كم هو جميل أن تكون سببا في تغيير ولو شخص واحد وتوجيهه بتوفيق الله الى طريق الصواب مثلما فعل مع الشخص بالمثال الأخير ، بل هو غيرني وغير عددا هائلا من الأشخاص بنشره للعلم والفائدة ، أعاننا الله وإياه على عبادته عز وجل
#منزلة_العبودية_هي_أسمى_المنازل🌿🌷 🌷وظيفة الإنسان: العبودية 🌷الحرية = العبودية لله لا ما سواها 🌷قال تعالى: (إني جاعل في الأرض خليفة)، وقال الرسول: (كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته) 🌷اختر مقعدك في مسرح الحياة، وأدِّ الدور الذي تريد أن تؤديه 🌷فليعلم المتكبر أنه بعيد عن مفهوم العبودية #عبارة_مهمة🌿🌷 🌷ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي؛ لأن آدم نُهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه، وإبليس أُمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه #العلم_من_ثمراته🌿🌷 🌷فلتحذر الآخرة وارج رحمة الله (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ) #الفرق_بين_المهنة_والوظيفة🌿🌷 🌷المهنة: ما نعمله من أجل لقمة العيش 🌷الوظيفة: كل ما من شأنه أن يكون فيه حق وواجب
#إثراء🌿🌷 🌷ترك الأوامر أعظم عند الله من ارتكاب المناهي، وذلك من وجوه عديدة🌷منها: ١_ أن ذنب ارتكاب النهي مصدره في الغالب الشهوة والحاجة، وذنب ترك الأمر مصدره في الغالب الكبر والعزة، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، ويدخلها من مات على التوحيد وإن زنى وإن سرق. ٢_ أن فعل المأمور أحب إلى الله من ترك المنهي كما دل على ذلك النصوص...ففعل ما يحبه سبحانه مقصود بالذات، ولهذا يُقَدِّر ما يكرهه ويسخطه لإفضائه إلى ما يحب كما قدر المعاصي والكفر والفسوق لما ترتب على تقديرها مما يحبه من لوازمها من الجهاد، واتخاذ الشهداء، وحصول التوبة من العبد، والتضرع إليه والاستكانة، وإظهار عدله وعفوه، وانتقامه وعزه، وحصول الموالاة والمعاداة لأجله... ٣_ أن فعل المأمور مقصود لذاته وترك المنهي مقصود لتكميل فعل المأمور فهو منهي عنه لأجل كونه يخل بفعل المأمور أو يضعفه وينقصه، كما نبه سبحانه على ذلك في النهي عن الخمر والميسر بكونهما يصدان عن ذكر الله وعن الصلاة. ٤_ أن فعل المأمورات من باب حفظ قوة الإيمان وبقائها، وترك المنهيات من باب الحمية عما يشوش قوة الإيمان، ويخرجها عن الاعتدال، وحفظ القوة مقدم على الحمية ٥_ أن فعل المأمورات حياة القلب وغذاؤه وزينته وسروره وقرة عينه ولذته ونعيمه، وترك المنهيات بدون ذلك لا يحصل له شيئاً من ذلك، فإنه لو ترك جميع المنهيات ولم يأت بالإيمان والأعمال المأمور بها لم ينفعه ذلك الترك شيئاً وكان خالداً في النار. ٦_ أن من فعل المأمورات والمنهيات فهو إما ناجٍ مطلقاً إن غلبت حسناته سيئاته، وإما ناجٍ بعد أن يؤخذ منه الحق، ويعاقب على سيئاته، فمآله إلى النجاة، وذلك بفعل المأمور، ومن ترك المأمورات والمنهيات فهو هالك غير ناجٍ، ولا ينجو إلا بفعل المأمور وهو التوحيد. ٧_ أن المدعو إلى الإيمان إذا قال: لا أصدق ولا أكذب ولا أحب ولا أبغض ولا أعبده ولا أعبد غيره كان كافراً بمجرد الترك والإعراض، بخلاف ما إذا قال: أنا أصدق الرسول وأحبه وأؤمن به وأفعل ما أمرني ولكن شهوتي وإرادتي وطبعي حاكمة علي لا تدعني أترك ما نهاني عنه، وأنا أعلم أنه قد نهاني وكَره لي فعل المنهي، ولكن لا صبر لي عنه، فهذا لا يعد كافراً بذلك ولا حكمه حكم الأول، فإن هذا مطيع من وجه، وتارك المأمور جملة لا يعد مطيعاً بوجه. ٨_ أن الطاعة والمعصية إنما تتعلق بالأمر أصلاً وبالنهي تبعاً، فالمطيع ممتثل المأمور، والعاصي تارك المأمور. قال تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ [التحريم:6]. ٨_ أن امتثال الأمر عبودية وتقرب وخدمة، وتلك العبادة التي خلق لأجلها الخلق كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، فأخبر سبحانه أنه إنما خلقهم للعبادة، وكذلك إنما أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه ليعبدوه، فالعبادة هي: الغاية التي خلقوا لها، ولم يخلقوا لمجرد الترك، فإنه أمر عدمي لا كمال فيه من حيث هو عدم، بخلاف امتثال المأمور فإنه أمر وجودي مطلوب الحصول . 🌷وقد ذكر ابن القيم في كتابه الفوائد ثلاثاً وعشرين وجهاً، ونقلنا هنا بعضها، وتركنا بقيتها لطولها فيمكن الرجوع إلى الكتاب المذكور كتاب أعلام الموقعين.
هذا البرنامج بالنسبة لي كنز ربنا يجعله في ميزان حسناتهم و ربنا يجعلنا نعمل بيه
كم هو جميل أن تكون سببا في تغيير ولو شخص واحد وتوجيهه بتوفيق الله الى طريق الصواب مثلما فعل مع الشخص بالمثال الأخير ، بل هو غيرني وغير عددا هائلا من الأشخاص بنشره للعلم والفائدة ، أعاننا الله وإياه على عبادته عز وجل
مش عارفة ليش مشاهدات البرنامج قليلة مع انه اكثر من رائع
لان معظم الناس تشاهد التفاهة و لكن ليس العبرة بالعدد
رائع البرنامج
خاتمه جميله فيها كثير من التفكير العميق للنفس لما انت هنا أن لم تزيد على الدنيا شي فأنت عليها زائد نفع الله بك وجزاك خيرا
جزاكم الله كل خير
#منزلة_العبودية_هي_أسمى_المنازل🌿🌷
🌷وظيفة الإنسان: العبودية
🌷الحرية = العبودية لله لا ما سواها
🌷قال تعالى: (إني جاعل في الأرض خليفة)، وقال الرسول: (كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته)
🌷اختر مقعدك في مسرح الحياة، وأدِّ الدور الذي تريد أن تؤديه
🌷فليعلم المتكبر أنه بعيد عن مفهوم العبودية
#عبارة_مهمة🌿🌷
🌷ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي؛ لأن آدم نُهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه، وإبليس أُمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه
#العلم_من_ثمراته🌿🌷
🌷فلتحذر الآخرة وارج رحمة الله
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ)
#الفرق_بين_المهنة_والوظيفة🌿🌷
🌷المهنة: ما نعمله من أجل لقمة العيش
🌷الوظيفة: كل ما من شأنه أن يكون فيه حق وواجب
#إثراء🌿🌷
🌷ترك الأوامر أعظم عند الله من ارتكاب المناهي، وذلك من وجوه عديدة🌷منها:
١_ أن ذنب ارتكاب النهي مصدره في الغالب الشهوة والحاجة، وذنب ترك الأمر مصدره في الغالب الكبر والعزة، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، ويدخلها من مات على التوحيد وإن زنى وإن سرق.
٢_ أن فعل المأمور أحب إلى الله من ترك المنهي كما دل على ذلك النصوص...ففعل ما يحبه سبحانه مقصود بالذات، ولهذا يُقَدِّر ما يكرهه ويسخطه لإفضائه إلى ما يحب كما قدر المعاصي والكفر والفسوق لما ترتب على تقديرها مما يحبه من لوازمها من الجهاد، واتخاذ الشهداء، وحصول التوبة من العبد، والتضرع إليه والاستكانة، وإظهار عدله وعفوه، وانتقامه وعزه، وحصول الموالاة والمعاداة لأجله...
٣_ أن فعل المأمور مقصود لذاته وترك المنهي مقصود لتكميل فعل المأمور فهو منهي عنه لأجل كونه يخل بفعل المأمور أو يضعفه وينقصه، كما نبه سبحانه على ذلك في النهي عن الخمر والميسر بكونهما يصدان عن ذكر الله وعن الصلاة.
٤_ أن فعل المأمورات من باب حفظ قوة الإيمان وبقائها، وترك المنهيات من باب الحمية عما يشوش قوة الإيمان، ويخرجها عن الاعتدال، وحفظ القوة مقدم على الحمية
٥_ أن فعل المأمورات حياة القلب وغذاؤه وزينته وسروره وقرة عينه ولذته ونعيمه، وترك المنهيات بدون ذلك لا يحصل له شيئاً من ذلك، فإنه لو ترك جميع المنهيات ولم يأت بالإيمان والأعمال المأمور بها لم ينفعه ذلك الترك شيئاً وكان خالداً في النار.
٦_ أن من فعل المأمورات والمنهيات فهو إما ناجٍ مطلقاً إن غلبت حسناته سيئاته، وإما ناجٍ بعد أن يؤخذ منه الحق، ويعاقب على سيئاته، فمآله إلى النجاة، وذلك بفعل المأمور، ومن ترك المأمورات والمنهيات فهو هالك غير ناجٍ، ولا ينجو إلا بفعل المأمور وهو التوحيد.
٧_ أن المدعو إلى الإيمان إذا قال: لا أصدق ولا أكذب ولا أحب ولا أبغض ولا أعبده ولا أعبد غيره كان كافراً بمجرد الترك والإعراض، بخلاف ما إذا قال: أنا أصدق الرسول وأحبه وأؤمن به وأفعل ما أمرني ولكن شهوتي وإرادتي وطبعي حاكمة علي لا تدعني أترك ما نهاني عنه، وأنا أعلم أنه قد نهاني وكَره لي فعل المنهي، ولكن لا صبر لي عنه، فهذا لا يعد كافراً بذلك ولا حكمه حكم الأول، فإن هذا مطيع من وجه، وتارك المأمور جملة لا يعد مطيعاً بوجه.
٨_ أن الطاعة والمعصية إنما تتعلق بالأمر أصلاً وبالنهي تبعاً، فالمطيع ممتثل المأمور، والعاصي تارك المأمور. قال تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ [التحريم:6].
٨_ أن امتثال الأمر عبودية وتقرب وخدمة، وتلك العبادة التي خلق لأجلها الخلق كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، فأخبر سبحانه أنه إنما خلقهم للعبادة، وكذلك إنما أرسل إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه ليعبدوه، فالعبادة هي: الغاية التي خلقوا لها، ولم يخلقوا لمجرد الترك، فإنه أمر عدمي لا كمال فيه من حيث هو عدم، بخلاف امتثال المأمور فإنه أمر وجودي مطلوب الحصول .
🌷وقد ذكر ابن القيم في كتابه الفوائد ثلاثاً وعشرين وجهاً، ونقلنا هنا بعضها، وتركنا بقيتها لطولها فيمكن الرجوع إلى الكتاب المذكور كتاب أعلام الموقعين.
كأنّه مرتبك