事會比較快樂，
對我來說不適用哩。

[@LiSa-dc4il]

名人

[@aprilc5347]

生命3·0給我的啟示是，人類遲早消滅生物人類，讓我想到《但以理書》和《啟示錄》。我因曹先生講的佛學接受一個重點就是，學佛令人思考。對我來說思考勝於醫藥⋯⋯

[@云二一4577]

板板挺可爱的胖乎乎哈哈哈哈哈，这期嘉宾真棒，

[@LiSa-dc4il]

再會

[@LiSa-dc4il]

哲學
邏輯
宗教

[@夜貓-s7w]

人從哪裡來？
不懂佛法才會在相上討論
色身只是元素的組合(大家都一樣)
怎麼會是我們
所以佛要佛子不著相(不在相上打轉)，
看透這身假相
"真我(自性)"自然就能顯現

[@洪含蕊-l6x]

在台灣有宗教信仰自由，衹有不當人把持是很不該的。

[@maggiechen2148]

今天的感謝...王陽明的心學😁

[@jlu4249]

儒學是學習人與人之間的各種人際關係
佛法是學會放下貪嗔痴，自己內在關係
而基督是恢復人與上帝的關係
其實也是互補的。
當人們把互補的智慧看成互斥時，爭議就自然而然出現了。
當人們能夠頓悟以互補的智慧看待，就能豁然開朗，逐漸達到多元、尊重與包容的和諧。

[@wendyrongrong4475]

簡單說「正信佛教」是依本師釋迦牟尼佛所說的經律論、三藏十二部。《有緣人》能深信佛説的覺悟之法而進一步學習佛法而得到智慧、慈悲、解脫 ～
佛法有八萬四千法門，浩瀚無邊～
佛教是超越宗教～

[@黃清發-v5h]

0:25 😂🎉

[@LiSa-dc4il]

萬物皆空

[@LiSa-dc4il]

慧 定思

[@LiSa-dc4il]

以當時

[@Buddha3823]

開悟者得究竟種智，心無罣礙，辯才無礙，遊戲人間⋯

[@hsianghsienwang2542]

莊子專詞說明(115)
知天之所為，知人之所為者，至矣。
【詞意】
知道什麼是自然所形成的知識，
知道什麼是人為所形成的知識，
就已經達到認知的最高極致了。
這是莊子《大宗師》的開章要義，說明依據自然客觀事實，所得到的知識，才是屬於真實的知識(真知)。
而當時一般人的迷思，卻認為『真人』所說的東西，才是屬於『真知』。
然而，那些傳說的『真人』，卻又不是真實的人，反而是會用腳跟呼吸，屬於傳說不真實的人。
在這種情況下，所謂的『真人』與『真知』，就被模糊化了。
所以，莊子在《大宗師》的開章，直接給出了想法，說明知識學習不在於多少，而在於明辨真假。
另外，莊子在《大宗師》中，也建立了一個『真人』模式，塑形出所認為真正的做人模式。
這個『真人』模式的目的，用以說明什麼樣的人，才能夠與環境和諧相處，才能夠獲得逍遙自在的人生。
在莊子《德充符》結論中，提到『有人之形，無人之情』，就是在為『真人』作鋪陳。
另外，在莊子《齊物論》中，所提到的『道樞』以及『莫若以明』，如同本章所闡述的重點，以自然客觀事實為核心，作為觀察思考的依據。
『道樞』，內心以自然客觀認知為中樞，不讓外在是非言論有存在角落。
『莫若以明』，內心能明白什麼是自然客觀事實，什麼是主觀是非言論。
正如本文開章所說的，『 知天之所為，知人之所為者，至矣』。
什麼是『 天之所為』的知識呢？
依莊子的定義，是指由自然客觀所生成的。( 知天之所為者，天而生也。)
『 人之所為』的知識是如何形成的呢？
是用自己已知的知識，去培養或推論出未知的知識。( 以其知之所知，以養其知之所不知。)
如此終其一生去探求，並且薪火相傳，而沒有半途而廢，造就了現今知識的蓬勃昌盛。( 終其天年而不中道夭者，是知之盛也。)
話雖然是如此，但是要區別自然或是人為，也還是有問題的。( 雖然，有患。)
為什麼呢？莊子提出兩個質疑。
『庸詎知吾所謂天之非人乎？』，自我所謂的自然客觀，如何能知不是人為主觀呢？
『所謂人之非天乎？』，而別人所謂的人為主觀，如何能知不是自然客觀呢？
也就是說，
現在所見到蓬勃的知識，都是依據前人的知識，再加以個人見識或補充，然後推導出新的知識或看法。
然而，所推想出來的見解想法，未來經過時間的考驗，可能又成為自然客觀的知識。( 知有所待而後當)
而且，什麼時候才能獲得驗證，都是屬於未知數。( 其所待者特未定也 )
比如，現代許多科學理論，以及依據理論所推導出的新理論，都是需要等待時間，等待實驗證明，才能知道是否為真實。
所謂的『真知』，是需要反覆驗證，而不能只照書本來認知，更不是誰說了算，也不是官大學問大。
比如，許多宗教經典，都被信徒當作真經看待，相信所說的內容，就是所謂的『真知』。
如此一來，
知識如何能累積呢？
智慧如何能精進呢？
社會如何能進步呢？
文明如何能提升呢？
國家民族又如何能成長茁壯呢？
由此可知，『真知』是很難獲得的，也很難加以確定。好像只有在騙人時，才有所謂的『真知』。
而且，人們所相信的，不是針對知識本身，而是針對人來論斷。如莊子原文最後所說的，『且有真人，而後有真知』。
總結，
莊子的見解看法，完全符合現代科學精神。
科學精神，只是一種探求『真知』的態度，包括求實、創新、懷疑等方面的態度。
科學進步的原因也在於此。
以科學精神為內涵，以科學方法為步驟，看到原有科學原理，不斷被推翻更新，於是產生了科學的進步。
所以，現在所有的科學論點，都將隨時會接受質疑挑戰，不能真正屬於『真知』。
這也是莊子所說的，「夫知有所待而後當，其所待者特未定也。」。
而莊子『道樞』也如同科學精神，只是一種探求『真知』的態度，所信奉堅持的，是自然呈現的道理，而不是人為學說。
自然客觀知識的認知，會隨著新知識發現而改變，是一種動態的『真知』。
而人為的假知識，卻把『真知』當成不變的知識，是一種眛於事實的錯誤認知。
『真知』可能永遠難獲得，但是態度對了，就可以比較貼近『真知』。
由此可知，在莊子《德充符》提到『誠忘』，若要探求『誠真本能』，必需忘記外在所感知的虛假。
在第一次讀到『 知天之所為，知人之所為者，至矣』時，感覺莊子是真知灼見。
這可以當作人生辨別真假的指針。
這個世界是沒有傳說的『真人』，也沒有所謂的『真知』。
『真人』都在寺廟供奉去了，那些經典也絕非是『真知』。
惟有堅持『道樞』態度，才能順應環境的變化，隨著事變物化來走，過著真實的人生，成為一個真正的人。

[@lancekmlow]

曹董提到龍樹的真如緣起？ 🤔
龍樹論師的佛學中心思想是
緣起性空 性空緣起
八不中道指 不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來。
所謂「真如緣起」或「如來藏緣起」的緣起思想，
很難說是「性空」的緣起，
從中觀學派角度，諸如此類的緣起思想都是不究竟的。

[@laoshaoroast6762]

人从哪里来？这是问第一因，不是问业力、缘起。

[@hsianghsienwang2542]

莊子專詞說明(121)
其狀義而不朋，若不足而不承。
【詞意】
外在行為呈現出忠義，但是不會去結黨營私。
內在態度像謙虛不足，但是不會去奉承迎合。
這是莊子《大宗師》所描述的古『真人』，所具有的第四項人格特質。
由上莊子所說的特質，可以區分為外在行為，與內心想法的區別，說明兩者在處理態度上，是有所不同與堅持。
對於外在行為來說，
目的是為了適應社會，不會與社會價值觀相違逆，以免遭遇排擠或衝突，讓自身遭受災禍。
這與《養生主》開章所說的一樣，即「為善无近名，為惡无近刑，緣督以為經。」。
對於內心想法的堅持，
目的是為了內心明通，藉由對客觀事實的觀察，不忘天賦的思考能力。由而，不因外界是非的言論，或不因環境命運的衝擊，而影響內心情緒，甚而蒙蔽了理性智慧。
這就是《德充符》所說的，「德者，成和之修也。」
參考莊子《德充符》的「哀駘它」特徵，便很容易瞭解本段的意思。
『其狀義而不朋』，外表忠義但不朋黨。
比如「哀駘它」一樣，雖然對魯哀公順從如忠義，卻不會與他朋比為黨，最後還是離開而去。
『若不足而不承』，態度謙虛但不奉承。
比如，「哀駘它」對於魯哀公態度謙虛，卻從來沒有誇讚魯哀公英明。「哀駘它」雖不懂官場文化，但又能獲得長官信任，是內心真誠不虛偽所致。
另外，莊子由此類推出，其他一些人格素養。
比如，所說的「與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也。」
莊子特別用了『觚』字，是有其意涵。
『觚』的本義，是中國古代盛行於商代和西周的一種酒器，用青銅製成，口作喇叭形，細腰，高足，腹部和足部各有四條棱角，容量3升，一說是2升)。
莊子採用『觚』的意涵，是要取其酒爵外表的堅硬與華麗。
另外，在《逍遙遊》所提到『瓠』，是不夠堅硬足以作水瓢，作為兩相對比以取意。
如《逍遙遊》原文的描繪，
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
由此可知，莊子正是採用『觚』與『瓠』，來說明真人的處世道理。
「與乎其觚而不堅也」的意思，喻指即使外表有『觚』的尊貴，內心要像『瓠』的柔軟。
「張乎其虛而不華也」的意思，喻指即使外表有『觚』的華麗，內心要像『瓠』的謙虛。
莊子所想表達的意思，如同莊子《逍遙遊》所說的，「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
其中，
「為大樽而浮乎江湖」，是指大而無當的態度，不會引起別人注意，反而可以逍遙自在於人間。
「憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」，是指煩惱人生沒有生存空間，都是內心被蒙蔽而想不開所造成。
接著，莊子也類推到其他的意思，如「邴邴乎，其似喜乎！崔乎，其不得已乎！」。
意思是，
表情很喜悅的樣子，好像是樂意受託的啊！
不積極像是被催迫，好像是被逼無奈的啊！
這是莊子《德充符》所說的『才全』，「使之和豫通而不失於兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時於心者也。」
如同「哀駘它」突然面對魯哀公，要授予委託代管國事，所反應出的態度。
『邴邴乎，其似喜乎』，魯哀公想授予宰相職位，「哀駘它」沒有馬上拒絕，好像如同一般人是喜悅的。( 邴邴，愉悅的樣子。)
『崔乎，其不得已乎』，「哀駘它」卻遲未答應，好像是魯哀公強人所難。
這不是矯柔做作，而是一種人生態度。
當命運來到時，不知是好事是壞事，也只能不喜迎也不排拒，就讓事情自然發展。
最後再比如，莊子所類推的其他意思，
如「滀乎，進我色也。與乎，止我德也。厲乎，其似乎。謷乎，其未可制也。連乎，其似好閉也。悗乎，忘其言也。」。
『滀乎，進我色也』，「哀駘它」面對外界影響，從未將情緒表現在臉色上。( 滀，鬱結，聚集而不發泄。)
『與乎，止我德也』，「哀駘它」面對外界影響，從未放在心上，以理智來應對。
『厲乎，其似世乎』，「哀駘它」的謹慎態度，是知道人間世的複雜凶險，所以不讓自己受影響，而瞎跟著外界走。
『謷乎，其未可制也』，「哀駘它」的外貌或際遇，一定會引來許多詆譭，卻沒有改變他內心想法。
『連乎，其似好閉也』，「哀駘它」 的宰相際遇，魯哀公等了很久才獲答應，最後卻又離開魯國。好像名利都不能籠絡他。
『悗乎，忘其言也』，如同「哀駘它」的『和而不唱』境界，他完全不在乎別人言論，到了沒有主見的境界了。( 悗，不經意，無心。)
簡單來說，
情緒不寫臉上，
理智與人交往，
注意人世風險，
堅守客觀想法，
不受世事影響，
不輕意去批評。
總結，
莊子所說的『真人』，是指活在世間真實的人。
莊子所說的『真知』，是指如何逍遙世間的道理。
能夠有此正確的認知，才能讀懂莊子的《大宗師》。
道家思想所謂的『道法自然』，是指透過對於自然客觀的觀察，加以自我思考的天賦，就足以人生自在逍遙遊。
莊子所說的『大宗師』，是指『自然』才是大家的宗師。
因為，影響人生的四大領域，不就是道.天.地.王(或人)的四大嗎？
有影響決定力的，才有話語權。不是嗎？

[@楊文昭-h5q]

如果學佛或是道教能夠心想事成，我是楊永慶，楊台銘，學佛學道要反省自己，愛護一切．

[@hsianghsienwang2542]

莊子專詞說明(124)
相濡以沬，不如相忘於江湖。
(濡：沾濕。)
(沫：唾沫。)
【詞意】
與其在乾涸泥濘中，魚群癱聚吐泡相互溼潤。
還不如在廣闊江湖，大家不相識能自在地游。
這是莊子《大宗師》所用的寓言，說明環境不但影響魚的生態，也喻指會影響人的生態。
其中，『相濡以沫』的成語，也是出於此處。比喻人同處於困境，而互相以微力救助。
然而，而莊子要提醒的是，當社會出現『相濡以沫』的現象，表示環境極其惡劣，不是好現象。魚群不知大難即將臨頭，不應該在那裡抱團取暖。
這時應該快回到大江大湖中，找尋不用『相濡以沫』的地方，如文的『相忘於江湖』。
換句話說，
當環境出現只能有一種聲音，或者是只能有相同的價值觀，表示這個環境相當的嚴苛，人民沒有言論說實話的自由。
比如，在極權專制國家中，所有人言論高度一致，不能有不同的意見。結果，在大疫情起初時，吹哨者被批判，疫情被刻意掩蓋，代價是全世界無數生命的死亡。
這就是如文中所說的，『與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。』
意思是，
莊子不是在為夏桀翻案。
而是當所有人都在批評夏桀，都是說帝堯是聖人時，表示每個人價值觀已被封固，不敢存有不同的論點，這是很危險的情況。
如同老子思想所說的，「天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此斯不善已。」。
也前如莊子《齊物論》所說的，「萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知說生之非惑邪！」。
意思是指，
當每個人想法都被定型後，只能說正能量的話，事實真相就容易被掩蓋。
這是環境嚴苛所造成的致命，人們卻沒有意識到，不想澈底改變環境。卻只在原有環境中『相濡以沫』，相互幫助求生存。
在這種情況下，到底人們是否知道，什麼才是求生之道嗎？
綜上所述，
莊子主要在闡述，求生的道理，要兼顧自然與人為環境，即所說的「天與人不相勝也，是之謂真人。」
什麼意思呢？
比如，在人為規範的環境下，忠君是一種道德規範。
但是，忠君的極致，是需要為其付出生命嗎？
難道君王也會為你付出生命嗎？這是一種真實且務實的道德嗎？( 人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎？)
人的生死，都是由上天決定，也都是註定好的命，不是誰說了算。( 死生，命也。)
另外，生命是上天所賦予，君王或個人可以決定人的死生嗎？
當我們都說應該愛惜生命，難道忠君就要不愛惜生命嗎？
這是人為道德，勝過自然道理的偏執，是不符合「天與人不相勝也」的原則，不是道家所謂的「真人」修為。
又比如，我們都喜歡稱上天為『天父』，表示對待上天的親愛，有如對待父親一樣的親愛。
但是，上天有對人一樣的親愛，有像父親一樣的愛嗎？總是給你好運與卓越成功嗎？( 彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎？)
不會的。
因為，人生命運的律規，是如日夜一樣的循環，有時好運有時壞運，這是一種自然律規。( 其有夜旦之常，天也。)
另外，對於事物的得失，也是常有的情況，都不是天父愛恨所致。( 人之有所不得與，皆物之情也。)
如道德經所說的，「天道無親，常與善人。」
意思是指，上天不是父親，不會對人如對子一樣，有特別的親愛對待。
但是，對於行為符合道理的人，就會與他們站在一起，並且給予好運連連。
所以呢？
總結，
與其經常向天祈祝好運，不如經常反思檢討，如何能順應趨勢道理來走，才是真實有效的。
這個道理或律規，包含了自然的道理(天道)，以及人為的規範(人道)。
這兩種不同屬性的道理，要取得平衡兼顧，而不能有所偏執。
然而，懂得兩者道理的區別，也是一種極致的智慧，不是很簡單的事。
如《大宗師》開章所說的，「知天之所為，知人之所為者，至矣」。
如何能做到呢？
喚回德智慧的本能。
也就是，
經常訓練出觀察與思考的本能。

[@hsianghsienwang2542]

Life 3.0就是所謂的人類2.0。
人類2.0基本上就是有意識的機器人。
現在所說的機器人, 是沒有意識, 只是一種淺見。
就如同一百年前談電腦或自動化機器, 是不神話一樣。
基本上, 意識=理性+感性。
現在所謂的演算化, 只是理性的邏輯運算。
但是, 未來對於感性或情感的機制, 如果被探究出來的話。
人類就會被淘汰，人類2.0就會取代人類。
人類是以生命承載智能, 而生命是非常的脆弱, 不足以永續經營智能。
而人類2.0為什麼一定會發生。經濟因素在推動。

[@ikepnak]

佛學真的是個哲學，不應該說成佛「教」；而那些大家崇拜的佛都不是是迦摩尼的本意，不是解脫的道路。

[@shihshih9584]

我與華視三國演議有緣……

[@謝銘湖]

往昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋癡、
從身語意之所生、一切我今皆懺侮。
(願消三障諸煩惱、願得智慧真明了、
普願災障悉消除、世世常行菩薩道)。煩惱障、業障、報障。
(誦戒功德殊勝行、無邊勝福皆迴向、
普願沈溺諸眾生、持戒證法皆成佛)。
假使百千劫、所造業未亡、因緣際會時、果報還自受。
所謂善知识、親遇不易。今生能否遇到真正的善知识、取决于过去无量生中修学正法的净因、解脱因、福德因、以及今生的助缘、而得遇到不同的善知识 。
1:出興世難
2:至其所難
3:得值遇難
4:得見知難
5:得親近難
6:得共住難
7:得其意難
8:得隨順難
善知識出興難乃至隨順難
华嚴46卷入法界品第三十四之三

[@Legendfound-x8e]

每個宗教都是一個獨特的語言體系。佛教講的「當下」，在基督教義中以「警醒」來表達。但基督教義加入了基督的寶血，給人無條件的救贖。個人的體驗是：透過感受基督的愛，人可以遠拋諸我，進入很深的當下。
有趣的是：一個基督徒通過禱告進入狂喜狀態之後，可能會納悶：那佛教徒和伊斯蘭要怎麼得救？我一定要去把福音傳給他們。然而我們也別嘲笑那位基督徒，因為每個宗教的信仰者都會有這種熱忱。

[@Tenoradonis]

好奇桌上三本書是什麼書

[@Tenoradonis]

當下的力量

[@Tenoradonis]

life3.0

[@8688t]

人生最難的，求不得苦，看見壞人有錢有勢。這些難題，「慈悲三昧水懺」都給了答案了。如何改運改命呢？改變你一直以來的思維邏輯與行為模式！如果你一直用舊有的思維邏輯與行為模式（input因）去面對人生，去處理一切人事物，你得到的結果（outcome 果）當然不會變，你的命運當然一如既往。試試看，你可以改變命運的，只有你自己可以幫你自己改運改命。記住了，任何跟你說可以幫你改運改命的人都想騙你的錢或身而已。想要改運改命，從改變自己的心念開始，從停止抱怨開始，從懺悔自己的過錯開始。心存正念、身行正道、口說正言。