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感恩善良溫暖他人心、清淨心、輕鬆自在、觀自在、本該有信念、並深信因過！觀世音菩薩、彌勒佛菩薩、燃燈古佛、佛陀世現人世間、慈氏、如來佛 說好話、再真話、法、理、語言是魅力也是藝術、人人互相讚嘆是美德、人人皆開開心心！🪷🪷🪷🍀🍀🍀🧲🧲🧲🌈🌈🌈🎼🎼🎼🍑🍑🍑🧲🧲🧲☪️🔯☸️☮️🎵🕉️🪬⚛️🕎☯️♥️🌞🌈💝💖🙏🗼🎯🦭🎆🍩🍩🕌人人感恩心、人人皆大歡喜、🌈🌈🌈🌞🌞🌞幸福開心！🌞🦭🎯🗼🙏🪷🍀☪️ 27:43
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
感恩吉祥如意❤❤❤😊😊😊 8:40
感恩覺培法師精闢又平易近人的開示！願謙卑學習普賢十大願！
感恩覺培法師的深入淺出地告訴我們普賢普薩十大願
感恩师兄师姐
八十亿人，如见一“好”就已成就了无量无边光佛性佛心佛相无上好大人众阿弥陀佛！
感恩佛陀佛祖如来如是无量光无量寿见一好如见无量光见一光如见无量佛性佛心现全身阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛，如知一好如同见八万四千万无量光如知一光如同见八万四千无量尊佛而见一佛如同受持八万四千无量妙法噢阿弥陀佛！如来一好＝84000*84000*84000 ＝ 84000 * 3 ＝ 妙法，所有的问题思想当下化成菩提阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛分享🙏
我从来没有去过台湾，但是我喜欢佛光山的每一位法师的演讲，最喜欢妙光法师和觉培法师的演讲，还有星云大师讲故事
希望您能去大覺寺，佛光山的祖庭
非常感恩，今天聽到法師講經佛法，淺顯易懂。讓我受益良多，充滿法喜歡聽。阿彌陀佛，感恩的心。
🙏🙏🙏
感恩法師精彩及詳細的開示
南無阿彌陀佛
感恩師父，阿彌陀佛。
感恩觉培法师慈悲开示和分享👍👍👏👏南无阿弥陀佛
名师出高徒，觉培法师、妙光法师都讲得那么好👍👍🙏🙏🙏，我非常喜欢也非常感谢🙏感恩❤
覺培法師吉祥🙏， 感谢您的开示。 使我获益良多。感恩 🙏祝您法体安康🙏
感恩佛光山星雲大師傳達佛學弘法，還有所有佛光山法師尤其是覺培法師、妙光法師在線上聽課充滿法喜，真的很感恩
😂
法師的聲音好好聽喔！咬字清楚，聲音有力又柔和！內容豐富！我今天又長智慧了！
感恩師父開示很精彩👏講的重點简单然而受益🙏
感恩法師慈悲開示，真的很法喜！阿彌陀佛！💝🤗🙇🙇🙇
感恩師父開示，法喜充滿。
我希望南無阿彌陀佛是能夠保估大家身體健康、平平安安、出入平安、福慧增長。👍👍👍👍👍👍👍👍🙏👍👍🙏🙏👍🙏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏👍😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🇺🇳❤️💔❤️❤️💔💔💔💔🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
感恩觉培师父慈悲开示，法喜充满！祈愿师父法体安康，常转法轮，随喜赞叹🙏🙏🙏 阿弥陀佛
感恩師父慈悲開示 受益良多 阿彌陀佛
感恩觉培法师的开示，每次讲座让人着迷，音色温柔，非常慈悲
感恩覺培法師🙏随喜赞叹法师开示普賢十大願🙏阿弥陀佛🙏
感恩觉培法师 🙏 支持正法，正见，正念支持人间佛教 🙏
感恩覺培法師慈悲講坐！南無阿彌陀佛
頂禮覺培法師平安吉祥🙏🙏🙏感恩慈悲開示👍😊♥️
好說
感謝法師慈悲開示，相信一法可成就無限法，達成事事無礙法界，感謝因緣可以在網路上學習正法，願學習尊重、讚歎、結緣、反省發願、淨化心意、傳播真理、永續正法、學習佛法、放下我執、達成圓滿。謝謝🙏阿彌陀佛🙏
威恩師咸威感恩師父
緣起緣滅、滅是緣起、也是滅、如生滅生生滅滅！互相牽引、聲波動時是心電感應、突然醒覺是無行力量推醒悟再不醒覺就晚了！！時矣具、時過是雲煙！！🌞🌈🧲🍀☪️🔯☸️☮️🎵🕉️🎼🍑🪷🪷🪷
感恩師父的开示🙏🙏🙏
隨喜覺培法師開示，阿彌陀佛
隨喜功德，南無阿彌陀佛
我覺得是非常好感恩佛光山覺培法師慈悲開示是能夠講關於華嚴經的故事，我覺得實在太精彩的。我覺得法師講四法的境界。我覺得法師是能夠講關於人我平等。我覺得法師是能夠講關於渡化眾、普渡眾生。我覺得法師是能夠講拜佛是非常好莊嚴的是能夠有一個誠敬的心。我覺得法師是能夠講關於拜佛是有功德。我覺得法師是能夠講得最好聽的。我覺得非常好感恩法師是能夠講好多佛的道理是能夠從大家是能夠結緣。多謝分享一下。我都值得欣賞和讚賞的。我覺得都非常好喜歡聽的。我覺得法師希望大家能夠增加智慧。我覺得法師是能夠叫大家能夠行一條光明的大路。我覺得覺培法師希望大家能夠念經一齊共修。👍😄😄❤️🥲👍👍👍❤️❤️🥲❤️❤️👍👍👍😄👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😄👍😄😄😄😄😄😄😄👍😄👍😄👍😄😄😄😄👍😆🇺🇳👍🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄😄👍👍👍😆😆😆😆😆😆😆🇺🇳🇺🇳👍😆🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😆😆👍👍👍👍👍👍👍👍🇺🇳🇺🇳👍😄👍👍👍😄😄😄😄😄😄😄😄🇺🇳😄😄🇺🇳😄😄😄😄🇺🇳🇺🇳😄😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄😄😄😄😄😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄🇺🇳😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄😄😄😄😄😄👍👍👍👍😄😄😄😄😄😄😄😄😄👍👍👍❤️😄👍😄😄😄😄😄😄😄😄😄🇺🇳😆😆😆👍👍👍👍👍👍👍👍😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳👍👍😄😄😄😄😄😄👍👍👍👍😄😄👍😄😄👍👍😄👍👍👍😄😄😄❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍❤️👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😆😆😆😆😆😆😆😆😆👍👍👍👍👍👍😆😆❤️❤️❤️👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍❤️❤️❤️❤️👍❤️❤️❤️❤️👍❤️👍👍👍👍👍👍👍
覺培法師 謝謝你 慈悲開示
感恩法師南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
謝謝常住的用心，感恩秘書長的佛法分享。
是的非常感恩缐上正法分享如同亮起心中明灯化解一切无明无知！阿弥陀佛🙏所见都是佛慈爱信心慈母爰子行！
妙法寺。我的身體就是一部妙法蓮華經。
感謝覺培法佈施與開示 法喜充滿阿彌陀佛
活潑生動普賢菩薩！👍👍👍山耑頌法體康安🌻🌻🌻
🙏🙏🙏感恩
🙏🙏🙏感恩法師慈悲開示，祝福法師法體安康，吉祥如意，阿彌陀佛🪷🪷🪷💕
感恩遂喜功德无量🙏🙏🙏
吉祥感恩分享 阿彌陀佛🙏
🙏🙏🙏❤️
阿彌陀佛！感恩法師開示🙏
感謝師父法筵開示。🙏🙏🙏
我覺得覺培法師是能夠講關於回光反照，反省自己的錯處。罪，過、錯。改脾氣去毛病去除習性。是能夠隨喜功德。功德圓滿。功德無量🙏戒除不良嘗好。👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤️👍❤️👍❤️👍👍❤️❤️👍❤️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😀👍👍👍👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😀😀😀😀😀😀😀👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍👍❤️❤️😀😀👍❤️❤️👍👍👍❤️👍😀👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤️🥲🥲😀👍👍😀😀😀😀😀😀😀😀😀👍👍👍👍👍❤️👍🥲🥲🥲🥲🥲🥲🥲❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🥲❤️🥲🥲🥲❤️❤️
感恩秘書長。👍👍👍
佛說同性戀者死入地獄：《四分比丘尼戒本註解》：多苦惱處~同性行婬，卽男與男行婬，女共女行婬，死入此獄，幻見本所愛之人，熱炎頭髮及熱灼身體，來抱其身，被熱爛解散，猶如沙搏，死已復活。活已見彼炎人極生怖畏，走避而去，墮於嶮岸。下未至地，於半空中，有炎嘴鳥分分攫斲，令如芥子，尋復還合，然後到地 。復為炎口野干食其身肉，唯有骨在，又再生肉。獄卒取彼置於炎鼎煮之，經百千年，煮己卽食，或分散之，若不生鬼畜之道，幸得為人，夫妻相尅，早喪配偶，婚已又喪，設不喪偶，亦厭惡之，樂與他人邪行。世間人都知道不可官官相護了學佛人怎可比世間人還不如th-cam.com/video/j5f17K71Ew8/w-d-xo.htmlth-cam.com/video/FjCuCMl2aJE/w-d-xo.html
😘感恩秘書長法分享-太棒棒👍👍
感恩 覺培法師慈悲開示🙏感恩 南無阿彌陀佛🙏今天2023-4-14
🙏🙏🙏🌼
Amituofo
為了要圓滿證悟成佛·證大覺金仙，必得積聚福德·資糧、淨除業障！● 積聚福德·資糧、淨除業障的眾多方法中，最殊勝的就是七支供養，是十方一切菩薩們修行的精華，是極為重要的修持。● 將七支供養講得最清楚詳盡的就是《華嚴經》裡的《普賢行願品》。●【累積資糧的無量法門全部可以包括在七支供養中】。●【在積聚資糧方面，除了七支供養之外，顯密經典中沒有提到比這還深妙的方法了】！上面這段是圓滿證悟的大師們所教導。● 拜託整體佛教界、修煉界要好好勤修《普賢行願品·華嚴經》七支供養文積聚【福德資糧】！這是印度佛教流傳下來的規矩！● 【福德資糧】不足夠，後世聖人出世也無法將無上正法傳出給世間！【這是一切問題的關鍵】！
感恩🙏🙏🙏
感恩師父
受教了~ 卍 南無阿彌陀佛 🙏
公開斷層1500年的漢文顯宗佛經的印度顯宗正法時代的【即身成佛】實際修法： 【必得配合《普賢行願品》否則無效】還有害，切記】。以下只是大略介紹。●【知道修法在哪裡不代表可以修】！先聞思經論教理，修【前行】。後面的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！ 諸佛如來十地菩薩設計修法時，必有【加行.前行】，加行極其重要，決定行者修行成功或失敗！ 要聞思經論教理，知道五道、37菩提道品、四念住五停心觀……《解深密經》等等。●【交代加行.前行】，修本經【不能跳過的必需前行】：◇ 唸三皈依。◇ 本經後面佛陀本生-忍辱鎧太子後，佛陀教阿祇達【慈心】：永續思維眾生【六道輪迴的痛苦】 經文：觀..天,【猶如電幻,不久】當墮大地獄中。 （永續思維：死亡、無常） 經文：【厭患生死，不願久處】。（永續內心的出離心） 永續慈心、悲心 經文：宿行惡業，故受惡報。……三界二十五有一切眾生，皆有三塗苦惱之業。（永續思維：業力因果） 每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。◇ 報恩發願文-永續慈悲心： 上報四重恩出自《大乘本生心地觀經》，其中報恩品佛陀親自制定的發願文·經文：「 若欲增修福智門， 【晝夜六時】當【發願】： 願我生生無量劫，得宿住智大神通。 能知過去百千生，更相憶識為父母。 循環六趣四生中，令我一念常至彼， 為說妙法離苦因，使得人天常受樂。 勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門。 永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。」 上面經文佛陀自己規定天天當唸六次！◇ 永續慈心、悲心《華嚴經·普賢行願品》「復次，善男子！言普皆【迴向】者，從初禮拜乃至隨順【所有功德】，【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。1 願令眾生，常【得安樂】（慈心.得安樂）， 【無諸病、苦】（悲心）。2 欲行惡法（苦因），皆悉不成（離苦因）。3 所修善業（樂因），皆速成就（得樂因）。4 關閉一切諸惡趣門（離苦）， 開示人天、涅槃正路（得安樂.法布施）。◇● 若諸眾生，因其積集「諸惡業（苦因）」故， ●【所感一切、極重苦果，我皆代受】（拔眾生苦），令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」 《普賢行願品》普皆迴向 上面這段經文背下來，天天唸。 每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。「或復有人，以【深信心】，於【此大願，【受持讀誦】，乃至【書寫一四句偈】，速能除滅五無間業。【所有世間身心等病】，【種種苦惱】，乃至佛剎極微塵數【一切惡業，皆得消除】。《普賢行願品》◇ 「願我成佛時，普度諸眾生，身心無罣礙，【普慈愛一切】， ●【令諸眾生類，● 皆住大涅槃，永受於快樂】。」 稍調整自《禪祕要法經》此偈對應於【永續【願菩提心】，用詞稍調整後，亦是修此經行者的【發心文】，當日日持誦。 【以願菩提心來確保自己的每個行動】。◇ 本經行者必須跟佛陀本生-忍辱鎧太子一樣都發● 永續【願、行、勝義菩提心】、修十善業、修四無量心。 《禪祕要法經》裡佛陀本生-忍辱鎧太子： 世尊告阿祇達言：「王有太子，名【忍辱鎧】，● 堅【發甚深阿耨多羅三藐三菩提心】，● 求【一切種智】（含【勝義菩提心】），自誓不殺，●【修十善業】（見《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》、），●於【六波羅蜜】（【行菩提心】）無疲厭心。」◇ 沒得商量·沒得討價還價的【必備】前行： 以【永續【願菩提心】（為利眾生成佛故我願成佛的【動機心】來做…）來【觀修】（觀想而修，非只是念誦）《普賢行願品》七支供養文以【累積福德資糧】，這是一切修行【最關鍵·最決定性】的法，即漢傳《大懺悔文》最後那一段：「所有十方世界中～廻向眾生及佛道」（一分鐘可唸完），這一段觀修一萬遍～10萬遍～一百多萬遍～250萬遍～400萬遍！ 今生《普賢行願品》至少觀修·念誦一萬遍，我與南懷瑾前輩都如此要求，這是為了保護諸位，不如此法【修不起來又有害】，這就是藏密四不共加行的原始版本、出處，我這裡交代顯宗的原版本。 【福德資糧】足不足夠【這是一切問題的關鍵】！●【福德資糧不足什麼法都修不成】，【連學都學不到】，這是諸佛如來、印度祖師流傳下來的！ 這是一切修行【最關鍵·最決定性】的法， 上面交代的就是【必要前行】，濃縮三大阿僧祇劫（指份量不是指時間）於一生、二生修完的根本修法！◇ 佛告阿難：「…【當密身口】，於內心中修四梵行、● 修【四念處】、（三十七道品）…●修【四無量心】，遊入●【甚深無量空三昧門】…【當一心密而行之】，【慎勿虛妄於多眾前自說得過人法】（指說修得過人法）…」○ 下面的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！◇ 即身成佛實質修法： 上面《普賢行願品》七支供養文沒修好，不准修下面的法！ 《禪祕要法經》後面的阿祇達段落，心蓮花表是心輪，心華樹、大華樹表中脈，是無為法，● 【中脈全開通證法身佛】，八地以上菩薩。佛陀傳授三果聖人修到四果羅漢的修法就是印度顯宗正法時代、藏密修法身佛的修法。這一段就是氣脈明點的修法！● 【五脈輪開通證【報身佛】！《禪祕要法經》第20數息觀「…如是繫念在於●【密處】，使心不散…繫念思惟觀【白骨人】白如珂雪…「繫念住意」在●【骨人頂】，【見骨人頂自然放光，【其光大盛似如火色】，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，● 入【頂骨】中從頂骨出，● 入【頸骨】中從頸骨出，● 入【胸骨】中從胸骨出，還● 入【臍中】從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。……說【五受陰空無我所】…亦教【觀空.無我.無作.無願三昧】…【一切身內及與身外】【空無所有】…【一切都空】，【何處有身】及【眼所對】…我今【觀空】……【五陰無主】、【四大無我】，【性相俱空】，何由而有？…【無上法王之所行處】…」◇ 開通全身毛孔，修證【化身佛】的修法 《禪祕要法經》從頭到尾都有漸進開通全身毛孔（七萬兩千支脈、小脈）的修法，舉個例就好了。《禪祕要法經》第26正觀【慈心施乳法】 「…觀己身●【一切毛孔】，以【慈心】故，【血變成乳】，● 從【毛孔】出。在地如池眾乳盈滿…餓鬼至此池上，以宿罪故不得乳飲。 爾時【慈心視鬼如子】，欲令飲乳，以鬼罪故乳變成膿。斯須之間【復更慈心】，● 以慈心故身【毛孔】中一切乳出，勝前數倍。【念諸餓鬼，飢苦所逼何不來飲？】 爾時餓鬼…來至行者前，唱言：『飢飢。』爾時行者即● 以【慈心【施乳】，令飲餓鬼。飲時至口變化為膿，雖復為膿，【以行者慈心故即得飽滿】…」 …文未完，待續…
確實世間萬物都是結集：無量無邊的眾合因緣而風湧雲起，故釋迦牟尼佛才會說：應無所住而生其心。所以若有想執著某人？某事？某物？某處？都是不知感恩世間（佛法大海），且心胸狹窄（偏執少法）、沒有依教奉行（法隨法行）的學佛者。南無阿彌陀佛
皈依佛 皈依法 皈依僧祈請佛陀及祖師大德降臨台灣彰化大村阿立祖壇 玉旨普澤保和殿 二水玄威府 新莊佛祖壇 善宿商店 覺囊中心 逸林診所救世萬民 加持 施並錫 宋素容 蔡智翔 謝秉勳（消除壞鄰居侵害損惱）許宏源 張哲瑋 劉育宏 潘琳傑 阿讚桑喬 清邁阿贊烤 洪悅揚 施又仁 孫蔚竹 林秉毅 曼達拉 李介名 七聖財財運亨通 八聖道道途無礙 早日成辦涅槃寂靜
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希望可再聽師父多講些各種佛教經典
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「一句佛號概括事理」因為心開而見佛性，此後不論持名念佛、觀想念佛、皆是實相念佛。何以故？實相離一切相而即一切相故，實相非空非有、亦空亦有故。此時方可說「一句佛號概括事理」，因為念佛之事相與真理皆已通達，並能隨緣助人修學念佛法門。此時念佛，別是一番境界，不同於「心開」前之實相念佛。此時念佛，乃是以心念心；以我真心，念佛真心；能念所念，皆唯一心（能念之心雖妄，然由真心而生，亦真心體性之一，故悟者之能念所念不二）。所差異者，在於佛之定慧圓滿，我未圓滿；佛之福慧具足，我未具足而已。展望前途，雖然永遠不再淪入三惡道，但是成佛之路猶甚遙遠，若想佛時，便生慚愧；若憶念未到此境界之佛子，便覺悲憫，大悲之心油然而生，願助眾人循序而到。到此地步者，欲求捨報之時，上品上生往生極樂淨土，必蒙彌陀世尊攝受。捨報之前，安慰預告；捨報時至，坐金剛臺，往生極樂；應時得見彌陀世尊，頓悟無生法忍。能於須臾之間，親到十方世界禮拜供養無量數佛；在諸佛前次第受記，即還極樂淨土，得無量百千陀羅尼大總持門。
寫了這麼一大堆喔自己得做到啊否則就叫做昧著良心啦。南無阿彌陀佛
@@user-gb5hy1yw7v 學淨土者應該通達法義《大乘起信論》云：法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。因為生死涅槃都是由「我」所計著的法，所以說是「法我見」。
@@user-gb5hy1yw7v 大乘起信論分辨魔事或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示他的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來惱亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現形而作惱亂。說「當觀唯心，境界則滅」的意思是：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而熏發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
@@user-gb5hy1yw7v 《大梵天王問佛決疑經往生品第七》白：佛言。世尊。何故；修諸善功德及觀佛，稱名。往生淨土。其故云何……佛言天王。初心菩薩，及下根士，大恐於此，娑婆國，行六度萬行。及修開悟，佛知見道！或，有倦勞。或有：退轉；以佛，方便。淨土成就根力：而還此土：欲：令成滿；萬善，大行。而說此義……於如是類修行人中：「有二種機。」一者，今生得利勝機。二者，後生得利劣機。何為今生，得利勝機。初，心中，有利根，敏慧，聞見經道，即解彼佛：阿彌陀及我釋迦佛：建願示誨；勸，願往生者。是即：諸佛善巧。所以不得止。說：其真實。為令諸：眾生：修行普賢大道是也。不求往生：即向：普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩，為往生故、觀佛身時、見已身：了是心，是佛。悟是理時，頓知此土，實，全是淨土。不轉是身；即是佛身：應時；知得；成就根力；不借往生、真行萬善；或有菩薩：為往生故，修行念佛；者不可得具！十大心念……如已前，依彌勒菩薩問之所答：是十念者。一切菩薩；修行本念，為，念佛故；常修十念。……………………何為後生；得利劣機。若有下根：愚痴菩薩。雖見如是，諸佛方便、不解不覺、不志菩薩大修，行道；唯念著，於彼佛國土，快樂長壽，愚人是也。或有菩薩；唯稱名號、一向專念、無量壽佛。一心不亂、唯入此道；不見他人、是非好惡！不思他法；勝劣高下。不對住他行，毀譽信難。不向他教、遠近向背。唯恐自己，罪咎邪惡。唯懺自己，散亂麤動。唯責自己，無道無法。唯愧自已，不正不和。修一心；故。自然成善忘欲：亦，忘邪見：及，忘邪智。無罪無逆；自然作成，孝養：慈悲柔和，質直安樂之心：命終時至；遠離諸執、諸著、即：離生死。往生極樂下品；蓮花胎生之中。……………………如是二輩：名為：後生得利劣機。人相有如是等：二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土……唯除：以自愚痴無智：不知，道理；暗昧之心，而忘了解聖教義理，以，自為勝：以，他為劣。以私智！教他人，欲：作自愚伴。以此：劣行為勝。於：其最上勝行。云何除之。是：謗正法：背彼如來本願故。云何：背彼本願心；也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘、而唯：欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道：不以劣行；為其，本意。入守常護：娑婆世界，修行大道……不以：極樂住安修行：為其本意。馬鳴菩薩解釋念佛如下復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯懦。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。可是淨土的不退，也有三種不退，一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。 下文說明修止觀的方法：若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當之唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示得很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脱離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是真心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也是永嘉禪師所謂 的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念的了，這已是明確的指出修行的重點。
@@user-gb5hy1yw7v 佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。不可斷章取義；誤導眾生！ 學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！
一光中圓現十法界。（佛說法）離言法華。不動唇皮。
誘惑很多要戒除那些惡性真不容易需要很堅定的信念
…續上文…◇ 化身佛修法出處：「爾時諸佛現此相時，● 身【諸毛孔放大光明，【化佛】無數，遍滿三千大千世界】，……。唯大和上釋迦牟尼佛，為於行者說【四真諦】，分別【苦.空.無常.無我【諸法空義】。過去六佛亦復分別【十二因緣】，或復演說【三十七道品】，讚歎聖行。」出自《禪祕要法經》第18破我法·觀無我空.一門觀◇ 印度密宗金剛乘大圓滿即身成佛的法的【漢地對應版本】： 達摩宗、惠能宗是且確，現在又有「東方聖人之師」的《全部生命系列》傳達摩祖師的教法。 托噶（化無死虹光身·報身佛） 的七日成佛法（八地菩薩可修）是從《禪祕要法經》第25和26觀中間的【觀七覺華】·【七覺意四大相應觀】變化而來。其前行是本經第18.19.20觀，第18.20觀的前行是9-11觀白骨觀。 第18.19觀被藏密拿去成立生起次第之觀空、顯現相。鳩摩羅什翻譯的【顯宗】《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國也是生起次第之觀空+顯相（但需先從「左腳大趾骨」開始觀想再一路上去到頭部，不可從頭部開始會高血壓）。 第18觀發展成金剛乘本尊法【生起次第】的【觀空、真如三摩地、法身】； 第19觀發展成【遍顯三摩地、報身】，兩者合一就是【顯空不二】的本尊身。 第20觀（五脈輪）+「阿祇達-心華樹（表中脈）段落」+「全身細脈.支脈.毛孔」為中脈五輪全身小脈是圓滿次第。【上面這一切都是以修好【普賢行願品】為前提，否則無效】且有害！（我【不是】在提倡藏密，不要誤會！誤會造成悲劇！）◇ 乳白調整版釋迦佛原傳施身法 新出爐的舊版施身法，法界祖師·文殊菩薩要求傳出。 就是以釋迦牟尼佛原傳膿血肉段施身法（即《禪祕要法經》第26正觀）為藍本加上後面的施乳法來調整。這個第26正觀是要開悟證初地菩薩、初果須陀洹的修法。● 即【觀膿.血變成白乳，肉段.臟腑變成白乳色或覆蓋上血變成的白乳】。● 【不要見紅、血腥，驚佈到自己】就是了。 此法降低了危險，也許有人需要，用得到。● 但仍有危險，一般人【可跳過不修】，欲修此法必先修前行。 修釋迦佛原傳系列施身法雖然【效果】好，但是欲修此法要有很大【福報】，否則【很危險】！ ● 前行：請以【願、行菩提心】來確保自己的每個行動，並● 以【願、行菩提心】來勤觀修【七支供養】、《普賢行願品》積聚福德資糧、功德。◇ 這是斷層1500年來第一次公開！既為第一個公開者，必得交代規矩：後世為人師者欲傳此法，【必交代前行、規矩】，否則誤導眾生、斷人慧命，有重大罪！行者自己【前行】必需具足否則【修不成還有大害】！已經在修「後行」了也還是不能中斷前行。最好經過諸佛如來同意後才能修。 《禪祕要法經》前七觀一般人不准修！非常危險！易驚嚇·厭身棄身，有自殺的危險！除非諸佛如來開許個人可修，否則略過不修，從第9白骨觀開始。不適合修白骨觀就修第27觀水觀轉成琉璃身！ 白骨觀是蓮師淨土、密巖剎土的修法，藏密不敢公開講的，白骨觀也是岡波巴·密勒日巴師徒的密意！ 學藏密的要注意各個本尊間的【共法】，如月輪、白骨觀…，以此補救藏密違背印度密修·換一大堆本尊無法成就的弊病，光我教這一點我早就是藏密大祖師，藏密就欠我的。 《禪祕要法經》第18觀「破我法·觀無我空」就是修密宗本尊法的觀空的實修法，沒有這道手續修出來的本尊不是佛教密宗金剛乘本尊，只能算是印度教密宗本尊！哪個藏密上師會教？台灣藏密弟子都學不到！也許關房裡會教，不知道！ 我們在這裡是推廣【印度傳顯宗】即身成佛法！不是推廣藏密喔！不要誤會！沒有登八地菩薩或已開悟，不要碰藏密。不過藏傳顯宗可以看看。就我自己的想法，何須學藏密？ 藏密傷害眾生、傷害弟子非常不可取！●【藏密即身成佛的修法幾乎都是出自《禪祕要法經》！】一般藏密弟子學密幾十年也學不到！包括很多仁波切也學不到！這裡就是幾乎所有藏密伏藏的顯宗佛經原版！ 但是知道在哪裡不代表諸位就可修了！藏密四不共加行從《普賢行願品》衍生出來，修100萬～250萬遍是諸成就者屢屢所示現！顯宗就修《普賢行願品》七支供養10萬-100萬遍-250萬遍-400萬遍吧！● 之後【得到諸佛如來許可才能修】這些釋迦牟尼無上正法！ 藏密傳統上師凌虐弟子，設局讓弟子無法反抗、拒絕，作廢人生（講好聽一點叫放棄今生，學佛不是讓你在輪迴裡過得更好），你們受得了？劣根今生沒被整到來世就不會被整？不會整弟子為何上師都愛講那洛巴、密勒日巴的故事？太天真了各位！ 已經是藏密弟子的要注意紐涅·大禮拜，要自己整自己，要讓自己受苦消業障，不要等到來世上師惡整你讓你生不如死，你會痛恨上師然後上師相應法就報銷了，密宗就白學了。這是過來人大祖師的吩咐！ 藏密唯一顯宗沒有的就在於藏密有金剛上師！藏密標榜有「金剛上師」在成佛速度上相較於沒有金剛上師就如騎摩托車相較於騎腳踏車，會快速很多。而且如果要得大樂…（記不清楚，這是直接下載的,不是當面說、不是書上的），得要有金剛上師。 其實能即身證阿羅漢就是能即身成佛，但是要有佛師。黃檗法師曰：「大唐國內無禪師，不道無禪，只道無師。」要能稱師，得要有成所作智，要九地菩薩才行。顯宗如果【福德資糧夠】能得「真師」也能即身成佛。按照《禪祕要法經》第29.30觀，修到二果斯陀含，釋迦牟尼佛就能親自現前指點。但是不管顯密，要即身成佛除了要有無量【福德】（即修《普賢行願品》）還得「受無量痛苦」淨除業障才行。 藏密也是講七世、三世成佛，到第七世時可以即身成佛。藏密上師設局凌虐弟子令弟子無法反抗，把弟子當作無償奴工使弟子無法生活，弟子會痛恨，這樣上師相應無法修，照藏密三昧耶戒還會下地獄，這樣金剛上師的作用還在？ 其實要解脫輪迴只要往生淨土即可，不需設局凌虐眾生！眾生還無法拒絕，無法反抗！ 即身證果太苦！修《觀無量壽佛經》往生淨土最實在！這部經第二、四觀、後面觀佛可以跟《禪祕要法經》對應！是漢傳生起次第、圓滿次第的一部份。【即生成佛跟即生往生淨土是同一個修法】，諸位頂禮感謝釋迦牟尼佛！ 文殊化身龍欽巴的《大圓滿禪定休息》中有8個修法修樂明無念，南懷瑾公開其中2個的漢文顯宗佛經原版，我公開其中3個的漢文顯宗佛經原版，這都是【開悟證果】的實修法！其中已經有5個修法在《禪祕要法經》了！禪病的對治可以參考《大圓滿禪定休息》，因為漢地剛開始推廣，漢地前幾代祖師辛苦一點，留下經驗給後人。 這部經至少有十幾種開悟證果的實際修法！還有很多修法，簡介其中幾個於此。
![[MIRRORED] LISA - ROCKSTAR 🎸 MV version #LISA #BLACKPINK #ROCKSTAR](http://i.ytimg.com/vi/-U58DuCCtZk/mqdefault.jpg)
感恩善良溫暖他人心、清淨心、輕鬆自在、觀自在、本該有信念、並深信因過！觀世音菩薩、彌勒佛菩薩、燃燈古佛、佛陀世現人世間、慈氏、如來佛 說好話、再真話、法、理、語言是魅力也是藝術、人人互相讚嘆是美德、人人皆開開心心！🪷🪷🪷🍀🍀🍀🧲🧲🧲🌈🌈🌈🎼🎼🎼🍑🍑🍑🧲🧲🧲☪️🔯☸️☮️🎵🕉️🪬⚛️🕎☯️♥️🌞🌈💝💖🙏🗼🎯🦭🎆🍩🍩🕌人人感恩心、人人皆大歡喜、🌈🌈🌈🌞🌞🌞幸福開心！🌞🦭🎯🗼🙏🪷🍀☪️ 27:43
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
感恩吉祥如意❤❤❤😊😊😊 8:40
感恩覺培法師精闢又平易近人的開示！願謙卑學習普賢十大願！
感恩覺培法師的深入淺出地告訴我們普賢普薩十大願
感恩师兄师姐
八十亿人，如见一“好”就已
成就了无量无边光佛性佛心
佛相无上好大人众阿弥陀佛！
感恩佛陀佛祖如来如是无量光
无量寿见一好如见无量光见一
光如见无量佛性佛心现全身
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛，如知一好如同见
八万四千万无量光如知一光
如同见八万四千无量尊佛而见一佛如同受持八万四千无量妙法噢阿弥陀佛！
如来一好＝84000*84000*84000 ＝ 84000 * 3 ＝ 妙法，所有的问题思想当下化成菩提阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛分享🙏
我从来没有去过台湾，但是我喜欢佛光山的每一位法师的演讲，最喜欢妙光法师和觉培法师的演讲，还有星云大师讲故事
希望您能去大覺寺，佛光山的祖庭
非常感恩，今天聽到法師講經佛法，淺顯易懂。讓我受益良多，充滿法喜歡聽。阿彌陀佛，感恩的心。
🙏🙏🙏
感恩法師精彩及詳細的開示
南無阿彌陀佛
感恩師父，阿彌陀佛。
感恩觉培法师慈悲开示和分享
👍👍👏👏
南无阿弥陀佛
名师出高徒，觉培法师、妙光法师都讲得那么好👍👍🙏🙏🙏，我非常喜欢也非常感谢🙏感恩❤
覺培法師吉祥🙏， 感谢您的开示。 使我获益良多。感恩 🙏祝您法体安康🙏
感恩佛光山星雲大師傳達佛學弘法，還有所有佛光山法師尤其是覺培法師、妙光法師在線上聽課充滿法喜，真的很感恩
😂
法師的聲音好好聽喔！咬字清楚，聲音有力又柔和！內容豐富！我今天又長智慧了！
感恩師父開示很精彩👏講的重點简单然而受益🙏
感恩法師慈悲開示，真的很法喜！阿彌陀佛！💝🤗🙇🙇🙇
感恩師父開示，法喜充滿。
我希望南無阿彌陀佛是能夠保估大家身體健康、平平安安、出入平安、福慧增長。👍👍👍👍👍👍👍👍🙏👍👍🙏🙏👍🙏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏👍😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🇺🇳❤️💔❤️❤️💔💔💔💔🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳
南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛
感恩觉培师父慈悲开示，法喜充满！祈愿师父法体安康，常转法轮，随喜赞叹🙏🙏🙏 阿弥陀佛
感恩師父慈悲開示 受益良多 阿彌陀佛
感恩觉培法师的开示，每次讲座让人着迷，音色温柔，非常慈悲
感恩覺培法師🙏随喜赞叹法师开示普賢十大願🙏阿弥陀佛🙏
感恩觉培法师 🙏 支持正法，正见，正念
支持人间佛教 🙏
感恩覺培法師慈悲講坐！
南無阿彌陀佛
頂禮覺培法師平安吉祥🙏🙏🙏感恩慈悲開示👍😊♥️
好說
感謝法師慈悲開示，相信一法可成就無限法，達成事事無礙法界，感謝因緣可以在網路上學習正法，願學習尊重、讚歎、結緣、反省發願、淨化心意、傳播真理、永續正法、學習佛法、放下我執、達成圓滿。謝謝🙏阿彌陀佛🙏
威恩師
咸
威
感恩師父
緣起緣滅、滅是緣起、也是滅、如生滅生生滅滅！互相牽引、聲波動時是心電感應、突然醒覺是無行力量推醒悟再不醒覺就晚了！！時矣具、時過是雲煙！！🌞🌈🧲🍀☪️🔯☸️☮️🎵🕉️🎼🍑🪷🪷🪷
感恩師父的开示🙏🙏🙏
隨喜覺培法師開示，阿彌陀佛
隨喜功德，南無阿彌陀佛
我覺得是非常好感恩佛光山覺培法師慈悲開示是能夠講關於華嚴經的故事，我覺得實在太精彩的。我覺得法師講四法的境界。我覺得法師是能夠講關於人我平等。我覺得法師是能夠講關於渡化眾、普渡眾生。我覺得法師是能夠講拜佛是非常好莊嚴的是能夠有一個誠敬的心。我覺得法師是能夠講關於拜佛是有功德。我覺得法師是能夠講得最好聽的。我覺得非常好感恩法師是能夠講好多佛的道理是能夠從大家是能夠結緣。多謝分享一下。我都值得欣賞和讚賞的。我覺得都非常好喜歡聽的。我覺得法師希望大家能夠增加智慧。我覺得法師是能夠叫大家能夠行一條光明的大路。我覺得覺培法師希望大家能夠念經一齊共修。👍😄😄❤️🥲👍👍👍❤️❤️🥲❤️❤️👍👍👍😄👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😄👍😄😄😄😄😄😄😄👍😄👍😄👍😄😄😄😄👍😆🇺🇳👍🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄😄👍👍👍😆😆😆😆😆😆😆🇺🇳🇺🇳👍😆🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😆😆👍👍👍👍👍👍👍👍🇺🇳🇺🇳👍😄👍👍👍😄😄😄😄😄😄😄😄🇺🇳😄😄🇺🇳😄😄😄😄🇺🇳🇺🇳😄😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄😄😄😄😄😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄🇺🇳😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳🇺🇳😄😄😄😄😄😄👍👍👍👍😄😄😄😄😄😄😄😄😄👍👍👍❤️😄👍😄😄😄😄😄😄😄😄😄🇺🇳😆😆😆👍👍👍👍👍👍👍👍😄😄🇺🇳🇺🇳🇺🇳👍👍😄😄😄😄😄😄👍👍👍👍😄😄👍😄😄👍👍😄👍👍👍😄😄😄❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍❤️👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😆😆😆😆😆😆😆😆😆👍👍👍👍👍👍😆😆❤️❤️❤️👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍❤️❤️❤️❤️👍❤️❤️❤️❤️👍❤️👍👍👍👍👍👍👍
覺培法師 謝謝你 慈悲開示
感恩法師
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
謝謝常住的用心，感恩秘書長的佛法分享。
是的非常感恩缐上正法
分享如同亮起心中明灯
化解一切无明无知！
阿弥陀佛🙏所见都是
佛慈爱信心慈母爰子行！
妙法寺。我的身體就是一部妙法蓮華經。
感謝覺培法佈施與開示 法喜充滿阿彌陀佛
活潑生動普賢菩薩！👍👍👍山耑頌法體康安🌻🌻🌻
🙏🙏🙏感恩
🙏🙏🙏感恩法師慈悲開示，祝福法師法體安康，吉祥如意，阿彌陀佛🪷🪷🪷💕
感恩遂喜功德无量🙏🙏🙏
吉祥
感恩分享 阿彌陀佛🙏
🙏🙏🙏❤️
阿彌陀佛！感恩法師開示🙏
感謝師父法筵開示。🙏🙏🙏
我覺得覺培法師是能夠講關於回光反照，反省自己的錯處。罪，過、錯。改脾氣去毛病去除習性。是能夠隨喜功德。功德圓滿。功德無量🙏戒除不良嘗好。👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤️👍❤️👍❤️👍👍❤️❤️👍❤️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😀👍👍👍👍👍👍❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😀😀😀😀😀😀😀👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤️❤️❤️👍👍👍👍👍👍👍👍❤️❤️😀😀👍❤️❤️👍👍👍❤️👍😀👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤️🥲🥲😀👍👍😀😀😀😀😀😀😀😀😀👍👍👍👍👍❤️👍🥲🥲🥲🥲🥲🥲🥲❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🥲❤️🥲🥲🥲❤️❤️
感恩秘書長。👍👍👍
佛說同性戀者死入地獄：
《四分比丘尼戒本註解》：
多苦惱處~同性行婬，卽男與男行婬，女共女行婬，死入此獄，幻見本所愛之人，熱炎頭髮及熱灼身體，來抱其身，被熱爛解散，猶如沙搏，死已復活。活已見彼炎人極生怖畏，走避而去，墮於嶮岸。下未至地，於半空中，有炎嘴鳥分分攫斲，令如芥子，尋復還合，然後到地 。復為炎口野干食其身肉，唯有骨在，又再生肉。獄卒取彼置於炎鼎煮之，經百千年，煮己卽食，或分散之，若不生鬼畜之道，幸得為人，夫妻相尅，早喪配偶，婚已又喪，設不喪偶，亦厭惡之，樂與他人邪行。
世間人都知道不可官官相護了學佛人怎可比世間人還不如
th-cam.com/video/j5f17K71Ew8/w-d-xo.html
th-cam.com/video/FjCuCMl2aJE/w-d-xo.html
😘感恩秘書長法分享-太棒棒👍👍
感恩 覺培法師慈悲開示🙏
感恩 南無阿彌陀佛🙏
今天2023-4-14
🙏🙏🙏🌼
Amituofo
為了要圓滿證悟成佛·證大覺金仙，必得積聚福德·資糧、淨除業障！
● 積聚福德·資糧、淨除業障的眾多方法中，最殊勝的就是七支供養，是十方一切菩薩們修行的精華，是極為重要的修持。
● 將七支供養講得最清楚詳盡的就是《華嚴經》裡的《普賢行願品》。
●【累積資糧的無量法門全部可以包括在七支供養中】。
●【在積聚資糧方面，除了七支供養之外，顯密經典中沒有提到比這還深妙的方法了】！上面這段是圓滿證悟的大師們所教導。
● 拜託整體佛教界、修煉界要好好勤修《普賢行願品·華嚴經》七支供養文積聚【福德資糧】！這是印度佛教流傳下來的規矩！
● 【福德資糧】不足夠，後世聖人出世也無法將無上正法傳出給世間！【這是一切問題的關鍵】！
感恩🙏🙏🙏
感恩師父
受教了~ 卍 南無阿彌陀佛 🙏
公開斷層1500年的漢文顯宗佛經的印度顯宗正法時代的
【即身成佛】實際修法：
【必得配合《普賢行願品》否則無效】還有害，切記】。以下只是大略介紹。
●【知道修法在哪裡不代表可以修】！先聞思經論教理，修【前行】。後面的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
諸佛如來十地菩薩設計修法時，
必有【加行.前行】，加行極其重要，決定行者修行成功或失敗！
要聞思經論教理，知道五道、37菩提道品、四念住五停心觀……《解深密經》等等。
●【交代加行.前行】，修本經【不能跳過的必需前行】：
◇ 唸三皈依。
◇ 本經後面佛陀本生-忍辱鎧太子後，佛陀教阿祇達【慈心】：
永續思維眾生【六道輪迴的痛苦】
經文：觀..天,【猶如電幻,不久】當墮大地獄中。
（永續思維：死亡、無常）
經文：【厭患生死，不願久處】。（永續內心的出離心）
永續慈心、悲心
經文：宿行惡業，故受惡報。……三界二十五有一切眾生，皆有三塗苦惱之業。（永續思維：業力因果）
每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。
◇ 報恩發願文-永續慈悲心：
上報四重恩出自《大乘本生心地觀經》，其中報恩品佛陀親自制定的發願文·經文：
「 若欲增修福智門，
【晝夜六時】當【發願】：
願我生生無量劫，得宿住智大神通。
能知過去百千生，更相憶識為父母。
循環六趣四生中，令我一念常至彼，
為說妙法離苦因，使得人天常受樂。
勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門。
永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。」
上面經文佛陀自己規定天天當唸六次！
◇ 永續慈心、悲心
《華嚴經·普賢行願品》
「復次，善男子！言普皆【迴向】者，
從初禮拜乃至隨順【所有功德】，
【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。
1 願令眾生，常【得安樂】（慈心.得安樂），
【無諸病、苦】（悲心）。
2 欲行惡法（苦因），皆悉不成（離苦因）。
3 所修善業（樂因），皆速成就（得樂因）。
4 關閉一切諸惡趣門（離苦），
開示人天、涅槃正路（得安樂.法布施）。
◇● 若諸眾生，因其積集「諸惡業（苦因）」故，
●【所感一切、極重苦果，我皆代受】（拔眾生苦），
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」
《普賢行願品》普皆迴向
上面這段經文背下來，天天唸。
每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。
「或復有人，以【深信心】，於【此大願，【受持讀誦】，乃至【書寫一四句偈】，速能除滅五無間業。【所有世間身心等病】，【種種苦惱】，乃至佛剎極微塵數【一切惡業，皆得消除】。《普賢行願品》
◇ 「願我成佛時，普度諸眾生，身心無罣礙，
【普慈愛一切】，
●【令諸眾生類，
● 皆住大涅槃，永受於快樂】。」
稍調整自《禪祕要法經》此偈對應於【永續【願菩提心】，用詞稍調整後，亦是修此經行者的【發心文】，當日日持誦。
【以願菩提心來確保自己的每個行動】。
◇ 本經行者必須跟佛陀本生-忍辱鎧太子一樣都發
● 永續【願、行、勝義菩提心】、修十善業、修四無量心。
《禪祕要法經》裡佛陀本生-忍辱鎧太子：
世尊告阿祇達言：「王有太子，名【忍辱鎧】，
● 堅【發甚深阿耨多羅三藐三菩提心】，
● 求【一切種智】（含【勝義菩提心】），自誓不殺，
●【修十善業】（見《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》、），
●於【六波羅蜜】（【行菩提心】）無疲厭心。」
◇ 沒得商量·沒得討價還價的【必備】前行：
以【永續【願菩提心】（為利眾生成佛故我願成佛的【動機心】來做…）來
【觀修】（觀想而修，非只是念誦）《普賢行願品》七支供養文以【累積福德資糧】，這是一切修行【最關鍵·
最決定性】的法，即漢傳《大懺悔文》最後那一段：
「所有十方世界中～廻向眾生及佛道」（一分鐘可唸完），這一段觀修一萬遍～10萬遍～一百多萬遍～250萬遍～400萬遍！
今生《普賢行願品》至少觀修·念誦一萬遍，我與南懷瑾前輩都如此要求，這是為了保護諸位，不如此法【修不起來又有害】，這就是藏密四不共加行的原始版本、出處，我這裡交代顯宗的原版本。
【福德資糧】足不足夠【這是一切問題的關鍵】！
●【福德資糧不足什麼法都修不成】，【連學都學不到】，這是諸佛如來、印度祖師流傳下來的！
這是一切修行【最關鍵·最決定性】的法，
上面交代的就是【必要前行】，濃縮三大阿僧祇劫（指份量不是指時間）於一生、二生修完的根本修法！
◇ 佛告阿難：「…【當密身口】，於內心中修四梵行、
● 修【四念處】、（三十七道品）…
●修【四無量心】，遊入
●【甚深無量空三昧門】…【當一心密而行之】，【慎勿虛妄於多眾前自說得過人法】（指說修得過人法）…」
○ 下面的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
◇ 即身成佛實質修法：
上面《普賢行願品》七支供養文沒修好，不准修下面的法！
《禪祕要法經》後面的阿祇達段落，心蓮花表是心輪，心華樹、大華樹表中脈，是無為法，
● 【中脈全開通證法身佛】，八地以上菩薩。佛陀傳授三果聖人修到四果羅漢的修法就是印度顯宗正法時代、藏密修法身佛的修法。這一段就是氣脈明點的修法！
● 【五脈輪開通證【報身佛】！《禪祕要法經》第20數息觀「…如是繫念在於
●【密處】，使心不散…繫念思惟觀
【白骨人】白如珂雪…「繫念住意」在
●【骨人頂】，【見骨人頂自然放光，【其光大盛似如火色】，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，
● 入【頂骨】中從頂骨出，
● 入【頸骨】中從頸骨出，
● 入【胸骨】中從胸骨出，還
● 入【臍中】從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。……說【五受陰空無我所】…亦教
【觀空.無我.無作.無願三昧】…【一切身內及與身外】【空無所有】…【一切都空】，【何處有身】及【眼所對】…我今【觀空】……【五陰無主】、【四大無我】，【性相俱空】，何由而有？…
【無上法王之所行處】…」
◇ 開通全身毛孔，修證【化身佛】的修法
《禪祕要法經》從頭到尾都有漸進開通全身毛孔（七萬兩千支脈、小脈）的修法，舉個例就好了。
《禪祕要法經》第26正觀
【慈心施乳法】
「…觀己身
●【一切毛孔】，以【慈心】故，【血變成乳】，
● 從【毛孔】出。在地如池眾乳盈滿…餓鬼至此池上，以宿罪故不得乳飲。
爾時【慈心視鬼如子】，欲令飲乳，以鬼罪故乳變成膿。斯須之間【復更慈心】，
● 以慈心故身【毛孔】中一切乳出，勝前數倍。
【念諸餓鬼，飢苦所逼何不來飲？】
爾時餓鬼…來至行者前，唱言：『飢飢。』爾時行者即
● 以【慈心【施乳】，令飲餓鬼。飲時至口變化為膿，雖復為膿，
【以行者慈心故即得飽滿】…」
…文未完，待續…
確實世間萬物都是結集：無量無邊的眾合因緣而風湧雲起，故釋迦牟尼佛才會說：應無所住而生其心。所以若有想執著某人？某事？某物？某處？都是不知感恩世間（佛法大海），且心胸狹窄（偏執少法）、沒有依教奉行（法隨法行）的學佛者。南無阿彌陀佛
皈依佛 皈依法 皈依僧祈請佛陀及祖師大德降臨台灣彰化大村阿立祖壇 玉旨普澤保和殿 二水玄威府 新莊佛祖壇 善宿商店 覺囊中心 逸林診所救世萬民 加持 施並錫 宋素容 蔡智翔 謝秉勳（消除壞鄰居侵害損惱）許宏源 張哲瑋 劉育宏 潘琳傑 阿讚桑喬 清邁阿贊烤 洪悅揚 施又仁 孫蔚竹 林秉毅 曼達拉 李介名 七聖財財運亨通 八聖道道途無礙 早日成辦涅槃寂靜
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希望可再聽師父多講些各種佛教經典
歡迎上網搜尋---從死裡復活的和尚---感人故事
「一句佛號概括事理」
因為心開而見佛性，此後不論持名念佛、觀想念佛、皆是實相念佛。何以故？實相離一切相而即一切相故，實相非空非有、亦空亦有故。此時方可說「一句佛號概括事理」，因為念佛之事相與真理皆已通達，並能隨緣助人修學念佛法門。此時念佛，別是一番境界，不同於「心開」前之實相念佛。此時念佛，乃是以心念心；以我真心，念佛真心；能念所念，皆唯一心（能念之心雖妄，然由真心而生，亦真心體性之一，故悟者之能念所念不二）。所差異者，在於佛之定慧圓滿，我未圓滿；佛之福慧具足，我未具足而已。展望前途，雖然永遠不再淪入三惡道，但是成佛之路猶甚遙遠，若想佛時，便生慚愧；若憶念未到此境界之佛子，便覺悲憫，大悲之心油然而生，願助眾人循序而到。
到此地步者，欲求捨報之時，上品上生往生極樂淨土，必蒙彌陀世尊攝受。捨報之前，安慰預告；捨報時至，坐金剛臺，往生極樂；應時得見彌陀世尊，頓悟無生法忍。能於須臾之間，親到十方世界禮拜供養無量數佛；在諸佛前次第受記，即還極樂淨土，得無量百千陀羅尼大總持門。
寫了這麼一大堆喔自己得做到啊否則就叫做昧著良心啦。南無阿彌陀佛
@@user-gb5hy1yw7v 學淨土者應該通達法義
《大乘起信論》云：
法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。
這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。因為生死涅槃都是由「我」所計著的法，所以說是「法我見」。
@@user-gb5hy1yw7v 大乘起信論分辨魔事
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示他的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來惱亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。
文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現形而作惱亂。
說「當觀唯心，境界則滅」的意思是：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。
這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而熏發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。
這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
@@user-gb5hy1yw7v 《大梵天王問佛決疑經往生品第七》
白：佛言。世尊。何故；修諸善功德及觀佛，稱名。往生淨土。其故云何……佛言天王。初心菩薩，及下根士，大恐於此，娑婆國，行六度萬行。及修開悟，佛知見道！或，有倦勞。或有：退轉；以佛，方便。淨土成就根力：而還此土：欲：令成滿；萬善，大行。而說此義……於如是類修行人中：「有二種機。」一者，今生得利勝機。二者，後生得利劣機。
何為今生，得利勝機。初，心中，有利根，敏慧，聞見經道，即解彼佛：阿彌陀及我釋迦佛：建願示誨；勸，願往生者。是即：諸佛善巧。所以不得止。說：其真實。為令諸：眾生：修行普賢大道是也。不求往生：即向：普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩，為往生故、觀佛身時、見已身：了是心，是佛。悟是理時，頓知此土，實，全是淨土。不轉是身；即是佛身：應時；知得；成就根力；不借往生、真行萬善；或有菩薩：為往生故，修行念佛；者不可得具！十大心念……如已前，依彌勒菩薩問之所答：是十念者。一切菩薩；修行本念，為，念佛故；常修十念。………………
……
何為後生；得利劣機。若有下根：愚痴菩薩。雖見如是，諸佛方便、不解不覺、不志菩薩大修，行道；唯念著，於彼佛國土，快樂長壽，愚人是也。或有菩薩；唯稱名號、一向專念、無量壽佛。一心不亂、唯入此道；不見他人、是非好惡！不思他法；勝劣高下。不對住他行，毀譽信難。不向他教、遠近向背。唯恐自己，罪咎邪惡。唯懺自己，散亂麤動。唯責自己，無道無法。唯愧自已，不正不和。修一心；故。自然成善忘欲：亦，忘邪見：及，忘邪智。無罪無逆；自然作成，孝養：慈悲柔和，質直安樂之心：命終時至；遠離諸執、諸著、即：離生死。往生極樂下品；蓮花胎生之中。………………
……
如是二輩：名為：後生得利劣機。人相有如是等：二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土……唯除：以自愚痴無智：不知，道理；暗昧之心，而忘了解聖教義理，以，自為勝：以，他為劣。以私智！教他人，欲：作自愚伴。以此：劣行為勝。於：其最上勝行。云何除之。是：謗正法：背彼如來本願故。云何：背彼本願心；也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘、而唯：欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道：不以劣行；為其，本意。入守常護：娑婆世界，修行大道……不以：極樂住安修行：為其本意。
馬鳴菩薩解釋念佛如下
復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯懦。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。
這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。
可是淨土的不退，也有三種不退，一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。
下文說明修止觀的方法：
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當之唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示得很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脱離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是真心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也是永嘉禪師所謂 的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念的了，這已是明確的指出修行的重點。
@@user-gb5hy1yw7v 佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。
不可斷章取義；誤導眾生！
學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！
為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！
一光中圓現十法界。（佛說法）離言法華。不動唇皮。
誘惑很多
要戒除那些惡性真不容易
需要很堅定的信念
…續上文…
◇ 化身佛修法出處：「爾時諸佛現此相時，
● 身【諸毛孔放大光明，【化佛】無數，遍滿三千大千世界】，……。唯大和上釋迦牟尼佛，為於行者說【四真諦】，分別【苦.空.無常.無我【諸法空義】。過去六佛亦復分別【十二因緣】，或復演說【三十七道品】，讚歎聖行。」出自《禪祕要法經》第18破我法·觀無我空.一門觀
◇ 印度密宗金剛乘大圓滿即身成佛的法的
【漢地對應版本】：
達摩宗、惠能宗是且確，現在又有「東方聖人之師」的《全部生命系列》傳達摩祖師的教法。
托噶（化無死虹光身·報身佛） 的七日成佛法（八地菩薩可修）是從《禪祕要法經》第25和26觀中間的【觀七覺華】·【七覺意四大相應觀】變化而來。其前行是本經第18.19.20觀，第18.20觀的前行是9-11觀白骨觀。
第18.19觀被藏密拿去成立生起次第之觀空、顯現相。鳩摩羅什翻譯的【顯宗】《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國也是生起次第之觀空+顯相（但需先從「左腳大趾骨」開始觀想再一路上去到頭部，不可從頭部開始會高血壓）。
第18觀發展成金剛乘本尊法【生起次第】的【觀空、真如三摩地、法身】；
第19觀發展成【遍顯三摩地、報身】，
兩者合一就是【顯空不二】的本尊身。
第20觀（五脈輪）+「阿祇達-心華樹（表中脈）段落」+「全身細脈.支脈.毛孔」為中脈五輪全身小脈是圓滿次第。
【上面這一切都是以修好【普賢行願品】為前提，否則無效】且有害！
（我【不是】在提倡藏密，不要誤會！誤會造成悲劇！）
◇ 乳白調整版釋迦佛原傳施身法
新出爐的舊版施身法，法界祖師·文殊菩薩要求傳出。
就是以釋迦牟尼佛原傳膿血肉段施身法（即《禪祕要法經》第26正觀）為藍本加上後面的施乳法來調整。這個第26正觀是要開悟證初地菩薩、初果須陀洹的修法。
● 即【觀膿.血變成白乳，肉段.臟腑變成白乳色或覆蓋上血變成的白乳】。
● 【不要見紅、血腥，驚佈到自己】就是了。
此法降低了危險，也許有人需要，用得到。
● 但仍有危險，一般人【可跳過不修】，欲修此法必先修前行。
修釋迦佛原傳系列施身法雖然【效果】好，但是欲修此法要有很大【福報】，否則【很危險】！
● 前行：請以【願、行菩提心】來確保自己的每個行動，並
● 以【願、行菩提心】來勤觀修【七支供養】、《普賢行願品》積聚福德資糧、功德。
◇ 這是斷層1500年來第一次公開！既為第一個公開者，必得交代規矩：後世為人師者欲傳此法，
【必交代前行、規矩】，否則誤導眾生、斷人慧命，有重大罪！行者自己【前行】必需具足否則【修不成還有大害】！已經在修「後行」了也還是不能中斷前行。最好經過諸佛如來同意後才能修。
《禪祕要法經》前七觀一般人不准修！非常危險！易驚嚇·厭身棄身，有自殺的危險！除非諸佛如來開許個人可修，否則略過不修，從第9白骨觀開始。不適合修白骨觀就修第27觀水觀轉成琉璃身！
白骨觀是蓮師淨土、密巖剎土的修法，藏密不敢公開講的，白骨觀也是岡波巴·密勒日巴師徒的密意！
學藏密的要注意各個本尊間的【共法】，如月輪、白骨觀…，以此補救藏密違背印度密修·換一大堆本尊無法成就的弊病，光我教這一點我早就是藏密大祖師，藏密就欠我的。
《禪祕要法經》第18觀「破我法·觀無我空」就是修密宗本尊法的觀空的實修法，沒有這道手續修出來的本尊不是佛教密宗金剛乘本尊，只能算是印度教密宗本尊！哪個藏密上師會教？台灣藏密弟子都學不到！也許關房裡會教，不知道！
我們在這裡是推廣【印度傳顯宗】即身成佛法！不是推廣藏密喔！不要誤會！沒有登八地菩薩或已開悟，不要碰藏密。不過藏傳顯宗可以看看。就我自己的想法，何須學藏密？
藏密傷害眾生、傷害弟子非常不可取！
●【藏密即身成佛的修法幾乎都是出自《禪祕要法經》！】一般藏密弟子學密幾十年也學不到！包括很多仁波切也學不到！這裡就是幾乎所有藏密伏藏的顯宗佛經原版！
但是知道在哪裡不代表諸位就可修了！藏密四不共加行從《普賢行願品》衍生出來，修100萬～250萬遍是諸成就者屢屢所示現！顯宗就修《普賢行願品》七支供養10萬-100萬遍-250萬遍-400萬遍吧！
● 之後【得到諸佛如來許可才能修】這些釋迦牟尼無上正法！
藏密傳統上師凌虐弟子，設局讓弟子無法反抗、拒絕，作廢人生（講好聽一點叫放棄今生，學佛不是讓你在輪迴裡過得更好），你們受得了？劣根今生沒被整到來世就不會被整？不會整弟子為何上師都愛講那洛巴、密勒日巴的故事？太天真了各位！
已經是藏密弟子的要注意紐涅·大禮拜，要自己整自己，要讓自己受苦消業障，不要等到來世上師惡整你讓你生不如死，你會痛恨上師然後上師相應法就報銷了，密宗就白學了。這是過來人大祖師的吩咐！
藏密唯一顯宗沒有的就在於藏密有金剛上師！藏密標榜有「金剛上師」在成佛速度上相較於沒有金剛上師就如騎摩托車相較於騎腳踏車，會快速很多。而且如果要得大樂…（記不清楚，這是直接下載的,不是當面說、不是書上的），得要有金剛上師。
其實能即身證阿羅漢就是能即身成佛，但是要有佛師。黃檗法師曰：「大唐國內無禪師，不道無禪，只道無師。」要能稱師，得要有成所作智，要九地菩薩才行。顯宗如果【福德資糧夠】能得「真師」也能即身成佛。按照《禪祕要法經》第29.30觀，修到二果斯陀含，釋迦牟尼佛就能親自現前指點。但是不管顯密，要即身成佛除了要有無量【福德】（即修《普賢行願品》）還得「受無量痛苦」淨除業障才行。
藏密也是講七世、三世成佛，到第七世時可以即身成佛。藏密上師設局凌虐弟子令弟子無法反抗，把弟子當作無償奴工使弟子無法生活，弟子會痛恨，這樣上師相應無法修，照藏密三昧耶戒還會下地獄，這樣金剛上師的作用還在？
其實要解脫輪迴只要往生淨土即可，不需設局凌虐眾生！眾生還無法拒絕，無法反抗！
即身證果太苦！修《觀無量壽佛經》往生淨土最實在！這部經第二、四觀、後面觀佛可以跟《禪祕要法經》對應！是漢傳生起次第、圓滿次第的一部份。【即生成佛跟即生往生淨土是同一個修法】，諸位頂禮感謝釋迦牟尼佛！
文殊化身龍欽巴的《大圓滿禪定休息》中有8個修法修樂明無念，南懷瑾公開其中2個的漢文顯宗佛經原版，我公開其中3個的漢文顯宗佛經原版，這都是【開悟證果】的實修法！其中已經有5個修法在《禪祕要法經》了！禪病的對治可以參考《大圓滿禪定休息》，因為漢地剛開始推廣，漢地前幾代祖師辛苦一點，留下經驗給後人。
這部經至少有十幾種開悟證果的實際修法！還有很多修法，簡介其中幾個於此。
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