اخواني و اخواتي اليوم النصف من شعبان الدعاء فيه مستجاب راهم يديرو في القائمة تاع السكن الاجتماعي عونوني با الدعاء نكون في القائمة بلاك كاش واحد دعوته مستجابة الله يفرحكم دنيا و اخرة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم اغفر لي ولوالدي والمؤمنين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلي يوم الدين
(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)87(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)88 الأنبياء - دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعاه وهو في بطن الحوتِ : لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ فإنه لم يَدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ ؛ إلا استجاب اللهُ له . .رواه أبو داود رحمه الله أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود بن سعد التُجيبي المعروف باسم أبي إسحاق الألبيري (توفي بعد سنة 459 هـ) هو شاعر أندلسي عاش في غرناطة نظم أشعارًا في الزهد قال :- وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذو النون ابن متى ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إن قرعتا وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا
الله كم كانت لك محبه في قلوبنا يا صالح يامغامسي كنت شيخ جليل اعطاك الله من فضله ومنه من العلم ومحبه الناس لك ولكن للأسف بعد هذا العلم كله يصل صالح المغامسي لهذا المستوى انا دخلت الى الفديوات القدميه مثل هذا الفديو من اجمل الفديوات لدي تفسير سورة الروم لاتذكر الشيخ الجليل والله اني اتألم لانك اضعت نفسك لاجل متاع الدنيا وخذلت كل مسلم احبك وتابعك وكان يرجع بكل اموره على فتواك اللهم اصلح عبدك صالح وارجعه على طريق الحق والصواب اللهم آمين
حكم الدعاء بين السجدتين الحمد لله. الدعاء بين السجدتين من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عنه في ذلك عدة أحاديث . منها ما جاء عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي ) رواه الترمذي (284) وصححه الألباني . وروي هذا الحديث بألفاظ مختلفة ، وفي بعضها زيادات على بعض ، وحاصل ما روي في هذا الدعاء سبع كلمات : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، وَارْفَعْنِي ) . ينظر: سنن الترمذي (284) ، وأبو داود (850) ، وابن ماجه (888) . قال النووي : " فالاحتياط [ يعني : لإصابة السنة ] والاختيار أن يجمع بين الروايات ويأتي بجميع ألفاظها وهى سبعة ". انتهى "المجموع " (3/ 437) . وكذا قال الشيخ الألباني في صفة الصلاة صـ 153. وأقل ما يقال : ( رب اغفر لي ) لما جاء عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي ، رَبِّ اغْفِرْ لِي ) . رواه النسائي (1145) وصححه الألباني كما في صفة الصلاة (3/811). وقد اختلف العلماء في حكم هذا الدعاء . فذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الدعاء مستحب وليس من واجبات الصلاة . وذهب الحنابلة إلى أنه واجب لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء بين السجدتين ؛ ولأن جميع أفعال الصلاة لا تخلو من ذكر الله ، وسائر هذه الأذكار واجبة ، فكان حكم الذكر بين السجدتين حكمها. والواجب منه أن يقول : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، والزيادة مستحبة . وما ذهب إليه الجمهور من القول بالاستحباب قول قوي ؛ لعدم وجود دليل صريح يدل على الوجوب ، وهو اختيار بعض الحنابلة أيضاً . قال الحافظ ابن رجب : " وحكم هذا الذكر بين السجدتين عند أكثر أصحاب أحمد حكم التسبيح في الركوع والسجود ، وأنه واجب تبطل الصلاة بتركه عمداً ، ويسجد لسهوه . وروي عن أحمد أنه ليس بواجب . قال حرب : مذهب أحمد أنه إن قال جاز ، وإن لم يقل جاز ، والأمر عنده واسع . وكذا ذكر أبو بكر الخلال ، أن هذا مذهب أحمد ، وهذا قول جمهور العلماء ". انتهى " فتح الباري لابن رجب" (6 / 56) . ومثل هذا المسائل لا ينبغي أن تكون موضع نزاع وفرقة بين المسلمين ، لأن كل قول منها له دليله المعتبر في الشريعة ، ومن اقتنع بأحد القولين فلا حرج عليه من العمل به . وأما ما ذكرته من وجود فتوى في الموقع بأنه فرض فغير دقيق ، والذي جاء فيه أن هذا الذكر واجب لا فرض ، ) . والفرق بينهما أن الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا ، بل لابد من الإتيان به . أما الواجب : فيسقط بالنسيان ، ويجبر بسجود السهو ، والله أعلم . وقد أشرنا إلى ذلك هناك ، وأشرنا أيضا إلى أن هذه المسألة مما فيه خلاف معتبر بين العلماء : ( وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء ، فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم ، مسنونا عند الآخر ، وهذا مبسوط في كتب الفقه ) . والله أعلم .
اللهم لا تحرمنا مدارسة آياتك .. القاء جميل جدا جزاكم للله خيرا
احب هذا العالم الجليل حبا عظيما
الجلاله لله وحده اخي
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
حياكم الله شيخنا الكرام....سناخذ استفادة مفيدة ...
اخواني و اخواتي اليوم النصف من شعبان الدعاء فيه مستجاب راهم يديرو في القائمة تاع السكن الاجتماعي عونوني با الدعاء نكون في القائمة بلاك كاش واحد دعوته مستجابة الله يفرحكم دنيا و اخرة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاإله إلا الله محمد رسول الله
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
اللهم اغفر لي ولوالدي والمؤمنين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلي يوم الدين
وقد تكررت كلمة (ومن آياته ) في السورة 7 مرّات. وهذه الآيات واضحة بيّنة لمن نظر وأمعن في ملكوت الله ومخلوقاته وكأن هذه الآيات هي كتاب الله المنظور التي منها يستدل الإنسان على عظمة الله وقدرته والقرآن الكريم هو كتاب الله المقروء الذي يوصلنا إلى معرفة الله واستشعار عظمته في خلقه سبحانه.
1. (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ (آية 20))
2. (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (آية 21))
3. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (آية 22))
4. (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (آية 23))
5. (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (آية 24))
6. (وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ (آية 25))
7. (وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. (آية 46))
اللهم صل على محمد صل الله وعليه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون وجمعنا به في جنات النعيم
جزاك الله خيرا شيخنا
لاحول ولا قوة الا بالله من باب الاعانة 😂❤.. شكام .
ربي أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
اللهم صل وسلم عليك يارسول الله
(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)87(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)88 الأنبياء
- دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعاه وهو في بطن الحوتِ : لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ؛ فإنه لم يَدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ ؛ إلا استجاب اللهُ له . .رواه أبو داود رحمه الله
أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود بن سعد التُجيبي المعروف باسم أبي إسحاق الألبيري (توفي بعد سنة 459 هـ) هو شاعر أندلسي عاش في غرناطة نظم أشعارًا في الزهد
قال :-
وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا
وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذو النون ابن متى
ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إن قرعتا
وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا
الله يجزاكم ويجزي الشيخ بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها إنه على كل شيء قدير
سبحانك ربي عما يصفون وعما يشركون
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارناالباطل باطﻻ وارزقنااجتنابه. اللهم انفع المسلمين بعلم هذا الرجل
الصراط المستقيم هو عبادة الله وحده من غير ند أو شريك لله حتى لو كان الشريك من النبيين ذكر الله في القرآن العظيم وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم
جزاك الله خير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك تعلو به درجاتك في الجنة
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
جزاك اللع خير . اللهم علمنا ماينفعمنا وانفعنا بما علمتنا
صحح لفظ الجلاله
بارك الله بك........
- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقة وزنت عرشة ومداد كلماتة
- اللهم صل وسلم على محمد وعلى ال محمد
🕋🕋☝🕋🕋☝☝🕋🕋☝🕋
قل اللهم اغفر لي ولوالدي وللملؤمنين يوم يقوم الحساب
راااائع
الله كم كانت لك محبه في قلوبنا يا صالح يامغامسي كنت شيخ جليل اعطاك الله من فضله ومنه من العلم ومحبه الناس لك ولكن للأسف بعد هذا العلم كله يصل صالح المغامسي لهذا المستوى انا دخلت الى الفديوات القدميه مثل هذا الفديو من اجمل الفديوات لدي تفسير سورة الروم لاتذكر الشيخ الجليل والله اني اتألم لانك اضعت نفسك لاجل متاع الدنيا وخذلت كل مسلم احبك وتابعك وكان يرجع بكل اموره على فتواك اللهم اصلح عبدك صالح وارجعه على طريق الحق والصواب اللهم آمين
هو المخطأ هههه الله يهديك و يبين لي و لك الحق
جزاكم الله خير
الله يحفضك ياشيخنا ويبارك فيك ويسعدك بالدارين
حكم الدعاء بين السجدتين
الحمد لله.
الدعاء بين السجدتين من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عنه في ذلك عدة أحاديث .
منها ما جاء عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي ) رواه الترمذي (284) وصححه الألباني .
وروي هذا الحديث بألفاظ مختلفة ، وفي بعضها زيادات على بعض ، وحاصل ما روي في هذا الدعاء سبع كلمات : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، وَارْفَعْنِي ) .
ينظر: سنن الترمذي (284) ، وأبو داود (850) ، وابن ماجه (888) .
قال النووي : " فالاحتياط [ يعني : لإصابة السنة ] والاختيار أن يجمع بين الروايات ويأتي بجميع ألفاظها وهى سبعة ". انتهى "المجموع " (3/ 437) .
وكذا قال الشيخ الألباني في صفة الصلاة صـ 153.
وأقل ما يقال : ( رب اغفر لي ) لما جاء عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي ، رَبِّ اغْفِرْ لِي ) . رواه النسائي (1145) وصححه الألباني كما في صفة الصلاة (3/811).
وقد اختلف العلماء في حكم هذا الدعاء .
فذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الدعاء مستحب وليس من واجبات الصلاة .
وذهب الحنابلة إلى أنه واجب لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء بين السجدتين ؛ ولأن جميع أفعال الصلاة لا تخلو من ذكر الله ، وسائر هذه الأذكار واجبة ، فكان حكم الذكر بين السجدتين حكمها.
والواجب منه أن يقول : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، والزيادة مستحبة .
وما ذهب إليه الجمهور من القول بالاستحباب قول قوي ؛ لعدم وجود دليل صريح يدل على الوجوب ، وهو اختيار بعض الحنابلة أيضاً .
قال الحافظ ابن رجب : " وحكم هذا الذكر بين السجدتين عند أكثر أصحاب أحمد حكم التسبيح في الركوع والسجود ، وأنه واجب تبطل الصلاة بتركه عمداً ، ويسجد لسهوه .
وروي عن أحمد أنه ليس بواجب .
قال حرب : مذهب أحمد أنه إن قال جاز ، وإن لم يقل جاز ، والأمر عنده واسع .
وكذا ذكر أبو بكر الخلال ، أن هذا مذهب أحمد ، وهذا قول جمهور العلماء ". انتهى " فتح الباري لابن رجب" (6 / 56) .
ومثل هذا المسائل لا ينبغي أن تكون موضع نزاع وفرقة بين المسلمين ، لأن كل قول منها له دليله المعتبر في الشريعة ، ومن اقتنع بأحد القولين فلا حرج عليه من العمل به .
وأما ما ذكرته من وجود فتوى في الموقع بأنه فرض فغير دقيق ، والذي جاء فيه أن هذا الذكر واجب لا فرض ، ) .
والفرق بينهما أن الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا ، بل لابد من الإتيان به .
أما الواجب : فيسقط بالنسيان ، ويجبر بسجود السهو ، والله أعلم .
وقد أشرنا إلى ذلك هناك ، وأشرنا أيضا إلى أن هذه المسألة مما فيه خلاف معتبر بين العلماء :
( وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء ، فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم ، مسنونا عند الآخر ، وهذا مبسوط في كتب الفقه ) .
والله أعلم .
صلوا على النبي
اكرمك الله
(الله اكبر)؟!
الله يحفظك بحفظه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا.
الشيخ ده شبه الممثل محمد رجب بالزبط
كبر حته كبر
السلام عليكم عندي سوال هل كتابه سوره الروم وحملها للذريه ارجو الرد ولي يعرف الجواب لايبخل
لماد الخروج عن الموضوع من اتمم تفسير السورة
ليش 4 إبداءات عدم إعجاب
مهو على أساس الرهان حرام
انا استغرب منك يا شيخ مغامسي كيف تدرس سورة الروم بضوء رواية ضعيفة ؟؟!!
لم اجد جواب ربما حسد
الحمد لله على قتل قاسم سليماني وهذا مصير الطغاة
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خيرا