Благословеений вам! Если будете пребывать в слове Божьем поверьте Бог очень много откроет как этому брату...читайте слово размышляйте и просите Господа понять и познать Его! Аминь!
@@1234528051 Во-первых- молитвы верующих должны быть обращены ТОЛЬКО к Богу .Так как Он слышит наши молитвы .Пс 64: 3 и Пс 65: 2 и др.Во-вторых -Мессия нам показал ПРИМЕР ибо сам молился Отцу Небесному. Далее истинные ученики направляли свои молитвы только к Небесному Отцу, единственному Истинному Богу Иоанна 17:3. А также Мессия указал, что не считает правильным молитвенные обращения непосредственно к нему самому Иоанна 16:23 Потому что, если бы Писание учило, что к Сыну могут быть обращены молитвы, то его следовало бы считать Всемогущим Богом. Но так как Писание не содержит ни указаний на это, ни буквальных практик подобных молитв к Сыну, соответственно, Иешуа не может соответствовать подобному статусу.Какие вы не приводили бы стихи из Писания насчет Мессии, это будет говорить о том, что вы не следуете его указаниям,а также нарушаете Божию заповедь. Подумайте об этом.
Люди,которые проповедуют католическую троицу,- они ещё не вошли в Церьков Христа,которую основали Апостолы,потому что в Апостольском учении нету троицы- это выдумка человеческая.Царь Давид пишет в 118 Псалме "Вымыслы человеческие ненавижу,а закон Твой люблю.".Смотрите на Израиль,от них вышло Слово,они верят в Одного Бога.
Христиане, входящие в Церковь Иисуса Христа, в свое время каялись и принимали крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, как и заповедал Иисус Христос исполнять, как и сегодня. Если же вы отвергаете Бога Троицу, то к какой церкви относите себя...
Да, дорогой друг, я знаю, что в "свое время" христиане каялись и сейчас каются и крестятся какнаучила их в четвертом веке католическая церковь- во имя Отца, Сына и Духа Святого. Я также знаю, что Священное Писание,.это Слово Божье, к нему нельзя ничего додать и отнять. В нём Апостолы Духом Святым наказывали евреям и язычникам каяться и креститься во ИМЯ Иисуса Христа для прощения грехов.. Ибо нету другого имени под небом,которым надлежало бы нам спастись.. Крещение, это погружение в смерть с Иисусом.Христом и воскресение для новой жизни с Богом. Бог есть Дух и Он бессмертный, а тот,кто погружается с Отцом Богом и Духом Святым в смерть, это католическое безумие, они погребают бессмертное и становятся противниками Слову Божию. Бог есть Один в многообразии. В последнее время Он явился, как человек во плоти, чтобы одной жертвой навсегда примирить всех с Богом. Я принадлежу к Церкви Иисуса Христа, которую основали Апостолы, моим желанием есть встретиться с ними на небесах и принести им благодарность за их труд, что Слово их дошло до меня через 2000 лет...
@@antoninapritt130 католическая церковь существовала во времена Иисуса Хриса? Ого, это что то новенькое. ЛИЧНО Христос заповедал: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь." Или писание у вас другое, друг?
УВАГА! ВСЬОМУ РОДУ ЛЮДСЬКОМУ! Буття 1:27, 28 І Бог на Свій образ людину (душу людини) створив, на образ Божий її Він створив, як чоловіка та жінку створив їх. І поблагословив їх Бог, і сказав Бог до них: Плодіться й розмножуйтеся, і наповнюйте землю, оволодійте нею, і пануйте над морськими рибами, і над птаством небесним, і над кожним плазуючим живим на землі! БОГ є ДУХ! І БОГ створює ДУХОВНУ СВОЮ властивість в духовній частині особистості людини - це стала духовна Божа природа в особистості людини "ПО ОБРАЗУ І ПОДОБІ БОЖІЙ", така частина в людині - БЕЗСМЕРТНА! А що зробилось з духовною частиною АДАМА і ЄВИ? За непослух Богу була втрачені ("смертю вмреш") "ОБРАЗ І ПОДОБА БОЖІ", які були в духовному серці людини. СЕРЦЕ ДУХОВНЕ стало СПУСТОШИНИМ від досконалості Божоі - ЛЮБОВІ БОЖОЇ, а залишив БОГ - СУМЛІННЯ для розпізнавання ДОБРА і ЗЛА, якими людина ВИПРОБОВУЄТЬСЯ, поки живе тимчасове ТІЛО людини! Буття 2:7-9 І створив Господь Бог людину з ПОРОХУ ЗЕМНОГО (тобто - ТІЛО - матеріальну природу людини). і ДИХАННЯ ЖИТТЯ ВДИХНУВ (тобто вдихнув, раніше створену ДУХОВНУ ПРИРОДУ) у ніздрі її, і стала людина ЖИВОЮ ДУШЕЮ. Після гріхопадіння ТІЛО ВТРАТИЛО БЕЗСМЕРТЯ - стало СМЕРТНИМ! Поступово термін життя тіла дійшла 80 - 120 років. Але цього часу ДОСТАТНЬО для вибору людиною: КОГО СЛУХАТИСЯ в житті: якщо БОГА, то Він ПОВЕРНЕ в духовну природу людини СВІЙ ОБРАЗ і ПОДОБУ і замінить смертне ТІЛО на БЕЗСМЕРТНЕ, подібне ТІЛУ СИНА СВОГО, ВОСКРЕСШОГО Ісуса Христа! Тоді сповниться воля Божа - ЛЮДИ стануть ДОСКОНАЛИМИ, як СИН ЙОГО Ісус Христос! Тому СЛАВА І ПОДЯКА БОГУ НАШОМУ - ОТЦЮ, СИНУ і СВЯТОМУ ДУХУ - ТАК ВОНО І СТАНЕТЬСЯ! А ті, що не послухаються - наберуться ГРІХІВ, як одіж людська РІП"ЯХІВ. "А хто не знайшовся записаний в КНИЗІ ЖИТТЯ, той укинений буде в озеро вогняне" (Об'явлення 20:15). ЛЮДИНО, вибере КРАЩЕ, запропоноване БОГОМ! АМІНЬ!
Библейский ответ Многие христианские конфессии учат, что Бог - Троица. Однако вот что об этом учении говорится в «Православной энциклопедии»: «В Новом Завете нет учения о Святой Троице». Кроме того, в «Новой британской энциклопедии» признается: «Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров». действительности в Библии нет и намека на то, что Бог - часть Троицы. Обратите внимание на следующие библейские стихи: «Наш Бог Иегова - один Иегова» (Второзаконие 6:4). «Ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей» (Псалом 83:18). Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе» (Иоанна 17:3). «Бог же - один» (Галатам 3:20). Почему многие христианские конфессии говорят, что Бог - Троица?
Исая 44:24 написано, что Я один распростер небеса и все сотворил говорит Бог! А уже в новом завете об Иисусе Христе сказано: ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимо и не видимое! Кол. 1:16 а также всё через Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть! Иисус творец всего! Вывод делайте сами
I. БОГ ЕДИН Библия ясно и определённо открывает, что Бог - един. Это не подлежит обсуждению, так как об этом ясно говорится и в Ветхом, и в Новом Завете. Во Втор. 6:4 сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть», а в Ис. 44:6 говорится: «Так говорит Господь, Царь Израиля… Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога». В Ис. 44:8 Господь задаёт вопрос, а затем Сам отвечает на него: «Есть ли Бог кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю». Обращаясь к Новому Завету, мы видим, что в 1 Кор. 8:4 говорится: «Нет Бога, кроме единого»; в Рим. 3:30 говорится: «Един Бог, который оправдает обрезанных из веры»; в Гал. 3:20 сказано: «Бог - один»; в 1 Тим. 2:5 говорится: «Один Бог». Итак, исходя из откровения чистого Слова Божьего, становится более чем очевидно, что Бог - только один. Всё остальное, что мы можем говорить о Нём, должно подчиняться этому основополагающему принципу. II. БОГ ТРИЕДИН Хотя в Библии открывается, что Бог - только один, Библия не менее ясно показывает существование трёх Лиц Божества - Отца, Сына и Духа. В Мф. 28:19 говорится: «Крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Здесь ясно видны три Лица - Отец, Сын и Святой Дух. Но несмотря на то что Отец, Сын и Дух - трое, имя - одно. Из этого имени мы видим, что Бог триедин. Помимо Мф. 28:19 в многочисленных местах Нового Завета ясно открывается, что Бог триедин. В 1 Пет. 1:2 говорится: «Согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа». Здесь говорится сразу о трёх божественных лицах - Отце, Сыне и Духе. То же самое видно в Отк. 1:4-5, где апостол Иоанн говорит: «Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа…» В Эф. 3:14-17 сказано: «…преклоняю мои колени к Отцу… чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Здесь ясно открывается, что Бог триедин. Следовательно, исходя из чистого слова Библии, мы видим, что существует только один Бог и этот единственный Бог триедин: Отец, Сын и Дух. III. ВСЕ ТРОЕ - БОГ, И ВСЕ ТРОЕ ВЕЧНЫ Библия открывает, что все трое - Отец, Сын и Дух - являются Богом. То, что Отец - Бог, показано в Эф. 1:17, где говорится, что Бог - Отец славы. То, что Сын - Бог, доказывается в Евр. 1:8, где говорящий обращается к Сыну как к Богу. То, что Дух - Бог, видно из Деян. 5:3-4, где говорится, что Анания, солгав Святому Духу, солгал Богу. Библия говорит также, что Отец, Сын и Дух вечны. В Ис. 9:6 показано, что вечен Отец, из Евр. 1:12 и 7:3 видно, что вечен Сын, а Евр. 9:14 доказывает, что вечен Дух. IV. ВСЕ ТРОЕ СУЩЕСТВУЮТ ОДНОВРЕМЕННО В Мф. 3:16-17, когда крестился Иисус-Сын, на Него сошёл Дух Божий и Отец на небесах провозгласил: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду». Как видно из этого отрывка, Отец, Сын и Дух существуют в одно и то же время. Одновременное существование Отца, Сына и Духа также видно из Ин. 14:16-17, где Господь говорит, что Он (Сын) будет просить Отца, который даст нам другого Утешителя, Духа действительности. Вновь Отец, Сын и Дух, которые есть Бог, - вечны и существуют в одно и то же время. Это ясно открывается и в Эф. 3:16-17, где Павел молится о том, чтобы Отец укрепил нас через Своего Духа, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах; в 1 Кор. 12:4-6, где говорится об одном и том же Духе, об одном и том же Господе и об одном и том же Боге; во 2 Кор. 13:14, где сказано, что благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа - все трое - со всеми нами в одно и то же время; в Отк. 1:4-5, где благодать и мир исходят одновременно от Бога - вечного Отца, Духа и Христа. Таким образом, и Отец, и Сын, и Дух - Бог, Они вечны, и Они существуют в одно и то же время.
V. ВЕЧНОЕ ВЗАИМОПРИСУТСТВИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ Отношения между Отцом, Сыном и Духом - это не только Их одновременное сосуществование, но также их взаимообитание друг в друге. Отец существует в Сыне и Духе; Сын существует в Отце и Духе; Дух существует в Отце и Сыне. Это взаимообитание троих в Божестве называется взаимоприсутствием. В Ин. 14:10-11 Господь Иисус сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя - Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет, то верьте по самим делам». Здесь мы видим не только сосуществование Отца и Сына, но также и Их взаимоприсутствие. Трое Божества - Отец, Сын и Дух - и сосуществуют, и взаимоприсутствуют. VI. СУЩНОСТНАЯ ТРОИЦА Сущностная Троица - это сущность Триединого Бога для Его существования. В Своей сущности Бог один, один-единственный Бог (Ис. 45:18б; 1 Кор. 8:6а). В сущностной Троице Отец, Сын и Дух сосуществуют и взаимоприсутствуют в одно и то же время и совершенно одинаково без какой бы то ни было последовательности. Нет ни первого, ни второго, ни третьего. VII. ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА Сущностно Бог один, но домостроительно Он троичен - Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:14). В Божьем плане, Божьем правительственном устроении, Божьем домостроительстве, Отец предпринимает первый шаг, Сын - второй, и Дух - третий. Отец замыслил (Эф. 1:4-6), Сын осуществил (ст. 7-12), а Дух применяет то, что Сын совершил согласно замыслу Отца (ст. 13-14). Отец осуществил первый шаг Своего плана, Своего домостроительства, работая над избранием и предопределением нас, но сделал Он это в Христе-Сыне (Эф. 1:4-5) и с Духом. После того как был разработан этот план, Сын пришёл исполнить его, но сделал Он это с Отцом (Ин. 8:29; 16:32) и посредством Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20; 12:28). После того как Сын осуществил всё, что Отец запланировал, приходит Дух в третьем шаге, чтобы применить всё, что совершил Сын, но делает Он это как Сын и с Отцом (Ин. 14:26; 15:26; 1 Кор. 15:45б; 2 Кор. 3:17). Таким образом, в то время как осуществляется божественное домостроительство Божественной Троицы, божественное существование Божественной Троицы, Его вечное сосуществование и взаимоприсутствие остаются неизменными и никоим образом не ущемляются. VIII. ТРОЕ В БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ РАЗЛИЧИМЫ, НО НЕРАЗДЕЛИМЫ Трое Божественной Троицы различимы, но неразделимы. Отец отличается от Сына, Сын - от Духа, а Дух отличается от Сына и Отца. Но мы не можем сказать, что Они разделены, потому что Они взаимоприсутствуют, то есть Они живут друг в друге. В Своём сосуществовании трое в Божестве различимы, но Их взаимоприсутствие делает Их одним. Они сосуществуют в Своём взаимоприсутствии, поэтому Они различимы, но неразделимы. Сын никогда ничего не делал отдельно от Отца (Ин. 5:19). Он пришёл в имени Отца (ст. 43) и с Отцом (8:29; 16:32). Он в Отце, и Отец в Нём (14:10-11). Кроме того, Он был рождён от Святого Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20) и делал всё посредством Духа (Лк. 4:1, 18а; Мф. 12:28). Если верующий говорит, что трое в Триедином Боге каким-то образом разделены, он впадает в ересь. IX. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В НАС ДЛЯ НАШЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯ Согласно Новому Завету, Отец, Сын и Дух - все трое - в нас (Эф. 4:6; Кол. 1:27; Ин. 14:17). Хотя в нас Отец, Сын и Дух, в нашем переживании мы ощущаем, что в нас только Один. Этот Один, обитающий в нас, - Триединый Бог.
Люди сотворены по образу Бога.А скажи А. Гырбу,, почему я не вижу во мне ещё двоих,чтоб мы были троицей, как бог-троица, а я один. Я подобие Божье но не вижу в себе троицы. Вот и вешай лапшу слушателям, они не верят тебе,хотя пришли на этот семинар.
Заметьте, что матерятся и оскорбляют именно те, кто выводят на чистую воду "неправильных христиан, врагов креста", и себя называют истинными христианами. По их мнению это христианские качества.
Бог Отец , Син и Святой Дух, ето есть Истина！Сейчас входит в церковь єресь, что Святой Дух , не есть третья Личность Святой Троици. Кто так думает, пусть покаются пока не поздно！Враг прельщает, обманивает людей, будем бодрствовать, не дадим врагу наших душ, обмануть нас！Аминь！
Адам , Ной , Авраам , Исаак , Иаков , Иосиф , Моисей , пророки , апостолы , ничего не знали о " троице" , и это не мешало им общяться с Богом . И Бог не обижался на них , и не пытался их переучивать на троешников !!! Так может стоит подумать над этим , и библию почитать , хотя бы восьмую главу римлянам .
Уважаемый Александр Гырбу.Разве этот сарказм по отношению к другим верованиям угодный Богу?. Исаия видел видение. Бог прямо говорит >. Почему Бог Иегова не говорит не обратятся к нам чтоб мы исцелили их? Что Бог унижает остальных из троицы? Надо обращать внимание на слова Бога. И помнить что Бог вначале сотворил все небесные творения и после сотворил землю и человека. Все ангелы принимали участие в создание земли, иначе для чего Бог сотворил их? И везде Бог посылает ангелов. К Марии ангел пришёл сообщил радостную весть. К Иакову, Даниилу и др. Приходили ангелы воинства небесного
К сожалению не хочет понимать что написано:" предстали перед Богом сыны Божьи". Иов 1:6,7 и 2:1; здесь ответ на слова написаные в Исаи 6:8 " кого послать и кто пойдет для нас? И я сказал:вот я пошли меня". и ещё далее Исаия предупредил в 6:9,10; написано что слухом услышите,и не уразумеете;и очами смотреть будете,и не увидите, сердце огрубело ваше и дальше что написано не надо А. вещает лапшу на уши читайте , пожалуйста сами себе чтоб могли ответить каждому.
Прошу прощения у брата во Христе Александра, должен спросить, что означает Образ и Подобие Бога в этом отрывке Писания? Во-первых Бог есть ДУХ, НЕВИДИМЫЙ. нашим телесным глазам, душа тоже НЕВИДИМА. Может быть была сотворена главная ДУХОВНАЯ составляющая сотворенной личности человеческой (Быт.1:26), называемой нами - ДУШОЙ, ДУХОМ человеческим, в котором будут сосредоточены, по вере и послушанию Христу, главные духовные совершенства Царства Небесного: МИЛОСЕРДИЕ, ЛЮБОВЬ к Богу и ближнему, блаженство БОЛЬШЕ отдавать сообществу человеческому, чем БРАТЬ от него. ДУША - стала источником ЖИЗНИ для сотворенного ТЕЛА человеческого из "праха земного" (Быт. 2:6) А посланный Дух Святой взаимодействует с духом человеческим, создавая в нем вечные духовные ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Господа Иисуса Христа.
Бог есть - Дух (Иоан.4:24) Бог есть - Святой Будет ли неправильным сказать, что Бог - Он и есть Дух Святой? То есть - "Дух Святой" - это вовсе не вторая ипостась Бога, но - Дух Святой - это и есть Сам Бог. Сопоставим ещё некоторые стихи с уже известными: Бог есть - Дух (Иоан.4:24) Бог есть - Отец духов (Евр.12:9 ) А рождённое от Духа есть - дух. (Иоан.3:6) Иисус Христос называет Бога своим Отцом - "Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоан.20:17) - И даже более того, Иисус называет Его своим Богом. И когда Иисус Христос говорит - "Я и Отец - ОДНО" (Иоан.10:30) - а потом добавляет, что - "Иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня" (Иоан.14:28) - то как можно ставить между ними равенство? Посмотрим этот стих: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных." (Мих.5:2) Что мы видим? - Из города Вифлеем должен ПРОИЗОЙТИ ТОТ, которого ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОТ НАЧАЛА. И другой стих: - "Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖЬЕГО:" (Откр.3:14) Что было в НАЧАЛЕ? - В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО. Но что мы знаем о Боге? - Мы знаем, что Он БЕЗНАЧАЛЬНЫЙ. Что мы знаем о СЛОВЕ? - СЛОВО ИМЕЕТ НАЧАЛО. Откуда слово имеет своё начало? - Слово имеет своё начало от Безначального. И потому "слово" Творца - оно не может ну никак противоречить Творцу. Слово Творца - оно вышло из Творца; Слово Творца имеет природу Творца - Богодухновенность; Слово Творца имеет преимущество перед всеми остальными - потому что всё через него начало быть и всё, что создано, создано по слову Творца; НО слово Творца - никак не может быть равным Творцу и более того - слово творца подотчётно Творцу своему и Отцу своему. И слово Творца - это отдельная личность, которую Отец и послал в этот мир и дал ей тело (плоть). И слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины. Аминь.
НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖЬЕГО -- это значит, что " чрез Него всё начало быть, что начало быть"-- чрез Христа т.е., потому Он и является Началом создания Божия, т.к. Бог всё творил чрез Христа. Но Христос не есть сотворённый, Он РОЖДЁН: Я ныне родил Тебя или: Сына Своего ЕДИНОРОЖДЕННОГО (Ин.3:16) т.е. единственный ТАКОЙ, НЕ сотворённый, но рождённый. Но о том, что Дух не третье лицо, это бесспорно, и говорить обратное это великая ересь от лукавого, уж он то знает, что Отец и Сын едины посредством Святого Духа, но никак не посредством личности(такого просто не бывает), Они едины по СУТИ (то же, что и по Духу), т.е. без их ОДИНАКОВОГО Духа не было бы и единства, а Дух их--Любовь. И Каждый из Них действует Своим Духом. Правильно вы говорите, тогда и любовь это Бог и свет и т.д. Но это не так: Бог есть Дух, и Христос есть Дух,(как и сказано, от Своего возьмёт и от Моего и даст вам), а отдельного другого нет,--ересь и безумие века. Желаю разумения и познания в Боге.
@@tinalife5446 @tina life И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек."От Иоанна 14:16 Что значит слово "другого", если по вашим словам Дух Святой это не личность? "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам."Иоанна 14:26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне." Иоанна 15:26 Т.е Утешитель есть Дух Святой, был послан людям после вознесения Христа, для свидетельствования о Христе. Что говорит о триединстве Бога. Подтверждение этого: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино." 1-е Иоанна 5:7 На вашем месте я бы не спешил делать такие заявления и лучше бы вам покаяться, про ересь и безумие века. Как бы не оказалось что своими "писанинами" вы умаляете Бога и бесславите имя Его, причем осознанно.
@@amd1993 Вы говорите, что значит "другого". Это значит то, как и Христос здесь говорит дальше: "ОН С ВАМИ ПРЕБЫВАЕТ И В ВАС БУДЕТ", т.е. Дух Святой и тогда с ними пребывал, ПОТОМУ ЧТО Христос-- это и есть Дух животворящий, но они не понимали ещё этого тогда, как и теперь многие не понимают, что Христос и Его Дух-- это одно лицо, также как Бог Отец и Его Дух -- это тоже одно лицо. И что ни Отец ни Сын не могут быть без Духа или чтобы их Дух находился в третьей личности. Я повторю,-- такую искусную ересь мог придумать только сатана. Но так как у Сына и Отца Общий Дух Любви, только поэтому Они ОДНО-- хотя Их и две личности. ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ДУХА ОНИ СУТЬ ОДНО. НЕПОНЯТНО? ТРУДНО? ТОЛЬКО ПО СУТИ ИХ ЛЮБВИ. О чём Иисус также молил Отца: Да будут ЕДИНО, как Мы ЕДИНО: Я и Отец-- ОДНО? А почему? Ничего не упустили про три лица? Мы тоже будем все ОДНО, но не третьим лицом, а Духом Любви соединённые, Которого получают через наставление в вере. Исследуйте Писание открытым сердцем и Бог вам поможет.
Александр ты всегда говориш я поняно говорю проповедую истину скажи ты в румынской русской молдавской Библии нашел хоть один раз слово триединый когда у всех Библиях написано что Бог был и есть Единый кроме вашей доктрины принятой от вселенского собора вместе с католиками и православными
Почтенный, если ты сегодня не можешь вместить понимание Троицы,хотя это разжевывали и Апостолы и Великие Святые,то о чем можно было говорить с иудеями кто может вместить вместит.Пример Апостола Павла,кем был и кем стал
Если агнец был приготовлен до сотворения мира , тогда возникает вопрос, значит Бог точно знал что первые люди согрешат. Значит Бог всё заранее об этом знал. Тогда смысл в чём был наказ Адаму про запретный фрукт ?
Бог Иегова доверяет ангелам выполнять работу. Поэтому обращаются к Богу Иегове. ИЕГОВА поручает ангелу Содом и Гомору и уничтожили ангелы. Стан 185тыс. ангел поразил в одну 🌃 ночь.
Все три лица негодуют: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Св.--это много надо знаний, чтоб до этого дойти. А скажите, если Бог Дух всё же негодует: Духом, Который в Нём, Который Он есть Сам или третьим Своим лицом Духом Богом? Ин.10:30 Я и Отец--Одно. Как же так упустили третье лицо, если Их трое? Может ли такое быть? Нет! Их всегда было Двое и Они Одно по Духу, как и все мы будем одно(чтоб были едино, как Мы едино. Если б не было Их Духа, Который в Них, а теперь и в нас--мы бы не могли быть одно с Ними. Что такое Дух? Слова, кот. Я говорю вам суть Дух и жизнь.Ин. 6:63, Дух есть истина1Ин.5:6, ...Слово Твое есть истина. Ин.17:17. Их слова и дела--это Их Дух. И об этом Духе читаем: Вт.18:18, Ис.51:16, 63:11, Иер.31:33, Иез.36:27, 34:14, Евр.8:10, 10:16, Иоиль2:28,29 и т.д. Или Вы каким то другим Духом живёте? Заповеди, законы, учение--и всё это Дух. Тит.3:5,6 Он спас нас... банею возрождения и обновления Св. Духом, которого излил на нас обильно(личность?) чрез Ии. Христа(Он Сам есть Дух, а не третье лицо) 1Кор.15:45: а последний Адам(Христос) есть Дух животворящий. Ис.49:2 и соделал уста Мои как острый меч... Так чем Он поражал, не Духом ли, кот. исходит из уст? Или Он поражал 3им лицом? И также сказано низложит сатану: Духом УСТ СВОИХ и явлением пришествия Своего(без 3го лица).
Как жалко Вас Александр, да и всех подобных Вам: вот что делают богословские степени с людьми. Там где Бог открывает младенцам в вере, совсем запутались доктора богословий. Так и сказано: всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины. Ваши знания бесспорно велики, но оно может не спасти, а стать Вам петлёю. Почему так случилось с Вами?-- Спросите у Бога--у Него точно есть ответ. И когда Вы будете обращаться к Богу, не обращайтесь к Его Духу, а прям к Нему или к Христу. Простите, что я подсказываю Вам, но это вы до этого довели. Я когда обращаюсь к кому то, хотя у него есть дух и он всё делает духом своим(а мы созданы по подобию и образу Божию), то я говорю: Вася, помоги мне, но ни в коем случае НЕ ГОВОРЮ: Васин дух, помоги мне. Вы даже не замечаете, как вы этим оскорбляете Бога и Христа, обходя Их и создавая для себя Третьего Бога. Сколько соблазна вы наделали.
@@tinalife5446 А Васин дух, может разговаривать с Вами так, как Дух Святой с апостолами? Вы разделили Единого Бога в своих рассуждениях а этого делать не стоит, да и вообще Вы были не внимательны, прослушайте этого брата еще раз читая Библию.
@@user-sy9hh7x9fi Я как раз таки понимаю наоборот, что это вы разделили Бога на две части: как будто Сам Бог может быть без духа, а Его дух -- это другой Бог, т.е. из Бога сделали два Бога. В Писании нет этому подтверждения: Я и Отец -- ОДНО в Духе, но не в третьем лице. А кощунствовать нам Богом не нужно, если не разумеете истины. Это Бог Своим духом разговаривает и с Васей и с вами, а не третьим лицом Он разговаривает. Я слушала не только этого брата и очень внимательно разбирала этот вопрос на протяжении моей жизни, так что я понимаю о чём говорю, приписывать действия Бога и Христа третьему лицу Божества, а не Им Самим--- это ересь. Они САМИ всё делают Духом Своим и не надо Их умалять. Христос сказал: Отец Мой более Меня. А вы можете ответить: Дух БОЛЕЕ или МЕНЕЕ, если это личность. Я вам советую читайте внимательно Писание (не предвзято).
а я верю в Бога...из первого бытия.он мне сказал плодитесь.И больше НИЧЕГО.жить надо по совести.а бессовестным и заповеди не помогут-поэтому и кричите друг другу кто ХРестанутей!!!
Иов 1:6 и 2:1 Иов пишет пришли сыны Божьи ясно что для какой то цели Бог Иегова призвал их всех предстать пред Ним, даже между ими и Сатана 😈 Дьявол пришел. Иисус сказал Отец мой до ныне творит.
23:41 "один накажет от другого" - и в этот момент он понял что он сказал, опустив глаза, немного задумался. Правильно он сказал, один "бог" накажет от другого "бога", иного вывода здесь нет. Исаия видел Господа Саваофа как одну личность. Так кого Исаия видел, бога отца, бога сына, бога духа или может он видел бога "троицу" четвертую личность божества?
Здравствуйте! Почему читающие это пророчество МАЛАХИЯ 4…относят ко времени когда жил ИИСУС на Земле? Ведь там так ясно написано что это пророчество относится к последнему времени перед судом. К примеру эти слова из пророчества: Малахия 4:2…А для вас . благоговеющие пред именем МОИМ. Взойдет СОЛНЦЕ! СОЛНЦЕ! Правды и исциление в лучах Его…. То разве это СОЛНЦЕ не ИИСУС? Разве не в ИИСУСЕ ИСЦЕЛЕНИЕ? Теперь эти слова из пророчества: Малахия 4:2.3….и вы выйдете и взыграете . как тельцы упитаные. И будите попирать нечестивых. Ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день. Который Я ( ГОСПОДЬ БОГ) соделаю….говорит ГОСПОДЬ САВАОФ….ОТ КУДА ТЕ ЛЮДИ ВЫЙДУТ? Значит эти люди будут где то спрятаны от того дня который соделает ГОСПОДЬ САВАОФ. Написано что не честивцы будут прахом. А от чего? Вероятно от того дня который соделает ГОСПОДЬ САВАОФ. А что это будет за день такой что люди станут прахом? Читаем что это будет за день такой: Малахия 4:1…Ибо вот. Придет день . пылающий как печь. Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома. И ПОПАЛИТ! ПОПАЛИТ! Их грядущий день….то не ужели по этим словам не понятно что на земле произойдет страшный огонь который людей превратит в пепел. Ведь написано - ПОПАЛИТ. Ведь точно так было с СОДОМОМ. Там даже не ожидали как сгорели от огня. Только ЛОТ знал что СОДОМ ОБРЕЧЕН. ДАЖЕ ВНУКИ ЛОТА В ЭТОМ ОГНЕ ПОГИБЛИ. ИБО ЗЯТЬЯ ЛОТОВЫ НЕ ПОВЕРИЛИ ЛОТУ И НЕ ВЫШЛИ ИЗ СОДОМА. Посмотрите на все это дело глубже духовно. Ведь в Содоме не все люди были испорчены. К примеру ЗЯТЬЯ ЛОТА. Раз они зятья значит у Лота были еще несколько старших дочерей. И эти зятья были их мужьями. Были нормальные семьи. И таких семей в Содоме было много. Это как сегодня. Много семей есть нормальных. И рядом живут те из за которых был истреблен СОДОМ. Тогда это было только в СОДОМЕ И ГОМОРЕ. А сегодня это во всем мире. Все живут рядом. И как бы все нормально. Но есть это пророчество где ГОСПОДЬ САВАОФ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ЧТО СОТВОРИТ ДЕНЬ КОТОРЫЙ ПОПАЛИТ ЛЮДЕЙ. Представьте сколько много было детей в СОДОМЕ. И ни кто не выжил. Всех уничтожили за пару часов. С НЕБА УНИЧТОЖИЛИ. Потому как это пророчество можно относить ко времени ИИСУСА ХРИСТА 2000 лет назад? ДА НИ КАК. Это пророчество о нашем времени. Оно адресовано евреям. Но евреи не отемлемая часть всего мира. В Израиле Содомские дела не развиты. Потому это пророчество адресовано не Израилю а более всему миру. В этом стихе говорится что придет ИЛИЯ МАЛАХИЯ 4:5….ВОТ. Я ПОШЛЮ к вам ИЛИЮ пророка. Пред наступлением дня ГОСПОДНЯ. Великого и страшного….Ведь ИОАН КРЕСТИТЕЛЬ тогда отрекся что он ИЛИЯ. И тогда дня ГОСПОДНЯ ВЕЛИКОГО И СТРАШНОГО НЕ БЫЛО. ТОГДА ГОСПОДЬ ПРИХОДИЛ ИСКУПИТЬ ГРЕХ МИРА. А В ЭТОМ ПРОРОЧЕСТВЕ ГОВОРИТСЯ ЧТО ОН ПРИДЕТ СОТВОРИТЬ ДЕНЬ КОТОРЫЙ ПЫЛАЕТ КАК ПЕЧЬ. ТО ЕСТЬ СОТВОРИТЬ СОДОМ. ТОЛЬКО ВО ВСЕМ МИРЕ. И даже если ИЛИЯ пришел то ему ни кто не поверит. Ведь в прошлый раз ИЛИЮ НЕ УЗНАЛИ! ГОЛОВУ ОТРУБИЛИ. Значит и в этот раз не узнают. Сегодня такое время когда люди не верят древним пророчествам. А многие из проповедников эти пророчества относят к ИСПОЛНИВШИМСЯ В ДРЕВНОСТИ. Тем самым людей тянут в пропасть. Ибо веришь что пророчество исполнилось давно. А оно раз и начало исполнятся! И все времени спасаться не будет. Ибо понимания что происходит не будет. Вот телефон человека 0679260000 зовут его АНДРЕЙ. Он как ни кто в мире знает то что не знает ни кто. Он на прямую говорит с ГОСПОДОМ САВАОФОМ. Ни один человек в этом мире с БОГОМ не разговаривает на прямую как он. Если у кого то будет желание позвоните ему и разузнайте все…..
@@TruthOverLore" Он - образ невидимого Бога, первый из всех творений. С его помощью создано всё остальное на небе и на земле, видимое и невидимое"(Колоссянам 1 стих 15). Это написано об Иисусе первенце всего творения (небесное имя Михаил архангел). С его помощью Бог творил всё на небе и на земле, в том числе и остальных ангелов.Выражение"... всех творений" говорит само за себя :всё, что есть на небе и на земле, кроме самого Бога, всё является творением.
По тому же самому образу, как и мы,только с иным видом тела(духовным) и с другими задачами. Наша задача была плодиться, населять землю, заботиться о райском саде, который должен был расширить свои границы, радоваться жизни в соответствии с волей Бога, жить вечно, слушаться нашего Небесного Отца и прославлять Его. У ангелов была тоже задача прославлять Бога, но жить на небе. Также у разных ангелов были свои предназначения, у херувимов одни, у серафимов другие.
@@БогЕстьЛюбовь-в1о Инночка, я и не сомневаюсь что Он меня слышит, но имела в виду, что нужно проверять себя и быть внимательным к себе, потому что бывает, что Бог может НЕ слышать нас, как и написано, что грешника Бог не слушает, но кто ЧТИТ ВОЛЮ ЕГО, того слушает. И ещё: кто отвращает слух от закона(завета), у того и молитва - мерзость. читали?
Подобный Богу не христианинство. Боги Творители сотворили человека по Образу своему, мужчину и женщину сотворили Они( Ген.: 1,26)! Чего здесь христианского, для того чтобы быть похожим на Бога ?! 😂😅
Если этот "проповедник истины" покажет мне хотя бы одно место Писания, что я должен ЛЮБИТЬ, ПОКЛОНЯТЬСЯ, СЛУЖИТЬ и МОЛИТСЯ святому духу, КАК БОГУ, то это будет ОТКРЫТИЕ. Если найдете, то наверное только в своем воображении, но никак не в Писании.
@@ilyahart2446 где написано в Библии, что нельзя колоться или курить траву? Покажите хоть одно место писания! Или вы курите и колитесь? Это простые умозаключения к которым вы приходите на основании Слова Божьего! Так и здесь, Богом назван как Отец, так и Сын, так и Дух Святой, но при этом написано, что Бог один или един! Отсюда вывод Бог один, но в трех лицах!
@@ДанилЗагорулько-э8щ Если у Петра было в порядке с головой, мог ли он, веруя, как вы считаете, в "Иисуса-Бога", называть его МУЖЕМ, ЧЕРЕЗ КОТОРОГО БОГ ТВОРИЛ ЧУДЕСА? Иешуа своим Богом называл Отца Небесного!, а вы своего ,бога как называете-отец сын святой дух и ему молитесь??? Тогда молитва Отче Наш для вас пустой звук.Так ведь!?
@@lidijacik7912 а у фомы было всё в порядке с головой, когда он называл Иисуса Христа Богом? А Иисус не возражал! А у иоана и Павла, которые называют Иисуса Богом, было все в порядке с головой? Библию нужно читать полностью, а не частями! В Библии об Иисусе сказано, как о рабе, пасторе, человеке, Сыне Божьем, Боге! И всем этим Он и является! А Бог один, но в трех личностях: Отец, Сын и Дух Святой!
Вопрос , сколько раз в Библии встречается слова - Троица, Триедин, Бог в трех лицах, Бог - Трехликий. Ни одного раза! Уважажаемый, проповедник, с какими глазами вы критикуете Свидетелей Иеговы, кстати, справедливо. А в своем глазу бревна не чувствуете?
Нон Нон, ответ на твой вопрос есть в одной из проповедей этого же брата Гырбу. Ответ таков : слово Троица стоит сразу после слов " зал царств" в переводе нового мира, библия СИ.
@@ВалерийМихайлов-л7б Дааа, игра слов вам не поможет, ни Александру ни тебе. Это не ответ. На самом деле это не библейское понятие, а уловка лукавого. Я не буду много, только скажу, вы хоть где-то видели, чтоб Христос молился Святому Духу или ученики, если это Бог? Или чтоб кто-то из них говорил: Отцу и Сыну и Св. Духу, Аминь, что вы делаете. Но они молились ДУХОМ СВЯТЫМ. Вы можете объяснить, как молиться личностью? Крестя их во имя Отца и Сына и Св. Духа, совсем не значит, что Дух Их третье лицо, но Их Учение Любви и вся Их Суть, почему Они и едины, по Своей Сути, по Духу.
@@tinalife5446 тебе многое, может быть, станет понятным, если ты посмотришь, хотя бы ещё несколько видио- проповедей Гырбу, который много лет провёл в изучении ващего( СИ) учении и поднял всю подноготную оршанизации СИ и т. д. Своими словами я тебе так скажу : Бог есть Дух и Он есть Святой, воплотившись в Человеческую плоть(ибо для Бога нет НИЧЕГО не возможного) - что Писание называет РОЖДЕНИЕ СЫНА, имя Которому Отец дал ИИСУС ХРИСТОС( Который СУЩИЙ в недре Отчем)..... Тоесть, ТРИЕДИНСТВО Бога нашими человеческими, ограниченными мозгами не понять, ни обьемлить. Бог открыл Себя чрез Писания ровно столько, сколько способны вместить наши поражённые грехом мозги. Но кто имел личную встречу с Господом Иисусос Христом чрез рождение Свяше( тоесть от Духа Святого или, Духа Христова или, Духа Отца- всё ОДНО!), тот не просто уже знает, а познал, что Иисус Христос есть не Архангел, а Сам Боги, что кто не имеет Сына, тот не имеет и Отца и, что молиться Богу или Сыну или Духу Святому- это суть ОДНО- молитва к Единому Богу!... Молиться Духом Святым- это молиться В ДУХЕ СВЯТОМ, Который и вдохновляет и даёт то, о чём молиться и т. д. Будьте благословлены!..
@@tinalife5446 Павел апостол тоже не верил вСына Божьего, знал отлично Писания Ветхого завета и гнал, поносил Церковь- пока не встретился с Господом Иисусом Христом... И вам, СИ так же необходима личная встреча со Христом, но пока вы считаете Дух Святой просто как за безликую силу Бога, то вы не сможете быть рождены Свыше, потому что это рождение производит Дух Отца и Сына, тоесть Дух Святой!..
@@ВалерийМихайлов-л7б Здравствуйте, Валерий. Этого брата Александра я знаю давно и также его проповеди и должна сказать, что люблю его, его проповеди, восхищаюсь его знаниями, только это не меняет дела, я говорю, что мне открыто. Я очень хотела бы побеседовать с ним лично, надеюсь когда то получиться. А что касается СИ, то знакома с ними близко, знаю весь их обман, а именно насколько они обмануты и просто жалко их, также как жалко АСД, единственников, пятидесятников и всех, кому не открыта истина Божья. Почему то Бог это попускает--различные заблуждения, как и написано об этом: за то что они уклонились от простоты во Христе(я конечно своими словами). Желаю вам, брат всех разумений от Господа: ИЩИТЕ и ДАСТСЯ вам(не взирая на лица, даже на Александра Гырбу). У нас есть Слово Самого Бога и не будем опираться на авторитеты(как ни странно, но и они могу заблуждаться). А ещё мне очень нравится выражение Сперджена: "Лучше быть пациентом Христа, чем доктором богословия". Да поможет нам всем Господь жить свято.
Вот вы прочитали СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Сейчас я процитирую одно слово: БЫТИЕ 2:7....и СОЗДАЛ! СОЗДАЛ! ГОСПОДЬ БОГ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО.... А теперь читаем это слово: БЫТИЕ 1:27....И СОТВОРИЛ! СОТВОРИЛ! БОГ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ....значит СЛОВА СОЗДАЛ И СОТВОРИЛ ОЗНАЧАЕТ ОДНО И ТО ЖЕ. ТО ЕСТЬ ТВОРЕНИЕ БОЖИЕ. ВЕДЬ ТАК? А теперь читаем СЛОВА ИИСУСА ХРИСТА О СЕБЕ: ОТКРОВЕНИЕ 3:14.....ТАК ГОВОРИТ АМИНЬ ( ИИСУС) свидетель верный и истинный. НАЧАЛО СОЗДАНИЯ! СОЗДАНИЯ! СОЗДАНИЯ! БОЖИЯ....Вот ИИСУС ГОВОРИТ ЧТО ОН НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ. А ВЫ ТОЛЬКО ЧТО ЧИТАЛИ НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ И ТАМ БЫЛ НАЧАЛОМ ЧЕЛОВЕК АДАМ. АДАМ БЫЛ ОБРАЗОМ И ПОДОБИЕМ БОГА. НАЧАЛОМ БЫЛ АДАМ. А ИИСУС ГОВОРИТ ЧТО ОН НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ. В ЧЕМ ТАЙНА? ЧИТАЕМ СЛОВА ИИСУСА: ОТКРОВЕНИЕ 22:13...Я ЕСМЬ АЛЬФА, НАЧАЛО, ПЕРВЫЙ,...ВОТ В ЧЕМ ТАЙНА ЧТО ИИСУС И БЫЛ ПЕРВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ КОТОРОГО СОЗДАЛ БОГ. ТО ЕСТЬ АДАМОМ....
Брат Александр прав. Вся правда в том, что многие не исследуют писания, то есть Библию. Написано: Иседуйте писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, Иоанна 5;39
Естественно эти события не были для него сюрпризом. Он также знает и каждого человека, и вас, и меня, мы для него видны насквозь, он про нас знает то что мы про себя даже не знаем. А мы знаем про Него что Он нас очень сильно любит и хочет чтобы все люди вернулись к Нему. Русское слово покаяние означает возвращение к Богу, на английском языке это слово репент, переводится как "сново на высоту" или "вернись на высоту", РЕ-сново, заново, ПЕНТ - верхний жилой этаж.
Конечно же не знал. Бог знает к чему может привести грех, а если греха тогда не было то и плохих последствий не могло предвидетсься. Бог предсказывая, что произойдёт в будущем знал будущее потому, что сам влиял на будущее, чтобы пророчество исполнилось. Также Бог знает сущность человека и как он поступит, если будет отвергать Бога, и как поступит, если будет надеяться и советоваться с Ним. Ваш вопрос звучит как обвинение против Бога, в том что люди ослушались виновны только они, хоть к этому приложил руку дьявол сатана. И сатана стал противником Бога и людей тоже по своей воле, все это в планы и волю Бога не входило. Это так и называется - - мятеж.
@@gornyjitel В дуовной сфере нет времени согласны? Бог настолько огромен и всемогущь, что все материальное и нематериальное находится в нем. Бог видит все одновременно и прошлое и настоящее и будущее. поэтому Бог все знал. Жизнь появилась как минимум 6000 лет назад,, но ученые говорят, что намного раньше и все это время Бог собирает слезы людей в сосуд и до сих пор этот сосуд все никак не наполнится, оно и понятно, у Бог ведь сосуд не такой как у людей(((. Всемогущий может все, кроме того, чтобы излечивать людей((( Он может сочувствовать,защищать, утешать, поддерживать. влиять на события, но только не лечить, хотя и грех людской давно искуплен, даже Иисус лечил(((
Ты идолапаклонин трём богам поклоняйтесь, а надо Живому Богу служит Бог некогда не создавал новый и Ветхий завет и не нада делит Святое писание на свой лад Исая видел Бога но не троицу вашу Иисус сказал для чего называешь меня благим некто не благ как только Бог один благ Иисус сказал слушай Израиль Господь наш есть Бог один не троицу, а один Бог и проклят всякий кто берёт и делит Святое писание новый и ветхий завет проклят всякий кто тянет святое писание под себя идолапаклонин будешь судим Богом и тогда уже будет поздно если ты не обратиш внимания на Святое писание и Богу Живому век тебе гореть в аду и три богов тебе не помогут и не сектанты .,...,...,.
Не трем Богам, а Одному он поклоняется, не надо преувеличивать. Иисус сам сказал: "Я и Отец - одно". Одно, потому что, в одном Духе. В одном Духе они все три едины. Духовно одно целое. Не разделены духовно. Далее. Писание "разделил" Иисус сам лично, сказав: "НОВЫЙ завет, в моей крови." Этим самым Иисус положил конец предыдущему завету, который в крови животных. Причина перемены Заветов согласитесь не слабовата собою - смена крови завета. Больше этой причины и подыскать невозможно. Далее. Диалог Иисуса с молодым человеком. Он назвал Иисуса благим. Иисус внутри себя знал, что парень правильно сказал, но говорил он эти слова не зная что: 1) Только Бог благ. 2) И что перед ним стоит сам Бог (Дух Божий в теле человека). Поэтому Иисус и задает ему такой вопрос, как бы говоря: "Ты правильно говоришь что я благой. Но по какой ПРИЧИНЕ ты меня так называешь?". Вот что именно означал его вопрос "Зачем ты меня называешь благим?". Т.е. "по какой причине?". Так что, все ваши проклятия не обоснованы, и значит пусты.
@@dmitriy799 ты самый настоящий идолопоклонник Иисус сказал Слушай Израиль Господь Бог наш есть Бог один он не сказал трёх единый бог Иисус нигде не сказал молитесь мне я ваш Господь-Бог видно что ты неграмотный надо изучать Святое писание. Он несказанно считай и новый завет он такой никогда не скажешь Иисус сам просчитывал святое писание он не прочитал новый завет он прочитывал святое писание от Исайя а вы перевернулись святое слова взяли эту книгу для своей выгоды и нету троице а есть только один Иисус сказал не можешь слушать Богу или мамоне ещё Иисус сказал кесарю кесарево а Божие Богу он не сказал троице.
@@oleksandrakkerman3508 Понял я вас, что вы хотите сказать! Ну вы правильно мыслите - Бог ОДИН и нет другого. Полностью согласен. Кроме этого надо знать еще вот что. Иисус и Дух Святой находятся в такой связи с Богом-Отцом, что представляют собою одно целое с Ним. Грубо говоря - они внутри Бога. Поэтому и говорят: "Бог ОДИН" и "Он есть Троица". И так, и так - верно. Бог есть Дух, Иисус есть Дух, Дух Святой есть Дух. ДУХовно они ОДНО целое. Троица в ОДНОМ целом. Понимаете? Слово "Троица" по большому счету уже давно устарело. Бог духовно соединен и с другими Сынами и Дочерьми Божьими. Поэтому уже не троица, а больше тысячи точно. Бог есть Дух. И если вы хотите понимать Его, то нужно отключиться от материального мира с его понятиями и определениями и оперировать духовными терминами и связями. Иначе Бога не понять. Ну придумал кто-то когда-то слово "Троица", православные походу, ну и что, пусть говорят, я этим термином не пользуюсь, так как оно уже не актуально. Вообще они много чего еще напридумывали, обряды и таинства, тоже не пользуюсь.
Скажите Александру Гырбу ты тот проповедник который льстит слушателям. Иисус сказал:"Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте". в Иоан 14:1; Иисус сказал кому верить ? Почему Иисус не сказал чтоб веровали святому духу. Надо разбираться куда девал Иисус в этом стихе святой дух.Бог Иегова советовался с Иисусом. Почему люди не учат сами Библию а слушают э́того хитрого человека это мастер клоун 🤡 🤡 вам проповедует воротники и воины, всякую дрянь говорит только на свой лад в Матфеи орёт и давит на мозги. Лапшу вешает.
МОДАЛИЗМ, ТРОЕБОЖИЕ ИЛИ ЧИСТОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ТРИЕДИНОМ БОГЕ СОГЛАСНО БИБЛИИ Задача этой брошюры - ясно и просто представить христианской общественности три взгляда на Триединого Бога: модализм, троебожие и чистое откровение о Триедином Боге согласно Библии. Имея общее представление о модализме и троебожии и видя чистое откровение Триединого Бога в Писании, люди Господни должны уметь различать и избегать еретические крайности модализма и троебожия, принимать всю истину Божьего откровения в Писаниях и с еще большей готовностью стремиться переживать Триединого Бога в соответствии с Его вечным замыслом. МОДАЛИЗМ Некоторые определения Начнем с модализма. Так как этот термин незнаком многим христианам, необходимо дать определение четырем словам - модуc, модальный, модализм и модалист. С точки зрения философского значения, слово модус обозначает вид или форму, которые принимает предмет, оно указывает на проявление, форму или организацию некой основной субстанции. Прилагательное модальный характеризует преходящее свойство, в отличие от самой cубстанции или сущности. Модализм - это богословская доктрина, утверждающая, что Отец, Сын и Дух - это не три различных Лица, а три модуса, то есть три формы деятельности, с помощью которых Бог являет Себя. Модалист - это приверженец богословской доктрины модализма. Модалистическая концепция о Троице Согласно модалистической концепции о Троице, Отец, Сын и Дух сосуществуют не равно и вечно, а являются лишь последовательными проявлениями Бога или тремя временными формами Его деятельности. Модализм, который по сути является формой унитарианства, отрицает тот факт, что Бог в Своем внутреннем существе триедин. Наоборот, он утверждает, что Отец, Сын и Дух - это либо временные, либо последовательные роли, принятые Богом при осуществлении божественного плана искупления, и что они не имеют корней в самой природе Божества1. Модализм не признает независимую личность Христа и относится к воплощению как к модусу существования или проявления Отца2. Для модалистов термины «Отец», «Сын» и «Дух» указывают лишь на то, как Бог открывает Себя, и не имеют никакого отношения к Его внутреннему существу3. Краткая история модализма Давайте теперь кратко рассмотрим историю модализма и концепции некоторых из его ведущих представителей. К концу второго века возникло учение, называемое монархианcтво. Модализм, известный также как модалистическое монархианство, представляет собой разновидность монархианства. Слово монархианство происходит от древнегреческого слова монархиа, которое означает единовластие. Монархианцы отстаивали божественное единство, или «монархию». Для них главенствующим принципом являлось то, что Бог один. Объясняя трехстороннее откровение о Боге, монархианство стремилось исключить мысль о том, что христиане поклоняются трем Богам4. Поддерживая этот принцип, модалистические монархиане вместе с тем хотели отстоять полную божественность Христа. Но, как мы увидим, модалисты по сути пожертвовали независимой личностью Христа, смешивая ее с сущностью Отца5. Модализм был популярен среди простых верующих, так как казался им лучшим способом защитить свою веру в одного Бога от двоебожного или троебожного растления6. Двумя самыми ранними представителями модалистской школы были Праксей и Ноэт, которые прибыли в Рим из Малой Азии в конце второго века7. Праксей считал, что Отец и Сын - одно и то же Лицо и что Сам Отец стал человеком, испытывал голод и жажду, страдал и умер во Христе8. Этот взгляд также известен под названием «патрипассианство», от латинских слов патер («отец») и пассио («страдание»), поскольку отождествление Отца с Сыном практически позволяет сделать вывод о том, что Отец страдал на кресте9. По словам историка церкви Филиппа Шаффа, Праксей «полагал, что Отец относится к Сыну так же, как дух к плоти. Отец - такой же объект, как дух; Сын - такой же, как плоть. Он считал кафолическую доктрину троебожием»10. Модализм, отстаиваемый Праксеем, был некоторое время распространен и популярен в Риме. В начале третьего века Тертуллиан, которому мы обязаны определением Божества как «одной сущности в трех лицах», написал против него работу под названием Против Праксея, обвиняя его в отвержении Святого Духа и в распятии Отца. Примерно в 200 году по Р.Х. те же взгляды, что и Праксей, выражал Ноэт11; согласно его учению «Христос был Самим Отцом, и Сам Отец родился, страдал и умер»12. Ноэт заявлял, что Христос является Богом, только если Он тождественен Отцу. Поскольку для Ноэта в Божестве не может быть разделения, значит, если страдал Христос, то страдал и Отец13. Согласно Ноэту существует только один Бог, Отец, который являет Себя так, как Ему угодно. Сын - это лишь определение Бога, когда Он открывает Себя миру и людям. Отец какое-то время назывался Сыном в связи с Его жизнью на земле. Для Ноэта Сын - это Отец, скрытый в плоти14. Двое учеников Ноэта, Эпигон и Клеомен, распространяли его учение в Риме15. Каликст, который позже стал папой Каликстом I, принял и отстаивал доктрину Ноэта, заявляя, что Сын - всего лишь явление Отца в человеческом облике. Согласно учению Каликста Отец оживлял Сына точно так же, как дух оживляет тело16. Считая своими оппонентами двоебожцев (тех, кто верит в двух Богов), Каликст утверждал, что Бог во плоти называется Сыном, а вне плоти - Отцом17. В первые десятилетия третьего века существование Сына как личности отрицалось Бериллом, который заявлял, что Сын не существовал как личность, прежде чем пришел жить среди людей. Берилл также отрицал независимую божественность Христа, утверждая, что у Него была не Своя божественность, а только божественность Отца, который обитал в Нем в течение Его земной жизни. В каком-то смысле Берилл был мостом между ранними школами модализма и савеллианством18. Наиболее оригинальным, глубоким и искусным модалистом, несомненно, был Савеллий19. Его богословие в сущности было богословием Ноэта, но, будучи более тщательно проработанным, отводило определенное место не только Сыну, но и Святому Духу20. Савеллий, по- видимому, более своих предшественников заботился о сохранении единства Бога и как никто твердо настаивал на том, что Бог - это одна Личность и одна сущность21. Савеллий утверждал, что Отец, Сын и Святой Дух - это одно и то же, это три имени одного Бога, который являет Себя по-разному в зависимости от обстоятельств. Как Отец Он - Творец, Правитель и Законодатель; как Сын Он - воплотившийся Искупитель; как Дух Он - Тот, кто вдохновляет апостолов, возрождает и освящает22. Но для Савеллия Он - один и тот же Бог, одна и та же божественная Личность, которая действует во всех этих функциях и предстает в последовательных, временных явлениях точно так же, как один и тот же человек может называться различными именами, которые обозначают его различные роли23. Бог действует как Отец, Сын и Дух не в одно и то же время, а последовательно, обращаясь по мере необходимости от одной деятельности к другой, в которой один и тот же Бог предстает то как Отец, то как Сын, то как Святой Дух, но никогда как все вместе в одно и то же время24. Основополагающая концепция Савеллия состоит в том, что единство Бога раскрывается в ходе мирового развития в трех формах или периодах откровения и после завершения искупления снова возвращается в единство25. Савеллий заявлял, что откровение о Сыне заканчивается вознесением, а откровение о Духе продолжается в возрождении и освящении26. Следовательно, Троица по Савеллию представляет собой не сущностную Троицу, то есть Троицу внутреннего существа Бога, а Троицу откровения. Отец, Сын и Святой Дух являются лишь обозначениями трех различных фаз, в рамках которых раскрывается одна божественная сущность27. Доктрина Савеллия отличается от ортодоксальной доктрины в основном тем, что делает Отца, Сына и Святого Духа лишь временными явлениями, которые выполнили свою миссию и вернулись в абстрактную cущность28. Савеллий отрицал, что Отец, Сын и Дух сосуществуют вечно во внутреннем существе Бога. Более того, он настаивал на том, что Отец, Сын и Дух - лишь временные и последовательные явления одной Божьей Личности. По словам Дж. Ф. Бетюн-Бейкера, известного исследователя истории доктрины, для Савеллия «нет реального воплощения; во Христе не произошло личного нерасторжимого единения Божества с Человечеством. Бог лишь явил Себя во Христе и когда эта роль была сыграна, и по окончании акта великой драмы опустился занавес, Христос или Сын Божий перестал существовать»29
ТРОЕБОЖИЕ Полной противоположностью модализму является троебожие, вера в трех Богов; это проявляется прежде всего в доктрине о том, что три Лица Троицы - это три различных Бога. Согласно троебожию, Отец, Сын и Дух - это три отдельных Бога. Даже сегодня некоторые говорят, что Отец - один Бог, Сын - другой Бог, а Дух - еще один Бог. Это троебожие. Всякий раз, когда делается слишком большой упор на различиях Лиц Божества, это приводит к троебожию. Говоря о термине Лицо, У. Х. Гриффит Томас, один из основателей Даллаской богословской семинарии, высоко почитаемый исследователь Библии, сказал: Как и весь человеческий язык, этот термин можно обвинить в неадекватности и даже явной ошибочности. С ним, конечно, нельзя заходить слишком далеко, иначе это приведет к троебожию. Употребляя этот термин для обозначения Божества, мы имеем ввиду не различия, которые означают обособленность, а различия, которые связаны с сущностным соприсутствием или сущностным взаимовключением30. Разновидность троебожия представлена доктриной Ария. Как утверждал Арий, Отец - полностью Бог, Сын имеет статус ведущего творения, а Дух подчинен Сыну. Хотя для Ария божественный статус Сына и Духа не был определен, его доктрину следует считать разновидностью троебожия31. Учение Ария вызвало острую полемику в первые десятилетия четвертого века. Полемика стала настолько острой, что по инициативе императора Константина в 325 году по Р.Х. был созван Никейский собор, призванный решить спор между церквями империи по доктрине о Троице. Основные дебаты развернулись между Арием, отстаивавшим свою разновидность троебожия, и Афанасием, придерживавшимся ортодоксальной доктрины о Троице. Никейский символ веры, который был принят на этом соборе, отверг ересь Ария и троебожия, предав ее в заключение анафеме32. К моменту созыва Никейского собора и модализм, особенно модалистическая доктрина Савеллия, и троебожие потерпели поражение. Однако со времен Василия Кесарийского, Григория Нисского и Григория Назианзина (320-395 гг. по Р.Х.), известных как три каппадокийца, появилась тенденция к троебожию. Из-за этого более чем двести лет спустя после Никейского собора возникла еще одна форма троебожия в учении Иоанна Филопона, который довел различие между Отцом, Сыном и Духом до крайности, утверждая, что существуют три сущности в одной общей сущности Божества. Фактически это было троебожием33. Иоанн Дамаскин, последний из греческих восточных отцов, который прежде всего известен тем, что подчеркивал соприсутствие в Божестве, указывал на ошибки троебожия, вновь делая упор на божественном единстве34. Иоанн Дамаскин рассматривал Сына как канал, через который божественная жизнь течет вечно от Отца к Святому Духу и который также служит связующим звеном в единстве трех ипостасей (богословский термин, обозначающий Лиц Божества), но он так и не попытался примирить эти два положения35. «Такую превосходную тайну можно постичь человеческой мыслью и выразить человеческим языком только в виде разрозненных частиц совершенной истины»36.
ПОПЫТКА ИЗБЕЖАТЬ КРАЙНОСТЕЙ МОДАЛИЗМА И ТРОЕБОЖИЯ Когда отцы церкви обсуждали внутреннюю природу Троицы, они, с одной стороны, пытались избежать крайности модализма, а с другой стороны, - крайности троебожия. Когда они пытались сформулировать приемлемое определение Троицы, их самих часто обвиняли либо в модализме, либо в троебожии, в зависимости от того, в пользу какого аспекта истины они склонялись в то или иное время. Им было трудно избежать обвинения в модализме, когда они говорили о том факте, что Бог - только один, а также обвинения в троебожии, когда они говорили о Трех Лицах и Их домостроительстве37. «Многие положения, высказанные Никейскими отцами, несомненно, тяготеют к троебожию, но уравновешиваются другими, которые сами по себе тяготеют к савеллианству; таким образом, их подход надо рассматривать как середину между этими двумя крайностями»38. В разное время Григория Нисского (330-395 гг. по Р.Х.) обвиняли и в модализме, и в троебожии, в зависимости от того, какими стихами из Писаний он пользовался для толкования непостижимой тайны Триединого Бога39. В своей работе О Святой Троице Григорий Нисский говорит: Нас обвиняют в том, что мы проповедуем о трех Богах… Тогда истина на нашей стороне, ибо мы провозглашаем как перед всеми людьми, так и в частных беседах, что мы предаем анафеме любого, кто говорит, что существуют три Бога, и даже не считаем его христианином. Когда об этом становится известно, Савеллий становится удобным оружием в борьбе с нами, а зараза, которую он распространил, - предметом непрерывных нападок на нас40. Маркелл Анкирский (320-374 гг. по Р.Х.) - замечательный пример того, кто был неверно понят и истолкован. Когда он выступал против Ария и троебожия, его воспринимали как модалиста и обвиняли в распространении учения савеллианства в утонченной форме и, тем самым, осуждали. Но его последователи выступили с изложением своего вероисповедания, предав анафеме Савеллия и модализм. «Итак, проблема неверного понимания и явно неверного истолкования вновь встала на первый план в борьбе за то, чтобы изложить тайну Триединого Бога, не будучи при этом поставленным в ложное положение противниками»41. Джонатана Эдвардза, высоко почитаемого слугу Господа, обвиняли как в троебожии, так и в модализме. Он написал книгу Наблюдения о библейском домостроительстве Троицы и завета искупления, чем подверг себя нападкам одного автора, который заявил: Автору стало известно, что, несомненно, существует или существовала рукопись Эдвардза, из которой видно, что его взгляды претерпели большие изменения в сторону арианства или савеллианства…42. Здесь целесообразно привести и другие примеры из работ отцов церкви, которых обвиняли в модализме, троебожии или и в том, и в другом сразу. Тертуллиан (160-220 гг. по Р.Х.), который возглавил борьбу против модализма и который считается ортодоксом и фундаменталистом, был обвинен в арианстве: «Тертуллиан до своего падения в ересь Монтана, разделял те же самые взгляды, что и Арий, об Отце, Сыне и Святом Духе»43. Дионисий Александрийский (190-265 гг. по Р.Х.) - еще один пример человека, неверно понятого в полемике о Триедином Боге. Он вполне успешно выступал против Савеллия, но, пока он делал это, его противникам показалось, что он слишком приблизился к другой крайности, и он был обвинен в проповедовании троебожия. Его обвинили в вероотступничестве перед Римским епископом, и синод епископов потребовал от него изложить свои взгляды. В своем ответе Дионисий отрицал, что отделяет Отца от Сына и Святого Духа, так как любой из них неизбежно подразумевает всех остальных44. Он не употреблял термина хомоусиос (что значит «односущный») потому, что не находил его в Писании. Он полностью отстоял свою позицию с помощью своих работ, и Афанасий, защитник Никейского символа веры, сообщает нам, что Дионисий придерживается правильных взглядов на Триединого Бога. Однако те, кто не читал его ответов Римскому епископу или заявлений Афанасия в его защиту, продолжали обвинять его в троебожии45. Августин (354-430 гг. по Р.Х.), один из самых значительных авторов, излагавших ортодоксальный взгляд на Троицу, был обвинен в модализме. Тот факт, что он особо отмечал единство Бога, делал его уязвимым для обвинения в модализме. Подчеркивая единство действий Троих, Августин значительно отличался от тех отцов, которые говорили, что каждое Лицо играет свою, отличную от других, роль во внешних действиях46. Адольф Харнак, крупный специалист по истории догматики, cказал: «Мы видим, что Августин отделывается от обвинений в модализме, лишь заявляя, что не желает быть модалистом, и искусно лавируя между разнообразными идеями»47. Афинагор, философ, живший во втором веке, выступал против христиан. Но изучая Писания, чтобы точнее вести полемику, сам был захвачен Духом. Его утверждения о Триедином Боге отражают простоту чистого Слова. Он говорил: Мы, христиане, движимы одним желанием - познать истинного Бога и Слово, которое от Него: что такое единство Сына с Отцом, что такое общение Отца с Сыном, что такое Дух; каково единство этих могущественных Сил и отличие, существующее между ними, соединенными так, как соединены они - Дух, Сын, Отец48. Комментируя то, что написал Афинагор, епископ Булл отмечает, что его обвиняли как в савеллианстве, так и в арианстве: Итак, Петавий [французский ученый-иезуит, живший в 1583-1652 гг. по Р.Х.] в конце концов обвиняет Афинагора в савеллианстве, как будто тот полагал, что существует или когда-либо существовало более одной Личности Отца и Сына. Повторяю, это говорит Петавий, тот самый, кто повсюду, каждый раз, когда об этом заходит речь, представляет того же Афинагора арианцем, тем самым приписывая ученому отцу две диаметрально противоположные ереси49. Слово хомоусиос, которое было введено в Никейский символ веры, некоторые употребляли неверно; одни злоупотребляли им в пользу савеллианства, а другие пользовались им для поддержки троебожия50. В связи с проблемой, связанной с употреблением этого слова, историк церкви Сократ Схоластик (379-445? гг. по Р.Х.) сказал: …Занимаясь слишком детальным исследованием его смысла, они (епископы) начали борьбу друг с другом; это ничем не отличалось от поединка в темноте, ибо ни одна из сторон, по-видимому, ясно не понимала, за что набросилась на другую. Те, кто выступал против употребления слова хомоусиос, считали, что те, кто выступает в его защиту, придерживаются мнения Савеллия и Монтана; поэтому они называли их богохульниками, теми, кто опровергает существование Сына Божьего. В свою очередь, защитники этого термина, обвиняя своих противников в многобожии, обрушились на них с яростными нападками за внедрение языческих суеверий… Вследствие такого недопонимания каждый из них писал, как бы выступая против cвоих противников; и хотя обе стороны принимали, что Сын Божий имеет собственное лицо и существование, и все признали, что существует один Бог в трех Лицах, тем не менее, по непостижимой для меня причине, им не удалось договориться между собой, и поэтому они просто не могли оставаться в мире51. В итоге отцы выработали то, что известно под названием «доктрина соприсутствия», которая подразумевает взаимопричастие и взаимопроникновение Лиц Божества. Соприсутствие обозначает взаимообитание трех Лиц, при котором один неизменно находится в остальных двух так же, как эти двое находятся в одном52. Эта доктрина представляет собой попытку человека понять взаимоотношения между тремя Лицами и объяснить, как у них может быть одна сущность. Иоанн Дамаскин говорит в своем Точном изложении православной веры: «…Сын - в Отце и Духе; и Дух - в Отце и Сыне; и Отец - в Сыне и Духе, - но при этом не происходит сращения, слияния или смешения»53. Комментируя данный вопрос, Август Стронг отмечает: «То, как Писание представляет взаимопричастие, не позволяет нам считать, что различия, называемые „Отец”, „Сын” и „Святой Дух”, ведут к разделению между ними. Кроме того, взаимопричастие объясняет определение Христа как „Духа” и Духа как „Духа Христа”»54. На этой же странице Стронг цитирует слова еще одного автора: «Лица Святой Троицы неразделимы. Каждый включает в Себя остальных; когда приходит один, - приходят остальные. Таким образом, приход Духа означал приход Сына»55. В своей классической работе Защита Никейского символа веры епископ Булл говорит: «Соприсутствие [взаимообитание] Божественных Лиц - на самом деле величайшая тайна; мы должны скорее религиозно восхищаться этой тайной, чем пытаться в нее проникнуть… Это - единство, которое значительно превосходит все другие единства…»56. Таким образом, доктрина соприсутствия объясняла существование Лиц Троицы, не позволяя растаскивать трех Лиц по трем модалистическим фазам, этапам или аспектам Бога, а также предотвращая возможность превращения трех Лиц в трех Богов57.
ДВУСТОРОННОСТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ИСТИНЫ Как же возникли модализм и троебожие? Дело в том, что и модализм, и троебожие выделяли один аспект двусторонней истины Божьего откровения в Библии в ущерб другому. Модализм принимает один аспект истины - о том, что существует только один Бог, - и доводит его до еретической крайности; троебожие, напротив, принимает другой аспект истины Божьего откровения - о том, что Он есть один-в-трех, - и доводит его до противоположной еретической крайности. Если мы увидим принцип двусторонности божественной истины, мы сможем легко избежать этих крайностей, и при этом наше свидетельство останется верным всей истине Божьего откровения в Писаниях. Чтобы легче понять этот принцип, процитируем несколько отрывков из статьи «Двусторонность божественной истины», написанной Робертом Говеттом, весьма скрупулезным и внимательным исследователем Божьего Слова. Говетт пишет: Двусторонность истины, такой как она выносится на наше рассмотрение в Святом Писании, - сильный аргумент в пользу того, что оно не является делом рук человеческих. Слава человеческого интеллекта - свести все воедино. Его задача - проследить, что различные результаты исходят из одного принципа, очистить его от двусмысленностей, показать, как с помощью различных проявлений действует один закон. Все, что стоит на пути цельности, он опускает или отрицает58. «Но, - продолжает Говетт, - у Бога всё иначе. В природе Он постоянно действует, используя два на первый взгляд противоположных принципа»59. Поэтому Говетт говорит: «Итак, не стоит удивляться, если два, на первый взгляд, противоположных принципа находятся рядом друг с другом в Писании. „Единство во множественности, множественность в единстве” - вот основной принцип, на котором строятся и мир, и Писание»60. Что касается на первый взгляд непримиримых положений в Божьем Слове, Говетт отмечает: «Нет необходимости примирять их - от нас требуется принимать оба эти положения и действовать на основании их. Достаточно того, что Божье Слово ясно подтверждает и то, и другое»61. Далее он говорит: «Мы заявляем, что принимаем их не потому, что можем соединить их, а потому, что Бог свидетельствует в пользу и одного, и другого»62. Многие споры об истине в Божьем Слове излишни, ибо, как утверждает Говетт: «Противоположные взгляды на истину возникают из-за того, что в разное время рассматриваются различные части предмета»63. В этой статье Говетт ясно показывает, каково должно быть отношение христианина к истине Божьего откровения: Так Бог испытывает Своих людей. Доверятся ли они Ему, когда Он утверждает взгляд на истину, который противоположен их индивидуальности и интеллектуальной предрасположенности? Или же они пренебрегут одним из Его утверждений, ревностно отстаивая другое? Смиренный, по-детски настроенный святой признает и примет оба положения; ибо Его Отец, который не может ошибаться, свидетельствует одинаково в пользу каждого64. Говетт, в частности, применяет принцип двусторонности божественной истины к природе Бога: Та же двусторонность истины появляется в положениях Писания о природе Бога. Оно утверждает Его единство… Но Писание также прямо утверждает различие Лиц Божества. «Единство во множественности и множественность в единстве» - таково его утверждение. Эта главная истина, которая берет свое начало в природе Божества, проявляется во всей Его работе65. Обратите внимание на утверждение Говетта о том, что «главная истина… берет свое начало в природе Божества». Другими словами, Божье откровение в Писаниях, будучи двусторонним, является выражением природы Самого Бога. Два аспекта Божьего существа, заключающиеся в том, что Он - Трое, будучи одним, и Один, будучи Тремя, - засвидетельствованы двусторонностью истины Его откровения в Писаниях. ЧИСТОЕ СЛОВО БОЖЬЕ Прежде чем перейти к содержащемуся в Библии откровению Триединого Бога, необходимо отметить очень важный момент: в том, что касается Триединого Бога, мы основываемся на Святых Писаниях, исходя не из их традиционного толкования, а из чистого Слова Божьего. В Книге Притчей 30:5А и 6 сказано: «Всякое слово Бога чисто… Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Прибавление к Божьему Слову - весьма серьезное преступление; делать это строго запрещается во Второзаконии 4:2; 12:32 и в Откровении 22:18. Что значит прибавить что-то к Слову Божьему практически? В словах Господа Иисуса содержится ясный ответ. В Евангелии от Матфея 16:6 Господь сказал Своим ученикам: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». Закваска - это то, что добавляется к тесту для брожения (ср. Мф. 13:33). Когда же ученики не смогли понять слова Господа, Он спросил их: «Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?» (Мф. 16:11). Эти слова Господа, по-видимому, многое им объяснили, так как в следующем стихе говорится: «Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского». Сам Господь Иисус сравнивает учения фарисеев и саддукеев, древних фундаменталистов и модернистов, с закваской. В Евангелии от Матфея 15:6 Господь сказал книжникам и фарисеям: «Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим». Поэтому, цитируя Книгу пророка Исаии, Господь мог сказать: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). Сопоставив эти стихи, мы увидим, что закваска фарисеев - это традиционные учения и человеческие заповеди. Когда их прибавляют к Слову Божьему или приравнивают к нему, Божье Слово сводится на нет, теряет силу. Будучи теми, кто подчиняется Его слову и следует за Ним, мы должны быть верными, отвергая закваску человеческих мнений, представлений и преданий или, по крайней мере, отличая ее от чистого Слова Господа. Рассматривая откровение Триединого Бога в Библии, мы хотим придерживаться не каких-либо традиционных терминов или представлений, а чистого Слова Божьего. Хотя из-за скудности нашего языка нам, возможно, требуются определенные термины. Мы должны быть осторожны, чтобы не приравнивать их к слову Библии и тем более не заменять ими слово Библии. В данном случае наше намерение состоит не в том, чтобы вступать в абстрактные рассуждения или толкования, а в том, чтобы просто говорить «аминь» тому, что говорит Бог в Своем Слове относительно откровения о Себе. Достаточно указать на то, что сказал Сам Бог. Мартин Лютер говорил: Те, кто пренебрегает Писаниями и касается таких вопросов [как Троица], полагаясь на свои умственные способности, являются учителями Бога, а не Его учениками… Если вас беспокоят эти рассуждения и возникают такие вопросы, как: «Что же, у нас два Бога?» - отвечайте: «Бог только один, но при этом существуют Отец и Сын». «Разве такое возможно?» - отвечайте со смирением: «Не знаю»66. Также неплохо прислушаться к словам пуританского автора, Германа Вициуса, который говорил, что надо остановиться именно у той черты, за которую нас не ведет божественное откровение67, и к словам Буллинджера, автора Справочника по Библии, который отмечал: Таким образом, мы не предлагаем обсуждать сейчас доктрины или употреблять какие-либо небиблейские термины… Это то, что разделяет членов Одного Тела, вместо того чтобы соединять их. Это вносит семена вражды и соперничества… Но, если мы ограничимся Словом Божьим и только им одним, то и автор, и читатели смогут и будут все вместе познавать то, что Бог открыл о Себе. Мы не станем делать какие-либо выводы или обсуждать и пересматривать какие-либо вероучения. Мы будем лишь свидетельствовать о Писании словами Писания и употреблять только библейскую терминологию… Дело не в том, как мы понимаем, что имел в виду Бог, а в том, верим ли мы в то, что Он сказал 68. Итак, давайте обратимся к чистому Слову Божьему и послушаем, что говорит оно относительно откровения о Триедином Боге.
ЧИСТОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ТРИЕДИНОМ БОГЕ СОГЛАСНО БИБЛИИ В Писании раскрываются два аспекта откровения о Триедином Боге: во-первых, что Трое - одно, и во-вторых, что Один - трое. Для иллюстрации этих двух аспектов можно процитировать Евангелие от Иоанна 1:1 и Второе послание к Коринфянам 3:17. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится: «Слово было у Бога», а также: «Слово было Бог». Принимая во внимание, что «Слово было у Бога», - Слово и Бог представляют собой два разных понятия. Но утверждение о том, что «Слово было Бог», - ясно указывает, что Слово и Бог - одно. Сколько же Их: двое или одно? Это тайна, которую мы не можем полностью объяснить. Во Втором послании к Коринфянам 3:17 сказано: «Господь есть Дух»; кроме того, там говорится о «Духе Господнем». Слова «Господь есть Дух» означают, что Господь и Дух - одно, но имя «Дух Господень» показывает, что Господь и Дух - двое. Господь и Дух - это двое или одно? Мы не можем полностью и исчерпывающе ответить на этот вопрос69. Но поскольку в Писаниях содержится свидетельство об обоих аспектах Бога, мы должны принять их такими, какие они есть, не пытаясь примирить или cистематизировать их. Если мы отказываемся быть простыми и говорить «аминь» всему, о чем сказано в Писаниях, и вместо этого пытаемся примирить заведомо непримиримые утверждения, мы окажемся в богословском лабиринте. Бог - только один Библия ясно и определенно открывает, что Бог - только один. Это не подлежит обсуждению, так как об этом ясно говорится и в Ветхом, и Новом Заветах. Во Второзаконии 6:4 сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть», - а в Книге пророка Исаии 44:6 говорится: «Так говорит Господь, Царь Израиля… Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога». В Книге пророка Исаии 44:8 Господь задает вопрос, а затем Сам отвечает на него: «Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю». Обращаясь к Новому Завету, мы видим, что в Первом послании к Коринфянам 8:4 говорится: «Нет иного Бога, кроме Единого»; в Послании к Римлянам 3:30 говорится: «Один Бог, Который оправдает обрезанных по вере»; в Послании к Галатам 3:20 сказано: «Бог один»; в Первом послании к Тимофею 2:5 говорится: «Един Бог». Итак, исходя из откровения чистого Слова Божьего, становится более чем очевидно, что Бог - только один. Все остальное, что мы можем говорить о Нем, должно подчиняться этому основополагающему принципу. Три Лица Божества По словам Говетта, в то время как в Библии открывается, что Бог - только один, «в Писании не менее ясно утверждается различие лиц в Божестве»70. В Книге пророка Исаии 6:8 Бог говорит: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» Здесь, с одной стороны, Бог говорит о Себе «Мне», а с другой стороны, - «Нас». Это доказывает, что «Мне» - это «Нас» и что «Нас» - это «Мне». Единственен ли в таком случае Бог или же Он множественен? Это тайна. Кроме того, в Бытии 1:26 Бог, обращаясь к Себе, говорит «сотворим». В Своих божественных словах единственный Бог часто говорит о Себе во множественном числе. Объяснение этому следует искать в существовании трех Лиц Божества - Отца, Сына и Духа71. В Евангелии от Матфея 28:19 говорится: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Здесь ясно видны три Лица - Отец, Сын и Святой Дух. Но несмотря на то что Отец, Сын и Дух - трое, имя - одно. Из этого имени мы видим, что Бог - три-в-одном. Несмотря на то что Бог - только один, существует понятие трех Лиц - Отца, Сына и Духа. Гриффит Томас выразил это так: Тройное различие в Боге, которое выражается словом «Троица», - это попытка человека воспринять и выразить значение Бесконечного Бога с помощью слов Иисуса Христа, и мы полагаем, что выражение «Отец, Сын и Святой Дух» - наилучший способ передачи тайны, который только можно придумать72. Троица Божества открывается в Ветхом Завете. Она подразумевается даже в Бытии 1:1: «В начале сотворил Бог небо и землю». На древнееврейском языке подлежащее «Бог» стоит в тройственном числе, в то время как сказуемое «сотворил» - в единственном. Это подразумевает, что Бог - три-в-одном. В Исходе 3:6 Господь сказал Моисею: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». В этом месте открывается, что Бог патриархов тройственен. Бог Авраама указывает на Отца; Бог Исаака - на Сына, а Бог Иакова - на Духа73. Хотя Бог - только один, есть еще понятие тройственности, так как Он - Отец, Сын и Дух. Троица Божества также подразумевается в трехкратном благословении в Числах 6:24-26 и в трехкратной хвале, возносимой Богу в Книге пророка Исаии 6:3. Несомненно, серафимы на небе говорят: «Свят, свят, свят» потому, что Бог, которого они славят, три-в-одном. Рассматривая Книгу пророка Исаии 6:3 вместе со стихом 8 этой же главы, мы видим, что Бог, которого славят серафимы, говорит о Себе «для Нас»; в данном случае контекст показывает, что Бог имеет тройственную Личность74. Помимо Евангелия от Матфея 28:19 в многочисленных местах Нового Завета ясно открывается, что Бог триедин. В Первом послании Петра 1:2 говорится: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа». Здесь говорится сразу о трех божественных Лицах - Отце, Сыне и Духе. То же самое видно в Откровении 1:4-5, где апостол Иоанн говорит: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа…». Здесь ясно открывается, что Бог триедин. Следовательно, исходя из чистого слова Библии, существует только один Бог, и этот единственный Бог - триедин: Отец, Сын и Дух. Все Трое - Бог, и все Трое - вечны Модалистская доктрина о том, что Отец, Сын и Дух не сосуществуют равно от вечности к вечности, а представляют собой лишь три временных проявления одной Личности Бога, легко опровергается ясными положениями из чистого Слова Божьего. Библия открывает, что все Трое - Отец, Сын и Дух - являются Богом. То, что Отец - Бог, показано в Послании к Ефесянам 1:17, где говорится, что Бог - Отец славы. То, что Сын - Бог, доказывается в Послании к Евреям 1:8, где к Сыну обращаются как к Богу. То, что Дух - Бог, видно из Деяний 5:3-4, где говорится, что Анания, солгав Святому Духу, по сути солгал Богу. В то время как модалисты провозглашают, что Отец, Сын и Дух - не вечны, Библия говорит, что Они - вечны. В Книге пророка Исаии 9:6 показано, что вечен Отец, из Послания к Евреям 1:12 и 7:3 видно, что вечен Сын, а Послание к Евреям 9:14 (греч.) доказывает, что вечен Дух. Следовательно, любое заявление о том, что три Лица Божества - не вечны, представляет собой отрицание ясного откровения Библии. Одновременное существование Отца, Сына и Духа Согласно модализму, Отец, Сын и Дух не могут существовать одновременно. Но что говорит Библия? В Евангелии от Матфея 3:16-17, когда крестился Иисус, Сын, на Него сошел Дух Божий, и Отец на небесах провозгласил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Как видно из этого отрывка, Отец, Сын и Дух существуют в одно и то же время. Следовательно, модалистское заявление о том, что Они не сущестуют в одно и то же время, - ложно. Одновременное существование Отца, Сына и Духа также видно из Евангелия от Иоанна 14:16-17, где Господь говорит, что Он, Сын, будет молиться Отцу, который даст нам другого Утешителя, Духа истины. Вновь Отец, Сын и Дух, которые есть Бог, - вечны и существуют в одно и то же время. Это же ясно открывается в Послании к Ефесянам 3:16-17, где Павел молится о том, чтобы Отец укрепил нас Своим Духом, чтобы Христос вселился в наши сердца; в Первом послании к Коринфянам 12:4-6, где говорится об одном и том же Духе, об одном и том же Господе и об одном и том же Боге; во Втором послании к Коринфянам 13:13, где сказано, что благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа - все Трое - со всеми нами в одно и то же время; в Откровении 1:4-5, где благодать и мир исходят одновременно от Бога, Духа и Христа. Следовательно, во всех этих местах Писаний изобличается ошибка модализма. И Отец, и Сын, и Дух - Бог, Они вечны, и Они существуют в одно и то же время. В Евангелии от Иоанна 1:2 говорится, что Слово, Христос, было «в начале у Бога». От вечности в прошлом Слово было у Бога. Это отличается от взглядов некоторых людей, которые считают, что Христос не был у Бога и не был Богом от вечности в прошлом и что в определенное время Христос стал Богом и был у Бога. Нет, Христос всегда был Богом и всегда был у Бога. Его божество вечно и абсолютно75. Этим опровергается и учение Ария о том, что Христос менее, чем Бог, и учение Савеллия о том, что Христос не сосуществует с Богом Отцом вечно.
Трое - один Все фундаментальные христиане согласны с тем, что Бог - только один и что Он Отец, Сын и Дух вечно. Они, подчеркивая аспект Бога один-в-трех, часто пренебрегают аспектом Бога три-в-одном. Однако этот аспект также ясно открывается в чистом Слове Божьем; в него также надлежит преданно верить и его также надлежит преданно провозглашать. Тем не менее, если мы подходим к Писанию как к предмету для интеллектуального исследования, стараясь найти обоснование заранее составленным представлениям или стремясь сохранить традиционные, созданные человеком богословские системы, то есть вероятность того, что мы не обратим внимания на аспект Бога как три-в-одном. Поступая так, мы не только будем неверными по отношению ко всему библейскому откровению о Триедином Боге, но и создадим помеху для осуществления Божьего домостроительства, которое состоит в том, чтобы раздать Бога в нас, чтобы у Него была церковь как Его совокупное выражение сегодня на земле. Следовательно, будучи теми, кто верен всему, что сказано о Триедином Боге в Писаниях, мы должны ясно показывать те стихи в Слове, в которых открывается, что Бог - три-в-одном. Мы увидели, что Бог - это Отец, Сын и Дух. Однако, если мы чересчур выделяем сторону троичности и пренебрегаем стороной единства, мы можем дойти, может быть, и неосознанно и ненамеренно, до троебожия. Мы должны утверждать оба аспекта Триединого Бога: тот аспект, что Трое - это Один, и тот аспект, что Один - это Трое. Только так можно избежать двух крайностей - модализма и троебожия. Только свидетельствуя об обоих аспектах, мы наиболее полно осознаем непостижимую тайну Триединого Бога. Мы просто не можем адекватно объяснить эту тайну. Мы можем только верить тому, что говорит Библия, и свидетельствовать об этом, не пытаясь приводить все к определенной системе. Нигде в Библии не содержится требования приводить Слово Божье к определенной системе или пытаться с помощью человеческих формулировок примирить ее утверждения. Мы просто должны верить всему, что сказал Бог. Сын назван Отцом Библия утверждает, что все Трое - Отец, Сын и Дух - одно. Исходя из чистого слова в Книге пророка Исаии 9:6, Сын - это Отец. В этом стихе мы видим две линии: младенец назван Богом крепким и Сын назван Отцом вечности. Если мы принимаем первую линию, то мы должны принять и вторую. Все фундаментальные христиане принимают первую линию, состоящую в том, что младенец - это Бог крепкий, но из-за традиционных терминологии и понимания мало кто принимает вторую линию, утверждающую, что Сын - это Отец вечности. Но если мы прочтем этот стих со всей простотой, без предрассудков или заранее составленных представлений, нам придется признать, что он означает то, что в нем говорится: что Сын - это Отец вечности. Мы должны читать этот стих и свидетельствовать о его истине, не делая на его основе каких-либо необоснованных выводов (как это делают сторонники патрипассианства) и не пытаясь примирить его с теми местами Слова, в которых ясно указывается на различие между Сыном и Отцом. Один аспект тайны Триединого Бога состоит в том, что Отец и Сын - одно и при этом их двое. В Книге пророка Исаии 9:6 раскрывается, что Они - одно, и, будучи теми, кто верит чистому Слову Божьему, ничего к нему не прибавляя и ничего из него не убирая, мы должны просто верить, что это так. Если мы попытаемся исказить этот стих или истолковать его так, чтобы подогнать под традиционное мышление, мы разоблачим себя в том, что не можем принять этот стих с детской простотой. В Книге пророка Исаии 9:6 ясно говорится, что Сын назван Отцом вечности. Следовательно, как бы таинственно это ни казалось, Сын должен быть Отцом так же, как младенец является Богом крепким. Мы должны верить тому, что говорится в чистом слове Библии. Мы верим, что согласно этому стиху Сын - это Отец, но это, однако, не означает, что мы полагаем, будто между ними нет различий, так как мы уже процитировали стихи, в которых говорится о существовании таких различий. Евангелие от Иоанна также свидетельствует, что Сын и Отец - одно. Сказав о двух руках, о руке Сына и о руке Отца, Господь Иисус ясно говорит: «Я и Отец - одно» (Ин. 10:30). В Евангелии от Иоанна 14:8-11 мы видим, что Отец - в Сыне, что Сын - в Отце, что Отец пребывает в Сыне и что тот, кто видит Сына, видит Отца. В этих стихах Господь ясно раскрывает нам тайну о том, что Он и Отец - одно. Он - в Отце, а Отец - в Нем. Когда Он говорит, действует Отец; когда люди познают Его, они познают Отца; и когда они видят Его, они видят Отца, потому что Он - Отец. Он и Отец - одно76. Если мы попытаемся примирить эти стихи из Книги пророка Исаии и из Евангелия от Иоанна с теми стихами Слова, в которых раскрываются различия между Отцом и Сыном, мы обнаружим, что это намного превосходит наши способности. Мы можем лишь верить тому, что говорит Библия, и свидетельствовать об этом. Христос, Сын, - Дух Кроме того, исходя из ясного откровения Писания, Христос, Сын, - это Дух. Рассмотрим Евангелие от Иоанна 14:16-20. В стихе 16 Господь говорит: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Здесь Господь говорит, что Он пройдет через смерть и воскресение, чтобы стать другим Утешителем, Духом истины, который придет, чтобы пребывать с нами и обитать в нас. В стихе 17 Господь говорит: «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». В этом стихе Господь говорит, что Дух истины будет пребывать с нами и в нас. Затем, в стихе 18, Он говорит: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Внимательно изучите эти стихи и обратите внимание, что «Он» в стихе 17 - это «Я» (Я «не оставлю») в стихе 18. По сути Господь говорит: «Когда придет Он, приду Я. Он - это Я, а Я - это Он». Более того, в стихе 17 Господь говорит, что Дух истины будет в нас, а в стихе 20 Он говорит, что Он, Сын, будет в нас. Это доказывает, что Дух, который в нас, - это Сам Господь. Следовательно, Господь - это Дух. Поскольку существует только один Дух - Святой Дух, - это означает, что Господь и есть Святой Дух. Это подтверждается Посланием к Римлянам 8:9-12, где говорится о «Духе Божьем», о «Духе Христа» и о «Христе». Дух Божий и Дух Христа - это Сам Христос77. В Первом послании к Коринфянам 15:45Б говорится: «Последний Адам стал Духом животворящим» (греч.). Несомненно, последний Адам - это Христос, Сын, а животворящий Дух - это, конечно, Святой Дух. Есть только один Дух, который животворит, - Святой Дух. Утверждать, что животворящий Дух в Первом послании к Коринфянам 15:45 - не Святой Дух, - значит заявлять, что существуют два животворящих Духа. Это ересь! Лучше быть проще и верить Первому посланию к Коринфянам 15:45, не пытаясь объяснять его. Комментируя Первое послание к Коринфянам 15:45, один автор замечает: «Здесь мы видим, что Дух и Христос весьма близко отождествлены… С точки зрения веры Дух и Господь тождественны»78. Более того, во Втором послании к Коринфянам 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Что может быть яснее? Исходя из контекста этой книги, Господь и есть Господь Иисус Христос, а Дух и есть Святой Дух, который животворит (2 Кор. 3:6). Джеймс Денни, знаменитый шотландский богослов первой половины этого века, отмечает: Конечно, Господь - это Христос, а Дух - это то, о чем Павел уже говорил в шестом стихе. Это Святой Дух, Господь и Тот, кто животворит в новом завете. Тот, кто обращается ко Христу, получает Духа… Следовательно, эти двое практически тождественны… Что касается практического переживания христиан, то в нем нет никакого различия между Духом Христа и Самим Христом…79. В древнегреческом оригинале во Втором послании к Коринфянам 3:18 содержится составной титул - Господь Дух, - который показывает, что эти двое, Господь и Дух, - одно. Опять-таки, если мы попытаемся примирить эти отрывки Слова со стихами, которые указывают, что Сын и Дух различны, мы обнаружим, что не способны на это. Мы можем лишь верить и свидетельствовать о том, что говорит Библия. «Очень важно заботливо сохранить обе стороны этой истины. Христос и Дух различны, и при этом одно и то же; одно и то же, и при этом различны»80. Прежде чем перейти к заключению, сделаем еще два замечания о практическом единстве Отца, Сына и Духа. В Откровении 5:6 говорится, что апостол Иоанн видел Агнца как бы закланного. Несомненно, этот Агнец - Христос. В этом же стихе Иоанн говорит, что Агнец имеет «семь рогов и семь очей, которые суть семь Духов Божиих, посланных во всю землю». То, что эти «семь Духов» есть не что иное, как Святой Дух, видно из того, что о Них говорится наряду с Богом и Христом в Откровении 1:4-5. Итак, Святой Дух сегодня - это семь очей Христа. Святого Духа невозможно отделить от Христа точно так же, как глаза человека невозможно отделить от самого человека. Так же, как едины мы и наши глаза, едины Христос и Дух81. В четырех поразительно похожих местах в Евангелиях Господь Иисус говорит Своим ученикам, что они будут гонимы и предстанут перед государственными и религиозными правителями ради Его имени (Мф. 10:17-21; Мк. 13:9-11; Лк. 12:11-12; 21:12-15). Каждый раз Господь говорил примерно следующее: «Не заботьтесь, как сказать или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать» (Мф. 10:19). Однако затем в Евангелии от Матфея 10:20 Господь говорит: «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас»; в Евангелии от Марка 13:11 Он говорит: «Не вы будете говорить, но Дух Святый»; в Евангелии от Луки 12:12 Он обещает, что Святой Дух «научит вас,.. что должно говорить»; и в Евангелии от Луки 21:15 Он говорит: «Я дам вам уста». Если мы сопоставим все эти стихи, мы увидим, что Триединый Бог будет говорить через гонимых учеников Господа Иисуса. Конечно, в такое время последователи Господа не ощущают, что через них говорят три разных Лица. Скорее они переживают Триединого Бога как три-в-одном, дающего им мгновенное изречение, когда они свидетельствуют за Господа Иисуса.
Ты, наверное, и Библию никогда в руках не держал. А если и держал,-то видел только"фигу".Или начитался опусов Ст.Башни.-Которая есть жалкая карикатура на Священное Писание и учение о Святой Троице.Признался бы самому себе честно что они не для твоих мозгов бараньих. Чем разивать свой рот на Троицу .-Может Господь бы добавил тебе немного разуму.А так рискуеш стать совсем пустоголовым, как саранча из Откровения, с которой отождествили себя с.и.
@@ТриравноЕденице мы, десятиединый Я , библию в руках держал , и даже открывал , и даже читал , и даже не одну , а штук двеннадцать . И Мы , десятиединый Я , никаких указаний , или намёков на то, что Бога можно расчленить , на какие то ( прости Господи ) " личности " , не нашёл ! Хотя когда то , мог любого С. И. заткнуть цитатами . Вас не смущяет такое агрессивное навязывание понятия " троица "? С приветом , от Нас , десятиединого меня .
@@ЕвгенийКасаткин-о8ъ Превозносится над другими своим умом , - к падению.Но кичится своей глупостью...!? Мы с тобой не "десятиединые", а миллиардыединые,-учитывая то что наше тело состоит из миллиардов молекул соединенных духом и душой в единый организм.Мы есть дух, душа и тело.Душа-это наше сознание, чувства , инстинкты.Дух: разум,самоиндификация, наше я.Что касается учения о Трех Лицах единого Божества,-мы его не навязываем.-Это единственно правильное учение о Боге основанное на Библии.-Его не возможно понять без систематического Богословия, самостоятельно.А там уже Дух Святой открывает понимание этого вопроса в той степени в которой человек этого заслуживает.Впрочем это относится к слову Божьему вообще.Но особенно по отн. к Святой Троице.Мне Дух Святой приоткрывал много чего.Потому что я жизненно нуждался в понимании этого вопроса,- особенно благодаря с.и.
@@ТриравноЕденице понятие " триединства" ввёл Тэртулиан . И отнють не все были с ним согласны. А по поводу открытий , их ещё много будет . Успехов в изучении писаний !
Это что за название новой конфессии? А кто же по вашему Бог? если не Сущий с характеристиками личности. Что такое личность?Нет личности только, у неоживленных предметов.Вы как в школе учились?
Как Адам и Ева пошли против Бога ,так и весь мир идёт против Бога! Хотите спросить как!А очень просто . Единственную славу ,которая принадлежит ТОЛЬКО ОТЦУ , делят с триединым богом!В то время ,как ОН -ОДИН! И ИМЯ ЕГО- ОДНО -ИЕГОВА!!!Исход 20:2,3.!!
При всём к тебе уважении, Александр,--не понятно, как же и ты так обманулся с ТРОЕБОЖИЕМ? Ведь Писание этого не говорит, а философствовать и добавлять, чего не понимаете--негоже. Или просто не хотите идти против рожна: ведь весь мир принял ТРОИЦУ. Как печально, а думалось, что вы истинный брат. Но и ещё одна заметка: я понимаю, что истинный брат никогда не напялит галстук, который не есть одежда, а дополнение к ней, украшение,--то же, что и бусы на женщине. Я не думаю, что вам это надо объяснять. Печально. Просто печально.
tina life все що цей брат проповідуе е істина!вам треба прийняти цю істину і жити в ній,і не обвинувачувати брата,який рухаеться в Дарах Духа Святого,поксайтеся перед Богом,і прийміть в свое серце Ісуса Христа,як свого Господа і Спасителя
Вы же живёте в цивилизованом мире! Пользуетесь интерннтом! Отцеживаете комара, а слона не видите! Кто вас так затуркал? Галстук, это елемент одежды классического стиля! Мы должны одеваться согласно нашей европейской культуры в классическом стиле. Всем не угодишь! В каждой голове свои тараканы! " Вы и такие как вы не способны слушать что говорят проповедники, вам мешают их одежды и др.
Привет сестра,сам был в тринитарии всю жизнь пока Бог через одного брата не открыл мне эту таины Бога во Христе. поражаюсь как у тринитариев глаза закрыты и у меня тоже, мне заняло пол года осознать. Благодарю Бога за истину.
@@alexolga11 тайну? Надеюсь, вы не гностик. И куда же отнесёте Отца, Сына и Святого Духа по отдельности? Как раставите положения, которые они занимают?
Господи, благодарю Тебя за брата Гырбу! Благослови, благослови обильно!!! Как хочется пить из чистого источника Твоей мудрости не переставая...
Сестра если хочется пить из чистого источника ПРОВЕРЯЙТЕ САМИ НЕ доверяя никому.Дабы не было между вами и Богом никаких посредников.
Слава Богу Отцу, Господу Иисусу Христу,в Духе Святом!
пусть Бог благословит этого брата.Очень сильно
СЛАВА БОГУ ЗА ЭТО ОБЪЯСНЕНИЕ.БОГ ДА БУДЕТ ПРОСЛАВЛЕН. ОЧЕНЬ БЛАГОДАРЕН БОГУ. ЗА ЭТО ОТКРОВЕНИЕ.
Спасибо большое за слово
СпасиБО! Проповедь чудная!
Я сам православный,но не перестаю восхищаться протестантскими проповедниками.
Благословений вам !
Благословеений вам!
Если будете пребывать в слове Божьем поверьте Бог очень много откроет как этому брату...читайте слово размышляйте и просите Господа понять и познать Его! Аминь!
@@РуфоГянжинский, спаси Господь вас
@@РуфоГянжинский, спаси Господь вас
Очень здорово.Восхищает.
Слава Богу
Дорогие братья и сестры! Рекомендую к просмотру и размышлению следующую проповедь. th-cam.com/video/jf4ZF7Arkpg/w-d-xo.html
Слава Богу Отцу , Богу Сыну , Богу Духу Святому ! Спасибо брат , я получил откровение !
Поклоняемся Богу Отцу через Господа Иисуса Христа!
Но Иешуа молился ТОЛЬКО БОГУ .Зачем вам посредники?
@@lidijacik7912 Без посредника мы не имеем дерзновения приходить к Богу Отцу только через Господа Иисуса Христа.
. С Богом нужно общаться без посредников! Говорить-то можно; но смысла в этом маловато.
@@lidijacik7912 Гл.14 Ст. 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
@@1234528051 Во-первых- молитвы верующих должны быть обращены ТОЛЬКО к Богу .Так как Он слышит наши молитвы .Пс 64: 3 и Пс 65: 2 и др.Во-вторых -Мессия нам показал ПРИМЕР ибо сам молился Отцу Небесному. Далее истинные ученики направляли свои молитвы только к Небесному Отцу, единственному Истинному Богу Иоанна 17:3. А также Мессия указал, что не считает правильным молитвенные обращения непосредственно к нему самому Иоанна 16:23 Потому что, если бы Писание учило, что к Сыну могут быть обращены молитвы, то его следовало бы считать Всемогущим Богом. Но так как Писание не содержит ни указаний на это, ни буквальных практик подобных молитв к Сыну, соответственно, Иешуа не может соответствовать подобному статусу.Какие вы не приводили бы стихи из Писания насчет Мессии, это будет говорить о том, что вы не следуете его указаниям,а также нарушаете Божию заповедь. Подумайте об этом.
Слава Господу !!!
Какой тонкий юмор! 😄😄😄 "сторожевая башня!!"
Аминь
Люди,которые проповедуют католическую троицу,- они ещё не вошли в Церьков Христа,которую основали Апостолы,потому что в Апостольском учении нету троицы- это выдумка человеческая.Царь Давид пишет в 118 Псалме "Вымыслы человеческие ненавижу,а закон Твой люблю.".Смотрите на Израиль,от них вышло Слово,они верят в Одного Бога.
Христиане, входящие в Церковь Иисуса Христа, в свое время каялись и принимали крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, как и заповедал Иисус Христос исполнять, как и сегодня.
Если же вы отвергаете Бога Троицу, то к какой церкви относите себя...
Да, дорогой друг, я знаю, что в "свое время" христиане каялись и сейчас каются и крестятся какнаучила их в четвертом веке католическая церковь- во имя Отца, Сына и Духа Святого.
Я также знаю, что Священное Писание,.это Слово Божье, к нему нельзя ничего додать и отнять.
В нём Апостолы Духом Святым наказывали евреям и язычникам
каяться и креститься во ИМЯ Иисуса Христа для прощения грехов..
Ибо нету другого имени под небом,которым надлежало бы нам спастись..
Крещение, это погружение в смерть с Иисусом.Христом и воскресение для новой жизни с Богом.
Бог есть Дух и Он бессмертный, а тот,кто погружается с Отцом Богом и Духом Святым в смерть, это католическое безумие, они погребают бессмертное и становятся противниками Слову Божию.
Бог есть Один в многообразии.
В последнее время Он явился, как человек во плоти, чтобы одной жертвой навсегда примирить всех с Богом.
Я принадлежу к Церкви Иисуса Христа, которую основали Апостолы,
моим желанием есть встретиться с ними на небесах и принести им благодарность за их труд, что Слово их дошло до меня через 2000 лет...
@@antoninapritt130 католическая церковь существовала во времена Иисуса Хриса? Ого, это что то новенькое.
ЛИЧНО Христос заповедал:
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."
Или писание у вас другое, друг?
@@amd1993 Друг, покажите мне только 1 раз, где Апостолы крестили без Имени Иисуса .
@@antoninapritt130 друг, вам мало повеления Христа?
Благословленна его проповедями
ПУСТЬ ГОСПОДЬ ТЕБЯ ,БРАТ
БЛАГОСЛОВИТ
листаешь святого писание и все переиначиваешь грешишь проповедник от бога века сего
СИ очень хорошо перевирают и Писание, и в публикациях врут не стесняясь..
УВАГА! ВСЬОМУ РОДУ ЛЮДСЬКОМУ!
Буття 1:27, 28
І Бог на Свій образ людину (душу людини) створив, на образ Божий її Він створив, як чоловіка та жінку створив їх. І поблагословив їх Бог, і сказав Бог до них: Плодіться й розмножуйтеся, і наповнюйте землю, оволодійте нею, і пануйте над морськими рибами, і над птаством небесним, і над кожним плазуючим живим на землі! БОГ є ДУХ! І БОГ створює ДУХОВНУ СВОЮ властивість в духовній частині особистості людини - це стала духовна Божа природа в особистості людини "ПО ОБРАЗУ І ПОДОБІ БОЖІЙ", така частина в людині - БЕЗСМЕРТНА! А що зробилось з духовною частиною АДАМА і ЄВИ? За непослух Богу була втрачені ("смертю вмреш") "ОБРАЗ І ПОДОБА БОЖІ", які були в духовному серці людини. СЕРЦЕ ДУХОВНЕ стало СПУСТОШИНИМ від досконалості Божоі - ЛЮБОВІ БОЖОЇ, а залишив БОГ - СУМЛІННЯ для розпізнавання ДОБРА і ЗЛА, якими людина ВИПРОБОВУЄТЬСЯ, поки живе тимчасове ТІЛО людини!
Буття 2:7-9
І створив Господь Бог людину з ПОРОХУ ЗЕМНОГО (тобто - ТІЛО - матеріальну природу людини). і ДИХАННЯ ЖИТТЯ ВДИХНУВ (тобто вдихнув, раніше створену ДУХОВНУ ПРИРОДУ) у ніздрі її, і стала людина ЖИВОЮ ДУШЕЮ. Після гріхопадіння ТІЛО ВТРАТИЛО БЕЗСМЕРТЯ - стало СМЕРТНИМ! Поступово термін життя тіла дійшла 80 - 120 років. Але цього часу ДОСТАТНЬО для вибору людиною: КОГО СЛУХАТИСЯ в житті: якщо БОГА, то Він ПОВЕРНЕ в духовну природу людини СВІЙ ОБРАЗ і ПОДОБУ і замінить смертне ТІЛО на БЕЗСМЕРТНЕ, подібне ТІЛУ СИНА СВОГО, ВОСКРЕСШОГО Ісуса Христа! Тоді сповниться воля Божа - ЛЮДИ стануть ДОСКОНАЛИМИ, як СИН ЙОГО Ісус Христос! Тому СЛАВА І ПОДЯКА БОГУ НАШОМУ - ОТЦЮ, СИНУ і СВЯТОМУ ДУХУ - ТАК ВОНО І СТАНЕТЬСЯ!
А ті, що не послухаються - наберуться ГРІХІВ, як одіж людська РІП"ЯХІВ. "А хто не знайшовся записаний в КНИЗІ ЖИТТЯ, той укинений буде в озеро вогняне" (Об'явлення 20:15).
ЛЮДИНО, вибере КРАЩЕ, запропоноване БОГОМ! АМІНЬ!
Тройной Бог, три лица Бога, к трем лицам Бога, три господа, Ви себе чуєте?
Библейский ответ
Многие христианские конфессии учат, что Бог - Троица. Однако вот что об этом учении говорится в «Православной энциклопедии»: «В Новом Завете нет учения о Святой Троице». Кроме того, в «Новой британской энциклопедии» признается: «Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров».
действительности в Библии нет и намека на то, что Бог - часть Троицы. Обратите внимание на следующие библейские стихи:
«Наш Бог Иегова - один Иегова» (Второзаконие 6:4).
«Ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей» (Псалом 83:18).
Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе» (Иоанна 17:3).
«Бог же - один» (Галатам 3:20).
Почему многие христианские конфессии говорят, что Бог - Троица?
Исая 44:24 написано, что Я один распростер небеса и все сотворил говорит Бог! А уже в новом завете об Иисусе Христе сказано: ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимо и не видимое! Кол. 1:16 а также всё через Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть! Иисус творец всего! Вывод делайте сами
Правильно Павел говорит о вас товарищ Гробу, когда скажете мне правду, какой статус у Христа на Небесах ? я жду.
👍
I. БОГ ЕДИН
Библия ясно и определённо открывает, что Бог - един. Это не подлежит обсуждению, так как об этом ясно говорится и в Ветхом, и в Новом Завете. Во Втор. 6:4 сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть», а в Ис. 44:6 говорится: «Так говорит Господь, Царь Израиля… Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога». В Ис. 44:8 Господь задаёт вопрос, а затем Сам отвечает на него: «Есть ли Бог кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю». Обращаясь к Новому Завету, мы видим, что в 1 Кор. 8:4 говорится: «Нет Бога, кроме единого»; в Рим. 3:30 говорится: «Един Бог, который оправдает обрезанных из веры»; в Гал. 3:20 сказано: «Бог - один»; в 1 Тим. 2:5 говорится: «Один Бог». Итак, исходя из откровения чистого Слова Божьего, становится более чем очевидно, что Бог - только один. Всё остальное, что мы можем говорить о Нём, должно подчиняться этому основополагающему принципу.
II. БОГ ТРИЕДИН
Хотя в Библии открывается, что Бог - только один, Библия не менее ясно показывает существование трёх Лиц Божества - Отца, Сына и Духа.
В Мф. 28:19 говорится: «Крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Здесь ясно видны три Лица - Отец, Сын и Святой Дух. Но несмотря на то что Отец, Сын и Дух - трое, имя - одно. Из этого имени мы видим, что Бог триедин. Помимо Мф. 28:19 в многочисленных местах Нового Завета ясно открывается, что Бог триедин. В 1 Пет. 1:2 говорится: «Согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа». Здесь говорится сразу о трёх божественных лицах - Отце, Сыне и Духе. То же самое видно в Отк. 1:4-5, где апостол Иоанн говорит: «Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа…» В Эф. 3:14-17 сказано: «…преклоняю мои колени к Отцу… чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Здесь ясно открывается, что Бог триедин. Следовательно, исходя из чистого слова Библии, мы видим, что существует только один Бог и этот единственный Бог триедин: Отец, Сын и Дух.
III. ВСЕ ТРОЕ - БОГ, И ВСЕ ТРОЕ ВЕЧНЫ
Библия открывает, что все трое - Отец, Сын и Дух - являются Богом. То, что Отец - Бог, показано в Эф. 1:17, где говорится, что Бог - Отец славы. То, что Сын - Бог, доказывается в Евр. 1:8, где говорящий обращается к Сыну как к Богу. То, что Дух - Бог, видно из Деян. 5:3-4, где говорится, что Анания, солгав Святому Духу, солгал Богу. Библия говорит также, что Отец, Сын и Дух вечны. В Ис. 9:6 показано, что вечен Отец, из Евр. 1:12 и 7:3 видно, что вечен Сын, а Евр. 9:14 доказывает, что вечен Дух.
IV. ВСЕ ТРОЕ СУЩЕСТВУЮТ ОДНОВРЕМЕННО
В Мф. 3:16-17, когда крестился Иисус-Сын, на Него сошёл Дух Божий и Отец на небесах провозгласил: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду». Как видно из этого отрывка, Отец, Сын и Дух существуют в одно и то же время. Одновременное существование Отца, Сына и Духа также видно из Ин. 14:16-17, где Господь говорит, что Он (Сын) будет просить Отца, который даст нам другого Утешителя, Духа действительности. Вновь Отец, Сын и Дух, которые есть Бог, - вечны и существуют в одно и то же время. Это ясно открывается и в Эф. 3:16-17, где Павел молится о том, чтобы Отец укрепил нас через Своего Духа, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах; в 1 Кор. 12:4-6, где говорится об одном и том же Духе, об одном и том же Господе и об одном и том же Боге; во 2 Кор. 13:14, где сказано, что благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа - все трое - со всеми нами в одно и то же время; в Отк. 1:4-5, где благодать и мир исходят одновременно от Бога - вечного Отца, Духа и Христа. Таким образом, и Отец, и Сын, и Дух - Бог, Они вечны, и Они существуют в одно и то же время.
V. ВЕЧНОЕ ВЗАИМОПРИСУТСТВИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ
Отношения между Отцом, Сыном и Духом - это не только Их одновременное сосуществование, но также их взаимообитание друг в друге. Отец существует в Сыне и Духе; Сын существует в Отце и Духе; Дух существует в Отце и Сыне. Это взаимообитание троих в Божестве называется взаимоприсутствием. В Ин. 14:10-11 Господь Иисус сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя - Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет, то верьте по самим делам». Здесь мы видим не только сосуществование Отца и Сына, но также и Их взаимоприсутствие. Трое Божества - Отец, Сын и Дух - и сосуществуют, и взаимоприсутствуют.
VI. СУЩНОСТНАЯ ТРОИЦА
Сущностная Троица - это сущность Триединого Бога для Его существования. В Своей сущности Бог один, один-единственный Бог (Ис. 45:18б; 1 Кор. 8:6а). В сущностной Троице Отец, Сын и Дух сосуществуют и взаимоприсутствуют в одно и то же время и совершенно одинаково без какой бы то ни было последовательности. Нет ни первого, ни второго, ни третьего.
VII. ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА
Сущностно Бог один, но домостроительно Он троичен - Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:14). В Божьем плане, Божьем правительственном устроении, Божьем домостроительстве, Отец предпринимает первый шаг, Сын - второй, и Дух - третий. Отец замыслил (Эф. 1:4-6), Сын осуществил (ст. 7-12), а Дух применяет то, что Сын совершил согласно замыслу Отца (ст. 13-14).
Отец осуществил первый шаг Своего плана, Своего домостроительства, работая над избранием и предопределением нас, но сделал Он это в Христе-Сыне (Эф. 1:4-5) и с Духом. После того как был разработан этот план, Сын пришёл исполнить его, но сделал Он это с Отцом (Ин. 8:29; 16:32) и посредством Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20; 12:28). После того как Сын осуществил всё, что Отец запланировал, приходит Дух в третьем шаге, чтобы применить всё, что совершил Сын, но делает Он это как Сын и с Отцом (Ин. 14:26; 15:26; 1 Кор. 15:45б; 2 Кор. 3:17). Таким образом, в то время как осуществляется божественное домостроительство Божественной Троицы, божественное существование Божественной Троицы, Его вечное сосуществование и взаимоприсутствие остаются неизменными и никоим образом не ущемляются.
VIII. ТРОЕ В БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ РАЗЛИЧИМЫ, НО НЕРАЗДЕЛИМЫ
Трое Божественной Троицы различимы, но неразделимы. Отец отличается от Сына, Сын - от Духа, а Дух отличается от Сына и Отца. Но мы не можем сказать, что Они разделены, потому что Они взаимоприсутствуют, то есть Они живут друг в друге. В Своём сосуществовании трое в Божестве различимы, но Их взаимоприсутствие делает Их одним. Они сосуществуют в Своём взаимоприсутствии, поэтому Они различимы, но неразделимы.
Сын никогда ничего не делал отдельно от Отца (Ин. 5:19). Он пришёл в имени Отца (ст. 43) и с Отцом (8:29; 16:32). Он в Отце, и Отец в Нём (14:10-11). Кроме того, Он был рождён от Святого Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20) и делал всё посредством Духа (Лк. 4:1, 18а; Мф. 12:28). Если верующий говорит, что трое в Триедином Боге каким-то образом разделены, он впадает в ересь.
IX. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В НАС ДЛЯ НАШЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯ
Согласно Новому Завету, Отец, Сын и Дух - все трое - в нас (Эф. 4:6; Кол. 1:27; Ин. 14:17). Хотя в нас Отец, Сын и Дух, в нашем переживании мы ощущаем, что в нас только Один. Этот Один, обитающий в нас, - Триединый Бог.
@@vahesargsyan5613 Ну ты братец, нагородил; видно долго учился.
Вы сказали что Они существуют, сосуществуют. Так Бог это Они или Он? Как правильно?
Люди сотворены по образу Бога.А скажи А. Гырбу,, почему я не вижу во мне ещё двоих,чтоб мы были троицей, как бог-троица, а я один. Я подобие Божье но не вижу в себе троицы. Вот и вешай лапшу слушателям, они не верят тебе,хотя пришли на этот семинар.
Какую херню сморозил...
Заметьте, что матерятся и оскорбляют именно те, кто выводят на чистую воду "неправильных христиан, врагов креста", и себя называют истинными христианами. По их мнению это христианские качества.
@@gornyjitel ,а что матерного я сказал?
@@gornyjitel ,ну что чудо-чудное,объяснил тебе твой старейшина Филиппийцам3:16и куда делся ап.Андрей?
А. Гырбу читай Евр.1 первую главу и 5 стих. *Ибо кому когда из ангелов сказал Бог:? И ещё:
Исаия видел господа Саваофа на престоле не троицу. Гырбу провоцирует не надо давить криком Бог Иегова называет Мойсея Богом Фараону. Исх 7:1
Бог Отец , Син и Святой Дух, ето есть Истина！Сейчас входит в церковь єресь, что Святой Дух , не есть третья Личность Святой Троици. Кто так думает, пусть покаются пока не поздно！Враг прельщает, обманивает людей, будем бодрствовать, не дадим врагу наших душ, обмануть нас！Аминь！
Адам , Ной , Авраам , Исаак , Иаков , Иосиф , Моисей , пророки , апостолы , ничего не знали о " троице" , и это не мешало им общяться с Богом . И Бог не обижался на них , и не пытался их переучивать на троешников !!!
Так может стоит подумать над этим , и библию почитать , хотя бы восьмую главу римлянам .
Уважаемый Александр Гырбу.Разве этот сарказм по отношению к другим верованиям угодный Богу?. Исаия видел видение. Бог прямо говорит >. Почему Бог Иегова не говорит не обратятся к нам чтоб мы исцелили их? Что Бог унижает остальных из троицы? Надо обращать внимание на слова Бога. И помнить что Бог вначале сотворил все небесные творения и после сотворил землю и человека. Все ангелы принимали участие в создание земли, иначе для чего Бог сотворил их? И везде Бог посылает ангелов. К Марии ангел пришёл сообщил радостную весть. К Иакову, Даниилу и др. Приходили ангелы воинства небесного
К сожалению не хочет понимать что написано:" предстали перед Богом сыны Божьи". Иов 1:6,7 и
2:1; здесь ответ на слова написаные в Исаи 6:8 " кого послать и кто пойдет для нас? И я сказал:вот я пошли меня". и ещё далее Исаия предупредил в 6:9,10; написано что слухом услышите,и не уразумеете;и очами смотреть будете,и не увидите, сердце огрубело ваше и дальше что написано не надо А. вещает лапшу на уши читайте , пожалуйста сами себе чтоб могли ответить каждому.
Гырбу ты читаешь в Бытье 3:19; Сам Бог сказал, куда человек возвращается в прах или в ад ?
Апостол Павел работал, он шил палатки, у него были средства
А когда же Павел проповедовал?Он был странствующий проповедник,он имел от проповеди ,для себя лично только на пропитание!
@@Laundg сколько и от кого он имел, он пишит, так же и сколько он работал над созданием полаток есть в посланиях и деяниях
Прошу прощения у брата во Христе Александра, должен спросить, что означает Образ и Подобие Бога в этом отрывке Писания?
Во-первых Бог есть ДУХ, НЕВИДИМЫЙ. нашим телесным глазам, душа тоже НЕВИДИМА. Может быть была сотворена главная ДУХОВНАЯ составляющая сотворенной личности человеческой (Быт.1:26), называемой нами - ДУШОЙ, ДУХОМ человеческим, в котором будут сосредоточены, по вере и послушанию Христу, главные духовные совершенства Царства Небесного: МИЛОСЕРДИЕ, ЛЮБОВЬ к Богу и ближнему, блаженство БОЛЬШЕ отдавать сообществу человеческому, чем БРАТЬ от него. ДУША - стала источником ЖИЗНИ для сотворенного ТЕЛА человеческого из "праха земного" (Быт. 2:6) А посланный Дух Святой взаимодействует с духом человеческим, создавая в нем вечные духовные ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Господа Иисуса Христа.
Почитайте куди пішов Ісая після бесіди з Богом Саваофом і все буде зрозуміло і цей концепт який зконструював Гирбу рухне
Бог есть - Дух (Иоан.4:24)
Бог есть - Святой
Будет ли неправильным сказать, что Бог - Он и есть Дух Святой?
То есть - "Дух Святой" - это вовсе не вторая ипостась Бога, но - Дух Святой - это и есть Сам Бог.
Сопоставим ещё некоторые стихи с уже известными:
Бог есть - Дух (Иоан.4:24)
Бог есть - Отец духов (Евр.12:9 )
А рождённое от Духа есть - дух.
(Иоан.3:6)
Иисус Христос называет Бога своим Отцом - "Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему"
(Иоан.20:17) - И даже более того, Иисус называет Его своим Богом.
И когда Иисус Христос говорит - "Я и Отец - ОДНО" (Иоан.10:30) - а потом добавляет, что - "Иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня" (Иоан.14:28) - то как можно ставить между ними равенство?
Посмотрим этот стих:
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных." (Мих.5:2)
Что мы видим? - Из города Вифлеем должен ПРОИЗОЙТИ ТОТ, которого ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОТ НАЧАЛА.
И другой стих: - "Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖЬЕГО:" (Откр.3:14)
Что было в НАЧАЛЕ? - В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО.
Но что мы знаем о Боге? - Мы знаем, что Он БЕЗНАЧАЛЬНЫЙ.
Что мы знаем о СЛОВЕ? - СЛОВО ИМЕЕТ НАЧАЛО.
Откуда слово имеет своё начало? - Слово имеет своё начало от Безначального.
И потому "слово" Творца - оно не может ну никак противоречить Творцу.
Слово Творца - оно вышло из Творца; Слово Творца имеет природу Творца - Богодухновенность; Слово Творца имеет преимущество перед всеми остальными - потому что всё через него начало быть и всё, что создано, создано по слову Творца; НО слово Творца - никак не может быть равным Творцу и более того - слово творца подотчётно Творцу своему и Отцу своему. И слово Творца - это отдельная личность, которую Отец и послал в этот мир и дал ей тело (плоть).
И слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины. Аминь.
НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖЬЕГО -- это значит, что " чрез Него всё начало быть, что начало быть"-- чрез Христа т.е., потому Он и является Началом создания Божия, т.к. Бог всё творил чрез Христа. Но Христос не есть сотворённый, Он РОЖДЁН: Я ныне родил Тебя или: Сына Своего ЕДИНОРОЖДЕННОГО (Ин.3:16) т.е. единственный ТАКОЙ, НЕ сотворённый, но рождённый. Но о том, что Дух не третье лицо, это бесспорно, и говорить обратное это великая ересь от лукавого, уж он то знает, что Отец и Сын едины посредством Святого Духа, но никак не посредством личности(такого просто не бывает), Они едины по СУТИ (то же, что и по Духу), т.е. без их ОДИНАКОВОГО Духа не было бы и единства, а Дух их--Любовь. И Каждый из Них действует Своим Духом. Правильно вы говорите, тогда и любовь это Бог и свет и т.д. Но это не так: Бог есть Дух, и Христос есть Дух,(как и сказано, от Своего возьмёт и от Моего и даст вам), а отдельного другого нет,--ересь и безумие века. Желаю разумения и познания в Боге.
@@tinalife5446 yadi.sk/d/Imw_5sx7qR5Zdg
Скачай и почитай.
@@victor_yekutiel Что ты хотел сказать, Виктор, не получилось у меня скачать.
@@tinalife5446 @tina life И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек."От Иоанна 14:16
Что значит слово "другого", если по вашим словам Дух Святой это не личность?
"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам."Иоанна 14:26
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне." Иоанна 15:26
Т.е Утешитель есть Дух Святой, был послан людям после вознесения Христа, для свидетельствования о Христе. Что говорит о триединстве Бога.
Подтверждение этого:
"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино." 1-е Иоанна 5:7
На вашем месте я бы не спешил делать такие заявления и лучше бы вам покаяться, про ересь и безумие века. Как бы не оказалось что своими "писанинами" вы умаляете Бога и бесславите имя Его, причем осознанно.
@@amd1993 Вы говорите, что значит "другого". Это значит то, как и Христос здесь говорит дальше:
"ОН С ВАМИ ПРЕБЫВАЕТ И В ВАС БУДЕТ", т.е. Дух Святой и тогда с ними пребывал, ПОТОМУ ЧТО Христос-- это и есть Дух животворящий, но они не понимали ещё этого тогда, как и теперь многие не понимают, что Христос и Его Дух-- это одно лицо, также как Бог Отец и Его Дух -- это тоже одно лицо.
И что ни Отец ни Сын не могут быть без Духа или чтобы их Дух находился в третьей личности. Я повторю,-- такую искусную ересь мог придумать только сатана.
Но так как у Сына и Отца Общий Дух Любви, только поэтому Они ОДНО-- хотя Их и две личности.
ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ДУХА ОНИ СУТЬ ОДНО. НЕПОНЯТНО? ТРУДНО? ТОЛЬКО ПО СУТИ ИХ ЛЮБВИ. О чём Иисус также молил Отца: Да будут ЕДИНО, как Мы ЕДИНО: Я и Отец-- ОДНО?
А почему? Ничего не упустили про три лица? Мы тоже будем все ОДНО, но не третьим лицом, а Духом Любви соединённые, Которого получают через наставление в вере.
Исследуйте Писание открытым сердцем и Бог вам поможет.
Александр ты всегда говориш я поняно говорю проповедую истину скажи ты в румынской русской молдавской Библии нашел хоть один раз слово триединый когда у всех Библиях написано что Бог был и есть Единый кроме вашей доктрины принятой от вселенского собора вместе с католиками и православными
Почтенный, если ты сегодня не можешь вместить понимание Троицы,хотя это разжевывали и Апостолы и Великие Святые,то о чем можно было говорить с иудеями кто может вместить вместит.Пример Апостола Павла,кем был и кем стал
Если агнец был приготовлен до сотворения мира , тогда возникает вопрос, значит Бог точно знал что первые люди согрешат. Значит Бог всё заранее об этом знал. Тогда смысл в чём был наказ Адаму про запретный фрукт ?
Бог Иегова доверяет ангелам выполнять работу. Поэтому обращаются к Богу Иегове. ИЕГОВА поручает ангелу Содом и Гомору и уничтожили ангелы. Стан 185тыс. ангел поразил в одну 🌃 ночь.
гладко звонит
Все три лица негодуют: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Св.--это много надо знаний, чтоб до этого дойти. А скажите, если Бог Дух всё же негодует: Духом, Который в Нём, Который Он есть Сам или третьим Своим лицом Духом Богом? Ин.10:30 Я и Отец--Одно. Как же так упустили третье лицо, если Их трое? Может ли такое быть? Нет! Их всегда было Двое и Они Одно по Духу, как и все мы будем одно(чтоб были едино, как Мы едино. Если б не было Их Духа, Который в Них, а теперь и в нас--мы бы не могли быть одно с Ними. Что такое Дух? Слова, кот. Я говорю вам суть Дух и жизнь.Ин. 6:63, Дух есть истина1Ин.5:6, ...Слово Твое есть истина. Ин.17:17. Их слова и дела--это Их Дух. И об этом Духе читаем: Вт.18:18, Ис.51:16, 63:11, Иер.31:33, Иез.36:27, 34:14, Евр.8:10, 10:16, Иоиль2:28,29 и т.д. Или Вы каким то другим Духом живёте? Заповеди, законы, учение--и всё это Дух. Тит.3:5,6 Он спас нас... банею возрождения и обновления Св. Духом, которого излил на нас обильно(личность?) чрез Ии. Христа(Он Сам есть Дух, а не третье лицо) 1Кор.15:45: а последний Адам(Христос) есть Дух животворящий. Ис.49:2 и соделал уста Мои как острый меч... Так чем Он поражал, не Духом ли, кот. исходит из уст? Или Он поражал 3им лицом? И также сказано низложит сатану: Духом УСТ СВОИХ и явлением пришествия Своего(без 3го лица).
Как жалко Вас Александр, да и всех подобных Вам: вот что делают богословские степени с людьми. Там где Бог открывает младенцам в вере, совсем запутались доктора богословий. Так и сказано: всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины. Ваши знания бесспорно велики, но оно может не спасти, а стать Вам петлёю. Почему так случилось с Вами?-- Спросите у Бога--у Него точно есть ответ. И когда Вы будете обращаться к Богу, не обращайтесь к Его Духу, а прям к Нему или к Христу. Простите, что я подсказываю Вам, но это вы до этого довели. Я когда обращаюсь к кому то, хотя у него есть дух и он всё делает духом своим(а мы созданы по подобию и образу Божию), то я говорю: Вася, помоги мне, но ни в коем случае НЕ ГОВОРЮ: Васин дух, помоги мне. Вы даже не замечаете, как вы этим оскорбляете Бога и Христа, обходя Их и создавая для себя Третьего Бога. Сколько соблазна вы наделали.
@@tinalife5446 А Васин дух, может разговаривать с Вами так, как Дух Святой с апостолами? Вы разделили Единого Бога в своих рассуждениях а этого делать не стоит, да и вообще Вы были не внимательны, прослушайте этого брата еще раз читая Библию.
@@user-sy9hh7x9fi Я как раз таки понимаю наоборот, что это вы разделили Бога на две части: как будто Сам Бог может быть без духа, а Его дух -- это другой Бог, т.е. из Бога сделали два Бога. В Писании нет этому подтверждения: Я и Отец -- ОДНО в Духе, но не в третьем лице. А кощунствовать нам Богом не нужно, если не разумеете истины. Это Бог Своим духом разговаривает и с Васей и с вами, а не третьим лицом Он разговаривает. Я слушала не только этого брата и очень внимательно разбирала этот вопрос на протяжении моей жизни, так что я понимаю о чём говорю, приписывать действия Бога и Христа третьему лицу Божества, а не Им Самим--- это ересь. Они САМИ всё делают Духом Своим и не надо Их умалять. Христос сказал: Отец Мой более Меня. А вы можете ответить: Дух БОЛЕЕ или МЕНЕЕ, если это личность. Я вам советую читайте внимательно Писание (не предвзято).
@@tinalife5446 Тогда у меня к Вам есть вопрос, и коль Вы в этом разобрались жду от Вас ответа. Готовы выслушать вопрос?
@@user-sy9hh7x9fi Да.
а я верю в Бога...из первого бытия.он мне сказал плодитесь.И больше НИЧЕГО.жить надо по совести.а бессовестным и заповеди не помогут-поэтому и кричите друг другу кто ХРестанутей!!!
Жить по совести? Одним совесть позволяет убивать, красть, насиловать... жить необходимо Христом!
Исаю прочитайте в контексті на який час було то слово і Ваша конструкція рухне тому що Ісаю цитує Павло і Ісус як приклад
Иов 1:6 и 2:1 Иов пишет пришли сыны Божьи ясно что для какой то цели Бог Иегова призвал их всех предстать пред Ним, даже между ими и Сатана 😈 Дьявол пришел.
Иисус сказал Отец мой до ныне творит.
23:41 "один накажет от другого" - и в этот момент он понял что он сказал, опустив глаза, немного задумался.
Правильно он сказал, один "бог" накажет от другого "бога", иного вывода здесь нет.
Исаия видел Господа Саваофа как одну личность. Так кого Исаия видел, бога отца, бога сына, бога духа или может он видел бога "троицу" четвертую личность божества?
Мда, СИ этого не понять
Там написано что один Господь пролил серу и огонь от Господа который с неба. Два Господа он имел в виду. Видимо не договорил. Так бывает.
Гырбу мусолит два слова на два часа пока вдолбает.
Здравствуйте! Почему читающие это
пророчество МАЛАХИЯ 4…относят ко времени когда жил ИИСУС на Земле? Ведь там так
ясно написано что это пророчество относится к последнему времени перед судом. К
примеру эти слова из пророчества: Малахия 4:2…А для вас . благоговеющие пред
именем МОИМ. Взойдет СОЛНЦЕ! СОЛНЦЕ! Правды и исциление в лучах Его…. То разве
это СОЛНЦЕ не ИИСУС? Разве не в ИИСУСЕ ИСЦЕЛЕНИЕ? Теперь эти слова из пророчества: Малахия
4:2.3….и вы выйдете и взыграете . как тельцы упитаные. И будите попирать
нечестивых. Ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день. Который Я (
ГОСПОДЬ БОГ) соделаю….говорит ГОСПОДЬ САВАОФ….ОТ КУДА ТЕ ЛЮДИ ВЫЙДУТ? Значит
эти люди будут где то спрятаны от того дня который соделает ГОСПОДЬ САВАОФ.
Написано что не честивцы будут прахом. А от чего? Вероятно от того дня который
соделает ГОСПОДЬ САВАОФ. А что это будет за день такой что люди станут прахом?
Читаем что это будет за день такой: Малахия 4:1…Ибо вот. Придет день . пылающий
как печь. Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома. И ПОПАЛИТ!
ПОПАЛИТ! Их грядущий день….то не ужели по этим словам не понятно что на земле
произойдет страшный огонь который людей превратит в пепел. Ведь написано -
ПОПАЛИТ. Ведь точно так было с СОДОМОМ. Там даже не ожидали как сгорели от
огня. Только ЛОТ знал что СОДОМ ОБРЕЧЕН. ДАЖЕ ВНУКИ ЛОТА В ЭТОМ ОГНЕ ПОГИБЛИ.
ИБО ЗЯТЬЯ ЛОТОВЫ НЕ ПОВЕРИЛИ ЛОТУ И НЕ ВЫШЛИ ИЗ СОДОМА. Посмотрите на все это
дело глубже духовно. Ведь в Содоме не все люди были испорчены. К примеру ЗЯТЬЯ
ЛОТА. Раз они зятья значит у Лота были еще несколько старших дочерей. И эти
зятья были их мужьями. Были нормальные семьи. И таких семей в Содоме было
много. Это как сегодня. Много семей есть нормальных. И рядом живут те из за
которых был истреблен СОДОМ. Тогда это было только в СОДОМЕ И ГОМОРЕ. А сегодня
это во всем мире. Все живут рядом. И как бы все нормально. Но есть это
пророчество где ГОСПОДЬ САВАОФ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ЧТО СОТВОРИТ ДЕНЬ КОТОРЫЙ ПОПАЛИТ
ЛЮДЕЙ. Представьте сколько много было детей в СОДОМЕ. И ни кто не выжил. Всех
уничтожили за пару часов. С НЕБА УНИЧТОЖИЛИ. Потому как это пророчество можно
относить ко времени ИИСУСА ХРИСТА 2000 лет назад? ДА НИ КАК. Это пророчество о
нашем времени. Оно адресовано евреям. Но евреи не отемлемая часть всего мира. В
Израиле Содомские дела не развиты. Потому это пророчество адресовано не Израилю
а более всему миру. В этом стихе говорится что придет ИЛИЯ МАЛАХИЯ 4:5….ВОТ. Я
ПОШЛЮ к вам ИЛИЮ пророка. Пред наступлением дня ГОСПОДНЯ. Великого и страшного….Ведь
ИОАН КРЕСТИТЕЛЬ тогда отрекся что он ИЛИЯ. И тогда дня ГОСПОДНЯ ВЕЛИКОГО И
СТРАШНОГО НЕ БЫЛО. ТОГДА ГОСПОДЬ ПРИХОДИЛ ИСКУПИТЬ ГРЕХ МИРА. А В ЭТОМ
ПРОРОЧЕСТВЕ ГОВОРИТСЯ ЧТО ОН ПРИДЕТ СОТВОРИТЬ ДЕНЬ КОТОРЫЙ ПЫЛАЕТ КАК ПЕЧЬ. ТО
ЕСТЬ СОТВОРИТЬ СОДОМ. ТОЛЬКО ВО ВСЕМ МИРЕ. И даже если ИЛИЯ пришел то ему ни
кто не поверит. Ведь в прошлый раз ИЛИЮ НЕ УЗНАЛИ! ГОЛОВУ ОТРУБИЛИ. Значит и в
этот раз не узнают. Сегодня такое время когда люди не верят древним
пророчествам. А многие из проповедников эти пророчества относят к ИСПОЛНИВШИМСЯ
В ДРЕВНОСТИ. Тем самым людей тянут в пропасть. Ибо веришь что пророчество
исполнилось давно. А оно раз и начало исполнятся! И все времени спасаться не
будет. Ибо понимания что происходит не будет. Вот телефон человека 0679260000
зовут его АНДРЕЙ. Он как ни кто в мире знает то что не знает ни кто. Он на
прямую говорит с ГОСПОДОМ САВАОФОМ. Ни один человек в этом мире с БОГОМ не
разговаривает на прямую как он. Если у кого то будет желание позвоните ему и
разузнайте все…..
Аааа ааааа
А м и н ь...
Или по вашему Иисус был планом Б для Бога ? Ты не понимаешь что чушь несёшь ?
Ansamblul Noroc
Саша перегинає і сам не може пояснити топче точило а сік не тече сам дума як переконати слухачів про триєдиного Бога
А по какому образу ангелы сотворены?
Этот вопрос самому Богу-Отцу надо адресовать.
А где написано что Бог ангелов сотворил?
@@TruthOverLore" Он - образ невидимого Бога, первый из всех творений. С его помощью создано всё остальное на небе и на земле, видимое и невидимое"(Колоссянам 1 стих 15).
Это написано об Иисусе первенце всего творения (небесное имя Михаил архангел). С его помощью Бог творил всё на небе и на земле, в том числе и остальных ангелов.Выражение"... всех творений" говорит само за себя :всё, что есть на небе и на земле, кроме самого Бога, всё является творением.
По тому же самому образу, как и мы,только с иным видом тела(духовным) и с другими задачами. Наша задача была плодиться, населять землю, заботиться о райском саде, который должен был расширить свои границы, радоваться жизни в соответствии с волей Бога, жить вечно, слушаться нашего Небесного Отца и прославлять Его.
У ангелов была тоже задача прославлять Бога, но жить на небе. Также у разных ангелов были свои предназначения, у херувимов одни, у серафимов другие.
А баптисты не молятся что ли?
Молятся то все, каждый по своему, вопрос в том кого Бог слушает.
Без молитвы? какой верующим.... Молитва это разговор с Богом.....
@@tinalife5446 молитесь и Вы Он и Вас услышит. Иисус Христос в Духе Святом везде и Вас он не только услышит но и видит.
@@БогЕстьЛюбовь-в1о Инночка, я и не сомневаюсь что Он меня слышит, но имела в виду, что нужно проверять себя и быть внимательным к себе, потому что бывает, что Бог может НЕ слышать нас, как и написано, что грешника Бог не слушает, но кто ЧТИТ ВОЛЮ ЕГО, того слушает. И ещё: кто отвращает слух от закона(завета), у того и молитва - мерзость. читали?
Подобный Богу не христианинство. Боги Творители сотворили человека по Образу своему, мужчину и женщину сотворили Они( Ген.: 1,26)! Чего здесь христианского, для того чтобы быть похожим на Бога ?! 😂😅
Если этот "проповедник истины" покажет мне хотя бы одно место Писания, что я должен ЛЮБИТЬ, ПОКЛОНЯТЬСЯ, СЛУЖИТЬ и МОЛИТСЯ святому духу, КАК БОГУ, то это будет ОТКРЫТИЕ. Если найдете, то наверное только в своем воображении, но никак не в Писании.
Молиться, любить, поклоняться нужно Богу, а Бог триедин! Вот и вся суть
@@ДанилЗагорулько-э8щ Мир вам! И где вы находите в тексте Писания, что Бог триедин? Просто приведите мне место Писания, без комментариев.
@@ilyahart2446 где написано в Библии, что нельзя колоться или курить траву? Покажите хоть одно место писания! Или вы курите и колитесь? Это простые умозаключения к которым вы приходите на основании Слова Божьего! Так и здесь, Богом назван как Отец, так и Сын, так и Дух Святой, но при этом написано, что Бог один или един! Отсюда вывод Бог один, но в трех лицах!
@@ДанилЗагорулько-э8щ Если у Петра было в порядке с головой, мог ли он, веруя, как вы считаете, в "Иисуса-Бога", называть его МУЖЕМ, ЧЕРЕЗ КОТОРОГО БОГ ТВОРИЛ ЧУДЕСА?
Иешуа своим Богом называл Отца Небесного!, а вы своего ,бога как называете-отец сын святой дух и ему молитесь???
Тогда молитва Отче Наш для вас пустой звук.Так ведь!?
@@lidijacik7912 а у фомы было всё в порядке с головой, когда он называл Иисуса Христа Богом? А Иисус не возражал! А у иоана и Павла, которые называют Иисуса Богом, было все в порядке с головой? Библию нужно читать полностью, а не частями! В Библии об Иисусе сказано, как о рабе, пасторе, человеке, Сыне Божьем, Боге! И всем этим Он и является! А Бог один, но в трех личностях: Отец, Сын и Дух Святой!
Вопрос , сколько раз в Библии встречается слова - Троица, Триедин, Бог в трех лицах, Бог - Трехликий. Ни одного раза! Уважажаемый, проповедник, с какими глазами вы критикуете Свидетелей Иеговы, кстати, справедливо. А в своем глазу бревна не чувствуете?
Нон Нон, ответ на твой вопрос есть в одной из проповедей этого же брата Гырбу. Ответ таков : слово Троица стоит сразу после слов " зал царств" в переводе нового мира, библия СИ.
@@ВалерийМихайлов-л7б Дааа, игра слов вам не поможет, ни Александру ни тебе. Это не ответ. На самом деле это не библейское понятие, а уловка лукавого. Я не буду много, только скажу, вы хоть где-то видели, чтоб Христос молился Святому Духу или ученики, если это Бог? Или чтоб кто-то из них говорил: Отцу и Сыну и Св. Духу, Аминь, что вы делаете. Но они молились ДУХОМ СВЯТЫМ. Вы можете объяснить, как молиться личностью? Крестя их во имя Отца и Сына и Св. Духа, совсем не значит, что Дух Их третье лицо, но Их Учение Любви и вся Их Суть, почему Они и едины, по Своей Сути, по Духу.
@@tinalife5446 тебе многое, может быть, станет понятным, если ты посмотришь, хотя бы ещё несколько видио- проповедей Гырбу, который много лет провёл в изучении ващего( СИ) учении и поднял всю подноготную оршанизации СИ и т. д.
Своими словами я тебе так скажу : Бог есть Дух и Он есть Святой, воплотившись в Человеческую плоть(ибо для Бога нет НИЧЕГО не возможного) - что Писание называет РОЖДЕНИЕ СЫНА, имя Которому Отец дал ИИСУС ХРИСТОС( Который СУЩИЙ в недре Отчем)..... Тоесть, ТРИЕДИНСТВО Бога нашими человеческими, ограниченными мозгами не понять, ни обьемлить. Бог открыл Себя чрез Писания ровно столько, сколько способны вместить наши поражённые грехом мозги. Но кто имел личную встречу с Господом Иисусос Христом чрез рождение Свяше( тоесть от Духа Святого или, Духа Христова или, Духа Отца- всё ОДНО!), тот не просто уже знает, а познал, что Иисус Христос есть не Архангел, а Сам Боги, что кто не имеет Сына, тот не имеет и Отца и, что молиться Богу или Сыну или Духу Святому- это суть ОДНО- молитва к Единому Богу!...
Молиться Духом Святым- это молиться В ДУХЕ СВЯТОМ, Который и вдохновляет и даёт то, о чём молиться и т. д.
Будьте благословлены!..
@@tinalife5446 Павел апостол тоже не верил вСына Божьего, знал отлично Писания Ветхого завета и гнал, поносил Церковь- пока не встретился с Господом Иисусом Христом...
И вам, СИ так же необходима личная встреча со Христом, но пока вы считаете Дух Святой просто как за безликую силу Бога, то вы не сможете быть рождены Свыше, потому что это рождение производит Дух Отца и Сына, тоесть Дух Святой!..
@@ВалерийМихайлов-л7б Здравствуйте, Валерий. Этого брата Александра я знаю давно и также его проповеди и должна сказать, что люблю его, его проповеди, восхищаюсь его знаниями, только это не меняет дела, я говорю, что мне открыто. Я очень хотела бы побеседовать с ним лично, надеюсь когда то получиться. А что касается СИ, то знакома с ними близко, знаю весь их обман, а именно насколько они обмануты и просто жалко их, также как жалко АСД, единственников, пятидесятников и всех, кому не открыта истина Божья. Почему то Бог это попускает--различные заблуждения, как и написано об этом: за то что они уклонились от простоты во Христе(я конечно своими словами). Желаю вам, брат всех разумений от Господа: ИЩИТЕ и ДАСТСЯ вам(не взирая на лица, даже на Александра Гырбу). У нас есть Слово Самого Бога и не будем опираться на авторитеты(как ни странно, но и они могу заблуждаться). А ещё мне очень нравится выражение Сперджена: "Лучше быть пациентом Христа, чем доктором богословия". Да поможет нам всем Господь жить свято.
Вот вы прочитали СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Сейчас я процитирую одно слово: БЫТИЕ 2:7....и СОЗДАЛ! СОЗДАЛ! ГОСПОДЬ БОГ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО.... А теперь читаем это слово: БЫТИЕ 1:27....И СОТВОРИЛ! СОТВОРИЛ! БОГ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ....значит СЛОВА СОЗДАЛ И СОТВОРИЛ ОЗНАЧАЕТ ОДНО И ТО ЖЕ. ТО ЕСТЬ ТВОРЕНИЕ БОЖИЕ. ВЕДЬ ТАК? А теперь читаем СЛОВА ИИСУСА ХРИСТА О СЕБЕ: ОТКРОВЕНИЕ 3:14.....ТАК ГОВОРИТ АМИНЬ ( ИИСУС) свидетель верный и истинный. НАЧАЛО СОЗДАНИЯ! СОЗДАНИЯ! СОЗДАНИЯ! БОЖИЯ....Вот ИИСУС ГОВОРИТ ЧТО ОН НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ. А ВЫ ТОЛЬКО ЧТО ЧИТАЛИ НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ И ТАМ БЫЛ НАЧАЛОМ ЧЕЛОВЕК АДАМ. АДАМ БЫЛ ОБРАЗОМ И ПОДОБИЕМ БОГА. НАЧАЛОМ БЫЛ АДАМ. А ИИСУС ГОВОРИТ ЧТО ОН НАЧАЛО СОЗДАНИЯ БОЖИЯ. В ЧЕМ ТАЙНА? ЧИТАЕМ СЛОВА ИИСУСА: ОТКРОВЕНИЕ 22:13...Я ЕСМЬ АЛЬФА, НАЧАЛО, ПЕРВЫЙ,...ВОТ В ЧЕМ ТАЙНА ЧТО ИИСУС И БЫЛ ПЕРВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ КОТОРОГО СОЗДАЛ БОГ. ТО ЕСТЬ АДАМОМ....
Значит Бог заранее знал, что Адам и Ева ослушаются его? Значит Бог знал, что один ангел станет Сатаной?
Конечно знал.
Брат Александр прав. Вся правда в том, что многие не исследуют писания, то есть Библию. Написано: Иседуйте писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, Иоанна 5;39
Естественно эти события не были для него сюрпризом. Он также знает и каждого человека, и вас, и меня, мы для него видны насквозь, он про нас знает то что мы про себя даже не знаем. А мы знаем про Него что Он нас очень сильно любит и хочет чтобы все люди вернулись к Нему. Русское слово покаяние означает возвращение к Богу, на английском языке это слово репент, переводится как "сново на высоту" или "вернись на высоту", РЕ-сново, заново, ПЕНТ - верхний жилой этаж.
Конечно же не знал. Бог знает к чему может привести грех, а если греха тогда не было то и плохих последствий не могло предвидетсься. Бог предсказывая, что произойдёт в будущем знал будущее потому, что сам влиял на будущее, чтобы пророчество исполнилось. Также Бог знает сущность человека и как он поступит, если будет отвергать Бога, и как поступит, если будет надеяться и советоваться с Ним.
Ваш вопрос звучит как обвинение против Бога, в том что люди ослушались виновны только они, хоть к этому приложил руку дьявол сатана. И сатана стал противником Бога и людей тоже по своей воле, все это в планы и волю Бога не входило. Это так и называется - - мятеж.
@@gornyjitel В дуовной сфере нет времени согласны? Бог настолько огромен и всемогущь, что все материальное и нематериальное находится в нем. Бог видит все одновременно и прошлое и настоящее и будущее. поэтому Бог все знал. Жизнь появилась как минимум 6000 лет назад,, но ученые говорят, что намного раньше и все это время Бог собирает слезы людей в сосуд и до сих пор этот сосуд все никак не наполнится, оно и понятно, у Бог ведь сосуд не такой как у людей(((. Всемогущий может все, кроме того, чтобы излечивать людей((( Он может сочувствовать,защищать, утешать, поддерживать. влиять на события, но только не лечить, хотя и грех людской давно искуплен, даже Иисус лечил(((
Ты идолапаклонин трём богам поклоняйтесь, а надо Живому Богу служит Бог некогда не создавал новый и Ветхий завет и не нада делит Святое писание на свой лад Исая видел Бога но не троицу вашу Иисус сказал для чего называешь меня благим некто не благ как только Бог один благ Иисус сказал слушай Израиль Господь наш есть Бог один не троицу, а один Бог и проклят всякий кто берёт и делит Святое писание новый и ветхий завет проклят всякий кто тянет святое писание под себя идолапаклонин будешь судим Богом и тогда уже будет поздно если ты не обратиш внимания на Святое писание и Богу Живому век тебе гореть в аду и три богов тебе не помогут и не сектанты .,...,...,.
Не трем Богам, а Одному он поклоняется, не надо преувеличивать. Иисус сам сказал: "Я и Отец - одно". Одно, потому что, в одном Духе. В одном Духе они все три едины. Духовно одно целое. Не разделены духовно. Далее. Писание "разделил" Иисус сам лично, сказав: "НОВЫЙ завет, в моей крови." Этим самым Иисус положил конец предыдущему завету, который в крови животных. Причина перемены Заветов согласитесь не слабовата собою - смена крови завета. Больше этой причины и подыскать невозможно. Далее. Диалог Иисуса с молодым человеком. Он назвал Иисуса благим. Иисус внутри себя знал, что парень правильно сказал, но говорил он эти слова не зная что: 1) Только Бог благ. 2) И что перед ним стоит сам Бог (Дух Божий в теле человека). Поэтому Иисус и задает ему такой вопрос, как бы говоря: "Ты правильно говоришь что я благой. Но по какой ПРИЧИНЕ ты меня так называешь?". Вот что именно означал его вопрос "Зачем ты меня называешь благим?". Т.е. "по какой причине?". Так что, все ваши проклятия не обоснованы, и значит пусты.
@@dmitriy799 ты самый настоящий идолопоклонник Иисус сказал Слушай Израиль Господь Бог наш есть Бог один он не сказал трёх единый бог Иисус нигде не сказал молитесь мне я ваш Господь-Бог видно что ты неграмотный надо изучать Святое писание. Он несказанно считай и новый завет он такой никогда не скажешь Иисус сам просчитывал святое писание он не прочитал новый завет он прочитывал святое писание от Исайя а вы перевернулись святое слова взяли эту книгу для своей выгоды и нету троице а есть только один Иисус сказал не можешь слушать Богу или мамоне ещё Иисус сказал кесарю кесарево а Божие Богу он не сказал троице.
@@oleksandrakkerman3508 Понял я вас, что вы хотите сказать! Ну вы правильно мыслите - Бог ОДИН и нет другого. Полностью согласен. Кроме этого надо знать еще вот что. Иисус и Дух Святой находятся в такой связи с Богом-Отцом, что представляют собою одно целое с Ним. Грубо говоря - они внутри Бога. Поэтому и говорят: "Бог ОДИН" и "Он есть Троица". И так, и так - верно. Бог есть Дух, Иисус есть Дух, Дух Святой есть Дух. ДУХовно они ОДНО целое. Троица в ОДНОМ целом. Понимаете? Слово "Троица" по большому счету уже давно устарело. Бог духовно соединен и с другими Сынами и Дочерьми Божьими. Поэтому уже не троица, а больше тысячи точно. Бог есть Дух. И если вы хотите понимать Его, то нужно отключиться от материального мира с его понятиями и определениями и оперировать духовными терминами и связями. Иначе Бога не понять. Ну придумал кто-то когда-то слово "Троица", православные походу, ну и что, пусть говорят, я этим термином не пользуюсь, так как оно уже не актуально. Вообще они много чего еще напридумывали, обряды и таинства, тоже не пользуюсь.
Скажите Александру Гырбу ты тот проповедник который льстит слушателям. Иисус сказал:"Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте". в Иоан 14:1; Иисус сказал кому верить ? Почему Иисус не сказал чтоб веровали святому духу. Надо разбираться куда девал Иисус в этом стихе святой дух.Бог Иегова советовался с Иисусом. Почему люди не учат сами Библию а слушают э́того хитрого человека это мастер клоун 🤡 🤡 вам проповедует воротники и воины, всякую дрянь говорит только на свой лад в Матфеи орёт и давит на мозги. Лапшу вешает.
Иван!!1Слава Богу !что еще есть люди не потерявшие здравомыслие....
МОДАЛИЗМ, ТРОЕБОЖИЕ ИЛИ ЧИСТОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ТРИЕДИНОМ БОГЕ СОГЛАСНО БИБЛИИ
Задача этой брошюры - ясно и просто представить христианской общественности три взгляда на Триединого Бога: модализм, троебожие и чистое откровение о Триедином Боге согласно Библии. Имея общее представление о модализме и троебожии и видя чистое откровение Триединого Бога в Писании, люди Господни должны уметь различать и избегать еретические крайности модализма и троебожия, принимать всю истину Божьего откровения в Писаниях и с еще большей готовностью стремиться переживать Триединого Бога в соответствии с Его вечным замыслом.
МОДАЛИЗМ
Некоторые определения
Начнем с модализма. Так как этот термин незнаком многим христианам, необходимо дать определение четырем словам - модуc, модальный, модализм и модалист. С точки зрения философского значения, слово модус обозначает вид или форму, которые принимает предмет, оно указывает на проявление, форму или организацию некой основной субстанции. Прилагательное модальный характеризует преходящее свойство, в отличие от самой cубстанции или сущности. Модализм - это богословская доктрина, утверждающая, что Отец, Сын и Дух - это не три различных Лица, а три модуса, то есть три формы деятельности, с помощью которых Бог являет Себя. Модалист - это приверженец богословской доктрины модализма.
Модалистическая концепция о Троице
Согласно модалистической концепции о Троице, Отец, Сын и Дух сосуществуют не равно и вечно, а являются лишь последовательными проявлениями Бога или тремя временными формами Его деятельности. Модализм, который по сути является формой унитарианства, отрицает тот факт, что Бог в Своем внутреннем существе триедин. Наоборот, он утверждает, что Отец, Сын и Дух - это либо временные, либо последовательные роли, принятые Богом при осуществлении божественного плана искупления, и что они не имеют корней в самой природе Божества1. Модализм не признает независимую личность Христа и относится к воплощению как к модусу существования или проявления Отца2. Для модалистов термины «Отец», «Сын» и «Дух» указывают лишь на то, как Бог открывает Себя, и не имеют никакого отношения к Его внутреннему существу3.
Краткая история модализма
Давайте теперь кратко рассмотрим историю модализма и концепции некоторых из его ведущих представителей. К концу второго века возникло учение, называемое монархианcтво. Модализм, известный также как модалистическое монархианство, представляет собой разновидность монархианства. Слово монархианство происходит от древнегреческого слова монархиа, которое означает единовластие. Монархианцы отстаивали божественное единство, или «монархию». Для них главенствующим принципом являлось то, что Бог один. Объясняя трехстороннее откровение о Боге, монархианство стремилось исключить мысль о том, что христиане поклоняются трем Богам4. Поддерживая этот принцип, модалистические монархиане вместе с тем хотели отстоять полную божественность Христа. Но, как мы увидим, модалисты по сути пожертвовали независимой личностью Христа, смешивая ее с сущностью Отца5. Модализм был популярен среди простых верующих, так как казался им лучшим способом защитить свою веру в одного Бога от двоебожного или троебожного растления6.
Двумя самыми ранними представителями модалистской школы были Праксей и Ноэт, которые прибыли в Рим из Малой Азии в конце второго века7. Праксей считал, что Отец и Сын - одно и то же Лицо и что Сам Отец стал человеком, испытывал голод и жажду, страдал и умер во Христе8. Этот взгляд также известен под названием «патрипассианство», от латинских слов патер («отец») и пассио («страдание»), поскольку отождествление Отца с Сыном практически позволяет сделать вывод о том, что Отец страдал на кресте9. По словам историка церкви Филиппа Шаффа, Праксей «полагал, что Отец относится к Сыну так же, как дух к плоти. Отец - такой же объект, как дух; Сын - такой же, как плоть. Он считал кафолическую доктрину троебожием»10. Модализм, отстаиваемый Праксеем, был некоторое время распространен и популярен в Риме. В начале третьего века Тертуллиан, которому мы обязаны определением Божества как «одной сущности в трех лицах», написал против него работу под названием Против Праксея, обвиняя его в отвержении Святого Духа и в распятии Отца.
Примерно в 200 году по Р.Х. те же взгляды, что и Праксей, выражал Ноэт11; согласно его учению «Христос был Самим Отцом, и Сам Отец родился, страдал и умер»12. Ноэт заявлял, что Христос является Богом, только если Он тождественен Отцу. Поскольку для Ноэта в Божестве не может быть разделения, значит, если страдал Христос, то страдал и Отец13. Согласно Ноэту существует только один Бог, Отец, который являет Себя так, как Ему угодно. Сын - это лишь определение Бога, когда Он открывает Себя миру и людям. Отец какое-то время назывался Сыном в связи с Его жизнью на земле. Для Ноэта Сын - это Отец, скрытый в плоти14. Двое учеников Ноэта, Эпигон и Клеомен, распространяли его учение в Риме15.
Каликст, который позже стал папой Каликстом I, принял и отстаивал доктрину Ноэта, заявляя, что Сын - всего лишь явление Отца в человеческом облике. Согласно учению Каликста Отец оживлял Сына точно так же, как дух оживляет тело16. Считая своими оппонентами двоебожцев (тех, кто верит в двух Богов), Каликст утверждал, что Бог во плоти называется Сыном, а вне плоти - Отцом17.
В первые десятилетия третьего века существование Сына как личности отрицалось Бериллом, который заявлял, что Сын не существовал как личность, прежде чем пришел жить среди людей. Берилл также отрицал независимую божественность Христа, утверждая, что у Него была не Своя божественность, а только божественность Отца, который обитал в Нем в течение Его земной жизни. В каком-то смысле Берилл был мостом между ранними школами модализма и савеллианством18.
Наиболее оригинальным, глубоким и искусным модалистом, несомненно, был Савеллий19. Его богословие в сущности было богословием Ноэта, но, будучи более тщательно проработанным, отводило определенное место не только Сыну, но и Святому Духу20. Савеллий, по- видимому, более своих предшественников заботился о сохранении единства Бога и как никто твердо настаивал на том, что Бог - это одна Личность и одна сущность21. Савеллий утверждал, что Отец, Сын и Святой Дух - это одно и то же, это три имени одного Бога, который являет Себя по-разному в зависимости от обстоятельств. Как Отец Он - Творец, Правитель и Законодатель; как Сын Он - воплотившийся Искупитель; как Дух Он - Тот, кто вдохновляет апостолов, возрождает и освящает22. Но для Савеллия Он - один и тот же Бог, одна и та же божественная Личность, которая действует во всех этих функциях и предстает в последовательных, временных явлениях точно так же, как один и тот же человек может называться различными именами, которые обозначают его различные роли23. Бог действует как Отец, Сын и Дух не в одно и то же время, а последовательно, обращаясь по мере необходимости от одной деятельности к другой, в которой один и тот же Бог предстает то как Отец, то как Сын, то как Святой Дух, но никогда как все вместе в одно и то же время24.
Основополагающая концепция Савеллия состоит в том, что единство Бога раскрывается в ходе мирового развития в трех формах или периодах откровения и после завершения искупления снова возвращается в единство25. Савеллий заявлял, что откровение о Сыне заканчивается вознесением, а откровение о Духе продолжается в возрождении и освящении26. Следовательно, Троица по Савеллию представляет собой не сущностную Троицу, то есть Троицу внутреннего существа Бога, а Троицу откровения. Отец, Сын и Святой Дух являются лишь обозначениями трех различных фаз, в рамках которых раскрывается одна божественная сущность27. Доктрина Савеллия отличается от ортодоксальной доктрины в основном тем, что делает Отца, Сына и Святого Духа лишь временными явлениями, которые выполнили свою миссию и вернулись в абстрактную cущность28. Савеллий отрицал, что Отец, Сын и Дух сосуществуют вечно во внутреннем существе Бога. Более того, он настаивал на том, что Отец, Сын и Дух - лишь временные и последовательные явления одной Божьей Личности. По словам Дж. Ф. Бетюн-Бейкера, известного исследователя истории доктрины, для Савеллия «нет реального воплощения; во Христе не произошло личного нерасторжимого единения Божества с Человечеством. Бог лишь явил Себя во Христе и когда эта роль была сыграна, и по окончании акта великой драмы опустился занавес, Христос или Сын Божий перестал существовать»29
ТРОЕБОЖИЕ
Полной противоположностью модализму является троебожие, вера в трех Богов; это проявляется прежде всего в доктрине о том, что три Лица Троицы - это три различных Бога. Согласно троебожию, Отец, Сын и Дух - это три отдельных Бога. Даже сегодня некоторые говорят, что Отец - один Бог, Сын - другой Бог, а Дух - еще один Бог. Это троебожие. Всякий раз, когда делается слишком большой упор на различиях Лиц Божества, это приводит к троебожию. Говоря о термине Лицо, У. Х. Гриффит Томас, один из основателей Даллаской богословской семинарии, высоко почитаемый исследователь Библии, сказал:
Как и весь человеческий язык, этот термин можно обвинить в неадекватности и даже явной ошибочности. С ним, конечно, нельзя заходить слишком далеко, иначе это приведет к троебожию. Употребляя этот термин для обозначения Божества, мы имеем ввиду не различия, которые означают обособленность, а различия, которые связаны с сущностным соприсутствием или сущностным взаимовключением30.
Разновидность троебожия представлена доктриной Ария. Как утверждал Арий, Отец - полностью Бог, Сын имеет статус ведущего творения, а Дух подчинен Сыну. Хотя для Ария божественный статус Сына и Духа не был определен, его доктрину следует считать разновидностью троебожия31. Учение Ария вызвало острую полемику в первые десятилетия четвертого века. Полемика стала настолько острой, что по инициативе императора Константина в 325 году по Р.Х. был созван Никейский собор, призванный решить спор между церквями империи по доктрине о Троице. Основные дебаты развернулись между Арием, отстаивавшим свою разновидность троебожия, и Афанасием, придерживавшимся ортодоксальной доктрины о Троице. Никейский символ веры, который был принят на этом соборе, отверг ересь Ария и троебожия, предав ее в заключение анафеме32. К моменту созыва Никейского собора и модализм, особенно модалистическая доктрина Савеллия, и троебожие потерпели поражение.
Однако со времен Василия Кесарийского, Григория Нисского и Григория Назианзина (320-395 гг. по Р.Х.), известных как три каппадокийца, появилась тенденция к троебожию. Из-за этого более чем двести лет спустя после Никейского собора возникла еще одна форма троебожия в учении Иоанна Филопона, который довел различие между Отцом, Сыном и Духом до крайности, утверждая, что существуют три сущности в одной общей сущности Божества. Фактически это было троебожием33. Иоанн Дамаскин, последний из греческих восточных отцов, который прежде всего известен тем, что подчеркивал соприсутствие в Божестве, указывал на ошибки троебожия, вновь делая упор на божественном единстве34. Иоанн Дамаскин рассматривал Сына как канал, через который божественная жизнь течет вечно от Отца к Святому Духу и который также служит связующим звеном в единстве трех ипостасей (богословский термин, обозначающий Лиц Божества), но он так и не попытался примирить эти два положения35. «Такую превосходную тайну можно постичь человеческой мыслью и выразить человеческим языком только в виде разрозненных частиц совершенной истины»36.
ПОПЫТКА ИЗБЕЖАТЬ КРАЙНОСТЕЙ МОДАЛИЗМА И ТРОЕБОЖИЯ
Когда отцы церкви обсуждали внутреннюю природу Троицы, они, с одной стороны, пытались избежать крайности модализма, а с другой стороны, - крайности троебожия. Когда они пытались сформулировать приемлемое определение Троицы, их самих часто обвиняли либо в модализме, либо в троебожии, в зависимости от того, в пользу какого аспекта истины они склонялись в то или иное время. Им было трудно избежать обвинения в модализме, когда они говорили о том факте, что Бог - только один, а также обвинения в троебожии, когда они говорили о Трех Лицах и Их домостроительстве37. «Многие положения, высказанные Никейскими отцами, несомненно, тяготеют к троебожию, но уравновешиваются другими, которые сами по себе тяготеют к савеллианству; таким образом, их подход надо рассматривать как середину между этими двумя крайностями»38.
В разное время Григория Нисского (330-395 гг. по Р.Х.) обвиняли и в модализме, и в троебожии, в зависимости от того, какими стихами из Писаний он пользовался для толкования непостижимой тайны Триединого Бога39. В своей работе О Святой Троице Григорий Нисский говорит:
Нас обвиняют в том, что мы проповедуем о трех Богах… Тогда истина на нашей стороне, ибо мы провозглашаем как перед всеми людьми, так и в частных беседах, что мы предаем анафеме любого, кто говорит, что существуют три Бога, и даже не считаем его христианином. Когда об этом становится известно, Савеллий становится удобным оружием в борьбе с нами, а зараза, которую он распространил, - предметом непрерывных нападок на нас40.
Маркелл Анкирский (320-374 гг. по Р.Х.) - замечательный пример того, кто был неверно понят и истолкован. Когда он выступал против Ария и троебожия, его воспринимали как модалиста и обвиняли в распространении учения савеллианства в утонченной форме и, тем самым, осуждали. Но его последователи выступили с изложением своего вероисповедания, предав анафеме Савеллия и модализм. «Итак, проблема неверного понимания и явно неверного истолкования вновь встала на первый план в борьбе за то, чтобы изложить тайну Триединого Бога, не будучи при этом поставленным в ложное положение противниками»41.
Джонатана Эдвардза, высоко почитаемого слугу Господа, обвиняли как в троебожии, так и в модализме. Он написал книгу Наблюдения о библейском домостроительстве Троицы и завета искупления, чем подверг себя нападкам одного автора, который заявил:
Автору стало известно, что, несомненно, существует или существовала рукопись Эдвардза, из которой видно, что его взгляды претерпели большие изменения в сторону арианства или савеллианства…42.
Здесь целесообразно привести и другие примеры из работ отцов церкви, которых обвиняли в модализме, троебожии или и в том, и в другом сразу. Тертуллиан (160-220 гг. по Р.Х.), который возглавил борьбу против модализма и который считается ортодоксом и фундаменталистом, был обвинен в арианстве: «Тертуллиан до своего падения в ересь Монтана, разделял те же самые взгляды, что и Арий, об Отце, Сыне и Святом Духе»43.
Дионисий Александрийский (190-265 гг. по Р.Х.) - еще один пример человека, неверно понятого в полемике о Триедином Боге. Он вполне успешно выступал против Савеллия, но, пока он делал это, его противникам показалось, что он слишком приблизился к другой крайности, и он был обвинен в проповедовании троебожия. Его обвинили в вероотступничестве перед Римским епископом, и синод епископов потребовал от него изложить свои взгляды. В своем ответе Дионисий отрицал, что отделяет Отца от Сына и Святого Духа, так как любой из них неизбежно подразумевает всех остальных44. Он не употреблял термина хомоусиос (что значит «односущный») потому, что не находил его в Писании. Он полностью отстоял свою позицию с помощью своих работ, и Афанасий, защитник Никейского символа веры, сообщает нам, что Дионисий придерживается правильных взглядов на Триединого Бога. Однако те, кто не читал его ответов Римскому епископу или заявлений Афанасия в его защиту, продолжали обвинять его в троебожии45.
Августин (354-430 гг. по Р.Х.), один из самых значительных авторов, излагавших ортодоксальный взгляд на Троицу, был обвинен в модализме. Тот факт, что он особо отмечал единство Бога, делал его уязвимым для обвинения в модализме. Подчеркивая единство действий Троих, Августин значительно отличался от тех отцов, которые говорили, что каждое Лицо играет свою, отличную от других, роль во внешних действиях46. Адольф Харнак, крупный специалист по истории догматики, cказал: «Мы видим, что Августин отделывается от обвинений в модализме, лишь заявляя, что не желает быть модалистом, и искусно лавируя между разнообразными идеями»47.
Афинагор, философ, живший во втором веке, выступал против христиан. Но изучая Писания, чтобы точнее вести полемику, сам был захвачен Духом. Его утверждения о Триедином Боге отражают простоту чистого Слова. Он говорил:
Мы, христиане, движимы одним желанием - познать истинного Бога и Слово, которое от Него: что такое единство Сына с Отцом, что такое общение Отца с Сыном, что такое Дух; каково единство этих могущественных Сил и отличие, существующее между ними, соединенными так, как соединены они - Дух, Сын, Отец48.
Комментируя то, что написал Афинагор, епископ Булл отмечает, что его обвиняли как в савеллианстве, так и в арианстве:
Итак, Петавий [французский ученый-иезуит, живший в 1583-1652 гг. по Р.Х.] в конце концов обвиняет Афинагора в савеллианстве, как будто тот полагал, что существует или когда-либо существовало более одной Личности Отца и Сына. Повторяю, это говорит Петавий, тот самый, кто повсюду, каждый раз, когда об этом заходит речь, представляет того же Афинагора арианцем, тем самым приписывая ученому отцу две диаметрально противоположные ереси49.
Слово хомоусиос, которое было введено в Никейский символ веры, некоторые употребляли неверно; одни злоупотребляли им в пользу савеллианства, а другие пользовались им для поддержки троебожия50. В связи с проблемой, связанной с употреблением этого слова, историк церкви Сократ Схоластик (379-445? гг. по Р.Х.) сказал:
…Занимаясь слишком детальным исследованием его смысла, они (епископы) начали борьбу друг с другом; это ничем не отличалось от поединка в темноте, ибо ни одна из сторон, по-видимому, ясно не понимала, за что набросилась на другую. Те, кто выступал против употребления слова хомоусиос, считали, что те, кто выступает в его защиту, придерживаются мнения Савеллия и Монтана; поэтому они называли их богохульниками, теми, кто опровергает существование Сына Божьего. В свою очередь, защитники этого термина, обвиняя своих противников в многобожии, обрушились на них с яростными нападками за внедрение языческих суеверий… Вследствие такого недопонимания каждый из них писал, как бы выступая против cвоих противников; и хотя обе стороны принимали, что Сын Божий имеет собственное лицо и существование, и все признали, что существует один Бог в трех Лицах, тем не менее, по непостижимой для меня причине, им не удалось договориться между собой, и поэтому они просто не могли оставаться в мире51.
В итоге отцы выработали то, что известно под названием «доктрина соприсутствия», которая подразумевает взаимопричастие и взаимопроникновение Лиц Божества. Соприсутствие обозначает взаимообитание трех Лиц, при котором один неизменно находится в остальных двух так же, как эти двое находятся в одном52. Эта доктрина представляет собой попытку человека понять взаимоотношения между тремя Лицами и объяснить, как у них может быть одна сущность. Иоанн Дамаскин говорит в своем Точном изложении православной веры: «…Сын - в Отце и Духе; и Дух - в Отце и Сыне; и Отец - в Сыне и Духе, - но при этом не происходит сращения, слияния или смешения»53. Комментируя данный вопрос, Август Стронг отмечает: «То, как Писание представляет взаимопричастие, не позволяет нам считать, что различия, называемые „Отец”, „Сын” и „Святой Дух”, ведут к разделению между ними. Кроме того, взаимопричастие объясняет определение Христа как „Духа” и Духа как „Духа Христа”»54. На этой же странице Стронг цитирует слова еще одного автора: «Лица Святой Троицы неразделимы. Каждый включает в Себя остальных; когда приходит один, - приходят остальные. Таким образом, приход Духа означал приход Сына»55.
В своей классической работе Защита Никейского символа веры епископ Булл говорит: «Соприсутствие [взаимообитание] Божественных Лиц - на самом деле величайшая тайна; мы должны скорее религиозно восхищаться этой тайной, чем пытаться в нее проникнуть… Это - единство, которое значительно превосходит все другие единства…»56. Таким образом, доктрина соприсутствия объясняла существование Лиц Троицы, не позволяя растаскивать трех Лиц по трем модалистическим фазам, этапам или аспектам Бога, а также предотвращая возможность превращения трех Лиц в трех Богов57.
ДВУСТОРОННОСТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ИСТИНЫ
Как же возникли модализм и троебожие? Дело в том, что и модализм, и троебожие выделяли один аспект двусторонней истины Божьего откровения в Библии в ущерб другому. Модализм принимает один аспект истины - о том, что существует только один Бог, - и доводит его до еретической крайности; троебожие, напротив, принимает другой аспект истины Божьего откровения - о том, что Он есть один-в-трех, - и доводит его до противоположной еретической крайности. Если мы увидим принцип двусторонности божественной истины, мы сможем легко избежать этих крайностей, и при этом наше свидетельство останется верным всей истине Божьего откровения в Писаниях.
Чтобы легче понять этот принцип, процитируем несколько отрывков из статьи «Двусторонность божественной истины», написанной Робертом Говеттом, весьма скрупулезным и внимательным исследователем Божьего Слова. Говетт пишет:
Двусторонность истины, такой как она выносится на наше рассмотрение в Святом Писании, - сильный аргумент в пользу того, что оно не является делом рук человеческих. Слава человеческого интеллекта - свести все воедино. Его задача - проследить, что различные результаты исходят из одного принципа, очистить его от двусмысленностей, показать, как с помощью различных проявлений действует один закон. Все, что стоит на пути цельности, он опускает или отрицает58.
«Но, - продолжает Говетт, - у Бога всё иначе. В природе Он постоянно действует, используя два на первый взгляд противоположных принципа»59. Поэтому Говетт говорит: «Итак, не стоит удивляться, если два, на первый взгляд, противоположных принципа находятся рядом друг с другом в Писании. „Единство во множественности, множественность в единстве” - вот основной принцип, на котором строятся и мир, и Писание»60. Что касается на первый взгляд непримиримых положений в Божьем Слове, Говетт отмечает: «Нет необходимости примирять их - от нас требуется принимать оба эти положения и действовать на основании их. Достаточно того, что Божье Слово ясно подтверждает и то, и другое»61. Далее он говорит: «Мы заявляем, что принимаем их не потому, что можем соединить их, а потому, что Бог свидетельствует в пользу и одного, и другого»62. Многие споры об истине в Божьем Слове излишни, ибо, как утверждает Говетт: «Противоположные взгляды на истину возникают из-за того, что в разное время рассматриваются различные части предмета»63. В этой статье Говетт ясно показывает, каково должно быть отношение христианина к истине Божьего откровения:
Так Бог испытывает Своих людей. Доверятся ли они Ему, когда Он утверждает взгляд на истину, который противоположен их индивидуальности и интеллектуальной предрасположенности? Или же они пренебрегут одним из Его утверждений, ревностно отстаивая другое? Смиренный, по-детски настроенный святой признает и примет оба положения; ибо Его Отец, который не может ошибаться, свидетельствует одинаково в пользу каждого64.
Говетт, в частности, применяет принцип двусторонности божественной истины к природе Бога:
Та же двусторонность истины появляется в положениях Писания о природе Бога. Оно утверждает Его единство… Но Писание также прямо утверждает различие Лиц Божества. «Единство во множественности и множественность в единстве» - таково его утверждение. Эта главная истина, которая берет свое начало в природе Божества, проявляется во всей Его работе65.
Обратите внимание на утверждение Говетта о том, что «главная истина… берет свое начало в природе Божества». Другими словами, Божье откровение в Писаниях, будучи двусторонним, является выражением природы Самого Бога. Два аспекта Божьего существа, заключающиеся в том, что Он - Трое, будучи одним, и Один, будучи Тремя, - засвидетельствованы двусторонностью истины Его откровения в Писаниях.
ЧИСТОЕ СЛОВО БОЖЬЕ
Прежде чем перейти к содержащемуся в Библии откровению Триединого Бога, необходимо отметить очень важный момент: в том, что касается Триединого Бога, мы основываемся на Святых Писаниях, исходя не из их традиционного толкования, а из чистого Слова Божьего. В Книге Притчей 30:5А и 6 сказано: «Всякое слово Бога чисто… Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Прибавление к Божьему Слову - весьма серьезное преступление; делать это строго запрещается во Второзаконии 4:2; 12:32 и в Откровении 22:18.
Что значит прибавить что-то к Слову Божьему практически? В словах Господа Иисуса содержится ясный ответ. В Евангелии от Матфея 16:6 Господь сказал Своим ученикам: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». Закваска - это то, что добавляется к тесту для брожения (ср. Мф. 13:33). Когда же ученики не смогли понять слова Господа, Он спросил их: «Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?» (Мф. 16:11). Эти слова Господа, по-видимому, многое им объяснили, так как в следующем стихе говорится: «Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского». Сам Господь Иисус сравнивает учения фарисеев и саддукеев, древних фундаменталистов и модернистов, с закваской. В Евангелии от Матфея 15:6 Господь сказал книжникам и фарисеям: «Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим». Поэтому, цитируя Книгу пророка Исаии, Господь мог сказать: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). Сопоставив эти стихи, мы увидим, что закваска фарисеев - это традиционные учения и человеческие заповеди. Когда их прибавляют к Слову Божьему или приравнивают к нему, Божье Слово сводится на нет, теряет силу. Будучи теми, кто подчиняется Его слову и следует за Ним, мы должны быть верными, отвергая закваску человеческих мнений, представлений и преданий или, по крайней мере, отличая ее от чистого Слова Господа.
Рассматривая откровение Триединого Бога в Библии, мы хотим придерживаться не каких-либо традиционных терминов или представлений, а чистого Слова Божьего. Хотя из-за скудности нашего языка нам, возможно, требуются определенные термины. Мы должны быть осторожны, чтобы не приравнивать их к слову Библии и тем более не заменять ими слово Библии. В данном случае наше намерение состоит не в том, чтобы вступать в абстрактные рассуждения или толкования, а в том, чтобы просто говорить «аминь» тому, что говорит Бог в Своем Слове относительно откровения о Себе. Достаточно указать на то, что сказал Сам Бог. Мартин Лютер говорил:
Те, кто пренебрегает Писаниями и касается таких вопросов [как Троица], полагаясь на свои умственные способности, являются учителями Бога, а не Его учениками… Если вас беспокоят эти рассуждения и возникают такие вопросы, как: «Что же, у нас два Бога?» - отвечайте: «Бог только один, но при этом существуют Отец и Сын». «Разве такое возможно?» - отвечайте со смирением: «Не знаю»66.
Также неплохо прислушаться к словам пуританского автора, Германа Вициуса, который говорил, что надо остановиться именно у той черты, за которую нас не ведет божественное откровение67, и к словам Буллинджера, автора Справочника по Библии, который отмечал:
Таким образом, мы не предлагаем обсуждать сейчас доктрины или употреблять какие-либо небиблейские термины… Это то, что разделяет членов Одного Тела, вместо того чтобы соединять их. Это вносит семена вражды и соперничества… Но, если мы ограничимся Словом Божьим и только им одним, то и автор, и читатели смогут и будут все вместе познавать то, что Бог открыл о Себе. Мы не станем делать какие-либо выводы или обсуждать и пересматривать какие-либо вероучения. Мы будем лишь свидетельствовать о Писании словами Писания и употреблять только библейскую терминологию… Дело не в том, как мы понимаем, что имел в виду Бог, а в том, верим ли мы в то, что Он сказал 68.
Итак, давайте обратимся к чистому Слову Божьему и послушаем, что говорит оно относительно откровения о Триедином Боге.
ЧИСТОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ТРИЕДИНОМ БОГЕ СОГЛАСНО БИБЛИИ
В Писании раскрываются два аспекта откровения о Триедином Боге: во-первых, что Трое - одно, и во-вторых, что Один - трое. Для иллюстрации этих двух аспектов можно процитировать Евангелие от Иоанна 1:1 и Второе послание к Коринфянам 3:17. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится: «Слово было у Бога», а также: «Слово было Бог». Принимая во внимание, что «Слово было у Бога», - Слово и Бог представляют собой два разных понятия. Но утверждение о том, что «Слово было Бог», - ясно указывает, что Слово и Бог - одно. Сколько же Их: двое или одно? Это тайна, которую мы не можем полностью объяснить. Во Втором послании к Коринфянам 3:17 сказано: «Господь есть Дух»; кроме того, там говорится о «Духе Господнем». Слова «Господь есть Дух» означают, что Господь и Дух - одно, но имя «Дух Господень» показывает, что Господь и Дух - двое. Господь и Дух - это двое или одно? Мы не можем полностью и исчерпывающе ответить на этот вопрос69. Но поскольку в Писаниях содержится свидетельство об обоих аспектах Бога, мы должны принять их такими, какие они есть, не пытаясь примирить или cистематизировать их. Если мы отказываемся быть простыми и говорить «аминь» всему, о чем сказано в Писаниях, и вместо этого пытаемся примирить заведомо непримиримые утверждения, мы окажемся в богословском лабиринте.
Бог - только один
Библия ясно и определенно открывает, что Бог - только один. Это не подлежит обсуждению, так как об этом ясно говорится и в Ветхом, и Новом Заветах. Во Второзаконии 6:4 сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть», - а в Книге пророка Исаии 44:6 говорится: «Так говорит Господь, Царь Израиля… Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога». В Книге пророка Исаии 44:8 Господь задает вопрос, а затем Сам отвечает на него: «Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю». Обращаясь к Новому Завету, мы видим, что в Первом послании к Коринфянам 8:4 говорится: «Нет иного Бога, кроме Единого»; в Послании к Римлянам 3:30 говорится: «Один Бог, Который оправдает обрезанных по вере»; в Послании к Галатам 3:20 сказано: «Бог один»; в Первом послании к Тимофею 2:5 говорится: «Един Бог». Итак, исходя из откровения чистого Слова Божьего, становится более чем очевидно, что Бог - только один. Все остальное, что мы можем говорить о Нем, должно подчиняться этому основополагающему принципу.
Три Лица Божества
По словам Говетта, в то время как в Библии открывается, что Бог - только один, «в Писании не менее ясно утверждается различие лиц в Божестве»70. В Книге пророка Исаии 6:8 Бог говорит: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» Здесь, с одной стороны, Бог говорит о Себе «Мне», а с другой стороны, - «Нас». Это доказывает, что «Мне» - это «Нас» и что «Нас» - это «Мне». Единственен ли в таком случае Бог или же Он множественен? Это тайна. Кроме того, в Бытии 1:26 Бог, обращаясь к Себе, говорит «сотворим». В Своих божественных словах единственный Бог часто говорит о Себе во множественном числе. Объяснение этому следует искать в существовании трех Лиц Божества - Отца, Сына и Духа71.
В Евангелии от Матфея 28:19 говорится: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Здесь ясно видны три Лица - Отец, Сын и Святой Дух. Но несмотря на то что Отец, Сын и Дух - трое, имя - одно. Из этого имени мы видим, что Бог - три-в-одном. Несмотря на то что Бог - только один, существует понятие трех Лиц - Отца, Сына и Духа. Гриффит Томас выразил это так:
Тройное различие в Боге, которое выражается словом «Троица», - это попытка человека воспринять и выразить значение Бесконечного Бога с помощью слов Иисуса Христа, и мы полагаем, что выражение «Отец, Сын и Святой Дух» - наилучший способ передачи тайны, который только можно придумать72.
Троица Божества открывается в Ветхом Завете. Она подразумевается даже в Бытии 1:1: «В начале сотворил Бог небо и землю». На древнееврейском языке подлежащее «Бог» стоит в тройственном числе, в то время как сказуемое «сотворил» - в единственном. Это подразумевает, что Бог - три-в-одном. В Исходе 3:6 Господь сказал Моисею: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». В этом месте открывается, что Бог патриархов тройственен. Бог Авраама указывает на Отца; Бог Исаака - на Сына, а Бог Иакова - на Духа73. Хотя Бог - только один, есть еще понятие тройственности, так как Он - Отец, Сын и Дух. Троица Божества также подразумевается в трехкратном благословении в Числах 6:24-26 и в трехкратной хвале, возносимой Богу в Книге пророка Исаии 6:3. Несомненно, серафимы на небе говорят: «Свят, свят, свят» потому, что Бог, которого они славят, три-в-одном. Рассматривая Книгу пророка Исаии 6:3 вместе со стихом 8 этой же главы, мы видим, что Бог, которого славят серафимы, говорит о Себе «для Нас»; в данном случае контекст показывает, что Бог имеет тройственную Личность74.
Помимо Евангелия от Матфея 28:19 в многочисленных местах Нового Завета ясно открывается, что Бог триедин. В Первом послании Петра 1:2 говорится: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа». Здесь говорится сразу о трех божественных Лицах - Отце, Сыне и Духе. То же самое видно в Откровении 1:4-5, где апостол Иоанн говорит: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа…». Здесь ясно открывается, что Бог триедин. Следовательно, исходя из чистого слова Библии, существует только один Бог, и этот единственный Бог - триедин: Отец, Сын и Дух.
Все Трое - Бог, и все Трое - вечны
Модалистская доктрина о том, что Отец, Сын и Дух не сосуществуют равно от вечности к вечности, а представляют собой лишь три временных проявления одной Личности Бога, легко опровергается ясными положениями из чистого Слова Божьего. Библия открывает, что все Трое - Отец, Сын и Дух - являются Богом. То, что Отец - Бог, показано в Послании к Ефесянам 1:17, где говорится, что Бог - Отец славы. То, что Сын - Бог, доказывается в Послании к Евреям 1:8, где к Сыну обращаются как к Богу. То, что Дух - Бог, видно из Деяний 5:3-4, где говорится, что Анания, солгав Святому Духу, по сути солгал Богу. В то время как модалисты провозглашают, что Отец, Сын и Дух - не вечны, Библия говорит, что Они - вечны. В Книге пророка Исаии 9:6 показано, что вечен Отец, из Послания к Евреям 1:12 и 7:3 видно, что вечен Сын, а Послание к Евреям 9:14 (греч.) доказывает, что вечен Дух. Следовательно, любое заявление о том, что три Лица Божества - не вечны, представляет собой отрицание ясного откровения Библии.
Одновременное существование Отца, Сына и Духа
Согласно модализму, Отец, Сын и Дух не могут существовать одновременно. Но что говорит Библия? В Евангелии от Матфея 3:16-17, когда крестился Иисус, Сын, на Него сошел Дух Божий, и Отец на небесах провозгласил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Как видно из этого отрывка, Отец, Сын и Дух существуют в одно и то же время. Следовательно, модалистское заявление о том, что Они не сущестуют в одно и то же время, - ложно. Одновременное существование Отца, Сына и Духа также видно из Евангелия от Иоанна 14:16-17, где Господь говорит, что Он, Сын, будет молиться Отцу, который даст нам другого Утешителя, Духа истины. Вновь Отец, Сын и Дух, которые есть Бог, - вечны и существуют в одно и то же время. Это же ясно открывается в Послании к Ефесянам 3:16-17, где Павел молится о том, чтобы Отец укрепил нас Своим Духом, чтобы Христос вселился в наши сердца; в Первом послании к Коринфянам 12:4-6, где говорится об одном и том же Духе, об одном и том же Господе и об одном и том же Боге; во Втором послании к Коринфянам 13:13, где сказано, что благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа - все Трое - со всеми нами в одно и то же время; в Откровении 1:4-5, где благодать и мир исходят одновременно от Бога, Духа и Христа. Следовательно, во всех этих местах Писаний изобличается ошибка модализма. И Отец, и Сын, и Дух - Бог, Они вечны, и Они существуют в одно и то же время.
В Евангелии от Иоанна 1:2 говорится, что Слово, Христос, было «в начале у Бога». От вечности в прошлом Слово было у Бога. Это отличается от взглядов некоторых людей, которые считают, что Христос не был у Бога и не был Богом от вечности в прошлом и что в определенное время Христос стал Богом и был у Бога. Нет, Христос всегда был Богом и всегда был у Бога. Его божество вечно и абсолютно75. Этим опровергается и учение Ария о том, что Христос менее, чем Бог, и учение Савеллия о том, что Христос не сосуществует с Богом Отцом вечно.
Трое - один
Все фундаментальные христиане согласны с тем, что Бог - только один и что Он Отец, Сын и Дух вечно. Они, подчеркивая аспект Бога один-в-трех, часто пренебрегают аспектом Бога три-в-одном. Однако этот аспект также ясно открывается в чистом Слове Божьем; в него также надлежит преданно верить и его также надлежит преданно провозглашать. Тем не менее, если мы подходим к Писанию как к предмету для интеллектуального исследования, стараясь найти обоснование заранее составленным представлениям или стремясь сохранить традиционные, созданные человеком богословские системы, то есть вероятность того, что мы не обратим внимания на аспект Бога как три-в-одном. Поступая так, мы не только будем неверными по отношению ко всему библейскому откровению о Триедином Боге, но и создадим помеху для осуществления Божьего домостроительства, которое состоит в том, чтобы раздать Бога в нас, чтобы у Него была церковь как Его совокупное выражение сегодня на земле. Следовательно, будучи теми, кто верен всему, что сказано о Триедином Боге в Писаниях, мы должны ясно показывать те стихи в Слове, в которых открывается, что Бог - три-в-одном.
Мы увидели, что Бог - это Отец, Сын и Дух. Однако, если мы чересчур выделяем сторону троичности и пренебрегаем стороной единства, мы можем дойти, может быть, и неосознанно и ненамеренно, до троебожия. Мы должны утверждать оба аспекта Триединого Бога: тот аспект, что Трое - это Один, и тот аспект, что Один - это Трое. Только так можно избежать двух крайностей - модализма и троебожия. Только свидетельствуя об обоих аспектах, мы наиболее полно осознаем непостижимую тайну Триединого Бога. Мы просто не можем адекватно объяснить эту тайну. Мы можем только верить тому, что говорит Библия, и свидетельствовать об этом, не пытаясь приводить все к определенной системе. Нигде в Библии не содержится требования приводить Слово Божье к определенной системе или пытаться с помощью человеческих формулировок примирить ее утверждения. Мы просто должны верить всему, что сказал Бог.
Сын назван Отцом
Библия утверждает, что все Трое - Отец, Сын и Дух - одно. Исходя из чистого слова в Книге пророка Исаии 9:6, Сын - это Отец. В этом стихе мы видим две линии: младенец назван Богом крепким и Сын назван Отцом вечности. Если мы принимаем первую линию, то мы должны принять и вторую. Все фундаментальные христиане принимают первую линию, состоящую в том, что младенец - это Бог крепкий, но из-за традиционных терминологии и понимания мало кто принимает вторую линию, утверждающую, что Сын - это Отец вечности. Но если мы прочтем этот стих со всей простотой, без предрассудков или заранее составленных представлений, нам придется признать, что он означает то, что в нем говорится: что Сын - это Отец вечности. Мы должны читать этот стих и свидетельствовать о его истине, не делая на его основе каких-либо необоснованных выводов (как это делают сторонники патрипассианства) и не пытаясь примирить его с теми местами Слова, в которых ясно указывается на различие между Сыном и Отцом. Один аспект тайны Триединого Бога состоит в том, что Отец и Сын - одно и при этом их двое. В Книге пророка Исаии 9:6 раскрывается, что Они - одно, и, будучи теми, кто верит чистому Слову Божьему, ничего к нему не прибавляя и ничего из него не убирая, мы должны просто верить, что это так. Если мы попытаемся исказить этот стих или истолковать его так, чтобы подогнать под традиционное мышление, мы разоблачим себя в том, что не можем принять этот стих с детской простотой. В Книге пророка Исаии 9:6 ясно говорится, что Сын назван Отцом вечности. Следовательно, как бы таинственно это ни казалось, Сын должен быть Отцом так же, как младенец является Богом крепким. Мы должны верить тому, что говорится в чистом слове Библии. Мы верим, что согласно этому стиху Сын - это Отец, но это, однако, не означает, что мы полагаем, будто между ними нет различий, так как мы уже процитировали стихи, в которых говорится о существовании таких различий.
Евангелие от Иоанна также свидетельствует, что Сын и Отец - одно. Сказав о двух руках, о руке Сына и о руке Отца, Господь Иисус ясно говорит: «Я и Отец - одно» (Ин. 10:30). В Евангелии от Иоанна 14:8-11 мы видим, что Отец - в Сыне, что Сын - в Отце, что Отец пребывает в Сыне и что тот, кто видит Сына, видит Отца. В этих стихах Господь ясно раскрывает нам тайну о том, что Он и Отец - одно. Он - в Отце, а Отец - в Нем. Когда Он говорит, действует Отец; когда люди познают Его, они познают Отца; и когда они видят Его, они видят Отца, потому что Он - Отец. Он и Отец - одно76. Если мы попытаемся примирить эти стихи из Книги пророка Исаии и из Евангелия от Иоанна с теми стихами Слова, в которых раскрываются различия между Отцом и Сыном, мы обнаружим, что это намного превосходит наши способности. Мы можем лишь верить тому, что говорит Библия, и свидетельствовать об этом.
Христос, Сын, - Дух
Кроме того, исходя из ясного откровения Писания, Христос, Сын, - это Дух. Рассмотрим Евангелие от Иоанна 14:16-20. В стихе 16 Господь говорит: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Здесь Господь говорит, что Он пройдет через смерть и воскресение, чтобы стать другим Утешителем, Духом истины, который придет, чтобы пребывать с нами и обитать в нас. В стихе 17 Господь говорит: «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». В этом стихе Господь говорит, что Дух истины будет пребывать с нами и в нас. Затем, в стихе 18, Он говорит: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Внимательно изучите эти стихи и обратите внимание, что «Он» в стихе 17 - это «Я» (Я «не оставлю») в стихе 18. По сути Господь говорит: «Когда придет Он, приду Я. Он - это Я, а Я - это Он». Более того, в стихе 17 Господь говорит, что Дух истины будет в нас, а в стихе 20 Он говорит, что Он, Сын, будет в нас. Это доказывает, что Дух, который в нас, - это Сам Господь. Следовательно, Господь - это Дух. Поскольку существует только один Дух - Святой Дух, - это означает, что Господь и есть Святой Дух. Это подтверждается Посланием к Римлянам 8:9-12, где говорится о «Духе Божьем», о «Духе Христа» и о «Христе». Дух Божий и Дух Христа - это Сам Христос77.
В Первом послании к Коринфянам 15:45Б говорится: «Последний Адам стал Духом животворящим» (греч.). Несомненно, последний Адам - это Христос, Сын, а животворящий Дух - это, конечно, Святой Дух. Есть только один Дух, который животворит, - Святой Дух. Утверждать, что животворящий Дух в Первом послании к Коринфянам 15:45 - не Святой Дух, - значит заявлять, что существуют два животворящих Духа. Это ересь! Лучше быть проще и верить Первому посланию к Коринфянам 15:45, не пытаясь объяснять его. Комментируя Первое послание к Коринфянам 15:45, один автор замечает: «Здесь мы видим, что Дух и Христос весьма близко отождествлены… С точки зрения веры Дух и Господь тождественны»78.
Более того, во Втором послании к Коринфянам 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Что может быть яснее? Исходя из контекста этой книги, Господь и есть Господь Иисус Христос, а Дух и есть Святой Дух, который животворит (2 Кор. 3:6). Джеймс Денни, знаменитый шотландский богослов первой половины этого века, отмечает:
Конечно, Господь - это Христос, а Дух - это то, о чем Павел уже говорил в шестом стихе. Это Святой Дух, Господь и Тот, кто животворит в новом завете. Тот, кто обращается ко Христу, получает Духа… Следовательно, эти двое практически тождественны… Что касается практического переживания христиан, то в нем нет никакого различия между Духом Христа и Самим Христом…79.
В древнегреческом оригинале во Втором послании к Коринфянам 3:18 содержится составной титул - Господь Дух, - который показывает, что эти двое, Господь и Дух, - одно. Опять-таки, если мы попытаемся примирить эти отрывки Слова со стихами, которые указывают, что Сын и Дух различны, мы обнаружим, что не способны на это. Мы можем лишь верить и свидетельствовать о том, что говорит Библия. «Очень важно заботливо сохранить обе стороны этой истины. Христос и Дух различны, и при этом одно и то же; одно и то же, и при этом различны»80.
Прежде чем перейти к заключению, сделаем еще два замечания о практическом единстве Отца, Сына и Духа. В Откровении 5:6 говорится, что апостол Иоанн видел Агнца как бы закланного. Несомненно, этот Агнец - Христос. В этом же стихе Иоанн говорит, что Агнец имеет «семь рогов и семь очей, которые суть семь Духов Божиих, посланных во всю землю». То, что эти «семь Духов» есть не что иное, как Святой Дух, видно из того, что о Них говорится наряду с Богом и Христом в Откровении 1:4-5. Итак, Святой Дух сегодня - это семь очей Христа. Святого Духа невозможно отделить от Христа точно так же, как глаза человека невозможно отделить от самого человека. Так же, как едины мы и наши глаза, едины Христос и Дух81.
В четырех поразительно похожих местах в Евангелиях Господь Иисус говорит Своим ученикам, что они будут гонимы и предстанут перед государственными и религиозными правителями ради Его имени (Мф. 10:17-21; Мк. 13:9-11; Лк. 12:11-12; 21:12-15). Каждый раз Господь говорил примерно следующее: «Не заботьтесь, как сказать или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать» (Мф. 10:19). Однако затем в Евангелии от Матфея 10:20 Господь говорит: «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас»; в Евангелии от Марка 13:11 Он говорит: «Не вы будете говорить, но Дух Святый»; в Евангелии от Луки 12:12 Он обещает, что Святой Дух «научит вас,.. что должно говорить»; и в Евангелии от Луки 21:15 Он говорит: «Я дам вам уста». Если мы сопоставим все эти стихи, мы увидим, что Триединый Бог будет говорить через гонимых учеников Господа Иисуса. Конечно, в такое время последователи Господа не ощущают, что через них говорят три разных Лица. Скорее они переживают Триединого Бога как три-в-одном, дающего им мгновенное изречение, когда они свидетельствуют за Господа Иисуса.
Змей горынычь какой то !
Прости Господи !
Ты, наверное, и Библию никогда в руках не держал. А если и держал,-то видел только"фигу".Или начитался опусов Ст.Башни.-Которая есть жалкая карикатура на Священное Писание и учение о Святой Троице.Признался бы самому себе честно что они не для твоих мозгов бараньих. Чем разивать свой рот на Троицу .-Может Господь бы добавил тебе немного разуму.А так рискуеш стать совсем пустоголовым, как саранча из Откровения, с которой отождествили себя с.и.
@@ТриравноЕденице мы, десятиединый Я , библию в руках держал , и даже открывал , и даже читал , и даже не одну , а штук двеннадцать . И Мы , десятиединый Я , никаких указаний , или намёков на то, что Бога можно расчленить , на какие то ( прости Господи ) " личности " , не нашёл !
Хотя когда то , мог любого С. И. заткнуть цитатами .
Вас не смущяет такое агрессивное навязывание понятия " троица "?
С приветом , от Нас , десятиединого меня .
@@ЕвгенийКасаткин-о8ъ Превозносится над другими своим умом , - к падению.Но кичится своей глупостью...!? Мы с тобой не "десятиединые", а миллиардыединые,-учитывая то что наше тело состоит из миллиардов молекул соединенных духом и душой в единый организм.Мы есть дух, душа и тело.Душа-это наше сознание, чувства , инстинкты.Дух: разум,самоиндификация, наше я.Что касается учения о Трех Лицах единого Божества,-мы его не навязываем.-Это единственно правильное учение о Боге основанное на Библии.-Его не возможно понять без систематического Богословия, самостоятельно.А там уже Дух Святой открывает понимание этого вопроса в той степени в которой человек этого заслуживает.Впрочем это относится к слову Божьему вообще.Но особенно по отн. к Святой Троице.Мне Дух Святой приоткрывал много чего.Потому что я жизненно нуждался в понимании этого вопроса,- особенно благодаря с.и.
@@ТриравноЕденице понятие " триединства" ввёл Тэртулиан . И отнють не все были с ним согласны. А по поводу открытий , их ещё много будет . Успехов в изучении писаний !
Это что за название новой конфессии?
А кто же по вашему Бог? если не Сущий с характеристиками личности. Что такое личность?Нет личности только, у неоживленных предметов.Вы как
в школе учились?
Как Адам и Ева пошли против Бога ,так и весь мир идёт против Бога! Хотите спросить как!А очень просто . Единственную славу ,которая принадлежит ТОЛЬКО ОТЦУ , делят с триединым богом!В то время ,как ОН -ОДИН! И ИМЯ ЕГО- ОДНО -ИЕГОВА!!!Исход 20:2,3.!!
волк в овечьей шкуре
что ты можешь.
Вы члег организации свидетели Иеговы?)
@@amd1993 вам уже мерешятся Си?))) Вы так сильно их любите)) постоянно о них говорите, и даже целые доклады посвяшены Си))) молодцы)
При всём к тебе уважении, Александр,--не понятно, как же и ты так обманулся с ТРОЕБОЖИЕМ? Ведь Писание этого не говорит, а философствовать и добавлять, чего не понимаете--негоже. Или просто не хотите идти против рожна: ведь весь мир принял ТРОИЦУ. Как печально, а думалось, что вы истинный брат. Но и ещё одна заметка: я понимаю, что истинный брат никогда не напялит галстук, который не есть одежда, а дополнение к ней, украшение,--то же, что и бусы на женщине. Я не думаю, что вам это надо объяснять. Печально. Просто печально.
tina life все що цей брат проповідуе е істина!вам треба прийняти цю істину і жити в ній,і не обвинувачувати брата,який рухаеться в Дарах Духа Святого,поксайтеся перед Богом,і прийміть в свое серце Ісуса Христа,як свого Господа і Спасителя
Вы же живёте в цивилизованом мире! Пользуетесь интерннтом! Отцеживаете комара, а слона не видите! Кто вас так затуркал? Галстук, это елемент одежды классического стиля! Мы должны одеваться согласно нашей европейской культуры в классическом стиле. Всем не угодишь! В каждой голове свои тараканы! " Вы и такие как вы не способны слушать что говорят проповедники, вам мешают их одежды и др.
Видимо вы не отличаете "тритеизм" от "тринитаризма". Это действительно очень печально...
Привет сестра,сам был в тринитарии всю жизнь пока Бог через одного брата не открыл мне эту таины Бога во Христе. поражаюсь как у тринитариев глаза закрыты и у меня тоже, мне заняло пол года осознать. Благодарю Бога за истину.
@@alexolga11 тайну? Надеюсь, вы не гностик. И куда же отнесёте Отца, Сына и Святого Духа по отдельности? Как раставите положения, которые они занимают?
Я сам православный,но не перестаю восхищаться протестантскими проповедниками.
Морихей Уэсиба Норок ансамблы
@@ommega9143, не понял
Когда я ходил в РПЦ,то ни разу не слышал проповедь.Поэтому там мало знают Слово Божье.А ведь вера от слушания,а слышание от Слова Божьего.
Всякий христианин должен ПРАВильнО СЛАВить Бога.
Ибо таковых ищет Он, внезависимости от народа и деноминации
@@Maestroun7, не знаю куда вы ходили.Я всегда в своей Церкви слышу Слово Божие
Аминь