我觉得苦难不等于神圣，地狱里全是苦难，但是直面苦难的人一定是神圣的，因为他们找到了高于自己存在的目的、才会如此的义无反顾。甘道夫说you shall not pass 的时候我会哭、明日香大战量产机的时候我也会哭、幽灵公主里阿西达卡挨了村民一枪的时候我也会哭。因为我在这些场景中找到了超越存在本身的意义，这其实是放下了所有算计的终极的包容。而施加苦难是魔鬼的职能，但也是必要之恶。政府和家长在执行律法的层面都充当了利维坦的职能，或者说是麦田里的守望者。但我觉得这种惩罚不应该具有任何的感情，应当像一面墙一样。需要在孩子侵犯群体利益时施加惩戒，而这个惩戒也只是为了维持公正而已。现实中家长主动施加给孩子的苦难我觉得根本原因是因为他们对于无知的恐惧和思维的懒惰。所以就会产生世代传承的模仿行为，也就是符合短期利益但无法解决根本问题的一些做法，这是没有办法的一件事，因为不是所有家长都善于思考。
“灵魂很轻盈”，非常到位的评价👍👍
最近发现很多优秀的年轻人，应接不暇，没那么多时间都付出100%的关注，今天也是牺牲了做python练习的时间听完这段对谈。但很欣慰。
很喜欢看虞超和王一楠之间的谈话这两个人都很优秀❤
像虞超和王一南的對話這般，教學相長，最👍😆
王一南的确是一位超凡优秀有深度的年轻人，却被妈妈送去变态那里戒网瘾。提醒我要自我警惕。
因「平庸」而「豁出去」、或因「豁出去」而「突破平庸」，因「自恃」天才、使命感而惜生/身」、或由於善於「惜生/身」而更易接近目標、擔當「使命」⋯⋯都是不同人、不同人生階段的選擇，每種都值得去嚐試、品味😊💪💪
太感谢虞超了，在这儿有越来越多有趣的人来分享对我来说是很新鲜的思维，也不断让我对人生有更深入的思考。真是越来越喜欢虞超啦！
这样的脑力激荡，非常的有价值。而且有趣。
「小孩沒有抽象思維能力」的描述是不對的。根據我的觀察他們只是沒有抽象描述自然環境的語言能力，但他們對童話世界和虛擬世界的認識能力遠大於成年人，而這種認識是需要更強，對內心世界的抽象能力的。
趙倩楠是留學德國之後，才進神韻藝術團的。她進神韻之前，就已經是個思想獨立且自主的成年人。
虞超，你，太小瞧趙倩楠了，她並不是從小就被關進神韻洗腦不讀書的小可憐。
趙倩楠曾說過，她為什麼在山上待那麼多年，就是想搞清楚，神韻究竟怎麼一回事，為什麼與她加入之前的期待有這麼大落差。估計，她在神韻也是持續觀察著思考著分析著的。
對於舞蹈團上課時，老師霸凌舞者的事，以及從小就在山上被洗腦的團員內心，趙倩楠也許不知道不明白。但對於她觀察到的思考過的神韻事務，她下筆分析，肯定比山下人更清晰。
她可是YT頻道主播趙倩楠呀！
又是一个深度思考过的大牛！👍
这种对谈的模式非常好，可以碰撞出很多火花。不时的想点赞，可惜只能点一次
您大可以在有感悟的段落，用时间标记的方式给出留言感悟，也参与到我们的交谈之中。例如：
00:10这段很有启发！
终于有一个校友公开表示和我一样的对老师这个角色的定位。
老师，或者说教育的本质是启蒙
启蒙启蒙：明者当启蒙者。
就是让遮蔽的道心显化。灌输是非，则是术。
超哥，你最近做的节目都非常好，但我认为两三个关键的问题几乎没人能给你一个满意的答案，我认为这三个问题是：第一、神韵那些深受李教主及其爪牙PUA折磨的演员为什么不愿意在这个关键的时候站出来？第二、法轮功这些大V们（也包括曾经的战友王为宇等等），一个个讲历史、讲人文正襟危坐、道貌岸然，怎么背地里就能漠视神韵这些糟糕的事情发生在身边？第三、这么多人都在看着，可是谁又想过你，虞超，一个已过半百的人拿着自己的后半生去和一个流氓和文盲犯罪集团做斗争，这其中背后的心酸谁又感叹过？我其实从你采访cc的时候，我就有一种感觉，那就是“竖子不足与谋！”。神韵受害的这些人啊，他们不明白，人生能有一个人为你做主、为你讨公道是多么不容易的一件事。同时，相比王志安的节目，超哥你的节目和思路才是真正解决问题的核心办法，因为神韵的问题不是一个信仰出现危机的道德问题，而是一个触碰法律底线的原则问题。身为一个局外人，我觉得我比这里面很多人看得清楚，有时候我都替她们着急。还有关于这三个问题，我有自己的答案。第一、神韵被迫害的演员绝大部分人太懦弱、胆小，他们更愿意逃避问题，而不是面对问题。第二、法轮功的高层们就是一群坏比，特指文昭、章天亮这些人，虚伪、自私。第三、我为你感到不值，你的所做所为，堪称侠士。如果可以的话我愿意做点什么（从内心来讲，我想做你的牛头犬），只是我现在太弱小了，什么都做不了。
你的问题很正常， 因为勇气是最宝贵特质，那些大V人设要否定自己放弃已经舒适地接受了的现状和生活里的实惠将需要巨大的勇气，即使不舒服的那些也小人物更不一定要冒险去面对一个新局面，他们的见识无法判断这个新局面会给他们带什么。我理解虞超现在做的就是让他们长见识。
你对王志安节目的观察很到位，他把赚流量看得太重了，更想抓出更多的噱头，完全没从当事人的角度思量节目的设计，明显的，那些被采访者在王志安面前保持着一定的戒备心理。所以要看虞超对他们的访谈。也很明显的，王志安是缺乏宗教信仰的，所以他没能力理解追求信仰的人的灵魂挣扎
关于婚姻关系不能只看到双方产生束缚的作用，这种特定的绑定关系影响到双方结成的精神体和整个家庭的能量场，这是真实存在的。
相互承诺忠实的关系带来深层的信任及对应的幸福。
在当今世界现状中，一般人如果想体会这种亲密深层生命连接关系，不得不借助看似是在圣经教导的规范约束下，实际人的一生反而能得到很多外在世界及身体健康和内在精神的利益。
斩断这种伦理范式，个人以为唯一的办法就是奉行个体主义。
存在的问题有三：
几千年的集体惯性，包括亲情裹挟。
惯性统治者的暴力维系、洗脑教育。
成为个体后在集体内的危险。
基于以上，必须升华到看清世界在时间秩序里的必然性。
落回认知个体，只能是可为不可为，而不执着结果。
因为可为不可为的自我，在时间秩序内。
而可为不可为如果无我，则仅需落在时间秩序内，更不会执着结果。
王一南的窗帘养眼。
你們忘記說扮豬吃老虎的故事啦！一直等著吶。哈哈。下次請記得說說呀！其實談什麼都行，非常希望再看到聽到兩位天才兄弟對談。
猫咪一跳越就黑屏了，那么巧。
1小时01秒：对于性与生命的问题，其实可以追溯到更为原始的起点：世界初成.留下的道德无意识。
譬如往新人头上扬土扬花：最开始是一种净化仪式。
第二：对于性的自然意志驱使，女性对自然的臣服态深于男下。
这些深度潜意识，或者原始圣贤法；形成对外律他，就会是割礼，就会是人格否定；就会是性欲羞涩。
人类最深度的潜意识是一致的“无我”，或者说“自我”是一切罪的起始。
这种无意识，意识化的人会站在两个极端：律己为圣，律人为寇。
常人会在二者间波动；集体主义会倾向于互相以集体的名义律人。
意识化的人，无法克服自身私欲，意识跌落到自我的底层，就会神我不分，对外就会变成邪教。～
错了方向了！～这是最重要的发现。
他们的行为逻辑背后有强大的意识支撑。
最深度的底裤就是：人有个自我是一切罪恶的基础。
然后他们神我不分，意图以一个人的姿态，剥离他人的自我。
更深度的是，自比是神。
这个就会彻底合理化对他人自我的PUA～
更多的是：集体无意识的神我不分。
王一南，你对事物的观察和见解，大多数我也非常赞同，但对基督教有所误解，有机会愿意和你探讨一下。
关于人类普遍地为苦难加入神圣性的原因，我有一个不成熟的猜想。在人类社会早期，苦难尤其是身体上的，几乎是无法逃避的，而且程度上要比现代严重很多。这个时期给苦难叙事加上一些超越性的神圣光环对于群体有很大的好处，它可以创造令族人印象深刻的共同记忆，可以让苦难在心理层面上更容易承受，把舍己为人而遭受的苦难神圣化还可以加强认同感，让族群有更大可能性延续。毕竟在这个阶段，族群延续和发展可能对于每个人类个体来说都具有最大的利益。这种状态甚至一致延续到工业文明前。
比如罗振宇在文明之旅里以司马光为例，提到宋朝出现一整个大家族倾全族之力经历几代人供出一个考取功名的人。这里就需要构建出一整套的伦理范式来神圣化整个家族在这个过程中的牺牲，考取功名之后获得的利益也要由整个家族共享。
另外我有一个猜测：在工业文明前，一个人成长为拥有知识、智识、勇力、智慧的英雄，往往就是通过被动地遭遇苦难。所以才会有那么多英雄故事和成长小说，远的有普罗米修斯、奥西里斯，近的有大卫科波菲尔、哈利波特。
然而到了现代社会，客观上说一个族群或者集体存在的目的在很大程度上并不仅限于是延续和发展，更重要的甚至是族群中的每个个体的自由成长。这时再神圣化苦难和牺牲就显得有些多余甚至无聊。因为个体的选择比以前丰富得多，不再需要他人的苦难和牺牲。再加上二位提到的，很多人已经发现不经历苦难也一样可以有办法获得真知，这种叙事就更加不合时宜了。
苦难神圣的原因是：困难无法规避的情况下，从中得到了某种精神的升华。
而不是专门去追求困难，或者意图用刻意的苦难升华人性。
1：20分′：虞超从务虚拉入务实。
并没有方向性差别。
王一楠的务虚是研讨人性背后的底色，呈现在集体中的范式。
王一楠是谁，不认识
我觉得苦难不等于神圣，地狱里全是苦难，但是直面苦难的人一定是神圣的，因为他们找到了高于自己存在的目的、才会如此的义无反顾。甘道夫说you shall not pass 的时候我会哭、明日香大战量产机的时候我也会哭、幽灵公主里阿西达卡挨了村民一枪的时候我也会哭。因为我在这些场景中找到了超越存在本身的意义，这其实是放下了所有算计的终极的包容。而施加苦难是魔鬼的职能，但也是必要之恶。政府和家长在执行律法的层面都充当了利维坦的职能，或者说是麦田里的守望者。但我觉得这种惩罚不应该具有任何的感情，应当像一面墙一样。需要在孩子侵犯群体利益时施加惩戒，而这个惩戒也只是为了维持公正而已。现实中家长主动施加给孩子的苦难我觉得根本原因是因为他们对于无知的恐惧和思维的懒惰。所以就会产生世代传承的模仿行为，也就是符合短期利益但无法解决根本问题的一些做法，这是没有办法的一件事，因为不是所有家长都善于思考。
苦难是障碍，神圣往往在苦难背后。而苦难本身只是一种试炼，一种诘问，是一种培养能力的方法，我们追寻的当然不是苦难本身，而是超越苦难的能力。
有道无术，术可求。
道心显化，就是匠心，匠心所致，就是世间极致。
什么是【哈密顿机械能守恒加法群】？如果一个机械能量集合A是两种机械能量的集合：A={a=T（动能），b=U（势能），c=0}，均能够遵守如下四个加法公理：
1.加法封闭公理：a＋b=c。
2.加法结合公理：（a＋b）＋c=a＋（b＋c）。
3.加法同一公理：a＋0=a。
4.加法无矛盾公理：a＋b=0。
那么这个哈密顿机械能集合A，就是一个【哈密顿机械能加法群空间】，简称为【哈密顿群】。
神韻艺术团又在油管上为明年欧洲巡演大做广告，好像李洪志还有不少雄心大志吗？！
什么是【欧几里德空间对称群（也叫欧几里德空间宇称群，或者叫欧几里德空间反射群）】？如果在平面上有一个2×2的方阵集合：A={a=（-1，0；0，-1），b=（1，0；0，1）}，
，均能够遵守如下四个方阵乘法公理：
1.乘法封闭公理：a×b=c。
2.乘法结合公理：（a×b）×c=a×（b×c）。
3.乘法同一公理：a×1=a。
4.乘法无矛盾公理：a×b=1。
那么这个2×2的方阵集合A，就是一个【欧几里德空间对称群间】，简称为【欧几里德空间对称群】。
微积分？ ？ ？
群论
我是鱼粉😅
小王提的那些支黑，虞超应该都没关注过。😊
昆虫记，墨家的脑子不会完全跑偏堕入虚空的，我妈全部的校友都可以，哈哈😅
鼻子有2个孔，这也是对称性
王一南，你对事物的观察和见解，大多数我也非常赞同，但对基督教有所误解，有机会愿意和你探讨一下。
您如果有明确的观点想要展示或者指正，不妨用时间标记的方式给出留言（例如 10:15），直接针对我的“误解”回应。
@@xdkurt 基督教是因信称义，并不是因为你的行为，它是从内向外，不是由外向内，就好像你在常时间观察做画时，别人觉的你很无聊，在受苦，但你却很享受！
@@yiwang0 我曾经较认真地阅读、参加活动、和基督徒讨论，也了解过您说的“因信”和“因行为”“称义”这个基督教神学议题，但似乎对不上视频中讨论的具体话题？
@@xdkurt 你谈到十字架和苦修方面的内容。