أستغفر الله العظيم . أحيانا لما كنت صغيرة في حصة الدين أقول في سري هو ربنا هيحاسب مين ولا مين وبعدين حصة الدين بتمر سلسة وكل الآيات تحث على دماثة الأخلاق وقول الحق ولو على رقبتي. ربنا قادر على كل شيء. As humans humans have so restricted awareness
بارك الله فيك يا شيخ أسامة .. كم نحتاج في مثل هذا الزمن لمثل هذا الخطاب الديني في زمن اصبح فيه نقص المعلومة مصيبة هينة مقارنه بمصيبة منهجية التفكير والحوارالذي انتقل من الحوار الي الغوغائية .. فنقص المعلومة علاجه سهل ولكن كيف يكون ونحن نتبع منهجية مضللة !!
وقصة قصيرة .. قرأت مرة قوله تعالى ( وأطيعوا الله ورسوله ) .. قال لي شيخي سيهيأ الله لحديث رسول الله رجالا يحفظون للنبي حديثه و سنته .. فكيف نطيع الرسول اذا لم تكن هناك سنة نبوية تلازم الاجيال ( واعلموا ان فيكم رسول الله )
النار يعرضون عليها ... لا تعني عذاب القبر . العرض بمعنى المشاهدة .. رؤيا كما في المنام ... هناك عذاب واحد عذاب القبر ما أنزل الله به من سلطان مشايخ التراث يخوفون الناس بالخرافات الحمد لله وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
الحمد لله الذي كشف لنا زيف التراث وجعلنا في صحوه من الماضي وخرافاته والا لكدنا نقدس البخاري ونترك كتاب الله عز وجل وهو الاصدق فالله عز وجل لا يضلم مثقال ذره فكيف بحال قابيل الذي قتل اخيه منذ بداية الخلق الى يوم القيامه في عذاب القبر سبحان الله العقل فعلاً نعمه والتفكر في ما هو حولك عباده ....
تابعت الشيخ أسامة لم يقل لا أعلم لكل مسألة عنده جواب ،جواب يكتسي فصاحة اللسان وقلة الإسناد والدليل العلمي، كل شيء مجرد وهي التفاسير المستعملة للهروب الحل الصادق الناصع والمنطقي.
عذاب القبر هو فى علم الغيب والرسول الكريم لم يكن ساحرا او منجما عذاب القبر لا دلالة عليه بين الاحياء العذاب بعد يوم الحساب مذكور بصور شتى بالقرآن وموت الانسان مذكور بالقرآن فلماذا ذكر الله صور شتى من العذاب وهو من الغيب ان لم يكن قد ذكره سبحانه واختص بنبأ عذاب القبر للرسول فقط؟
يا شيخ الاستناد على مرويات مشكوك في صحتها لأن الجرح والتعديل حسب المشتغلين فيه علل ،وما قيل عنه صحيح عند البعض الآخر ضعيف والناس تختلف في صدقية الرجال قد نرى الصدق في رجل لكنه كذاب .ما نعيشه نرى شيوخ تكذب واقع نعيشه وتعمل على تصديق باطل نعرفه ،لذا تلك المواصفات والمقاييس التي استعملت لمعرفة صحة الحديث من عدمه مشكوك فيها ،فما بالك في بيئة كان الجهل فيها ووسائل الإعلام معدومة .
And I do relieve a congenitally born blind and do relieve the leper and I do revive the dead by a permission of Allah. Chapter III Family of Imran سورة آل عمران verse XLIX
يعني انا ملاحظ انه كلام المخالفين لعذاب القبر هم في الحقيقة في مغالطة منطقية مبنية على الاحتكام الى الجهل او المجهول .. مثلاً يقول اثبت لي انه لا يوجد فضائين في الكون فطبعاً انت لا تملك دليل فيقول لك اذن الفضائيون موجودون والعكس صحيح .. وهكذا يتعاملون مع عذاب القبر ، لا تستطيع اثبات عذاب القبر اذن لا يوجد عذاب قبر .. وهو في الحقيقة يكون اثباته بالخبر لانه من الغيبيات فمنطقياً اذا تأكدنا من صدق الناقل في كل شيء فإن المنقول صحيح ، اما الاستشكال العقلي الذي تقوله بأني مجرد معرفتي بالمصير فهو مرعب لي اكثر من رؤيتي للثعبان الاقرع فكأنك تملي على الله كيف يتعامل معك بعد موتك وانتهاء فترة اختبارك بالفشل الله لا يُسأل عما يفعل ، نحن الذين نسأل لماذا قصرنا حتى وصلنا الى أن نستحق العقوبة في القبر ويوم القيامة .. أسأل الله ان يرضى عنا في الحياة وبعد الممات الى ان نلقاه
لنعد الى اساطير قدماء الفراعنة وفكرهم في ما بعد الموت ستجدون ان عذاب القبر اخذ بحذافيره من المعتقدات الفرعونية وحياة القبر وعذابه. لا ادري من اين اتى به البخاري ودسه في احاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
Pardon me. And I do relieve the ailment of being blind and the leper and I do revive the mortem dead by a permission of Allah. Chapter III Family of Imran verse XLIX
الشيخ يقدم تفسيرا غير منطقي وبدون أدلة ،يحاول خلط الأشياء وتعدادها بغرض تفسير شيء ما بدون إمكانيات التفسير .يقسم الإنسان إلى 5 مراحل .1 المرحلة كان موجودا كيف كان موجود والعلم يقول لا يخلق إلا بند ما نطفة وبويضة. وما مصير الخلق عند أولائك الذين يموتون .2.مرحلة القبر من غير المعقول أن يكون إحساس بالعذاب دون وجود جسم .والاية الاي استدل بها الشيخ "والنار يعرضون عليها" لا تدل على العذاب إطلاقا من يعرض على من .وفيه اية تقول (قَالُوا۟ یَـٰوَیۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَـٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ) [سورة يس 52]وهذا دليل من القرآن على الحشر ومهابة الموقف يتسائل المجرمون عن المصير لأن القبر كان لهم بمثابة رقاد .3.اسال الشيخ هل النار مسعرة والجنة مزيفة ،صورة التكوير وهي نهاية الكون وعندها تسعر النار وتقرب الجنة ،وفي يوم الحشر تفرق الصحف لتعرف كل نفس ما ينتظرها ،الحساب مرة واحدة عنده اما يعز المرء أو يهان وما يقال تخمينات مدسوسة نسبت للرسول صلى الله عليه وسلم،لا علاقة لها بالدين وكل ما خالف الكتاب يضرب به على الحائط .
يا شيخ كلامك صحيح جزاك الله خيراً على كلامك عن الإمام البخاري رحمه الله و عن ثبوت عذاب القبر و نعيمه لكن حديث ( من أكل لحم جذور فليتوضأ ) حديث باطل و القصة لا أصل لها في شيء من كتب السنة و لا في غيرها من كتب الفقه والتفسير .و الصحيح ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ قال لا ]
حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم يا مشايخ الأزهر انتم وصحيحكم البخاري ومسلم. هل ذاك الذي تتبع رجم القردة للقردة كان يعلم لغتهم او قال له زوجها القرد بأن القردة زوجته خانته مع قرد اخر وزنت معه وعلى هذا رجموها ثم لماذا هو رجمها هل كان قردا من المجتمع القردوي؟ ثم الآية التي ذكرها الشيخ *ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون* هذا الخطاب للأحياء وليس للموتى يا سيخ بالسين. منكم للذي خلقكم انتم والبخاري تصدقون الخرافات وتقنعون الناس باساليبكم الملتوية الغير المفهومة وتضحكون ضحكة توهمون الناس انكم على حق. ارجعوا إلى القرآن فهو كامل مكتمل ولله الحمد مافيه ناخذ به لان المصدر موثوق، وما ذكره بخاريكم ومسلم لا ناخذ به لأننا لا نعلم مصدره. انتهى الكلام..
بالنسبة لعذاب القبر فهو خرافة يهودية زراديشتية تسربت إلى الإسلام عن طريق ما يسمى بكتب الصحاح و المشكلة أن أول حديث لعذاب القبر يوحي فيه واضعه بشكل واضح أن الرسول كان يسمع من اليهود و يقول أنه أوحي إليه من الله بمعنى أوضح أن الرسول ليس برسول بل هو فقط يجمع كلام الخرافات و يحبكها بسيناريوهات و يقنع الناس بأن الله أوحى له و هاهو الحديث : عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه اليهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله أكذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ، ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته : القبر كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق الراوي: سعيد بن العاص المحدث: ابن كثير ء المصدر: تفسير القرآن ء الصفحة أو الرقم: 7/136 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم هنا نرى بشكل واضح أن الرسول لم يكن يعلم شيئا عن عذاب القبر حتى سمع من عائشة التي تنقل له معلومة لم يسمع بها قط و الغريب أنه أنكر وجود عذاب في القبر قبل يوم القيامة و إلى هنا الحديث موافق للقرآن الذي يؤكد أنه لا عذاب إلا يوم القيامة بعد النفخة الثانية ثم الحساب لكن الأغرب أنه عاد فأقرَّ عذاب القبر هذا الحديث الغرض منه واضح وضوح الشمس وسط النهار التشكيك في مصداقية الوحي و هذا هو أول حديث في عذاب القبر بعد ذلك إستقر في أحاديث أخرى على أساس أنه وحي والمثير للإستغراب أن القرآن لم يتحدث عن عذاب القبر في أي آية ولا حتى موجود في عقائد اليهود لا في التوراة و لا في الإنجيل عند النصارى هناك بعض الآيات يقوم الشيوخ بتفسيرها و ليِّ عنقها لتوافق خرافة عذاب القبر من أمثال آية سورة غافر .... النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.... فاستقرت أسطورة عذاب القبر في أذهان المسلمين خلاضة القول علينا تدبر القرآن الكريم و عدم تقبل العقائد الدخيلة إلا إذا ذكرها لنا القرآن الكريم لأن الرسول لم يكن يتكلم من عنده بل يتكلم بالحكمة من القرآن الكريم و أدعوكم لتدبر هذه الآيات لعلها تفي بالغرض في إيصال الفكرة قال تعالى في سورة المرسلات:(ويل يومئذ للمكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون) ...(تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون)....(فمن أصدق من الله قيلا)....(فمن أصدق من الله حديثا)....(الله نزل أحسن الحديث كتاب متشابها مثاني)....(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى و رحمة لقوم يؤمنون)....(وقال الرسول يا رب إن قومي إتخذوا هذا القرآن مهجورا) ......(أفغير الله أبتغي حكما و هو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا)....
+youssef bojan هل تعني بقولم وهذاه الايات الكريمة ان لا ناخذ باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة ؟ ان كان كذلك فاين اية (( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) وثانيا كل هذه الاحاديث الصحيحة نقلها الصحابة والتابعين هل هم غيؤر صدوقين فان كانوا كذلك فكيف تقبل القران العظيم وهم الذين نقلوه وكل ذلك بعون الله ورعايته والله اعلم
البخاري ليس مقدس ومعصوم من الأخطاء فهناك تناقض بين القرآن والحديث وادا قدسنا البخاري ونسينا القرآن سنكون متل المسيحيين مع البابا تبعهم لازم يصحح الحديث بموافقة العلماء لاتداوله الأجيال القادمة فعلا هناك يد خفية يهودية مدروسة في حديت البخاري ومسلم وغيره ما أنزل في القرآن هو الحق وهو الصحيح وليس ما كتب في حديت البخاري من قدم الطب وصححه إلا التلاميذ ليس عيبا أن نراجع ماذكر في القرآن وبين الحديث الباطل
انا استطيع ان اؤكد لك انك لا تستطيع انكار اى فتوى شاذة لانك تعلم علم اليقين انها صحيحة ومرجعها احد الكتب المعتمدة انها اسس الاسلام وليس معنى انك ترفضها انها غير صحيحة. واتحدى اى عالم ازهرى ان يأتى بكتاب البخارى ومسلم ويبدأ بشرح حديث تلو الاخر انتم تعتمدون على جهل الناس بالاحاديث المنكرة والمذكورة بالكتابين وهذه الاحاديث يستخدمها مستفيدين منها امثال السلفيين ؟
بارك الله فيك يا شيخ
أستغفر الله العظيم . أحيانا لما كنت صغيرة في حصة الدين أقول في سري هو ربنا هيحاسب مين ولا مين وبعدين حصة الدين بتمر سلسة وكل الآيات تحث على دماثة الأخلاق وقول الحق ولو على رقبتي. ربنا قادر على كل شيء. As humans humans have so restricted awareness
من فضلكم، من يرشدنا إلى برنامج اسامة الأزهري الكامل الذي وعد به للرد على كل شبهات إسلام بحيري. جزاكم الله خيرا
اللهم انى اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيى والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
عندما نحاول التبرير عبثا بالهدرة الكثيرة … يزيد الايمان في اين يكون الحق … الله المستعان …
بارك الله فيك يا شيخ أسامة .. كم نحتاج في مثل هذا الزمن لمثل هذا الخطاب الديني في زمن اصبح فيه نقص المعلومة مصيبة هينة مقارنه بمصيبة منهجية التفكير والحوارالذي انتقل من الحوار الي الغوغائية .. فنقص المعلومة علاجه سهل ولكن كيف يكون ونحن نتبع منهجية مضللة !!
وأبريء الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله. سورة آل عمران آية 49
بارك الله فيك. وزادك من فضله وأسراره جل جلاله...
إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين. سورة الأنفال آية 10
أحبك في الله يا خليفة شيخنا الشعراوي رحمه الله❤
ربنا يكرمك يدكتور اسامه ويجعله فى ميزان حسناتك
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات وتسليمات و بركات دائمات دوام ملكك وعلى اله وصحبه.
وقصة قصيرة .. قرأت مرة قوله تعالى ( وأطيعوا الله ورسوله ) .. قال لي شيخي سيهيأ الله لحديث رسول الله رجالا يحفظون للنبي حديثه و سنته .. فكيف نطيع الرسول اذا لم تكن هناك سنة نبوية تلازم الاجيال ( واعلموا ان فيكم رسول الله )
النار يعرضون عليها ... لا تعني عذاب القبر . العرض بمعنى المشاهدة .. رؤيا كما في المنام ... هناك عذاب واحد
عذاب القبر ما أنزل الله به من سلطان
مشايخ التراث يخوفون الناس بالخرافات
الحمد لله
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
وماذا عن احاديث عذاب القبر
جزاكم الله خير دكتورنا الفاضل وبارك الله فيكم ونفع بكم
ان الموت حق وعذاب القبر حق
زادك الله علما شيخنا اسامة الازهري
بارك الله فيكم
لماذا ننتقد إذا خزعبلات و تخاريف و أساطير الأديان الأخرى ؟؟؟
المذيع ذكي وغير مقتنع
عن اي قبر يا شيخ اذا اصبح الانسان غبارا
جهد مشكور
الحمد لله الذي كشف لنا زيف التراث وجعلنا في صحوه من الماضي وخرافاته والا لكدنا نقدس البخاري ونترك كتاب الله عز وجل وهو الاصدق فالله عز وجل لا يضلم مثقال ذره فكيف بحال قابيل الذي قتل اخيه منذ بداية الخلق الى يوم القيامه في عذاب القبر سبحان الله العقل فعلاً نعمه والتفكر في ما هو حولك عباده ....
أنت مدسوس
I love you
تابعت الشيخ أسامة لم يقل لا أعلم لكل مسألة عنده جواب ،جواب يكتسي فصاحة اللسان وقلة الإسناد والدليل العلمي، كل شيء مجرد وهي التفاسير المستعملة للهروب الحل الصادق الناصع والمنطقي.
ومبشرا برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد.
عذاب القبر هو فى علم الغيب
والرسول الكريم لم يكن ساحرا او منجما
عذاب القبر لا دلالة عليه بين الاحياء
العذاب بعد يوم الحساب مذكور بصور شتى بالقرآن وموت الانسان مذكور بالقرآن فلماذا ذكر الله صور شتى من العذاب وهو من الغيب ان لم يكن قد ذكره سبحانه واختص بنبأ عذاب القبر للرسول فقط؟
يا شيخ الاستناد على مرويات مشكوك في صحتها لأن الجرح والتعديل حسب المشتغلين فيه علل ،وما قيل عنه صحيح عند البعض الآخر ضعيف والناس تختلف في صدقية الرجال قد نرى الصدق في رجل لكنه كذاب .ما نعيشه نرى شيوخ تكذب واقع نعيشه وتعمل على تصديق باطل نعرفه ،لذا تلك المواصفات والمقاييس التي استعملت لمعرفة صحة الحديث من عدمه مشكوك فيها ،فما بالك في بيئة كان الجهل فيها ووسائل الإعلام معدومة .
ياشيخ ياريت الرد على الاسئلة بدون مقدمات طويلة ومملة وشكرا
يتربت اللى مش عارف مايخافش انه يقول مش عارف!
And I do relieve a congenitally born blind and do relieve the leper and I do revive the dead by a permission of Allah. Chapter III Family of Imran سورة آل عمران verse XLIX
يعني انا ملاحظ انه كلام المخالفين لعذاب القبر هم في الحقيقة في مغالطة منطقية مبنية على الاحتكام الى الجهل او المجهول .. مثلاً يقول اثبت لي انه لا يوجد فضائين في الكون فطبعاً انت لا تملك دليل فيقول لك اذن الفضائيون موجودون والعكس صحيح .. وهكذا يتعاملون مع عذاب القبر ، لا تستطيع اثبات عذاب القبر اذن لا يوجد عذاب قبر .. وهو في الحقيقة يكون اثباته بالخبر لانه من الغيبيات فمنطقياً اذا تأكدنا من صدق الناقل في كل شيء فإن المنقول صحيح ، اما الاستشكال العقلي الذي تقوله بأني مجرد معرفتي بالمصير فهو مرعب لي اكثر من رؤيتي للثعبان الاقرع فكأنك تملي على الله كيف يتعامل معك بعد موتك وانتهاء فترة اختبارك بالفشل الله لا يُسأل عما يفعل ، نحن الذين نسأل لماذا قصرنا حتى وصلنا الى أن نستحق العقوبة في القبر ويوم القيامة .. أسأل الله ان يرضى عنا في الحياة وبعد الممات الى ان نلقاه
الجزء الاول حول عذاب القبر كله لف و دوران و متاهات ميتافيزيقية لم يجب على الأسئلة.
لنعد الى اساطير قدماء الفراعنة وفكرهم في ما بعد الموت ستجدون ان عذاب القبر اخذ بحذافيره من المعتقدات الفرعونية وحياة القبر وعذابه.
لا ادري من اين اتى به البخاري ودسه في احاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
تأويل تأويل ولف ودوران لاثبات مصداقية مايتنافى مع العقل
Pardon me. And I do relieve the ailment of being blind and the leper and I do revive the mortem dead by a permission of Allah. Chapter III Family of Imran verse XLIX
الشيخ يقدم تفسيرا غير منطقي وبدون أدلة ،يحاول خلط الأشياء وتعدادها بغرض تفسير شيء ما بدون إمكانيات التفسير .يقسم الإنسان إلى 5 مراحل .1 المرحلة كان موجودا كيف كان موجود والعلم يقول لا يخلق إلا بند ما نطفة وبويضة. وما مصير الخلق عند أولائك الذين يموتون .2.مرحلة القبر من غير المعقول أن يكون إحساس بالعذاب دون وجود جسم .والاية الاي استدل بها الشيخ "والنار يعرضون عليها" لا تدل على العذاب إطلاقا من يعرض على من .وفيه اية تقول (قَالُوا۟ یَـٰوَیۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَـٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ)
[سورة يس 52]وهذا دليل من القرآن على الحشر ومهابة الموقف يتسائل المجرمون عن المصير لأن القبر كان لهم بمثابة رقاد .3.اسال الشيخ هل النار مسعرة والجنة مزيفة ،صورة التكوير وهي نهاية الكون وعندها تسعر النار وتقرب الجنة ،وفي يوم الحشر تفرق الصحف لتعرف كل نفس ما ينتظرها ،الحساب مرة واحدة عنده اما يعز المرء أو يهان وما يقال تخمينات مدسوسة نسبت للرسول صلى الله عليه وسلم،لا علاقة لها بالدين وكل ما خالف الكتاب يضرب به على الحائط .
And I do relieve that congenital visual anomaly and do relieve the leper and I do revive the dead by a permission ofAllah. Chapter XLIX
اللذينا يكذبونا عذاب القبر سوفه يلاقونه
من يعرض على من
هم يعرضون على النار وليس العكس
النار تشاهد من سيدخلها بينما انت لا تشاهدها
اخشى انك تدلس والمعنى واضح
رغم انى بحبك يا اسامة يا ازهرى بس فى ديه بالذات حسيت انك حافظ مش فاهم
ليس هناك شيئ اسمه عداب القبر والاية التي ذكرت ليس لها علاقة بهذا العذاب
يا شيخ كلامك صحيح جزاك الله خيراً على كلامك عن الإمام البخاري رحمه الله و عن ثبوت عذاب القبر و نعيمه
لكن حديث ( من أكل لحم جذور فليتوضأ ) حديث باطل و القصة لا أصل لها في شيء من كتب السنة و لا في غيرها من كتب الفقه والتفسير .و الصحيح ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ قال لا ]
كلام فاضى تسبب فية البخارى والله لو هؤلاء دافعوا عن القرآن والنبى صلى الله عليه وسلم كما يدفعوا عن البخارى لكان
العالم كلة مسلم حسبي الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم يا مشايخ الأزهر انتم وصحيحكم البخاري ومسلم. هل ذاك الذي تتبع رجم القردة للقردة كان يعلم لغتهم او قال له زوجها القرد بأن القردة زوجته خانته مع قرد اخر وزنت معه وعلى هذا رجموها ثم لماذا هو رجمها هل كان قردا من المجتمع القردوي؟ ثم الآية التي ذكرها الشيخ *ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون* هذا الخطاب للأحياء وليس للموتى يا سيخ بالسين. منكم للذي خلقكم انتم والبخاري تصدقون الخرافات وتقنعون الناس باساليبكم الملتوية الغير المفهومة وتضحكون ضحكة توهمون الناس انكم على حق. ارجعوا إلى القرآن فهو كامل مكتمل ولله الحمد مافيه ناخذ به لان المصدر موثوق، وما ذكره بخاريكم ومسلم لا ناخذ به لأننا لا نعلم مصدره. انتهى الكلام..
بالنسبة لعذاب القبر فهو خرافة يهودية زراديشتية تسربت إلى الإسلام عن طريق ما يسمى بكتب الصحاح و المشكلة أن أول حديث لعذاب القبر يوحي فيه واضعه بشكل واضح أن الرسول كان يسمع من اليهود و يقول أنه أوحي إليه من الله بمعنى أوضح أن الرسول ليس برسول بل هو فقط يجمع كلام الخرافات و يحبكها بسيناريوهات و يقنع الناس بأن الله أوحى له و هاهو الحديث :
عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه اليهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله أكذب ، لا عذاب دون يوم القيامة ، ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته : القبر كقطع الليل المظلم ، أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا ، أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق
الراوي: سعيد بن العاص المحدث: ابن كثير ء المصدر: تفسير القرآن ء الصفحة أو الرقم: 7/136
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم
هنا نرى بشكل واضح أن الرسول لم يكن يعلم شيئا عن عذاب القبر حتى سمع من عائشة التي تنقل له معلومة لم يسمع بها قط و الغريب أنه أنكر وجود عذاب في القبر قبل يوم القيامة و إلى هنا الحديث موافق للقرآن الذي يؤكد أنه لا عذاب إلا يوم القيامة بعد النفخة الثانية ثم الحساب لكن الأغرب أنه عاد فأقرَّ عذاب القبر هذا الحديث الغرض منه واضح وضوح الشمس وسط النهار التشكيك في مصداقية الوحي و هذا هو أول حديث في عذاب القبر بعد ذلك إستقر في أحاديث أخرى على أساس أنه وحي والمثير للإستغراب أن القرآن لم يتحدث عن عذاب القبر في أي آية ولا حتى موجود في عقائد اليهود لا في التوراة و لا في الإنجيل عند النصارى هناك بعض الآيات يقوم الشيوخ بتفسيرها و ليِّ عنقها لتوافق خرافة عذاب القبر من أمثال آية سورة غافر .... النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.... فاستقرت أسطورة عذاب القبر في أذهان المسلمين
خلاضة القول علينا تدبر القرآن الكريم و عدم تقبل العقائد الدخيلة إلا إذا ذكرها لنا القرآن الكريم لأن الرسول لم يكن يتكلم من عنده بل يتكلم بالحكمة من القرآن الكريم و أدعوكم لتدبر هذه الآيات لعلها تفي بالغرض في إيصال الفكرة قال تعالى في سورة المرسلات:(ويل يومئذ للمكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون) ...(تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون)....(فمن أصدق من الله قيلا)....(فمن أصدق من الله حديثا)....(الله نزل أحسن الحديث كتاب متشابها مثاني)....(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى و رحمة لقوم يؤمنون)....(وقال الرسول يا رب إن قومي إتخذوا هذا القرآن مهجورا) ......(أفغير الله أبتغي حكما و هو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا)....
+youssef bojan هل تعني بقولم وهذاه الايات الكريمة ان لا ناخذ باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة ؟ ان كان كذلك فاين اية (( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) وثانيا كل هذه الاحاديث الصحيحة نقلها الصحابة والتابعين هل هم غيؤر صدوقين فان كانوا كذلك فكيف تقبل القران العظيم وهم الذين نقلوه وكل ذلك بعون الله ورعايته والله اعلم
البخاري ليس مقدس ومعصوم من الأخطاء فهناك تناقض بين القرآن والحديث وادا قدسنا البخاري ونسينا القرآن سنكون متل المسيحيين مع البابا تبعهم لازم يصحح الحديث بموافقة العلماء لاتداوله الأجيال القادمة فعلا هناك يد خفية يهودية مدروسة في حديت البخاري ومسلم وغيره ما أنزل في القرآن هو الحق وهو الصحيح وليس ما كتب في حديت البخاري من قدم الطب وصححه إلا التلاميذ ليس عيبا أن نراجع ماذكر في القرآن وبين الحديث الباطل
انا استطيع ان اؤكد لك انك لا تستطيع انكار اى فتوى شاذة لانك تعلم علم اليقين انها صحيحة ومرجعها احد الكتب المعتمدة انها اسس الاسلام
وليس معنى انك ترفضها انها غير صحيحة.
واتحدى اى عالم ازهرى ان يأتى بكتاب البخارى ومسلم ويبدأ بشرح حديث تلو الاخر
انتم تعتمدون على جهل الناس بالاحاديث المنكرة والمذكورة بالكتابين وهذه الاحاديث يستخدمها مستفيدين منها امثال السلفيين ؟
الميت يفزع لا حول ولا قوة الا بالله شيخ ضعيف في التدبر ويزيد الناس ضلالا
بارك الله فيك يا شيخ
بارك الله فيك يا شيخ