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南無阿彌陀佛！感恩師父的慈悲宣講布施分享,為了弘法利生用心眾生如佛所說應法妙服自然在身,若有裁縫染治浣濯者,不取正覺,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
第四十三願設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後生尊貴家。若不爾者。不取正覺。
第十八願設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。
第十二願。設我得佛。光明有能限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
第二十二願設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者不取正覺。
第二十七願設我得佛。國中人天。一切萬物嚴淨光麗。形色殊特窮微極妙無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。
第十三願設我得佛。壽命有能限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。
第二願設我得佛。國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。
第三十八願設我得佛。國中人天。欲得衣服隨念即至。如佛所讚應法妙服自然在身。若有裁縫染治浣濯者。不取正覺。
一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏十念往生成正覺 不在世間論短長
32:50佛在世的時候有一個老者，這個老者退休以後，他家的年輕人講話刺激他，他很痛苦，所以來到精舍要出家。這個時候舍利弗用神通力觀察他，八萬大劫之前都沒有跟三寶結緣，沒有拜過佛陀，沒有稱念佛陀的名號，心中也沒有想過佛，心中所想的都是世間這些五欲的事情，所以認為這個人沒有善根，出家也沒有用，空過光陰。這個老者就在精舍門前哭。這個時候釋迦牟尼佛剛好回來，問，你為什麼哭？我要出家，僧團不讓我出家！佛陀就把他帶過來，親自給他剃度，剃度以後還證得阿羅漢果。弟子就問了，他沒有善根，怎麼證得阿羅漢果呢？佛陀說，他在八萬大劫之前（超過阿羅漢的神通範圍），是一個樵夫，後來被老虎所追，跑到樹上去了，在緊急情況下稱了一念「南無佛」。欸，跟佛陀結緣，所以佛陀能夠採取行動。我問大家一個問題：這個老者要去出家，出不成，在門前哭，怎麼那麼剛好釋迦牟尼佛就回來？你回答我看，為什麼那麼剛好？為什麼你在那邊哭的時候佛陀沒有回來？佛陀的心是平等的，他沒有任何想法。諸位你看我們大殿那個鐘，那個鐘它完全沒有意見：你輕輕地撞它，它就輕輕地響；你很大力去撞它，它就出很大聲；你不撞它，它就永遠沒有聲音。你說這個鐘存不存在？它還存在啊，但是你要去撞它。我們今天有些人遇到逆境的時候，三寶完全沒有採取行動，就讓他自甘墮落，甚至於自殺，到三惡道去了；有些人遇到逆境的時候三寶及時現前，把他從逆境當中救過來。這個就是諸法因緣生，因為他在過去生當中跟三寶結下深厚的因緣。
29:10我過去在台北遇到一個大福報的居士，是一個很大的上市公司的老闆，電子公司的老闆。我說你當初是怎麼樣皈依懺公師父的？他說，第一次，他朋友載他去，他那個時候還不太學佛。他說，到大殿的時候，在拜佛，因為他沒怎麼學佛，拜幾拜就東望西望。突然間，懺公師父就這樣慢慢地走出來。他眼睛看到懺公師父的時候，就有一種衝動，他幾乎是衝過去，很自然就跟懺公師父禮拜，然後就供養懺公師父。他說他也不知道為什麼，這種衝動的力量不曉得從哪裡來。後來我發現，事出必有因。懺公師父他老人家他對於禮敬諸佛--拜佛很重視。你看他要去外面辦事情，還有五分鐘，他就過來先拜個幾拜再出去。你拿東西供養懺公師父，他一定把那東西先放到念佛堂去供養佛陀，然後他才受用。就是說，懺公師父在禮敬諸佛、供養如來這一部分特別地強調，他有這種因地，所以就招感人家看到他就忍不住要跟他禮拜，忍不住去供養他。這個地方說明了觀世音菩薩也有這一部分的功德。當然，菩薩成就這種功德並不是要眾生來供養珍寶，因為菩薩他那個真如本性恆常是常樂我淨的，他主要目的是要讓眾生栽培善根、捨離慳貪，是這個意思。當然，如果菩薩都不受供養，眾生就不能培養福德，所以受供也是一種方便門。不但是現尊容、宣說神咒，菩薩必須要有這種接受供養的方便。
21:14印光大師有一次在住茅蓬閉關的時候，他基本上是不會客的，但是有一次例外。就有一個兒子，這個人很孝順，他母親剛死後不久，他經常憶念她。在夢中夢到他的母親托夢說，我前生造了些罪，到了三惡道，我很痛苦，你趕緊去求印光大師來幫我超度。他做這個夢。所以這個孝子就銜母親的慈命，來到山上求見印光大師。印光大師就破例接見，看他是孝子嘛。那麼這個兒子就把他的夢境如是如是地跟印光大師報告。印光大師說，好，我現在閉關，我也不能出來，我把這個窗戶打開，你在窗戶外面聽我誦《阿彌陀經》。你要做兩件事情：第一個，你要用虔誠恭敬的心，來領受我讀誦的聲音，那個《阿彌陀經》的聲音，你要好好地、虔誠恭敬地領納，這第一件事情；第二個，你要同時憶念，你媽媽的身相。透過你這個領納跟憶念，你才能夠成功地把這個功德轉給你母親。兒子說，好！印光大師就在佛堂裡面誦經了，就把窗戶打開，那個孝子就跪在窗戶外面聽，聽完以後這孝子就回去了。隔了一兩天，他媽媽在夢境跟他講說，哎呀，你這個超度效果雖然不錯，但是沒有超度完成，你要趕緊求印光大師再超度一次。這個兒子就很緊張了，趕緊又跑到印光大師那裡去。印光大師說，你當初是怎麼回事呢？怎麼沒有超度完成呢？這孝子說，我一開始很專心地聽您老的誦經的聲音，我也憶念我的媽媽的形狀，但是我憶念的時候，我看到她身體突然起了一道光明，我嚇了一跳，就不敢憶念了，所以後半段就沒有憶念了。印光大師說，現在我再給你誦一次，不管你媽媽的身體出現什麼光明，你都不要管它，你就是專心地憶念下去，不能間斷。所以這一次印光大師再誦經的時候，他就從頭到尾地憶念，後來就圓滿超度了。印光大師在講這個公案的時候，他就講出來了，他說明這個憶念的重要。我們的心力不可思議，我們內心當中最大的憶念就是你心中的念想。所以我們講：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。”
第九願設我得佛。國中人天。不得神足。於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
1:18:28佛在世的時候有一個大富長者叫做瞿沙長者，瞿是瞿曇的瞿，沙是恒河沙的沙。這個長者雖然福報很大，但是他有兩個過失：第一個，他高慢心很重，看不起貧窮人，第二個，他貪圖享受。雖然他有善根，但是他一看到很多的精舍都是很樸素、很破舊，所以他剛開始對佛法不能生起恭敬的心，反而他看到外道婆羅門的宮殿裝點得非常莊嚴華麗，反而啟發他的歡喜，所以他信奉了外道。這個時候目犍連尊者有一次在神通道力的時候，有一次他觀察到這個瞿沙長者即將因為他的邪知邪見、毀謗三寶的口業要墮落到三惡道，命即將終了。這個時候，目犍連尊者就等待機會，剛好瞿沙長者要去辦事，他剛好要經過祇桓精舍。這個時候，目犍連尊者他就以神通力把祇桓精舍變成一種宮殿樓閣，非常莊嚴，而且在祇桓精舍的旁邊又放上很多寶鈴，放出美妙的音樂，中間坐著佛陀，旁邊又變現出很多很多的天女拿著扇子在扇風。瞿沙長者經過的時候，他一看，哎呀，這麽美麗的宮殿是從什麽地方來呢？他從來沒有看過，起歡喜心。他就到裡面去，看到中間佛陀光明巍巍，旁邊很多人在侍奉他。他就向佛陀禮拜，禮拜的時候他就向佛陀說，偉大的聖人，你如此地光明，我感到非常歡喜，你可不可以在明天來到我家來應供？他就起歡喜心、恭敬心。這個時候，佛陀說，可以。第二天佛陀就帶領著諸位比丘到了長者家去應供。應供以後，佛陀為長者開示，結果這個長者聽了以後起歡喜心，就當下證得初果。
55:40百丈禪師一開始是做他的師父馬祖道一禪師的侍者。有一天，他跟馬祖禪師外出辦事，經過一片叢林，前面有一隻野鴨子就飛過去了。飛過去，師徒兩個都看到了。馬祖禪師就明知故問，他說：「那是什麼東西？」百丈禪師說：「這是一隻野鴨子。」馬祖禪師又問：「它到哪裡去了？」百丈禪師說：「飛過去了。」這個時候，馬祖禪師馬上捏了百丈禪師的鼻子，說了一句很重要的話：「真的飛過去了嗎？」這個時候百丈禪師當下開悟。這什麼意思呢？這就是考驗你的心是活在因緣還是安住心性！我們從六根的功能來看，從六根--眼耳鼻舌身意產生的見聞覺知，我們的確看到一個野鴨子從東邊飛到了西邊，這個信息是對的，這個心中的影像是對的。但是，當這個影像出現的時候，你的心在哪裡？這關鍵了。諸位！你這一輩子，是被一個單一的法門困住，還是能夠掌握無量的法門？「心迷法華轉，心悟轉法華！」修行只有兩種情況：第一個，你被法門所轉，那你就很被動了。第二個，你能夠從一念心性轉動無量法門。那恭喜你！你是主動的。同樣的法門有主動跟被動，關鍵在哪裡呢？關鍵是，當這個野鴨子飛過去的時候，我問你，你的心在哪裡？如果你的心是住在野鴨子，那你的心真的是飛過去了。因為你的心住在一種生滅的因緣相，所以當相狀消失的時候，你就落入了生滅心。馬祖道一所要說的就是，相狀過去了，你的心，你就安住在那種不生滅心，你要安住在那種不生不滅、不來不去的那個明瞭的心性。這個就是成敗的關鍵。野鴨子飛過去了，你的心在哪裡？
1:51:15目犍連尊者是所有阿羅漢裡面神通第一的，他有一次聽佛說法，他就感覺說：哎呀，我上次坐在前面聽佛陀的聲音是這樣子，為什麼我這次來晚了在後面聽，聲音還是這樣子呢？到底佛陀的音聲能夠有多遠呢？他要測試佛的音聲，就用他的神足通一直飛一直飛，飛到最後竟然飛離了娑婆世界，到了他方的佛世界去了，飛了一個三千大千世界。 後來，那個地方是一個諸佛莊嚴的佛國土，這些菩薩看到目犍連尊者說：哎喲，怎麼來了一隻小蟲？佛陀說：你不要輕視他，他是釋迦牟尼佛的一個大弟子，他要測試佛的音聲而跑到這個地方來。 結果目犍連尊者一心一意的在聽佛陀的音聲，結果他飛離娑婆世界以後，他回不來了。這個時候他方的諸佛就跟他說：你要憶念釋迦牟尼佛的名號，仰仗佛力，這個時候才飛回來。
1:41:00佛在世的時候，有一個強大的國家就是舍衛國的波斯匿王，他領導一個兵強馬壯的國家，在印度的十六小國當中它是非常強大的國家，所以很多小國要巴結它了。那麽隔壁的小國家就送了波斯匿王五百隻白鶴，這個波斯匿王很歡喜，就把這五百隻白鶴安住在舍衛國祇桓精舍隔壁的山林裡面。波斯匿王度假的時候就到這個森林裡面去欣賞這五百隻白鶴的飛翔。那麽這五百隻白鶴平時在空中飛翔，但是當佛陀在精舍說法的時候，這五百隻白鶴就停下來，在樹上聆聽佛陀的開示。時間久了以後，誒，這個一入耳根永為道種，佛法的文字相，每一個文字相都帶著佛法的道理在裡面，文以載道，所以經過這個白鶴的思惟消化以後，它把文字的道理轉成它內心的道理，轉成心中的觀照。後來有一天這五百隻白鶴在空中飛翔的時候，遇到了獵人用網子全部把它網住，就全部被殺死。殺死以後，波斯匿王很傷心啊，就問佛陀說，這五百隻白鶴往生到哪里去了？佛陀說，這五百隻白鶴因為聽法的關係而心開意解，往生到忉利天去了。當天晚上，因為天人他是有神通的，他一到天上以後第一件事情，他會知道他為什麽會往生到天上，他會知道，因為佛陀的教化。所以他以感恩心，晚上的時候來到精舍跟佛陀頂禮。佛陀為說四諦法門，講到無常無我的道理，這五百隻白鶴轉成的天人當下證得初果，向佛陀頂禮以後又飛到天上去了。
1:30:10佛陀在經典中講一個譬喻。說有一個大富長者，他有一個米倉，這個米倉的旁邊住了一隻老鼠。老鼠利用晚上的時候，就跑到米倉裡面去吃這個米，吃了以後，牠就從米倉裡面爬出來，白天就做一些牠的其他的活動，到了晚上就跑到米倉吃大米。一天天過去以後，這老鼠就打了一個妄想，牠說我晚上爬到米倉來吃這個米，很費事，乾脆我就住在米倉得了，住在米倉我要吃就吃，也不要爬來爬去了。牠想這個主意不錯，牠就乾脆不住這個洞裡面了，就住在米倉，一醒過來就可以吃，但是這個時候慢慢吃慢慢吃，欸，等到吃得差不多的時候，牠發覺這個米在往下降，吃到最後牠爬不出來了，因為這個米肯定越吃越少，牠已經沒有能力爬出米缸之外了，所以最後就死在米缸當中。
1:27:05 故事
第十九願設我得佛。十方眾生發菩提心修諸功德。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍遶現其人前者。不取正覺。
第四十七願設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。
第三十九願設我得佛。國中人天。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。
第四十六願設我得佛。國中菩薩。隨其志願所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺。
南無阿彌陀佛！感恩師父的慈悲宣講布施分享,為了弘法利生用心眾生如佛所說應法妙服自然在身,若有裁縫染治浣濯者,不取正覺,阿彌陀佛！🙏🙏🙏
第四十三願
設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後生尊貴家。若不爾者。不取正覺。
第十八願
設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。
第十二願。設我得佛。光明有能限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
第二十二願
設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者不取正覺。
第二十七願
設我得佛。國中人天。一切萬物嚴淨光麗。形色殊特窮微極妙無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。
第十三願
設我得佛。壽命有能限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。
第二願
設我得佛。國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。
第三十八願
設我得佛。國中人天。欲得衣服隨念即至。如佛所讚應法妙服自然在身。若有裁縫染治浣濯者。不取正覺。
一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏
十念往生成正覺 不在世間論短長
32:50
佛在世的時候有一個老者，這個老者退休以後，他家的年輕人講話刺激他，他很痛苦，所以來到精舍要出家。這個時候舍利弗用神通力觀察他，八萬大劫之前都沒有跟三寶結緣，沒有拜過佛陀，沒有稱念佛陀的名號，心中也沒有想過佛，心中所想的都是世間這些五欲的事情，所以認為這個人沒有善根，出家也沒有用，空過光陰。這個老者就在精舍門前哭。這個時候釋迦牟尼佛剛好回來，問，你為什麼哭？我要出家，僧團不讓我出家！佛陀就把他帶過來，親自給他剃度，剃度以後還證得阿羅漢果。弟子就問了，他沒有善根，怎麼證得阿羅漢果呢？佛陀說，他在八萬大劫之前（超過阿羅漢的神通範圍），是一個樵夫，後來被老虎所追，跑到樹上去了，在緊急情況下稱了一念「南無佛」。欸，跟佛陀結緣，所以佛陀能夠採取行動。
我問大家一個問題：這個老者要去出家，出不成，在門前哭，怎麼那麼剛好釋迦牟尼佛就回來？你回答我看，為什麼那麼剛好？為什麼你在那邊哭的時候佛陀沒有回來？佛陀的心是平等的，他沒有任何想法。諸位你看我們大殿那個鐘，那個鐘它完全沒有意見：你輕輕地撞它，它就輕輕地響；你很大力去撞它，它就出很大聲；你不撞它，它就永遠沒有聲音。你說這個鐘存不存在？它還存在啊，但是你要去撞它。我們今天有些人遇到逆境的時候，三寶完全沒有採取行動，就讓他自甘墮落，甚至於自殺，到三惡道去了；有些人遇到逆境的時候三寶及時現前，把他從逆境當中救過來。這個就是諸法因緣生，因為他在過去生當中跟三寶結下深厚的因緣。
29:10
我過去在台北遇到一個大福報的居士，是一個很大的上市公司的老闆，電子公司的老闆。我說你當初是怎麼樣皈依懺公師父的？他說，第一次，他朋友載他去，他那個時候還不太學佛。他說，到大殿的時候，在拜佛，因為他沒怎麼學佛，拜幾拜就東望西望。突然間，懺公師父就這樣慢慢地走出來。他眼睛看到懺公師父的時候，就有一種衝動，他幾乎是衝過去，很自然就跟懺公師父禮拜，然後就供養懺公師父。他說他也不知道為什麼，這種衝動的力量不曉得從哪裡來。
後來我發現，事出必有因。懺公師父他老人家他對於禮敬諸佛--拜佛很重視。你看他要去外面辦事情，還有五分鐘，他就過來先拜個幾拜再出去。你拿東西供養懺公師父，他一定把那東西先放到念佛堂去供養佛陀，然後他才受用。就是說，懺公師父在禮敬諸佛、供養如來這一部分特別地強調，他有這種因地，所以就招感人家看到他就忍不住要跟他禮拜，忍不住去供養他。
這個地方說明了觀世音菩薩也有這一部分的功德。當然，菩薩成就這種功德並不是要眾生來供養珍寶，因為菩薩他那個真如本性恆常是常樂我淨的，他主要目的是要讓眾生栽培善根、捨離慳貪，是這個意思。當然，如果菩薩都不受供養，眾生就不能培養福德，所以受供也是一種方便門。不但是現尊容、宣說神咒，菩薩必須要有這種接受供養的方便。
21:14
印光大師有一次在住茅蓬閉關的時候，他基本上是不會客的，但是有一次例外。
就有一個兒子，這個人很孝順，他母親剛死後不久，他經常憶念她。在夢中夢到他的母親托夢說，我前生造了些罪，到了三惡道，我很痛苦，你趕緊去求印光大師來幫我超度。他做這個夢。所以這個孝子就銜母親的慈命，來到山上求見印光大師。
印光大師就破例接見，看他是孝子嘛。那麼這個兒子就把他的夢境如是如是地跟印光大師報告。印光大師說，好，我現在閉關，我也不能出來，我把這個窗戶打開，你在窗戶外面聽我誦《阿彌陀經》。你要做兩件事情：
第一個，你要用虔誠恭敬的心，來領受我讀誦的聲音，那個《阿彌陀經》的聲音，你要好好地、虔誠恭敬地領納，這第一件事情；第二個，你要同時憶念，你媽媽的身相。透過你這個領納跟憶念，你才能夠成功地把這個功德轉給你母親。兒子說，好！
印光大師就在佛堂裡面誦經了，就把窗戶打開，那個孝子就跪在窗戶外面聽，聽完以後這孝子就回去了。
隔了一兩天，他媽媽在夢境跟他講說，哎呀，你這個超度效果雖然不錯，但是沒有超度完成，你要趕緊求印光大師再超度一次。這個兒子就很緊張了，趕緊又跑到印光大師那裡去。印光大師說，你當初是怎麼回事呢？怎麼沒有超度完成呢？這孝子說，我一開始很專心地聽您老的誦經的聲音，我也憶念我的媽媽的形狀，但是我憶念的時候，我看到她身體突然起了一道光明，我嚇了一跳，就不敢憶念了，所以後半段就沒有憶念了。
印光大師說，現在我再給你誦一次，不管你媽媽的身體出現什麼光明，你都不要管它，你就是專心地憶念下去，不能間斷。所以這一次印光大師再誦經的時候，他就從頭到尾地憶念，後來就圓滿超度了。
印光大師在講這個公案的時候，他就講出來了，他說明這個憶念的重要。我們的心力不可思議，我們內心當中最大的憶念就是你心中的念想。所以我們講：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。”
第九願
設我得佛。國中人天。不得神足。於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
1:18:28
佛在世的時候有一個大富長者叫做瞿沙長者，瞿是瞿曇的瞿，沙是恒河沙的沙。這個長者雖然福報很大，但是他有兩個過失：第一個，他高慢心很重，看不起貧窮人，第二個，他貪圖享受。雖然他有善根，但是他一看到很多的精舍都是很樸素、很破舊，所以他剛開始對佛法不能生起恭敬的心，反而他看到外道婆羅門的宮殿裝點得非常莊嚴華麗，反而啟發他的歡喜，所以他信奉了外道。這個時候目犍連尊者有一次在神通道力的時候，有一次他觀察到這個瞿沙長者即將因為他的邪知邪見、毀謗三寶的口業要墮落到三惡道，命即將終了。這個時候，目犍連尊者就等待機會，剛好瞿沙長者要去辦事，他剛好要經過祇桓精舍。這個時候，目犍連尊者他就以神通力把祇桓精舍變成一種宮殿樓閣，非常莊嚴，而且在祇桓精舍的旁邊又放上很多寶鈴，放出美妙的音樂，中間坐著佛陀，旁邊又變現出很多很多的天女拿著扇子在扇風。瞿沙長者經過的時候，他一看，哎呀，這麽美麗的宮殿是從什麽地方來呢？他從來沒有看過，起歡喜心。他就到裡面去，看到中間佛陀光明巍巍，旁邊很多人在侍奉他。他就向佛陀禮拜，禮拜的時候他就向佛陀說，偉大的聖人，你如此地光明，我感到非常歡喜，你可不可以在明天來到我家來應供？他就起歡喜心、恭敬心。這個時候，佛陀說，可以。第二天佛陀就帶領著諸位比丘到了長者家去應供。應供以後，佛陀為長者開示，結果這個長者聽了以後起歡喜心，就當下證得初果。
55:40
百丈禪師一開始是做他的師父馬祖道一禪師的侍者。有一天，他跟馬祖禪師外出辦事，經過一片叢林，前面有一隻野鴨子就飛過去了。飛過去，師徒兩個都看到了。馬祖禪師就明知故問，他說：「那是什麼東西？」百丈禪師說：「這是一隻野鴨子。」馬祖禪師又問：「它到哪裡去了？」百丈禪師說：「飛過去了。」
這個時候，馬祖禪師馬上捏了百丈禪師的鼻子，說了一句很重要的話：「真的飛過去了嗎？」這個時候百丈禪師當下開悟。
這什麼意思呢？這就是考驗你的心是活在因緣還是安住心性！我們從六根的功能來看，從六根--眼耳鼻舌身意產生的見聞覺知，我們的確看到一個野鴨子從東邊飛到了西邊，這個信息是對的，這個心中的影像是對的。但是，當這個影像出現的時候，你的心在哪裡？這關鍵了。
諸位！你這一輩子，是被一個單一的法門困住，還是能夠掌握無量的法門？「心迷法華轉，心悟轉法華！」修行只有兩種情況：第一個，你被法門所轉，那你就很被動了。第二個，你能夠從一念心性轉動無量法門。那恭喜你！你是主動的。
同樣的法門有主動跟被動，關鍵在哪裡呢？關鍵是，當這個野鴨子飛過去的時候，我問你，你的心在哪裡？如果你的心是住在野鴨子，那你的心真的是飛過去了。因為你的心住在一種生滅的因緣相，所以當相狀消失的時候，你就落入了生滅心。
馬祖道一所要說的就是，相狀過去了，你的心，你就安住在那種不生滅心，你要安住在那種不生不滅、不來不去的那個明瞭的心性。這個就是成敗的關鍵。
野鴨子飛過去了，你的心在哪裡？
1:51:15
目犍連尊者是所有阿羅漢裡面神通第一的，他有一次聽佛說法，他就感覺說：哎呀，我上次坐在前面聽佛陀的聲音是這樣子，為什麼我這次來晚了在後面聽，聲音還是這樣子呢？到底佛陀的音聲能夠有多遠呢？他要測試佛的音聲，就用他的神足通一直飛一直飛，飛到最後竟然飛離了娑婆世界，到了他方的佛世界去了，飛了一個三千大千世界。
後來，那個地方是一個諸佛莊嚴的佛國土，這些菩薩看到目犍連尊者說：哎喲，怎麼來了一隻小蟲？佛陀說：你不要輕視他，他是釋迦牟尼佛的一個大弟子，他要測試佛的音聲而跑到這個地方來。
結果目犍連尊者一心一意的在聽佛陀的音聲，結果他飛離娑婆世界以後，他回不來了。這個時候他方的諸佛就跟他說：你要憶念釋迦牟尼佛的名號，仰仗佛力，這個時候才飛回來。
1:41:00
佛在世的時候，有一個強大的國家就是舍衛國的波斯匿王，他領導一個兵強馬壯的國家，在印度的十六小國當中它是非常強大的國家，所以很多小國要巴結它了。那麽隔壁的小國家就送了波斯匿王五百隻白鶴，這個波斯匿王很歡喜，就把這五百隻白鶴安住在舍衛國祇桓精舍隔壁的山林裡面。波斯匿王度假的時候就到這個森林裡面去欣賞這五百隻白鶴的飛翔。那麽這五百隻白鶴平時在空中飛翔，但是當佛陀在精舍說法的時候，這五百隻白鶴就停下來，在樹上聆聽佛陀的開示。時間久了以後，誒，這個一入耳根永為道種，佛法的文字相，每一個文字相都帶著佛法的道理在裡面，文以載道，所以經過這個白鶴的思惟消化以後，它把文字的道理轉成它內心的道理，轉成心中的觀照。後來有一天這五百隻白鶴在空中飛翔的時候，遇到了獵人用網子全部把它網住，就全部被殺死。殺死以後，波斯匿王很傷心啊，就問佛陀說，這五百隻白鶴往生到哪里去了？佛陀說，這五百隻白鶴因為聽法的關係而心開意解，往生到忉利天去了。當天晚上，因為天人他是有神通的，他一到天上以後第一件事情，他會知道他為什麽會往生到天上，他會知道，因為佛陀的教化。所以他以感恩心，晚上的時候來到精舍跟佛陀頂禮。佛陀為說四諦法門，講到無常無我的道理，這五百隻白鶴轉成的天人當下證得初果，向佛陀頂禮以後又飛到天上去了。
1:30:10
佛陀在經典中講一個譬喻。說有一個大富長者，他有一個米倉，這個米倉的旁邊住了一隻老鼠。老鼠利用晚上的時候，就跑到米倉裡面去吃這個米，吃了以後，牠就從米倉裡面爬出來，白天就做一些牠的其他的活動，到了晚上就跑到米倉吃大米。一天天過去以後，這老鼠就打了一個妄想，牠說我晚上爬到米倉來吃這個米，很費事，乾脆我就住在米倉得了，住在米倉我要吃就吃，也不要爬來爬去了。牠想這個主意不錯，牠就乾脆不住這個洞裡面了，就住在米倉，一醒過來就可以吃，但是這個時候慢慢吃慢慢吃，欸，等到吃得差不多的時候，牠發覺這個米在往下降，吃到最後牠爬不出來了，因為這個米肯定越吃越少，牠已經沒有能力爬出米缸之外了，所以最後就死在米缸當中。
1:27:05 故事
第十九願
設我得佛。十方眾生發菩提心修諸功德。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍遶現其人前者。不取正覺。
第四十七願
設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。
第三十九願
設我得佛。國中人天。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。
第四十六願
設我得佛。國中菩薩。隨其志願所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺。