والله العظيم كلام الدكتور صحيح ١٠٠ب ١٠٠ كان عندي ٣ امراض مزمنه علاجها بالعمليات تشافيت بفضل الله بالدعاء وترك الأفعال السيئه. والغيبه والسخريه وكل ما نهى الله عنه . و بدلت الأفعال بالحسنى . والحمدالله الذي شفاني و عافني جزاك الله خيرا يا دكتور
يعجبني مقارنه الحياه بلعبه وانه ربنا حاط طريق سهل للهدف . وهو صح (واعلمو انما الحياه الدنيا لعب ولهو). (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)
عن تجربة لما غيرت حالي من جوا حتى المرض يلي سموه مزمن راح واختفى بإذن الله وبلشت حياة صحة ونشاط وروعة والفضل لله ولدكتور احمد عمارة ومتابعة ناس مواززين بفكرو بشغلات تانية🙏🙏🙏
احب احيي المذيعه لان ضايفه جووو جميل جدااا على د احمد عدها شي عجيب سبحان الله ربي يبارك بيها اما د احمد ف لاااا ماعندي كلام صراحه الا ان اقول ربي يجزيك خير الجزاء هو اكرم الاكرمين واكتفي 🤐
اجمل وافضل مذيعة نسمع احمد عمارة معاها ونستفيد منه تعطيه وقته وما تقطع افكاره وبس تفتح له مجال وفكره وتتسائل في الوقت المناسب عمري ما ستمتعت في حلقة وستفدت من الدكتور الا لما يكون وحده او مع المذيعة هذي وكمان المذيعة دعاء لكن هذي مافيه احد زيهابصراحة دايمن نبغاه معاها الف شكر وتقدير للدكتور ولمذيعتنا اللتي تشبه اطار ابرز جمال لوحة فنان ذات قيمة لا تقدر بثمن
الدقيقه 18:56 ألى 19:10 ذكرتني بصاحب مطاعم كنتاكي وصل عمره 65 سنه اعتقد وهو فقير وبعدها بدأت فكرة الخلطه السرية لدجاج كنتاكي فعلا أرادة الشي ليس لها عمر او وقت
اتحدى الدكتور أحمد عمارة مع حبي له واحترامي وتقديري..ان يتكلم بحلقة عن الوراثة والجينات ...!!لأن الخوض في هذه الأمور سيدخله في امور (تكلكع)مسيرته في علم النفس..واتحداه أن يشرح هذا الحديث👈🏽تخيرو لنطفكم فإن العرق دساس...من هنا اقول لاحمد عمارة علم الفلك الذي ترفضه هو يحل لك هذه المشكلة..وشكرآ
قال العلامة السعدي رحمه الله: "وفي الآية، دليل على نعيم البرزخ وعذابه، كما تكاثرت بذلك النصوص. {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}. أخبر تعالى أنه لا بد أن يبتلي عباده بالمحن، ليتبين الصادق من الكاذب، والجازع من الصابر، وهذه سنته تعالى في عباده؛ لأن السراء لو استمرت لأهل الإيمان، ولم يحصل معها محنة، لحصل الاختلاط الذي هو فساد، وحكمة الله تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر. هذه فائدة المحن، لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان، ولا ردهم عن دينهم، فما كان الله ليضيع إيمان المؤمنين، فأخبر في هذه الآية أنه سيبتلي عباده {بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ} من الأعداء. {وَالْجُوعِ} أي: بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله، أو الجوع، لهلكوا، والمحن تمحص لا تهلك. {وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ} وهذا يشمل جميع النقص المعتري للأموال من جوائح سماوية، وغرق، وضياع، وأخذ الظلمة للأموال من الملوك الظلمة، وقطاع الطريق وغير ذلك. {وَالأنْفُسِ} أي: ذهاب الأحباب من الأولاد، والأقارب، والأصحاب، ومن أنواع الأمراض في بدن العبد، أو بدن من يحبه، { وَالثَّمَرَاتِ } أي: الحبوب، وثمار النخيل، والأشجار كلها، والخضر ببرد، أو برد، أو حرق، أو آفة سماوية، من جراد ونحوه. فهذه الأمور، لا بد أن تقع، لأن العليم الخبير، أخبر بها، فوقعت كما أخبر، فإذا وقعت انقسم الناس قسمين: جازعين وصابرين، فالجازع، حصلت له المصيبتان، فوات المحبوب، وهو وجود هذه المصيبة، وفوات ما هو أعظم منها، وهو الأجر بامتثال أمر الله بالصبر، ففاز بالخسارة والحرمان، ونقص ما معه من الإيمان، وفاته الصبر والرضا والشكران، وحصل له السخط الدال على شدة النقصان. وأما من وفقه الله للصبر عند وجود هذه المصائب، فحبس نفسه عن التسخط، قولا وفعلا واحتسب أجرها عند الله، وعلم أن ما يدركه من الأجر بصبره أعظم من المصيبة التي حصلت له، بل المصيبة تكون نعمة في حقه، لأنها صارت طريقا لحصول ما هو خير له وأنفع منها، فقد امتثل أمر الله، وفاز بالثواب، فلهذا قال تعالى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} أي: بشرهم بأنهم يوفون أجرهم بغير حساب.
ABO MANSOUR ALANSARY أقول لك أن الله لايحتاج إلى ابتلاء بالمحن ليتبين الصادق من الكاذب 😏 لأنه يعلم في الأصل الصادق من الكاذب ! ويعلم أهل الخير وأهل الشر !
معنى ان الحياة لعبة هو معنى مخالف لمقصود الاية فالاية جاءت لشرح حقيقة الحياة انها لعب ولهو : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ( 20 ) ) قوله - عز وجل - : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا ) أي : أن الحياة الدنيا ، و " ما " صلة ، أي : أن الحياة في هذه الدار ( لعب ) باطل لا حاصل له ( ولهو ) فرح ثم ينقضي ( وزينة ) منظر تتزينون به ( وتفاخر بينكم ) يفخر به بعضكم على بعض ( وتكاثر في الأموال والأولاد ) أي : مباهاة بكثرة الأموال والأولاد ، ثم ضرب لها مثلا فقال : ( كمثل غيث أعجب الكفار ) أي : الزراع ( نباته ) ما نبت من ذلك الغيث ( ثم يهيج ) ييبس ( فتراه مصفرا ) بعد خضرته ونضرته ( ثم يكون حطاما ) يتحطم ويتكسر بعد يبسه ويفنى ( وفي الآخرة عذاب شديد ) قال مقاتل : لأعداء الله ( ومغفرة من الله ورضوان ) لأوليائه وأهل طاعته . ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) قال سعيد بن جبير : متاع الغرور لمن يشتغل فيها بطلب الآخرة ، ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ إلى ما هو خير منه فليست الحياة لعبة كما يظن البعض ويجب ان اكون ذكيا للعيش فيها كما تدعون
هل يمكن للعقل الباطن أن يعالج اكثر من سؤال واحد بنفس الوقت .اي يمكن أن أطرح عده نقاط المعالجه أو اطلب حلول لها في نفس الوقت ؟؟؟؟؟؟ام لابد أن اعالج شيئ بعد شيئ؟؟؟؟ وهل العقل الباطن يستطيع أن يفهم سؤال عام يضم تحته عده بنود مثلا اقول ....ماطرق الحصول على صحه جيده ؟؟؟؟ولكن ضمن هذا السؤال يوجد عده امور مشموله ضمنه مثل عندي مرض ما ومعها سمنه مثلا ووووو فكلها تدرج تحت اسم الصحه العقل يفهم الاسم العام ام لابد أن أطرح الجزئيات ؟؟؟؟؟
في جينات مسؤلة فعلا عن الطباع والاخلاق بس موجود عند كل البشر بلا استثناء جينات لكل الاخلاق حلوها والوحش منها وبتتغير عادي علي حسب رؤيتك للامور وتكوين العادات ..والله اعلم
ABO MANSOUR ALANSARY في الآية الثانية يذكر أنواع الابتلاء السلبي الذي يمكن أن يبتلى به الإنسان وهو بسببه أيضاً، وقد فسر الدكتور الآية في حلقة الصبر . في الآية الأولى : لنبلونكم : أي نختبركم وهنا يكون الابتلاء إيجابي أو سلبي ليس شرط أن يكون سلبي ، ابتلاء إيجابي مثل : المال والغنى والصحة ، سلبي : مثل الفقر والجوع ونقص الثمرات والمرض ..إلخ ، كلمة ابتلاء : اختبار وليس مصيبة وتشمل الابتلاء السلبي والإيجابي
هل عندما دعا سيدنا موسى اللهم يسر لى امرى وحل العقده من لسانى يفقه قومى هل معناها ان سيدنا موسى يملك الامر واللسان ونحن نقول الامر بالمعروف وهو الطريق المستقيم اى الممر المستقيم اى الامر المستقيم والعقد فى اللسان معناها الحلقات المكرمشه وتنفك العقد شيئا فشيئا حتى يصبح اللسان مستقيما ولسان عربى معنها لسان له موصفات معينه وليس ينطق العربيه كما نظن ولكن كل زمان له لسان حتى اتى الاسلام بلسان هزا الزمان يعنى اننا جميعا مسلمين ومسيحيين ويهود نملك هزا اللسان ولكن كل دين يتكلم على حسب مزهبه الدين اليهودى يتكلم بالتوراه والدين المسيحى يتكلم بالانجيل والدين الاسلامى يتكلم بالاسلام هل هزا معناه تعدد اللغات ليس معناها اللغه العربى والانجليزى والفرنسى ولكن النطق بالاديان التوراه والانجيل والاسلام الكلام ليس معناه الكلام الزى ننطقه ولكن الكلام الزى نفعله وعندما نقول الكلمه الطيبه صدقه ليس معنا النطق بالكلمه الطيبه ولكن الفعل بالكلمه معناها تصدقت بالكلمه باللسان الزى به عقد ثم يستقيم وليس اللسان الزى ننطق به
انا لاحظت مشكلة فى كلام سيادتك انك لما بتتكلم فى الدين بتغلط كتير وبتخلط امور شخصية بالدين وحينما تتكلم فى علم النفس فانت متخصص فرجاء مراجعة الامور الدينية مع متخصصين قبل الحديث فيها حتى تكتمل الصورة عن اى موضوع واسال الله لك التوفيق الدائم ( نصيحة من اخ )
أحمد عمارة.. متعالم متجرئ على دين الله يُشعرك بأنه الفقيه المجدد. يبيح الاختلاط بين الرجال والنساء والخلوة على إطلاقهما، ويبلغ به التدليس أن ينسب هذا إلى الإسلام. يتباهى باستعراض عضلاته العلمية الشرعية الضعيفة على أناس هو نفسه يعترف بضحالتهم العلمية وعجزهم عن تعضيد حجتهم بدليل واحد. هذا هو حال المدعو أحمد عمارة الذي كتب مقالا طويلا في إباحة الاختلاط والخلوة بالنساء في شكل حوارات مع عوام لا يستطيعون رد شبهاته الواهنة. هذا بافتراض وقوع هذه الحوارات أصلا. يقول المدعو عمارة في مقاله هناك أحاديث كثيرة تضع الضوابط لكنها لم تحرم في واحد منها الاختلاط نهائيا . وقد روى أَبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ. رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه. وبينما يوهمك أحمد عمارة بأنه الفقيه الهمام الذي يعرف صحيح الدين ويلم بمذاهبه التي تربو على أربعة، تجده يقول: لماذا لم يأمر النبي بعدم الخلوة أساسا لو هي حرام؟؟ ورغم أن الخلوة أشد خطورة من الاختلاط إلا أن النبي نبهنا إلى وجود الشيطان، ولم يحرمها؟ بل لقد حرم النبي الخلوة بلفظ صريح في حديث رواه البخاري في صحيحه يقول: لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلا معَ ذِي مَحرمٍ. فقامَ رجلٌ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ، امرأتِي خرجتْ حاجَّةً ، واكْتُتِبْتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قالَ : ارْجِعْ ، فحُجَّ معَ امرأتِكَ. أليس كلام المدعو أحمد عمارة كذب على النبي؟ وإذا كان جاهلا فلماذا لا يخرس أمثال هذا الدعيِّ الذي يتهم غيره بتحريم الحلال وهو الذي يبيح الحرام عن جهل أو عمد؟ ويقول المدعو عمارة: طيب لو الاختلاط حرام لماذا لم يمنعه الله أثناء الطواف حول الكعبة؟ ولو الاختلاط حرام لماذا جلس النبي مع النساء وبايعهم (يقصد وبايعهن) وسمى البيعة بيعة النساء؟ كان من الأولى أن يرسل أحدى زوجاته للمبايعة بدلا عنه ؟ والرد على هذا الكلام المتهافت أن النبي في البيعة المذكورة لم يصافح النساء لكن أمثال عمارة لا يستفيدون من هذا حرمة المصافحة قائلين إن هذا خاص بالنبي لكن اختلاط النبي بالنساء ـ وهو كذب ـ لن يكون خاصا بالنبي طبعًا! ثم إن هذا لا ينقض القول بأن الاختلاط له ضوابط فأي ضابط أعظم من مبايعة الرسول أو تعليم العلم للنساء كما فعل النبي؟ أمَّا أمر الكعبة فقد روى البخاري عن ابْن جُرَيْجٍ قال : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَال قَال : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مَعَ الرِّجَال ؟ قُلتُ : أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ ؟ قَال : إِي لعَمْرِي لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ ، قُلتُ : كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ : انْطَلقِي نَسْتَلمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ - أي : الحجر الأسود - قَالتِ : انْطَلقِي عَنْكِ وَأَبَتْ ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِالليْل فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَال ، وَلكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلنَ البَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ. واستمر اعتزال النساء في الطواف حتى في القرن الثامن، وقد ذكر ابن بطوطة (ت779) في رحلته. ويسأل عمارة: ولو الاختلاط حرام كيف كانت السيدة عائشة تتناقش مع الرجال في أمور الدين وتعلمهم وتفقهم في الدين؟ لو الاختلاط حرام كانت جلست في البيت أفضل لها كما يدعوا بعض الناس؟ وعلى قدر ما بالسؤال من إيهام للناس بأن عائشة رضي الله عنها كانت تجالس الرجال وتخالطهم لتعلمهم فإن كلام الله فيه الشفاء لعيِّ عمارة إذ يقول الله: { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} الأحزاب 53. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب. ويقول عمارة: إن الشرع أباح للمرأة السفر لو كانت في صحبة صالحة ،، وهذه الصحبة الصالحة قد تكون مختلطة رجال ونساء صالحون .. فقد تكون وحيدة وتسافر وحيدة لكن بوجود الصحبة الصالحة فلا بأس ولم يشترط أن يكونوا كلهم نساء .. ولا يدري هذا المتعالم أن العلماء لم يتفقوا على كفاية الصحبة الصالحة فمنهم من قال لا تسافر إلا مع ذي محرم ومنهم من قال تسافر مع الرفقة المأمونة إن كان السفر لفريضة الحج ومنهم من قال تسافر مع جماعة من النساء ومنهم من قال تسافر مع حرة مسلمة، فأي جرأة على الشرع حتى يورد هذا المتعالم قولا وينسبه للشرع قولا واحدا؟! ويقول المتعالم عمارة في أكثر كلامه تدليسا هل سمعتم أن البخاري روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه : جاءت امرأة من الأنصار إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَخَلَا بِها فقالت: واللهِ إنكم أحبُّ الناسِ إليَّ؟ أما سمعت أنت أيها المتعالم أن الحديث ورد بروايات أخرى في صحيح البخاري نفسه أنها أتت ومعها أولادها فعن أنس بن مالك أن امرأة من الأنصار أتت النبي صلى الله عليه وسلم معها أولادها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده، إنكم لأحب الناس إلي). قالها ثلاث مرار. وحتى لو لم يكن معها أولادها فعدم النقل ليس نقلا للعدم فقد تكون المرأة إحدى محارم النبي كأم سليم وأختها أو يكون المراد بالخلوة السؤال الخفي بحضرة الناس كما قال النووي في شرح الحديث الذي أورده المتعالم. ويستمر المتعالم في إيهام أتباعه بحديث أنَّ امرأةً كان في عقلِها شيٌء . فقالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لي إليكَ حاجةً . فقال " يا أم فلانٍ ! انظري أي السككِ شئتِ ، حتى أقضي لكَ حاجتِكِ " فخلا معها في بعضِ الطرقِ . حتى فرغتْ من حاجتِها. وقد علق الحافظ ابن حجر على الحديث فقال: أي لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس . وأخذ المصنف قوله في الترجمة " عند الناس " من قوله في بعض طرق الحديث " فخلا بها في بعض الطرق أو في بعض السكك " وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالبا. وأخيرا يرى بعض أهل العلم المتقدمين كالقرطبي والمتأخرين كالألباني أن النبي بمنزلة المحرم لجميع نساء الأمة وهذا يغني عن مناقشة ما استدل به المتعالم من فعل النبي.
والله العظيم
كلام الدكتور صحيح ١٠٠ب ١٠٠
كان عندي ٣ امراض مزمنه علاجها بالعمليات
تشافيت بفضل الله بالدعاء وترك الأفعال السيئه. والغيبه والسخريه وكل ما نهى الله عنه . و بدلت الأفعال بالحسنى . والحمدالله الذي شفاني و عافني
جزاك الله خيرا يا دكتور
يعجبني مقارنه الحياه بلعبه وانه ربنا حاط طريق سهل للهدف . وهو صح (واعلمو انما الحياه الدنيا لعب ولهو). (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)
(اعلمو )... تاكدي من النص ...تحياتي لك
المذيعه كيوووووت احب مقدماتها ❤️
رووووووووووووووووووووووووووعة
تعجبنيييي كيياتة💓
الإنسان السوي إستمتاعه أكثر بكثير من حزنه
واطمئنانه أكثر بكثير من خوفه
عن تجربة لما غيرت حالي من جوا حتى المرض يلي سموه مزمن راح واختفى بإذن الله وبلشت حياة صحة ونشاط وروعة والفضل لله ولدكتور احمد عمارة ومتابعة ناس مواززين بفكرو بشغلات تانية🙏🙏🙏
كلما تفرجته احس أن وعيي يزيد شكراً جزيلا لكم دكتور
عماره ممتاز يدعوا الناس للتفكر. والتدبر
المذيعة اسمها سارة و هي سارة بمعنى الكلمة،اسم على مسمى،تحياتي لها من تونس
فعلا دور تلقي الحل سبحان الله في قلب حزني ربي وضعك في طريقي لكي اجد شفائي ربنا يباركلك يادكتور ويجزيك خير.
اشكر الله على هذه النعم التي تضهر لي في كل وقت لترشدني للطريق الصحيح
من أفضل البرامج اللي تابعتها 💜
احب احيي المذيعه لان ضايفه جووو جميل جدااا على د احمد عدها شي عجيب سبحان الله ربي يبارك بيها اما د احمد ف لاااا ماعندي كلام صراحه الا ان اقول ربي يجزيك خير الجزاء هو اكرم الاكرمين واكتفي 🤐
اتصور صار اكثر من 5مرات اشوف هالفدير او السلسله و بكل مره تعلم منها بوعي جديد
ربي يبارك فيك وبك يا دكتور احمد
احسنت دكتوراحمد عمارة يكفي معلوماتك حتى من خلال اليوتيوب كولش غيرت هواي أشياء
شكرا جزيلا في توفيق مستمر ان شاء الله
اجمل وافضل مذيعة نسمع احمد عمارة معاها ونستفيد منه تعطيه وقته وما تقطع افكاره وبس تفتح له مجال وفكره وتتسائل في الوقت المناسب عمري ما ستمتعت في حلقة وستفدت من الدكتور الا لما يكون وحده او مع المذيعة هذي وكمان المذيعة دعاء لكن هذي مافيه احد زيهابصراحة دايمن نبغاه معاها الف شكر وتقدير للدكتور ولمذيعتنا اللتي تشبه اطار ابرز جمال لوحة فنان ذات قيمة لا تقدر بثمن
الدقيقه 18:56 ألى 19:10 ذكرتني بصاحب مطاعم كنتاكي وصل عمره 65 سنه اعتقد وهو فقير وبعدها بدأت فكرة الخلطه السرية لدجاج كنتاكي
فعلا أرادة الشي ليس لها عمر او وقت
ياحبي لك دكتور احمد وياحبي لاسرارك دمت ذخر
لك يقبرني الفهمان😍😍
من اروع الحلقات شكرا دكتور وشكرا للمذيعة الراقية بأسلوبها.
شكرا جزيلا لك يا دكتور ربنا يحميك انت قدوة حسنة لكل الناس ربنا يوفقك ويرفع دراجاتك
ربي ييسر أمرك ويوفقك ويرزقنا ويرزقك من حيث لانحتسب❤
مديعة روعة والاستاد جزاك الله كل الخير
بارك الله فيك يادكتور وانشالله حياتك كلها جنة انت والمذيعه بشكركم من كل قلبي
ربي إني لما انزلت الي من خير فقير
أفضل برنامج اكتشفته في 2022
دكتور احمد مبدع
كثر الله من آمثاله
اتحدى الدكتور أحمد عمارة مع حبي له واحترامي وتقديري..ان يتكلم بحلقة عن الوراثة والجينات ...!!لأن الخوض في هذه الأمور سيدخله في امور (تكلكع)مسيرته في علم النفس..واتحداه أن يشرح هذا الحديث👈🏽تخيرو لنطفكم فإن العرق دساس...من هنا اقول لاحمد عمارة علم الفلك الذي ترفضه هو يحل لك هذه المشكلة..وشكرآ
تسلم يادكتور احمد على هذه الروائع الجميله فينك من زمان
كل الحب والشكر والامتنان🙏🙏🙏
معلومات مفيده جدا والمذيعه ما شاء الله جميله و مبتقاطعش الدكتور فالفكره بتوصل بوضوح
اللهم يسر لنا امورنا 😌
بارك الله فيكم جميعا وزادكم علم معرفه ونعيم وخير في دنيا والآخرة.
شكرا من القلب اللهم اجعلها نافعة ❤
شكرا دكتور احمد 😊
ربنا ينفعنا بيك♥
جزاك الله خير والله يبارك فيك
ما شاء الله عليك.. بحما الرحمن
كلام المذيعه جميل
يا سلام عليك يا دكتور ربي يفتح عليك 🌹
يسر الله أمرك دكتور
اسمح لما كان ان يكون
الرضا
رضي الله عنهم ورضوا عنه
استسلموا لله واطمأنوا به
جازاكم الله خيرا💝👍
المؤمن بين الصبر والشكر
اليسر -الدكتور أحمد عماره
شكرا شكرا شكرا شكرا دكتور احمد عمارة
حلقة رائعة
قال العلامة السعدي رحمه الله: "وفي الآية، دليل على نعيم البرزخ وعذابه، كما تكاثرت بذلك النصوص. {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ وَالأنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}.
أخبر تعالى أنه لا بد أن يبتلي عباده بالمحن، ليتبين الصادق من الكاذب، والجازع من الصابر، وهذه سنته تعالى في عباده؛ لأن السراء لو استمرت لأهل الإيمان، ولم يحصل معها محنة، لحصل الاختلاط الذي هو فساد، وحكمة الله تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر. هذه فائدة المحن، لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان، ولا ردهم عن دينهم، فما كان الله ليضيع إيمان المؤمنين، فأخبر في هذه الآية أنه سيبتلي عباده {بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ} من الأعداء.
{وَالْجُوعِ} أي: بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله، أو الجوع، لهلكوا، والمحن تمحص لا تهلك.
{وَنَقْصٍ مِنَ الأمْوَالِ} وهذا يشمل جميع النقص المعتري للأموال من جوائح سماوية، وغرق، وضياع، وأخذ الظلمة للأموال من الملوك الظلمة، وقطاع الطريق وغير ذلك.
{وَالأنْفُسِ} أي: ذهاب الأحباب من الأولاد، والأقارب، والأصحاب، ومن أنواع الأمراض في بدن العبد، أو بدن من يحبه، { وَالثَّمَرَاتِ } أي: الحبوب، وثمار النخيل، والأشجار كلها، والخضر ببرد، أو برد، أو حرق، أو آفة سماوية، من جراد ونحوه.
فهذه الأمور، لا بد أن تقع، لأن العليم الخبير، أخبر بها، فوقعت كما أخبر، فإذا وقعت انقسم الناس قسمين: جازعين وصابرين، فالجازع، حصلت له المصيبتان، فوات المحبوب، وهو وجود هذه المصيبة، وفوات ما هو أعظم منها، وهو الأجر بامتثال أمر الله بالصبر، ففاز بالخسارة والحرمان، ونقص ما معه من الإيمان، وفاته الصبر والرضا والشكران، وحصل له السخط الدال على شدة النقصان.
وأما من وفقه الله للصبر عند وجود هذه المصائب، فحبس نفسه عن التسخط، قولا وفعلا واحتسب أجرها عند الله، وعلم أن ما يدركه من الأجر بصبره أعظم من المصيبة التي حصلت له، بل المصيبة تكون نعمة في حقه، لأنها صارت طريقا لحصول ما هو خير له وأنفع منها، فقد امتثل أمر الله، وفاز بالثواب، فلهذا قال تعالى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} أي: بشرهم بأنهم يوفون أجرهم بغير حساب.
ABO MANSOUR ALANSARY
أقول لك أن الله لايحتاج
إلى ابتلاء بالمحن ليتبين الصادق من الكاذب 😏
لأنه يعلم في الأصل الصادق من الكاذب !
ويعلم أهل الخير وأهل الشر !
احسنت
يارب اشفيني وعافني
الف شكر لك يادكتور والله يديمك ويطول بعمرك يا اجمل دكتور
شكرا على معلومات الحلووه😻😻
عبقري
شكرا لكم
جازاك الله خيرا👍👍👍👍👍
الله يسعدك يادكتوور ويوفقك يارب
جزاك الله خيرا دكتور
مذيعة تهبل
الف شكر يا دكتور
شكرا لك
ربي يباركلك
رووووووووعه 😉
من فضلكم ابني عندو نقص النمو ماهو اقرب اسم الله الحسنى الي ادعيه بيه للاستجابة
دكتور ممكنن تشرحلي قصه ادم بالتفصيل ، كان بالجنه مرتاح ليش سمع كلام الشيطان ، كان كلنا الان بالجنه مرتاحين 🙏🏻
حسب فهمي.. ارادة الله سبحانه وتعالى
استغفرالله الدي لااله الاهواستغفره واتوب اليه
شكرا
طب دكتور حضرتك مقلتش ازاي اكتشف اليسر اللي موجود مع العسر.
فعلا اعرف وحده ابنها لم يشفي على افضل طبيب والثانيه نفس المرض شفي على ايدي طبيب عادي
معنى ان الحياة لعبة هو معنى مخالف لمقصود الاية فالاية جاءت لشرح حقيقة الحياة انها لعب ولهو : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ( 20 ) )
قوله - عز وجل - : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا ) أي : أن الحياة الدنيا ، و " ما " صلة ، أي : أن الحياة في هذه الدار ( لعب ) باطل لا حاصل له ( ولهو ) فرح ثم ينقضي ( وزينة ) منظر تتزينون به ( وتفاخر بينكم ) يفخر به بعضكم على بعض ( وتكاثر في الأموال والأولاد ) أي : مباهاة بكثرة الأموال والأولاد ، ثم ضرب لها مثلا فقال : ( كمثل غيث أعجب الكفار ) أي : الزراع ( نباته ) ما نبت من ذلك الغيث ( ثم يهيج ) ييبس ( فتراه مصفرا ) بعد خضرته ونضرته ( ثم يكون حطاما ) يتحطم ويتكسر بعد يبسه ويفنى ( وفي الآخرة عذاب شديد ) قال مقاتل : لأعداء الله ( ومغفرة من الله ورضوان ) لأوليائه وأهل طاعته .
( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) قال سعيد بن جبير : متاع الغرور لمن يشتغل فيها بطلب الآخرة ، ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ إلى ما هو خير منه
فليست الحياة لعبة كما يظن البعض ويجب ان اكون ذكيا للعيش فيها كما تدعون
احسنتم.لكن الجينات تؤثر ٥٠%على حالة الإنسان. وهو بيده التغيير في ال٥٠%الثانية
هل يمكن للعقل الباطن أن يعالج اكثر من سؤال واحد بنفس الوقت .اي يمكن أن أطرح عده نقاط المعالجه أو اطلب حلول لها في نفس الوقت ؟؟؟؟؟؟ام لابد أن اعالج شيئ بعد شيئ؟؟؟؟
وهل العقل الباطن يستطيع أن يفهم سؤال عام يضم تحته عده بنود
مثلا اقول ....ماطرق الحصول على صحه جيده ؟؟؟؟ولكن ضمن هذا السؤال يوجد عده امور مشموله ضمنه مثل عندي مرض ما ومعها سمنه مثلا ووووو فكلها تدرج تحت اسم الصحه
العقل يفهم الاسم العام ام لابد أن أطرح الجزئيات ؟؟؟؟؟
That's my doctor
حلوة
اني داعلم طالباتي ان الدراسه لعبة 🙋♀️😂
في جينات مسؤلة فعلا عن الطباع والاخلاق بس موجود عند كل البشر بلا استثناء جينات لكل الاخلاق حلوها والوحش منها وبتتغير عادي علي حسب رؤيتك للامور وتكوين العادات ..والله اعلم
ياريت اني بسويسرا بس لمده سنتين هههخهخههه احوش شويه فلوس وارجع
اللعب غير اللهو
احنا نفهم علي آراء الغير او آراء من نسميهم بالسلف
عملية سهلة
❤❤❤
جزاك الله خير
ياجمال كلامك يادكتور انت نبي هذا الزمن.
سميها باساميها الدكنور احمد مجرد قدوة لحسنة لطريقة الحياة والتفكير
ههههههههههههههههههه ايش هالمبالغة
مع احترامي لك وللدكتور. هذا الكلام لا يجوز.
استغفر الله العظيم
مهو وصلنا ان نكون احرار ونقول اي شي يطلع فبالنا
والفلوس مهمه كمان
❤️🙏🙏🙏❤️
😍
ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم : ماذا تقول فى هذه الاية ؟؟؟
قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة:155-157].
وماذا تقول فى هذه ايضا ً ؟؟؟؟َََََََ!!!!!!!!!!!!!
ABO MANSOUR ALANSARY
في الآية الثانية يذكر أنواع الابتلاء السلبي الذي يمكن أن يبتلى به الإنسان وهو بسببه أيضاً، وقد فسر الدكتور الآية في حلقة الصبر .
في الآية الأولى : لنبلونكم : أي نختبركم وهنا يكون الابتلاء إيجابي أو سلبي ليس شرط أن يكون سلبي ، ابتلاء إيجابي مثل : المال والغنى والصحة
، سلبي : مثل الفقر والجوع ونقص الثمرات والمرض ..إلخ
، كلمة ابتلاء : اختبار وليس مصيبة وتشمل الابتلاء السلبي والإيجابي
ككيف
هل عندما دعا سيدنا موسى اللهم يسر لى امرى وحل العقده من لسانى يفقه قومى هل معناها ان سيدنا موسى يملك الامر واللسان ونحن نقول الامر بالمعروف وهو الطريق المستقيم اى الممر المستقيم اى الامر المستقيم والعقد فى اللسان معناها الحلقات المكرمشه وتنفك العقد شيئا فشيئا حتى يصبح اللسان مستقيما ولسان عربى معنها لسان له موصفات معينه وليس ينطق العربيه كما نظن ولكن كل زمان له لسان حتى اتى الاسلام بلسان هزا الزمان يعنى اننا جميعا مسلمين ومسيحيين ويهود نملك هزا اللسان ولكن كل دين يتكلم على حسب مزهبه الدين اليهودى يتكلم بالتوراه والدين المسيحى يتكلم بالانجيل والدين الاسلامى يتكلم بالاسلام هل هزا معناه تعدد اللغات ليس معناها اللغه العربى والانجليزى والفرنسى ولكن النطق بالاديان التوراه والانجيل والاسلام الكلام ليس معناه الكلام الزى ننطقه ولكن الكلام الزى نفعله وعندما نقول الكلمه الطيبه صدقه ليس معنا النطق بالكلمه الطيبه ولكن الفعل بالكلمه معناها تصدقت بالكلمه باللسان الزى به عقد ثم يستقيم وليس اللسان الزى ننطق به
انا لاحظت مشكلة فى كلام سيادتك انك لما بتتكلم فى الدين بتغلط كتير وبتخلط امور شخصية بالدين وحينما تتكلم فى علم النفس فانت متخصص
فرجاء مراجعة الامور الدينية مع متخصصين قبل الحديث فيها حتى تكتمل الصورة عن اى موضوع واسال الله لك التوفيق الدائم ( نصيحة من اخ )
صح ،، يستخدم الايات لكن ياخذ كلمتين من كل اية
احس قلبي يخاف من توجيهه للايات والله اعلم بالنوايا و بالصح
بس انا ماشفت حد زي فاهم الدين
walhi nefsi akon 23daa matraha dana moch haskot men as2ilaa khalis hamdo lilah 3ala hadih ni3maa
ج
أحمد عمارة.. متعالم متجرئ على دين الله
يُشعرك بأنه الفقيه المجدد. يبيح الاختلاط بين الرجال والنساء والخلوة على إطلاقهما، ويبلغ به التدليس أن ينسب هذا إلى الإسلام. يتباهى باستعراض عضلاته العلمية الشرعية الضعيفة على أناس هو نفسه يعترف بضحالتهم العلمية وعجزهم عن تعضيد حجتهم بدليل واحد.
هذا هو حال المدعو أحمد عمارة الذي كتب مقالا طويلا في إباحة الاختلاط والخلوة بالنساء في شكل حوارات مع عوام لا يستطيعون رد شبهاته الواهنة. هذا بافتراض وقوع هذه الحوارات أصلا.
يقول المدعو عمارة في مقاله هناك أحاديث كثيرة تضع الضوابط لكنها لم تحرم في واحد منها الاختلاط نهائيا . وقد روى أَبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ. رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه.
وبينما يوهمك أحمد عمارة بأنه الفقيه الهمام الذي يعرف صحيح الدين ويلم بمذاهبه التي تربو على أربعة، تجده يقول: لماذا لم يأمر النبي بعدم الخلوة أساسا لو هي حرام؟؟ ورغم أن الخلوة أشد خطورة من الاختلاط إلا أن النبي نبهنا إلى وجود الشيطان، ولم يحرمها؟
بل لقد حرم النبي الخلوة بلفظ صريح في حديث رواه البخاري في صحيحه يقول: لا يَخْلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلا معَ ذِي مَحرمٍ. فقامَ رجلٌ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ، امرأتِي خرجتْ حاجَّةً ، واكْتُتِبْتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قالَ : ارْجِعْ ، فحُجَّ معَ امرأتِكَ.
أليس كلام المدعو أحمد عمارة كذب على النبي؟ وإذا كان جاهلا فلماذا لا يخرس أمثال هذا الدعيِّ الذي يتهم غيره بتحريم الحلال وهو الذي يبيح الحرام عن جهل أو عمد؟
ويقول المدعو عمارة: طيب لو الاختلاط حرام لماذا لم يمنعه الله أثناء الطواف حول الكعبة؟ ولو الاختلاط حرام لماذا جلس النبي مع النساء وبايعهم (يقصد وبايعهن) وسمى البيعة بيعة النساء؟ كان من الأولى أن يرسل أحدى زوجاته للمبايعة بدلا عنه ؟
والرد على هذا الكلام المتهافت أن النبي في البيعة المذكورة لم يصافح النساء لكن أمثال عمارة لا يستفيدون من هذا حرمة المصافحة قائلين إن هذا خاص بالنبي لكن اختلاط النبي بالنساء ـ وهو كذب ـ لن يكون خاصا بالنبي طبعًا!
ثم إن هذا لا ينقض القول بأن الاختلاط له ضوابط فأي ضابط أعظم من مبايعة الرسول أو تعليم العلم للنساء كما فعل النبي؟
أمَّا أمر الكعبة فقد روى البخاري عن ابْن جُرَيْجٍ قال : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَال قَال : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مَعَ الرِّجَال ؟ قُلتُ : أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ ؟ قَال : إِي لعَمْرِي لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ ، قُلتُ : كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ : انْطَلقِي نَسْتَلمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ - أي : الحجر الأسود - قَالتِ : انْطَلقِي عَنْكِ وَأَبَتْ ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِالليْل فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَال ، وَلكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلنَ البَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ.
واستمر اعتزال النساء في الطواف حتى في القرن الثامن، وقد ذكر ابن بطوطة (ت779) في رحلته.
ويسأل عمارة: ولو الاختلاط حرام كيف كانت السيدة عائشة تتناقش مع الرجال في أمور الدين وتعلمهم وتفقهم في الدين؟ لو الاختلاط حرام كانت جلست في البيت أفضل لها كما يدعوا بعض الناس؟
وعلى قدر ما بالسؤال من إيهام للناس بأن عائشة رضي الله عنها كانت تجالس الرجال وتخالطهم لتعلمهم فإن كلام الله فيه الشفاء لعيِّ عمارة إذ يقول الله: { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} الأحزاب 53. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب.
ويقول عمارة: إن الشرع أباح للمرأة السفر لو كانت في صحبة صالحة ،، وهذه الصحبة الصالحة قد تكون مختلطة رجال ونساء صالحون .. فقد تكون وحيدة وتسافر وحيدة لكن بوجود الصحبة الصالحة فلا بأس ولم يشترط أن يكونوا كلهم نساء ..
ولا يدري هذا المتعالم أن العلماء لم يتفقوا على كفاية الصحبة الصالحة فمنهم من قال لا تسافر إلا مع ذي محرم ومنهم من قال تسافر مع الرفقة المأمونة إن كان السفر لفريضة الحج ومنهم من قال تسافر مع جماعة من النساء ومنهم من قال تسافر مع حرة مسلمة، فأي جرأة على الشرع حتى يورد هذا المتعالم قولا وينسبه للشرع قولا واحدا؟!
ويقول المتعالم عمارة في أكثر كلامه تدليسا هل سمعتم أن البخاري روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه : جاءت امرأة من الأنصار إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَخَلَا بِها فقالت: واللهِ إنكم أحبُّ الناسِ إليَّ؟
أما سمعت أنت أيها المتعالم أن الحديث ورد بروايات أخرى في صحيح البخاري نفسه أنها أتت ومعها أولادها فعن أنس بن مالك أن امرأة من الأنصار أتت النبي صلى الله عليه وسلم معها أولادها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده، إنكم لأحب الناس إلي). قالها ثلاث مرار. وحتى لو لم يكن معها أولادها فعدم النقل ليس نقلا للعدم فقد تكون المرأة إحدى محارم النبي كأم سليم وأختها أو يكون المراد بالخلوة السؤال الخفي بحضرة الناس كما قال النووي في شرح الحديث الذي أورده المتعالم.
ويستمر المتعالم في إيهام أتباعه بحديث أنَّ امرأةً كان في عقلِها شيٌء . فقالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لي إليكَ حاجةً . فقال " يا أم فلانٍ ! انظري أي السككِ شئتِ ، حتى أقضي لكَ حاجتِكِ " فخلا معها في بعضِ الطرقِ . حتى فرغتْ من حاجتِها.
وقد علق الحافظ ابن حجر على الحديث فقال: أي لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس . وأخذ المصنف قوله في الترجمة " عند الناس " من قوله في بعض طرق الحديث " فخلا بها في بعض الطرق أو في بعض السكك " وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالبا.
وأخيرا يرى بعض أهل العلم المتقدمين كالقرطبي والمتأخرين كالألباني أن النبي بمنزلة المحرم لجميع نساء الأمة وهذا يغني عن مناقشة ما استدل به المتعالم من فعل النبي.
❤❤❤
❤❤❤