حفظ الله الشيخ العلامه محمد بن سعيدرسلان وبارك فيه وفي علمه وعمله وانا نحبه في الله لانا تعلمنا منه وكثير ما جلست أمام حسان ويعقوب وامثالهم وما تعلمنا شئ الا ان نقبل أيديهم الله المستعان
th-cam.com/video/L5-qSJdTfX4/w-d-xo.html "لك أن أقول أن سيد قطب كان ينشد الحق، ولهذا لو يسمع الاخوان نصيحته ما كانت الخلافات بينهم وبين السلفيين. هذا الرجل "بإخلاصه وحبه للحق" توصل إلى انه لابد ان يربي الشباب على العقيدة قبل كل شيء وعلى الاخلاق والعقيدة الصحيحة..." ويقول ربيع المدخلي " لقد قرأت في كتاب زينب الغزالي هذه، والله اعلم ان كنتم قد قرأتم لها، أنه كان يرشدهم الى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب الحركة السلفية..... فالرجل بحسن نيته إن شاء الله يعني توصل ان المنهج السلفي هو المنهج الصحيح .... وطرح هذا المنهج على الموجودين من الاخوان فناس وافقوه وناس عارضوه ثم غلب هذا الجانب المعارض على الجانب الموافق، ثم بقت جماعة الاخوان على ما هم عليه ... وهذا كله من فساد العقائد"، وانكر عليهم ربيع وقوفهم مع صدام او الخميني.... انتهى وتعليقي... لماذا تغير موقف ربيع المدخلي على سيد قطب، هل حدث هذا بعد رفض الاخوان تدخل امريكا والغرب في الخليج ورفض حربهم ضد صدام وميل وجنوح ربيع المدخلي للسلطة وبداية عقيدته الجديدة التي تقوم على مولاة الحاكم وطاعته طاعة عمياء مفرطة بلا شرط او قيد؟ حتى اصبح يعادي من يعادي حاكمه ويوالي من يواليه او يرضى عنه حاكمه؟ لماذا يحرم ربيع الخروج السلمي على الحاكم ويكفر الثورات ثم يمتدح " الثوار" الموالين لحفتر ، نعم قالها نصا " الثوار" ودعى لهم.... لماذا يحرم ربيع الانتخابات وقد اجازها الالباني وبن باز وفي نفس الوقت يجيز الخروج بالمكر وبالسلاح والتمكين بالغلبة بشرط عدم الافراط في سفك الدماء؟!!!! لماذا يتهم ربيع المدخلي ومن على دينه كل من خالفهم بالتبديع والتكفير وهو اول من كفر مع شيخه الجامي حين كفر صدام وقد كفر ربيع القذافي وجميع حكام الدول العربية الاسلامية عدا ال سعود؟؟؟؟ لماذا يحل المداخلة الوشاية للأجهزة الامنية والعمالة للمخابرات مخالفا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة قتات"، لماذا يوصي في قرءان المداخلة وهو كتاب " الدعوة على منهاج النبوة" بعدم جواز ذكر محاسن ومناقب من خالفهم ولو طالت الجبال مخالفا قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" لماذا يقول المداخلة بعدم جواز اللين مع من خالفهم بل بحرمة القاء السلام عليهم او رد السلام او الزواج منهم او التجارة معهم، نهايك ان المداخلة يرون أن الملاحدة والعلمانيين بل اليهود والنصارى "أقل خدرا على الاسلام من مخالفيهم". ويرى سعيد رسلان أحد كبار احبار الدين المدخلي أن جميع الفرق او الجماعات او التيارات الاسلامية خلاف منهج المدخلي بلا استثناء وقد اقسم بالله " أنهم ليسوا من الاسلام بشيء". وقد اخرجهم جميعا من الاسلام.
@@MultiA9s نعم درس في الأزهر كغيرها من العلماء ، والأزهر هم في العقيدة على عقيدة الأشاعرة والحمدلله الشيخ رسلان سلفي العقيدة لا ينكر ذلك أحد وأنت ما تريد من سألك ؟ أليس طلب الهداية لي ولك أفضل ؟ وفقنا الله وإياك
جزاكم الله خير علي النشر هذا الرجل عالم رباني فعلا كلامه كلام منطقي جدا جزاه الله خير عن الامه الاسلاميه وياليت جميع المشايخ ينصحون مثله ويتجرأون مثله بارك الله فيه وفي علمه
* كلام الشيخ العلامة الإمام " محمد بن صالح العثيمين " رحمه الله . يقول السائل: هل سنة الجرح والتعديل ماتت؟ وما حكم الرد على المخالف بغض النظر عن شخصيته؟ فأجاب الشيخ -رحمه الله-: أنا أخشى أن تكون هذه كلمة حق أريد بها باطل، الْجَرح والتعديل لَم يَمُت ولَم يدفن ولَم يُمْرض ولله الحمد، هو قائم، الْجرح والتعديل يكون في الشهود عند القاضي، يُمكن يجرحون الخصم ويطلب منهم البينة، ويكون أيضا في الرواية، وقد سمعنا قراءة إمامنا قول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ). فالْجَرح والتعديل لا يزال باقيًا ما دَام نوع الإنسان باقيًا، ما دام نوع الإنسان باقيًا فالْجَرح والتعديل باقيًا. لكن أنا أخشى أن يقول قائل: إن هذا الإنسان مجروح وليس بمجروح فيتخذ من هذه الفتوى وسيلة لنشر معايب الخلق. ولهذا أقول: إذا كان في شخص عيب ما، فإنْ اقتضت الْمصلحة أو الْحاجة، أو الْضرورة إلى بَيانه. فلا بأس به، لا بأس منْ بيانه، ولكن الأحسن أن يقول : بعض الناس يفعل كذا ، بعض الناس يقول كذا، لسببين: السبب الأول: أن يسلم من قضية التعيين. والسبب الثاني: أن يكون هذا الْحكم شاملا له ولغيره. إلا إذا رأينا شخصًا مُعينًا قد فُتِنَ الناس به، وهو يَدْعو إلى بِدْعة أو إلى ضَلالة، فَحِينئذ لا بدّ منْ التّعيين حَتى لا يَغترّ الناس به." اهـ المصدر: من شريط "إلى متى هذا الخلاف "
سبحان الله حزبتم الناس وتلعنون الحزبيه وجعلتم السلفيه حزم من ليس معكم ف هو ضال مضل فاسق مبتدع والنتيجه افعالكم زاد الاحاد في بلاد المسلمين تمكن الطغاه والفاسدين من رقاب المسلمين وزاد معهم السرقه والجهل وانتم خارج التاريخ منفصلين عن الواقع جعلتم دين الله كهنوت مثل الكنيسه ف القرون الوسطه ازالكم الله لم يدمر الامه غير فتاويكم الجاهله بسم دين الله والسلف وقال العلامه فلان وسمعت سماحت علان
الشيخ الفوزان علق على الجرح والتعديل: قائلا لا يوجد في زماننا علم جرح وتعديل وهذا العلم انتهى لانه في رواة الحديث اما الخروج عن سبيل السلف والانشغال بالطعن بالعلماء والمشايخ فهذا ليس جرح ولا تعديل وانما هو فتنه لاجل تفرقة المسلمين وادعو الله ان يهدي رسلان وان يردة الى رشده واعوذ بك يا الله من كل علم لاجل التعالم والله المستعان.
+Amen Barhum : * قول الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله : السؤال : فيما يتعلق بتخريج الأحاديث وتعديل الرواة وتجريحهم، هناك من يرى أن باب علم الرجال معلق أو انتهى من قديم، كيف ترون ذلك ءسماحة الشيخء؟ الجواب : لا، هذا ليس بصحيح، بل علم الرجال والنظر في الأحاديث باق، ولم يمض، بل لا يزال، أهل العلم عليهم أن يعتنوا بهذا وأن يراجعوا الأحاديث ويميزوا بين صحيحها وسقيمها ويرشدوا الناس إلى ذلك، ولا يقفوا عند ذكر فلان أو فلان، بل يتابع، مثل المنتقى مثل بلوغ المرام، مثل السنن الأربع، مثل مسند أحمد، يراجع الأسانيد ويعتني بها ويعرف صحيحها من سقيمها حتى يستفيد من ذلك ويفيد غيره، وهكذا شأن طالب العلم الذي قد وفقه الله لمعرفة الأحاديث ومعرفة أسانيدها ومعرفة أحوال الرجال واشتغل بهذا الشيء يكون فيه فائدة عظيمة له ولغيره.
انتم تجرحون وتعدلون ولا تدرون لماذا تقولون المدخلية اليس هذا تجريح ولماذا تقولون فلان كذاب اليس هذا تجريح اتقوا الله وعليكم بكتب السلف وارشدكم الى كتاب شرحه الشيخ الفوزان حفظه الله وهو كتاب الطحاوية اقرؤوه جيدا
له سوءات علمية لا تعد وسرقات علمية وكدب فاضح على المخالفين فينبغي له ان يغسل سوءاته قبل يخوض في اعراض من هم اعلم واتقى واحسن خلقا منه هدا ينبغي ان يعاقب ان ثبت ان له عقل يزكي الطنطاوي ويسلخ اعلام اهل مصر اكابر العلماء ينصحون باخد عن الشيخ الحويني وهويطعن فيه عجب عجاب لم اجد لدالك تفسير الا ان يكون هدا الرجل واتباعه مزضى بداء الامم من قبل الحسد اوعمالة لاعداء الاسلام احلاهما مر
وماذا اذا كان الذي تسأله خبيث ومتملكه الهوى وكل ما يبغاه أن تشتري فقط الطماطم من شخص يواليه او له معه مصلحه؟!!!!!!!!!! او مثلا يعمل لجهات امنية تحرضه وتموله لمحاربة معارضين لهم
صاحب طماطم يغش فى الميزان لا اشترى منه البتة ولا انصح له كما تريدون بقواعد مبتدعة أن تنصحوا للحكام ولا أتعامل معه واتوخى الحذر فيما وقع فيه من الفساد فضلا أنكم تتبعون ذلات العلماء والدعاة الى الله الله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
سبحان الله أين الخطأ في كلام الشيخ رسلان؟ يا أخي إتقي الله والله هذه المقاطع الخسيسة لا تزيدكم إلا فضائح على فضائحكم. أليس علم الجرح والتعديل علم قائم بذاته ؟ ألم تألف فيه المؤلفات العظيمة من زمن السلف إلى يومنا هذا ؟ كلام الشيخ واضح وهو حق فأين الخطأ بارك الله فيك؟ أم هو الحسد والحقد و الغل ؟
مسكين رسلان لم يفهم بعد أن الجرح والتعديل في رواة الحديث وليس في العلماء والدعاة أوبائعي الطماطم. لن تفلح يا رسلان ما دام الغلو يجري في عروقك والحقد يملأ قلبك وتقرأ من ورقة يكتبها لك ثلامذك.
ههههههه ومن قال لك انه ليس في الدعاة ايضا اليس العلم قائم واليس علينا ان نعرف عن من ناخذ لو مافيه جرح وتعديل قد تكون الان انت تشرح لسلفيين امور دينهم ولاجا من يريد ان يشرح دون ان نعرفه ولاقامو الاخوانين والصوفين بالشرح للسلفين
أما كلمة العلامة رسلان فهي عين الصواب والحق حفظه الله ورعاه ومنهجه هو منهج السلف الصالح رحمهم الله لكن الغرابة في الجمع بين موضوع هذا المقطع وهدف هذه القناة البين من اسمها فظاهر الاسم الفرق بين رسلان والمدخلي والحقيقة أن الشيخ رسلان والشيخ المدخلي على منهج واحد هو منهج السلف الصالح رحمهم الله
المقصد من المقطع هو ان كلام الرجل رد على نفسه فالاولى نصح نفسك يا رسلان او تترك التناقض لان غيرك اعلم منك و يرد عليك ولست وحدك الذي ترى البدع وتنصح فغيرك يرد عليك ايضا فانت مفترى ومردود عليك في كل من تسبهم وهم دعاه فقط ولا يجرئ المداخله في مصر واي دوله الرد ومواجهه العلماني او الفاسد وغيره فقط شراستهم على الدعاه ! وهذا عين الضلال يقtلون اهل الاسلام ويذرون اهل الاسلام فاللسان السليط والقلم والخطب للرد على الدعاه فقط بحجهم التافهه ، قاتل الله الارجاء والجهل ...
أخي نحن كلنا إن شاء الله أولاد العلامة الربيع وابن عثيمين و ابن باز و الالباني و صالح الفوزان إلخ . ولكن لا تقول انا من المدخلية لأن هذا الكلام نوع من تفرقة والله أعلم .
أخي نحن كلنا إن شاء الله أولاد العلامة الربيع وابن عثيمين و ابن باز و الالباني و صالح الفوزان إلخ . ولكن لا تقول انا من المدخلية لأن هذا الكلام نوع من تفرقة والله أعلم .
هو اللى انته بتعملو ده انته وشويه العيال بتوعك بتسميه جرح وتعديل مين من السلف الى جرح وعدل زى ماانته بتعمل كده ده معلشى يعنى انا اسف اسمه بزاءه وسوء ادب وجهل وسوء علم
احمد مسعد هل ترضى يا شباب ان يطنةفي عرضك و تسكت هل تسكت فعلا لا اظنك تسكت لانني احسن بك الظن انك رجل لك غيرة على عرضك فاين هي غيرتك على دينك ياتي مبتدع و يتكلم في الدين و تقول سوء ادب و هل ترضى سوء الادب على عرضك فكيف ترضاه على دينك اتقوا الله فكلام الشيخ واضح حفظه الله
احمد مسعد سؤال وجه للعلامة ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله (رئيس قسم السنة بالجامعة الاسلامية سابقا) السؤال : لقد ذكر بعض العلماء أن علم الجرح والتعديل كان خاصا بزمن الرواة لكن الآن عام ألف وأربع مائة وعشرين ليس هناك شيئا اسمه الجرح والتعديل فما هو الصواب في ذلك ؟ الجواب : هذا والله من المهازل والمضحكات المبكيات:أن يقال مثل هذا الكلام ,لماّ تكثر البدع ويكثر الإلحاد ويكثر العلمانيون والشيوعيون والروافض والصوفية والأحزاب الضالة توقف الإسلام وأطلق العنان للناس يمرحون ويسرحون ويقولون ما يشاءون ولا أحد يقول هذا غلط أو هذا منكر ولا أحد يقول هذا مفسد وهذا مصلح ؟! هذا من الضياع وعدم الفقه في دين الله عزوجل ؛فالسلف ألفوا كتبا في العقائد ينتقدون فيها أهل البدع والضلال وسمّوا أفرادا وجماعات فهل هذا يعني انتهى أيضا ؟! ونقول: إن المبتدعين الذين كانوا في عهد السلف يناقشون ويُبيّن ضلالهم والآن لا يجوز ,حرام ,الآن الكلام على أهل البدع حرام وعلى العلمانين حرام وعلى الزنادقة حرام وعلى الروافض حرام وعلى الصوفية حرام ماشاء الله هذه دعوة إلى وحدة الأديان أو ماذا ؟! نستغفر الله ونتوب إليه ,هذا ضلال ,يجب أن يبقى الجرح والتعديل يُذَبُّ به عن دين الله وعن سنة رسول الله إلى يوم القيامة ,وأن تُسلّ السيوف أكثر من ذلك لإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى ودحض الكفر والباطل . والسلف قالوا : إن الذبّ عن السنة أفضل من الضرب بالسيوف ,فالذبّ عن السنة يكون بالجرح والتعديل . وبهذه المناسبة أقول لكم : إن الحاكم رحمه الله في كتابه (معرفة علوم الحديث) قال وكلامه حق : الجرح والتعديل علمان : علم الجرح وهو علم مستقل وهذا يرد منهج الموازنات الباطل ,علم الجرح علم مستقل ولهذا ألّف كثيرٌ من الأئمة كتباً مستقلة في الجرح فقط ,خصّصوها للجرح مثل البخاري في الضعفاء والنسائي في المتروكين وابن حبان في المجروحين وابن عدي في الكامل وهكذا الذهبي وابن حجر وغيرهم كثيرون ألفوا مؤلفات خاصة بالجرح فقط لأنه علم مستقل ,وهذا يقصم ظهر منهج الموازنات ويقصم ظهور أهله . وأئمة آخرون ألفوا كتباً في الثقات مثل الثقات للعجلي والثقات لابن حبانعرفتم هذا ؟ إذا كان السلف يؤمنون بأن الجرح والتعديل علمان مستقلان فكيف تأتي الموازنات ,واحد يؤلّف كتابا خاصا بالجرح ليس فيه أيّ ثغرة لمنهج الموازنات ,فهمتم هذا بارك الله فيكم . الجرح والتعديل باقٍ إلى يوم القيامة ,الناس يريدون أن يستفيدوا من هذا العالم ,فتقول لهمهذا عالم فاضل وعلى السنة ,تزكيه بارك الله فيك ,وهذا العالم رافضي ,هذا صوفي يقول بوحدة الوجود ,هذا علماني ,هذا شيوعي يتستر بالإسلام ..هذا كذا ..هذا كذا ... واجب عليك أن تبيّن ,هذا واجب وهو من الجهاد ولا ينقطع وليس خاصا بالرواة . ولمّا ذكر الترمذي في كتابه العلل الذي هو في آخر سننه قال : هذا العلم يعني الناس استنكروا على علماء الحديث الجرح قال: وقد جرح فلان وفلان ,جرح فلان معبد الجهني وجرح فلان جابر الجعفي فبدأ بأهل البدع ,لماذا ؟ لأن هذا يُنتقد لبدعته لا لأنه راوٍ . ثم ألّف السلف في الرد على أهل البدع كما قلنا ولم يخصصوا الجرح والتعديل بالرواة فقط مبتدع ليس من أهل الحديث أبدا ,معتزلي ,جهمي ,مرجئ ...الخ ليس له علاقة بالرواية لكنه مبتدع فجرحوه ,فمن أين لهؤلاء أن باب الجرح أغلق ,هذه مثل دعوة المذهبيين المتعصبين أن باب الاجتهاد أغلق من القرن الثاني وبعضهم يقول الثالث وبعضهم يقول الرابع يعني خلاص الله عز وجل شلّ عقول المسلمين من ذلك الوقت إلى الآن عقولهم مشلولة لا يستطيعون أن يفهموا كلام الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا حكم جائر وافتراء على الله تبارك وتعالى وكذلك هذه فرية ؛الذي يقول : إن الجرح انقطع وأغلق بابه هذا والله يجني على الإسلام ,اتق الله يا أخي لا تسدّ باب الجرح والتعديل ولن يسمع لك أهل الحق وأهل السنة . -المصدر : الموقع الرسمى للشيخ على الشبكة المصدر : منقول من مقال بعنوان (هل تنصحوننا بسماع دروس الشيخ عبد الكريم الخضير) شبكة سحاب السلفية www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=143230
احمد مسعد الرد على من يقول : أنتم تنكرون على التُّرابي والتِّلمساني والغزالي والقَرَضَاوِي وتبدِّعونهم وتغتابونهم وتتركون ذكر محاسنهم ، مع أن هناك أئمةً وقعوا في بدعة أمثال ابن حَجَر والنَّوَوِي؟! ماذا تقولون - جزاكم الله خيرًا - في أُناس ظهروا علينا يقولون : أنتم تنكرون على التُّرابي والتِّلمساني والغزالي والقَرَضَاوِي وتبدِّعونهم وتغتابونهم وتتركون ذكر محاسنهم ، مع أن هناك أئمةً وقعوا في بدعة أمثال ابن حَجَر والنَّوَوِي ، فكيف تذكرون المتقدمين بخير وتتكلمون في حق المتأخرين ؟" الشيخ صالح آل شيخ : ============="أولًا- هذا التمثيل من هذا القائل يدل على جهله، كيف يقارَن الحافظ ابن حَجَر والنووي بأمثال الترابي والغزالي والقرضاوي؟! أين الثَّرَى من الثُّرَيَّا ؟! وأين البَعْرَة من البَعير ؟! فأولئك محبون للسنة ، شارحون لها ، مبينون لها ، وما تأولوه ووقعوا فيه قليلٌ بالنسبة إلى ما بينوه من أمور الإسلام ، فلم يزل أهل العلم ينتفعون بكلامهم ، بل ويفهمون نصوص الكتاب والسنة على ما بينوه ؛ لأنهم كانوا أهل علم بحق . أما هؤلاء المعاصرون من أمثال الترابي والغزالي والقرضاوي والتلمساني وأمثالهم فهؤلاء رؤوس دعوا الناس إلى عدم الالتزام بالسنة وإلى نبذها ، فالحال مختلف ؛ حال مَن يخطئ ويجانب الصواب في مسألة أو في فرع من الفروع ، أو في مسألة عقدية أو اثنتين ، وحال من يخالف في الأصل . فهؤلاء لا يقيمون للتوحيد مقامًا ، ولا يرفعون به رأسًا ، بل قد نال أهل التوحيد منهم أكبر الأذية كما هو مُشاهَد ، فالترابي حاله معروف يرى أنه يلزم تجديد أصول الإسلام وتجديد أصول الفقه ، ويذكر أن أصول الفقه اصطلح العلماء على أن تُفهَم النصوص عليها ، وهذا لا يعني أننا ملزمون بها! فيقول : يجب أن نضع في هذا العصر أصولًا جديدة للفقه نفهم بها الكتاب والسنة بما يناسب هذا العصر! والغزالي يرد السنة إذا خالفت عقله وإذا خالفت فهمه . والقرضاوي على نفس المنهاج يسير ، وإن لم يُظهِر ذلك إظهارَ الغزالي . والتلمساني لا يعرف توحيد العبادة ولا يعرف السنة ، وإنما هو يخلط في هذا أكبر الخلط ولا عجب .فهؤلاء الأربعة ومَن على شاكلتهم متخرجون من مدرسة واحدة ، ألا وهي مدرسة الإخوان المسلمين ، والمدرسة معروفة في أصولها وفي مناهجها ، فلا عجب أن تخرج أمثال هؤلاء في المستقبل ، ولا عجب أن يكون أمثال هؤلاء موجودين في مثل هذا الزمان ما دام أنهم تربوا على أصول تلك المدرسة . فالإنكار عليهم وعلى ما هم فيه من تأصيل متعين لأنهم يضلون الشباب باسم الدعوة ، والشباب يعظمونهم باسم أنهم دعاة إلى الإسلام . وأما الحافظ ابن حجر والنووي فما سمعنا يومًا من الأيام أن أحدًا صار ينافح عن قضية من القضايا العقدية التي أخطآ فيها بحجة أن الحافظ ابن حجر قال أو النووي قال ، وإنما مضت أخطاؤهما في وقتها وبقي انتفاع الناس بعلومهما الغزيرة وأفهامهما المستنيرة ، وأما أولئك فلا يقارنون ولا يجوز أن يجعلوا في مصاف هؤلاء ولا أن يقاس الثَّرَى على الثُّرَيَّا"
يونس السلفي طيب لماذا ل .نسمع مرة واحدة رسلان وامثاله يتكلمون عن شيخ الازهر وابراهيم عيسي والصوفيه وغيرهم لا ليس ورائهم الا حسان وابوا اسحاق وهل اذا اختلفت معك في مساله فقهيه وانا رجل من اهل السنه المحبين لها العاملين بها المظهرين لها الداعين اليها ثم اخطات في هذه المساله باجتهادي بالضروري ان يطلق علي مبتدع من قال ذلك فهو جاهل يعلم ويربي علي منهج السلف لاننا لو قلنا ذلك لوجب علينا ان نبدع كثيرا من اهل للعلم والفضل لمثال ما ذكرت بل سيتطرق الي ابغد من ذلك سيصل بنا الحد الي تبديع الصحابه لا ن منهم من فعل افعالا خالف بها منهج رسول الله كعبد ابن الزبير والحسين وغيرهم خاصة وقد وقع منهم خروج علي الائمة الجائرين فهل تستطيعون تبدعهم
الله المستعان اولا شبهة خروج الحسين و الزبير رضي الله عنهما واضضحة و بينة فالحسين لم يخرج طالبا للدنيا و لما علم بخطاهعاد و تراجع و اما الزبير لم يخرج و انما بايع معاوية رضي الله عنه اجمعين و لما مات ابنه اليزيد بويع الزبير رضي الله عنه و هذا معلوم و لا يشك فيه الا جاهل متخاذل اما قولك ان الخلاف بين السلفيين على الجادة و امثال محمد حسان و ابو اسحاق فقهي فهذا خش انما الخلاف في الاصول و هؤلاء مبتدعة تكفيرييون خوارج و حزبيون اما قولك ان علماءنا قد سكتوا عن عن الصوفيين و العلمانيين فهذا كذب فهم لم يتركوهم بل دكوهم بالدليل و البرهان و الله من وراء القصد و الله اعلم
th-cam.com/video/L5-qSJdTfX4/w-d-xo.html "لك أن أقول أن سيد قطب كان ينشد الحق، ولهذا لو يسمع الاخوان نصيحته ما كانت الخلافات بينهم وبين السلفيين. هذا الرجل "بإخلاصه وحبه للحق" توصل إلى انه لابد ان يربي الشباب على العقيدة قبل كل شيء وعلى الاخلاق والعقيدة الصحيحة..." ويقول ربيع المدخلي " لقد قرأت في كتاب زينب الغزالي هذه، والله اعلم ان كنتم قد قرأتم لها، أنه كان يرشدهم الى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب الحركة السلفية..... فالرجل بحسن نيته إن شاء الله يعني توصل ان المنهج السلفي هو المنهج الصحيح .... وطرح هذا المنهج على الموجودين من الاخوان فناس وافقوه وناس عارضوه ثم غلب هذا الجانب المعارض على الجانب الموافق، ثم بقت جماعة الاخوان على ما هم عليه ... وهذا كله من فساد العقائد"، وانكر عليهم ربيع وقوفهم مع صدام او الخميني.... انتهى وتعليقي... لماذا تغير موقف ربيع المدخلي على سيد قطب، هل حدث هذا بعد رفض الاخوان تدخل امريكا والغرب في الخليج ورفض حربهم ضد صدام وميل وجنوح ربيع المدخلي للسلطة وبداية عقيدته الجديدة التي تقوم على مولاة الحاكم وطاعته طاعة عمياء مفرطة بلا شرط او قيد؟ حتى اصبح يعادي من يعادي حاكمه ويوالي من يواليه او يرضى عنه حاكمه؟ لماذا يحرم ربيع الخروج السلمي على الحاكم ويكفر الثورات ثم يمتدح " الثوار" الموالين لحفتر ، نعم قالها نصا " الثوار" ودعى لهم.... لماذا يحرم ربيع الانتخابات وقد اجازها الالباني وبن باز وفي نفس الوقت يجيز الخروج بالمكر وبالسلاح والتمكين بالغلبة بشرط عدم الافراط في سفك الدماء؟!!!! لماذا يتهم ربيع المدخلي ومن على دينه كل من خالفهم بالتبديع والتكفير وهو اول من كفر مع شيخه الجامي حين كفر صدام وقد كفر ربيع القذافي وجميع حكام الدول العربية الاسلامية عدا ال سعود؟؟؟؟ لماذا يحل المداخلة الوشاية للأجهزة الامنية والعمالة للمخابرات مخالفا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة قتات"، لماذا يوصي في قرءان المداخلة وهو كتاب " الدعوة على منهاج النبوة" بعدم جواز ذكر محاسن ومناقب من خالفهم ولو طالت الجبال مخالفا قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" لماذا يقول المداخلة بعدم جواز اللين مع من خالفهم بل بحرمة القاء السلام عليهم او رد السلام او الزواج منهم او التجارة معهم، نهايك ان المداخلة يرون أن الملاحدة والعلمانيين بل اليهود والنصارى "أقل خدرا على الاسلام من مخالفيهم". ويرى سعيد رسلان أحد كبار احبار الدين المدخلي أن جميع الفرق او الجماعات او التيارات الاسلامية خلاف منهج المدخلي بلا استثناء وقد اقسم بالله " أنهم ليسوا من الاسلام بشيء". وقد اخرجهم جميعا من الاسلام.
واحد من علماء التبديع ... الله يكفينا شرهم.
بل أنت واحد من أهل التمييع حماة المبتدعة أعداء السنن.. كفى الله أمتنا شر أمثالكم.
😂 انت جاهل
حفظ الله الشيخ ربيع والشيخ رسلان
السلام عليكم نصيحتي لكم ان تقرؤوا كتاب الاجوبة المفيد على المناهج الجديدة للشيخ الفوزان حفظه الله والموفق والمخلص سيعرف الحق ان شاء الله
حفظ الله الشيخ العلامه محمد بن سعيدرسلان وبارك فيه وفي علمه وعمله وانا نحبه في الله لانا تعلمنا منه وكثير ما جلست أمام حسان ويعقوب وامثالهم وما تعلمنا شئ الا ان نقبل أيديهم الله المستعان
صدقت والله يا أخي.
حفظ الله الشيخ العلامة محمد بن سعيد رسلان
th-cam.com/video/L5-qSJdTfX4/w-d-xo.html
"لك أن أقول أن سيد قطب كان ينشد الحق، ولهذا لو يسمع الاخوان نصيحته ما كانت الخلافات بينهم وبين السلفيين. هذا الرجل "بإخلاصه وحبه للحق" توصل إلى انه لابد ان يربي الشباب على العقيدة قبل كل شيء وعلى الاخلاق والعقيدة الصحيحة..." ويقول ربيع المدخلي " لقد قرأت في كتاب زينب الغزالي هذه، والله اعلم ان كنتم قد قرأتم لها، أنه كان يرشدهم الى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب الحركة السلفية..... فالرجل بحسن نيته إن شاء الله يعني توصل ان المنهج السلفي هو المنهج الصحيح .... وطرح هذا المنهج على الموجودين من الاخوان فناس وافقوه وناس عارضوه ثم غلب هذا الجانب المعارض على الجانب الموافق، ثم بقت جماعة الاخوان على ما هم عليه ... وهذا كله من فساد العقائد"، وانكر عليهم ربيع وقوفهم مع صدام او الخميني.... انتهى
وتعليقي... لماذا تغير موقف ربيع المدخلي على سيد قطب، هل حدث هذا بعد رفض الاخوان تدخل امريكا والغرب في الخليج ورفض حربهم ضد صدام وميل وجنوح ربيع المدخلي للسلطة وبداية عقيدته الجديدة التي تقوم على مولاة الحاكم وطاعته طاعة عمياء مفرطة بلا شرط او قيد؟ حتى اصبح يعادي من يعادي حاكمه ويوالي من يواليه او يرضى عنه حاكمه؟
لماذا يحرم ربيع الخروج السلمي على الحاكم ويكفر الثورات ثم يمتدح " الثوار" الموالين لحفتر ، نعم قالها نصا " الثوار" ودعى لهم.... لماذا يحرم ربيع الانتخابات وقد اجازها الالباني وبن باز وفي نفس الوقت يجيز الخروج بالمكر وبالسلاح والتمكين بالغلبة بشرط عدم الافراط في سفك الدماء؟!!!!
لماذا يتهم ربيع المدخلي ومن على دينه كل من خالفهم بالتبديع والتكفير وهو اول من كفر مع شيخه الجامي حين كفر صدام وقد كفر ربيع القذافي وجميع حكام الدول العربية الاسلامية عدا ال سعود؟؟؟؟
لماذا يحل المداخلة الوشاية للأجهزة الامنية والعمالة للمخابرات مخالفا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة قتات"، لماذا يوصي في قرءان المداخلة وهو كتاب " الدعوة على منهاج النبوة" بعدم جواز ذكر محاسن ومناقب من خالفهم ولو طالت الجبال مخالفا قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"
لماذا يقول المداخلة بعدم جواز اللين مع من خالفهم بل بحرمة القاء السلام عليهم او رد السلام او الزواج منهم او التجارة معهم، نهايك ان المداخلة يرون أن الملاحدة والعلمانيين بل اليهود والنصارى "أقل خدرا على الاسلام من مخالفيهم". ويرى سعيد رسلان أحد كبار احبار الدين المدخلي أن جميع الفرق او الجماعات او التيارات الاسلامية خلاف منهج المدخلي بلا استثناء وقد اقسم بالله " أنهم ليسوا من الاسلام بشيء". وقد اخرجهم جميعا من الاسلام.
سؤال من هو شيخ الذي قال عنه علامة
@@MultiA9s
علامة بعلمه ومنهجه القويم السليم غير المتلون اليوم وغدًا وبعد غدٍ
@@Ahmadsalafi1997 غيرك يرى عكس ما قلت قلت لك من هم شيوخه الذين درس عندهم ام انه درس في الأزهر و الأزهر اشاعرة
@@MultiA9s نعم درس في الأزهر كغيرها من العلماء ، والأزهر هم في العقيدة على عقيدة الأشاعرة
والحمدلله الشيخ رسلان سلفي العقيدة لا ينكر ذلك أحد
وأنت ما تريد من سألك ؟
أليس طلب الهداية لي ولك أفضل ؟
وفقنا الله وإياك
جزاكم الله خير علي النشر
هذا الرجل عالم رباني فعلا كلامه كلام منطقي جدا جزاه الله خير عن الامه الاسلاميه وياليت جميع المشايخ ينصحون مثله ويتجرأون مثله بارك الله فيه وفي علمه
صدقت والله يا أخي
هذا عالم سيسي
@@hosamsaid6174 ربنا يشفي كل مريض
* كلام الشيخ العلامة الإمام " محمد بن صالح العثيمين " رحمه الله .
يقول السائل: هل سنة الجرح والتعديل ماتت؟ وما حكم الرد على المخالف بغض النظر عن شخصيته؟
فأجاب الشيخ -رحمه الله-: أنا أخشى أن تكون هذه كلمة حق أريد بها باطل، الْجَرح والتعديل لَم يَمُت ولَم يدفن ولَم يُمْرض ولله الحمد، هو قائم، الْجرح والتعديل يكون في الشهود عند القاضي، يُمكن يجرحون الخصم ويطلب منهم البينة، ويكون أيضا في الرواية، وقد سمعنا قراءة إمامنا قول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ).
فالْجَرح والتعديل لا يزال باقيًا ما دَام نوع الإنسان باقيًا، ما دام نوع الإنسان باقيًا فالْجَرح والتعديل باقيًا.
لكن أنا أخشى أن يقول قائل: إن هذا الإنسان مجروح وليس بمجروح فيتخذ من هذه الفتوى وسيلة لنشر معايب الخلق.
ولهذا أقول: إذا كان في شخص عيب ما، فإنْ اقتضت الْمصلحة أو الْحاجة، أو الْضرورة إلى بَيانه. فلا بأس به، لا بأس منْ بيانه، ولكن الأحسن أن يقول : بعض الناس يفعل كذا ، بعض الناس يقول كذا، لسببين:
السبب الأول: أن يسلم من قضية التعيين.
والسبب الثاني: أن يكون هذا الْحكم شاملا له ولغيره.
إلا إذا رأينا شخصًا مُعينًا قد فُتِنَ الناس به، وهو يَدْعو إلى بِدْعة أو إلى ضَلالة، فَحِينئذ لا بدّ منْ التّعيين حَتى لا يَغترّ الناس به." اهـ
المصدر:
من شريط "إلى متى هذا الخلاف "
كلام رسلان ضياء يحرق البدع وينير الطريق.
حفظ الله العلامة الرسلان وبارك فى عمره
ولعنة الله على الخوارج ومن على شاكلتهم
حفظ الله أسد السنة الشيخ رسلان وانا سلفي و افتخر
اسد السنه مره وحده
سبحان الله حزبتم الناس وتلعنون الحزبيه وجعلتم السلفيه حزم من ليس معكم ف هو ضال مضل فاسق مبتدع والنتيجه افعالكم زاد الاحاد في بلاد المسلمين تمكن الطغاه والفاسدين من رقاب المسلمين وزاد معهم السرقه والجهل وانتم خارج التاريخ منفصلين عن الواقع جعلتم دين الله كهنوت مثل الكنيسه ف القرون الوسطه ازالكم الله لم يدمر الامه غير فتاويكم الجاهله بسم دين الله والسلف وقال العلامه فلان وسمعت سماحت علان
بل هو أسد على أهل السنة وعلى الظالمين وعلمائهم ......
قياس الشيخ لكل ذا رأى فى مجاله كلام باطل
وكثير ممن يتبع الشيخ متعصبين إلا من رحم الله
والله ياصاحب الفيديو انك لا تفرق بين ما تنبزهم بالمدخلية والحدادية
الشيخ الفوزان علق على الجرح والتعديل: قائلا لا يوجد في زماننا علم جرح وتعديل وهذا العلم انتهى لانه في رواة الحديث اما الخروج عن سبيل السلف والانشغال بالطعن بالعلماء والمشايخ فهذا ليس جرح ولا تعديل وانما هو فتنه لاجل تفرقة المسلمين وادعو الله ان يهدي رسلان وان يردة الى رشده واعوذ بك يا الله من كل علم لاجل التعالم والله المستعان.
+Amen Barhum : * قول الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :
السؤال : فيما يتعلق بتخريج الأحاديث وتعديل الرواة وتجريحهم، هناك من يرى أن باب علم الرجال معلق أو انتهى من قديم، كيف ترون ذلك ءسماحة الشيخء؟
الجواب : لا، هذا ليس بصحيح، بل علم الرجال والنظر في الأحاديث باق، ولم يمض، بل لا يزال، أهل العلم عليهم أن يعتنوا بهذا وأن يراجعوا الأحاديث ويميزوا بين صحيحها وسقيمها ويرشدوا الناس إلى ذلك، ولا يقفوا عند ذكر فلان أو فلان، بل يتابع، مثل المنتقى مثل بلوغ المرام، مثل السنن الأربع، مثل مسند أحمد، يراجع الأسانيد ويعتني بها ويعرف صحيحها من سقيمها حتى يستفيد من ذلك ويفيد غيره، وهكذا شأن طالب العلم الذي قد وفقه الله لمعرفة الأحاديث ومعرفة أسانيدها ومعرفة أحوال الرجال واشتغل بهذا الشيء يكون فيه فائدة عظيمة له ولغيره.
يجب عليك ان تقرأ ما تكتب وثانيا ان تفهم اخي العزيز
Amen Barhum إن كنت لا أقرأ فأنا لا أكتب وإن كنت لا أفهم فإني بلا عقل والحمد لله على نعمة الإسلام
اليس هذا هو الشيخ الذي يؤلب على الحكام كما في فيديو كلامه على حاكم قطر و تركيا ؟؟
Abderraouf Raouf هو الذي يدفع صولة الصائلين عن بلاده، فلو جاء حاكم في بلد معين يهاجم مصر بالسلاح مثلا، فهل سيكون المدافع بسلاحه
خارجيا؟ .. لا والله.
الله المستعان الجرح والتعديل مضى وقته عفان الله واياك
ابتلينا بهؤلاء الخوارج التكفيريين واخوانهم من أهل التبديع والتضليل !!
ولا حول ولا قوة الا بالله
والله لو سألوه الهداية والسداد لهداهم للحق . لقوله تعالى . استهدوني اهدكم . ولو اتقوا ربهم لعلمهم . ولكنهم قوم ضلو وأضلو
بشرى للجميع: في آخر المقطع اعتراف من صاحب المقطع بأنهم متألمون.. وأبشروا بأنه لن يزول ابدا ما دمتم مبتدعة.
انتم تجرحون وتعدلون ولا تدرون لماذا تقولون المدخلية اليس هذا تجريح ولماذا تقولون فلان كذاب اليس هذا تجريح اتقوا الله وعليكم بكتب السلف وارشدكم الى كتاب شرحه الشيخ الفوزان حفظه الله وهو كتاب الطحاوية اقرؤوه جيدا
الجرح ليس بغيبة في سته ..
+كشف دعاة الفتنه تكلم اهل العلم وقالو انه غيبة
+Nessma Hd من هؤولاء أهل العلم . امام أحمد بن حنبل قال : " لا غيبة في مبتدع "
قناه كامله للكشف المدخليه وفي الاخير لمً نجد الا مقطع واحد ياخي خلينا نسمع حبايبنا المداخله ولكنهم ليسوف فرقه وانما اخوة لنا
رجل مخرف مريض ملا حسدا الى قفاه لم يكن له من قبل دكر فلما وافق المداخلة على بدعتهم اضهروه ليس الا
له سوءات علمية لا تعد وسرقات علمية وكدب فاضح على المخالفين فينبغي له ان يغسل سوءاته قبل يخوض في اعراض من هم اعلم واتقى واحسن خلقا منه هدا ينبغي ان يعاقب ان ثبت ان له عقل يزكي الطنطاوي ويسلخ اعلام اهل مصر اكابر العلماء ينصحون باخد عن الشيخ الحويني وهويطعن فيه عجب عجاب لم اجد لدالك تفسير الا ان يكون هدا الرجل واتباعه مزضى بداء الامم من قبل الحسد اوعمالة لاعداء الاسلام احلاهما مر
وماذا اذا كان الذي تسأله خبيث ومتملكه الهوى وكل ما يبغاه أن تشتري فقط الطماطم من شخص يواليه او له معه مصلحه؟!!!!!!!!!! او مثلا يعمل لجهات امنية تحرضه وتموله لمحاربة معارضين لهم
صاحب طماطم يغش فى الميزان لا اشترى منه البتة ولا انصح له كما تريدون بقواعد مبتدعة أن تنصحوا للحكام
ولا أتعامل معه واتوخى الحذر فيما وقع فيه من الفساد
فضلا أنكم تتبعون ذلات العلماء والدعاة الى الله
الله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
ماشاء الله حللتوا الغيبة والنميمة والشتيمة
الغريب اليزيدي "باب ما يباح من الغيبة".. قال هذا الإمام النووي في رياض الصالحين
قال أحمد ابن حنبل رحمه الله
لا غيبة لي أهل البدع
هههههه عالم دين يقول على فاسق حالق للحيته خرج على نظام قائم مثل السيسي بانه ولي امر
سبحان الله أين الخطأ في كلام الشيخ رسلان؟
يا أخي إتقي الله والله هذه المقاطع الخسيسة لا تزيدكم إلا فضائح على فضائحكم.
أليس علم الجرح والتعديل علم قائم بذاته ؟
ألم تألف فيه المؤلفات العظيمة من زمن السلف إلى يومنا هذا ؟
كلام الشيخ واضح وهو حق فأين الخطأ بارك الله فيك؟
أم هو الحسد والحقد و الغل ؟
هذا من حزب التجريح المدخلي
رسلان عطلان ..وطواط مدخلي جامي متردي في الحمق والسفاهة
هداك الله
مشوا تمام هم حماة الدين الذي تكلم عنهم يا الجاهل فقى الواقع
اتق الله ياصاحب هذه القناة....نسأل الله أن يحفظ العلامة سعيد رسلان وعلماء التوحيد والسنة
وأن يهديكم ويردكم للحق ردا جميلا
مسكين رسلان لم يفهم بعد أن الجرح والتعديل في رواة الحديث وليس في العلماء والدعاة أوبائعي الطماطم.
لن تفلح يا رسلان ما دام الغلو يجري في عروقك والحقد يملأ قلبك وتقرأ من ورقة يكتبها لك ثلامذك.
ههههههه ومن قال لك انه ليس في الدعاة ايضا اليس العلم قائم واليس علينا ان نعرف عن من ناخذ لو مافيه جرح وتعديل قد تكون الان انت تشرح لسلفيين امور دينهم ولاجا من يريد ان يشرح دون ان نعرفه ولاقامو الاخوانين والصوفين بالشرح للسلفين
أما كلمة العلامة رسلان فهي عين الصواب والحق حفظه الله ورعاه
ومنهجه هو منهج السلف الصالح رحمهم الله
لكن الغرابة في الجمع بين موضوع هذا المقطع وهدف هذه القناة البين من اسمها فظاهر الاسم الفرق بين رسلان والمدخلي والحقيقة أن الشيخ رسلان والشيخ المدخلي على منهج واحد هو منهج السلف الصالح رحمهم الله
الله على حلم الشيخ ونصحه
حفظ الله الشيخ رسلان وهو شوكة في حلوقكم 👊
ومن هذا المنطلق ابتدع المداخلة عقيدة الوشاية والعمالة للسلطات في كل شيئ
المقصد من المقطع هو ان كلام الرجل رد على نفسه فالاولى نصح نفسك يا رسلان او تترك التناقض لان غيرك اعلم منك و يرد عليك ولست وحدك الذي ترى البدع وتنصح فغيرك يرد عليك ايضا فانت مفترى ومردود عليك في كل من تسبهم وهم دعاه فقط ولا يجرئ المداخله في مصر واي دوله الرد ومواجهه العلماني او الفاسد وغيره فقط شراستهم على الدعاه ! وهذا عين الضلال يقtلون اهل الاسلام ويذرون اهل الاسلام فاللسان السليط والقلم والخطب للرد على الدعاه فقط بحجهم التافهه ، قاتل الله الارجاء والجهل ...
جهل الجامية ليس له حدود
ههه الرسلان و ربيع حفظهما الله عاملين لكم مرض .أه ماذا فعلتلهم يا ربيع لقد أفحمتهم و قمعتهم
نعم والله
انا مدخلي وافتخر
أخي نحن كلنا إن شاء الله أولاد العلامة الربيع وابن عثيمين و ابن باز و الالباني و صالح الفوزان إلخ .
ولكن لا تقول انا من المدخلية لأن هذا الكلام نوع من تفرقة والله أعلم .
أخي نحن كلنا إن شاء الله أولاد العلامة الربيع وابن عثيمين و ابن باز و الالباني و صالح الفوزان إلخ .
ولكن لا تقول انا من المدخلية لأن هذا الكلام نوع من تفرقة والله أعلم .
+Rachid Magouh بارك الله فيك
ايش اخبار صاحب القناة الضاهر انسجن😄😄
يا صاحب هذه الصفحة
اذهب وابحت عن حكم نعت الناس بالمداخلة والرسلانية
قبحكم الله يامداخله شتتم الامه وفرقتموها أكثر لعنة الله عليكم
ههههههه صاحب القناة حلبي اخواني من جماعة محمد سخان ومحمد الخفيفي وابي اسحاق الخواني والقطبيه الاخرين
أنت وامثالك من أفسد الشباب مجرد.وخالفه.لا يسلم عليك ولا يكلمك
انت مجروح فيك غششت عندما تقول للناس انتخبوا السيسي ولانك تقول الانتخابات حرام تناقض رهيب
هو اللى انته بتعملو ده انته وشويه العيال بتوعك بتسميه جرح وتعديل مين من السلف الى جرح وعدل زى ماانته بتعمل كده ده معلشى يعنى انا اسف اسمه بزاءه وسوء ادب وجهل وسوء علم
احمد مسعد هل ترضى يا شباب ان يطنةفي عرضك و تسكت هل تسكت فعلا لا اظنك تسكت لانني احسن بك الظن انك رجل لك غيرة على عرضك فاين هي غيرتك على دينك ياتي مبتدع و يتكلم في الدين و تقول سوء ادب و هل ترضى سوء الادب على عرضك فكيف ترضاه على دينك اتقوا الله فكلام الشيخ واضح حفظه الله
احمد مسعد سؤال وجه للعلامة ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله (رئيس قسم السنة بالجامعة الاسلامية سابقا)
السؤال : لقد ذكر بعض العلماء أن علم الجرح والتعديل كان خاصا بزمن الرواة لكن الآن عام ألف وأربع مائة وعشرين ليس هناك شيئا اسمه الجرح والتعديل فما هو الصواب في ذلك ؟
الجواب : هذا والله من المهازل والمضحكات المبكيات:أن يقال مثل هذا الكلام ,لماّ تكثر البدع ويكثر الإلحاد ويكثر العلمانيون والشيوعيون والروافض والصوفية والأحزاب الضالة توقف الإسلام وأطلق العنان للناس يمرحون ويسرحون ويقولون ما يشاءون ولا أحد يقول هذا غلط أو هذا منكر ولا أحد يقول هذا مفسد وهذا مصلح ؟!
هذا من الضياع وعدم الفقه في دين الله عزوجل ؛فالسلف ألفوا كتبا في العقائد ينتقدون فيها أهل البدع والضلال وسمّوا أفرادا وجماعات فهل هذا يعني انتهى أيضا ؟!
ونقول: إن المبتدعين الذين كانوا في عهد السلف يناقشون ويُبيّن ضلالهم والآن لا يجوز ,حرام ,الآن الكلام على أهل البدع حرام وعلى العلمانين حرام وعلى الزنادقة حرام وعلى الروافض حرام وعلى الصوفية حرام ماشاء الله هذه دعوة إلى وحدة الأديان أو ماذا ؟! نستغفر الله ونتوب إليه ,هذا ضلال ,يجب أن يبقى الجرح والتعديل يُذَبُّ به عن دين الله وعن سنة رسول الله إلى يوم القيامة ,وأن تُسلّ السيوف أكثر من ذلك لإعلاء كلمة الله تبارك وتعالى ودحض الكفر والباطل .
والسلف قالوا : إن الذبّ عن السنة أفضل من الضرب بالسيوف ,فالذبّ عن السنة يكون بالجرح والتعديل .
وبهذه المناسبة أقول لكم : إن الحاكم رحمه الله في كتابه (معرفة علوم الحديث) قال وكلامه حق : الجرح والتعديل علمان : علم الجرح وهو علم مستقل وهذا يرد منهج الموازنات الباطل ,علم الجرح علم مستقل ولهذا ألّف كثيرٌ من الأئمة كتباً مستقلة في الجرح فقط ,خصّصوها للجرح مثل البخاري في الضعفاء والنسائي في المتروكين وابن حبان في المجروحين وابن عدي في الكامل وهكذا الذهبي وابن حجر وغيرهم كثيرون ألفوا مؤلفات خاصة بالجرح فقط لأنه علم مستقل ,وهذا يقصم ظهر منهج الموازنات ويقصم ظهور أهله . وأئمة آخرون ألفوا كتباً في الثقات مثل الثقات للعجلي والثقات لابن حبانعرفتم هذا ؟ إذا كان السلف يؤمنون بأن الجرح والتعديل علمان مستقلان فكيف تأتي الموازنات ,واحد يؤلّف كتابا خاصا بالجرح ليس فيه أيّ ثغرة لمنهج الموازنات ,فهمتم هذا بارك الله فيكم .
الجرح والتعديل باقٍ إلى يوم القيامة ,الناس يريدون أن يستفيدوا من هذا العالم ,فتقول لهمهذا عالم فاضل وعلى السنة ,تزكيه بارك الله فيك ,وهذا العالم رافضي ,هذا صوفي يقول بوحدة الوجود ,هذا علماني ,هذا شيوعي يتستر بالإسلام ..هذا كذا ..هذا كذا ... واجب عليك أن تبيّن ,هذا واجب وهو من الجهاد ولا ينقطع وليس خاصا بالرواة .
ولمّا ذكر الترمذي في كتابه العلل الذي هو في آخر سننه قال : هذا العلم يعني الناس استنكروا على علماء الحديث الجرح قال: وقد جرح فلان وفلان ,جرح فلان معبد الجهني وجرح فلان جابر الجعفي فبدأ بأهل البدع ,لماذا ؟ لأن هذا يُنتقد لبدعته لا لأنه راوٍ .
ثم ألّف السلف في الرد على أهل البدع كما قلنا ولم يخصصوا الجرح والتعديل بالرواة فقط مبتدع ليس من أهل الحديث أبدا ,معتزلي ,جهمي ,مرجئ ...الخ ليس له علاقة بالرواية لكنه مبتدع فجرحوه ,فمن أين لهؤلاء أن باب الجرح أغلق ,هذه مثل دعوة المذهبيين المتعصبين أن باب الاجتهاد أغلق من القرن الثاني وبعضهم يقول الثالث وبعضهم يقول الرابع يعني خلاص الله عز وجل شلّ عقول المسلمين من ذلك الوقت إلى الآن عقولهم مشلولة لا يستطيعون أن يفهموا كلام الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا حكم جائر وافتراء على الله تبارك وتعالى وكذلك هذه فرية ؛الذي يقول : إن الجرح انقطع وأغلق بابه هذا والله يجني على الإسلام ,اتق الله يا أخي لا تسدّ باب الجرح والتعديل ولن يسمع لك أهل الحق وأهل السنة .
-المصدر : الموقع الرسمى للشيخ على الشبكة
المصدر : منقول من مقال بعنوان (هل تنصحوننا بسماع دروس الشيخ عبد الكريم الخضير) شبكة سحاب السلفية
www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=143230
احمد مسعد الرد على من يقول : أنتم تنكرون على التُّرابي والتِّلمساني والغزالي والقَرَضَاوِي وتبدِّعونهم وتغتابونهم وتتركون ذكر محاسنهم ، مع أن هناك أئمةً وقعوا في بدعة أمثال ابن حَجَر والنَّوَوِي؟!
ماذا تقولون - جزاكم الله خيرًا - في أُناس ظهروا علينا يقولون : أنتم تنكرون على التُّرابي والتِّلمساني والغزالي والقَرَضَاوِي وتبدِّعونهم وتغتابونهم وتتركون ذكر محاسنهم ، مع أن هناك أئمةً وقعوا في بدعة أمثال ابن حَجَر والنَّوَوِي ، فكيف تذكرون المتقدمين بخير وتتكلمون في حق المتأخرين ؟"
الشيخ صالح آل شيخ :
============="أولًا- هذا التمثيل من هذا القائل يدل على جهله، كيف يقارَن الحافظ ابن حَجَر والنووي بأمثال الترابي والغزالي والقرضاوي؟! أين الثَّرَى من الثُّرَيَّا ؟! وأين البَعْرَة من البَعير ؟! فأولئك محبون للسنة ، شارحون لها ، مبينون لها ، وما تأولوه ووقعوا فيه قليلٌ بالنسبة إلى ما بينوه من أمور الإسلام ، فلم يزل أهل العلم ينتفعون بكلامهم ، بل ويفهمون نصوص الكتاب والسنة على ما بينوه ؛ لأنهم كانوا أهل علم بحق . أما هؤلاء المعاصرون من أمثال الترابي والغزالي والقرضاوي والتلمساني وأمثالهم فهؤلاء رؤوس دعوا الناس إلى عدم الالتزام بالسنة وإلى نبذها ، فالحال مختلف ؛ حال مَن يخطئ ويجانب الصواب في مسألة أو في فرع من الفروع ، أو في مسألة عقدية أو اثنتين ، وحال من يخالف في الأصل .
فهؤلاء لا يقيمون للتوحيد مقامًا ، ولا يرفعون به رأسًا ، بل قد نال أهل التوحيد منهم أكبر الأذية كما هو مُشاهَد ، فالترابي حاله معروف يرى أنه يلزم تجديد أصول الإسلام وتجديد أصول الفقه ، ويذكر أن أصول الفقه اصطلح العلماء على أن تُفهَم النصوص عليها ، وهذا لا يعني أننا ملزمون بها! فيقول : يجب أن نضع في هذا العصر أصولًا جديدة للفقه نفهم بها الكتاب والسنة بما يناسب هذا العصر!
والغزالي يرد السنة إذا خالفت عقله وإذا خالفت فهمه .
والقرضاوي على نفس المنهاج يسير ، وإن لم يُظهِر ذلك إظهارَ الغزالي .
والتلمساني لا يعرف توحيد العبادة ولا يعرف السنة ، وإنما هو يخلط في هذا أكبر الخلط ولا عجب .فهؤلاء الأربعة ومَن على شاكلتهم متخرجون من مدرسة واحدة ، ألا وهي مدرسة الإخوان المسلمين ، والمدرسة معروفة في أصولها وفي مناهجها ، فلا عجب أن تخرج أمثال هؤلاء في المستقبل ، ولا عجب أن يكون أمثال هؤلاء موجودين في مثل هذا الزمان ما دام أنهم تربوا على أصول تلك المدرسة .
فالإنكار عليهم وعلى ما هم فيه من تأصيل متعين لأنهم يضلون الشباب باسم الدعوة ، والشباب يعظمونهم باسم أنهم دعاة إلى الإسلام .
وأما الحافظ ابن حجر والنووي فما سمعنا يومًا من الأيام أن أحدًا صار ينافح عن قضية من القضايا العقدية التي أخطآ فيها بحجة أن الحافظ ابن حجر قال أو النووي قال ، وإنما مضت أخطاؤهما في وقتها وبقي انتفاع الناس بعلومهما الغزيرة وأفهامهما المستنيرة ، وأما أولئك فلا يقارنون ولا يجوز أن يجعلوا في مصاف هؤلاء ولا أن يقاس الثَّرَى على الثُّرَيَّا"
يونس السلفي طيب لماذا ل .نسمع مرة واحدة رسلان وامثاله يتكلمون عن شيخ الازهر وابراهيم عيسي والصوفيه وغيرهم لا ليس ورائهم الا حسان وابوا اسحاق وهل اذا اختلفت معك في مساله فقهيه وانا رجل من اهل السنه المحبين لها العاملين بها المظهرين لها الداعين اليها ثم اخطات في هذه المساله باجتهادي بالضروري ان يطلق علي مبتدع من قال ذلك فهو جاهل يعلم ويربي علي منهج السلف لاننا لو قلنا ذلك لوجب علينا ان نبدع كثيرا من اهل للعلم والفضل لمثال ما ذكرت بل سيتطرق الي ابغد من ذلك سيصل بنا الحد الي تبديع الصحابه لا ن منهم من فعل افعالا خالف بها منهج رسول الله كعبد ابن الزبير والحسين وغيرهم خاصة وقد وقع منهم خروج علي الائمة الجائرين فهل تستطيعون تبدعهم
الله المستعان اولا شبهة خروج الحسين و الزبير رضي الله عنهما واضضحة و بينة فالحسين لم يخرج طالبا للدنيا و لما علم بخطاهعاد و تراجع و اما الزبير لم يخرج و انما بايع معاوية رضي الله عنه اجمعين و لما مات ابنه اليزيد بويع الزبير رضي الله عنه و هذا معلوم و لا يشك فيه الا جاهل متخاذل اما قولك ان الخلاف بين السلفيين على الجادة و امثال محمد حسان و ابو اسحاق فقهي فهذا خش انما الخلاف في الاصول و هؤلاء مبتدعة تكفيرييون خوارج و حزبيون اما قولك ان علماءنا قد سكتوا عن عن الصوفيين و العلمانيين فهذا كذب فهم لم يتركوهم بل دكوهم بالدليل و البرهان و الله من وراء القصد و الله اعلم
الله يهلكك
رسلان الضلالي
جاهل انت الازم الصمت أخي لماذا ضال
اشهد الله اني ابغضكم
يارسلانية وجامية ومدخلية
جعلتوا الدين كله في عبادة الحاكم
الغريب اليزيدي إبغض كما شئت يا خارجي
و إنا نبادلك البغض. بل و إنا نبغضكم في الله و لله.
th-cam.com/video/L5-qSJdTfX4/w-d-xo.html
"لك أن أقول أن سيد قطب كان ينشد الحق، ولهذا لو يسمع الاخوان نصيحته ما كانت الخلافات بينهم وبين السلفيين. هذا الرجل "بإخلاصه وحبه للحق" توصل إلى انه لابد ان يربي الشباب على العقيدة قبل كل شيء وعلى الاخلاق والعقيدة الصحيحة..." ويقول ربيع المدخلي " لقد قرأت في كتاب زينب الغزالي هذه، والله اعلم ان كنتم قد قرأتم لها، أنه كان يرشدهم الى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب الحركة السلفية..... فالرجل بحسن نيته إن شاء الله يعني توصل ان المنهج السلفي هو المنهج الصحيح .... وطرح هذا المنهج على الموجودين من الاخوان فناس وافقوه وناس عارضوه ثم غلب هذا الجانب المعارض على الجانب الموافق، ثم بقت جماعة الاخوان على ما هم عليه ... وهذا كله من فساد العقائد"، وانكر عليهم ربيع وقوفهم مع صدام او الخميني.... انتهى
وتعليقي... لماذا تغير موقف ربيع المدخلي على سيد قطب، هل حدث هذا بعد رفض الاخوان تدخل امريكا والغرب في الخليج ورفض حربهم ضد صدام وميل وجنوح ربيع المدخلي للسلطة وبداية عقيدته الجديدة التي تقوم على مولاة الحاكم وطاعته طاعة عمياء مفرطة بلا شرط او قيد؟ حتى اصبح يعادي من يعادي حاكمه ويوالي من يواليه او يرضى عنه حاكمه؟
لماذا يحرم ربيع الخروج السلمي على الحاكم ويكفر الثورات ثم يمتدح " الثوار" الموالين لحفتر ، نعم قالها نصا " الثوار" ودعى لهم.... لماذا يحرم ربيع الانتخابات وقد اجازها الالباني وبن باز وفي نفس الوقت يجيز الخروج بالمكر وبالسلاح والتمكين بالغلبة بشرط عدم الافراط في سفك الدماء؟!!!!
لماذا يتهم ربيع المدخلي ومن على دينه كل من خالفهم بالتبديع والتكفير وهو اول من كفر مع شيخه الجامي حين كفر صدام وقد كفر ربيع القذافي وجميع حكام الدول العربية الاسلامية عدا ال سعود؟؟؟؟
لماذا يحل المداخلة الوشاية للأجهزة الامنية والعمالة للمخابرات مخالفا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة قتات"، لماذا يوصي في قرءان المداخلة وهو كتاب " الدعوة على منهاج النبوة" بعدم جواز ذكر محاسن ومناقب من خالفهم ولو طالت الجبال مخالفا قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"
لماذا يقول المداخلة بعدم جواز اللين مع من خالفهم بل بحرمة القاء السلام عليهم او رد السلام او الزواج منهم او التجارة معهم، نهايك ان المداخلة يرون أن الملاحدة والعلمانيين بل اليهود والنصارى "أقل خدرا على الاسلام من مخالفيهم". ويرى سعيد رسلان أحد كبار احبار الدين المدخلي أن جميع الفرق او الجماعات او التيارات الاسلامية خلاف منهج المدخلي بلا استثناء وقد اقسم بالله " أنهم ليسوا من الاسلام بشيء". وقد اخرجهم جميعا من الاسلام.
كلها شبهات داهضة و لله الحمد و المنة. يا إخوانيّ.
اتوني بعالم كرسلان في هذا الزمان اتحداكم كلامه كل موافق للسنة
YaCine رسلان عالم ؟!! ههه تبا للجهل