صالح آل الشيخ : تفصيل دقيق في مسألة الإيمان بالقضاء والقدر يجهلها كثير من المسلمين
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 25 ต.ค. 2019
- 📲 Instagram : @alfaresi.q8
( alfaresi.q8?igs... )
📲 Twitter : @Alfaresi_sa
( / alfaresi_sa )
📲 Telegram : @Alfaresi
( t.me/joinchat/AAAAAFiHgNKqRgl... )
#قناة_سلمان_الفارسي
المصدر :
الجزء الأول :
• لقاء مفتوح مع معالي ال...
الجزء الثاني :
• لقاء مفتوح مع معالي ال...
الجزء الثالث :
• لقاء مفتوح مع معالي ال...
اللقاء كاملاً برابط واحد :
• محاضرة معالي الشيخ ...
![[Full Episode] MasterChef Junior Thailand มาสเตอร์เชฟ จูเนียร์ ประเทศไทย Season 3 Episode 4](http://i.ytimg.com/vi/e7Oqqo90x_w/mqdefault.jpg)
قال الحسن: والذي نفسي بيده ما أصبح في هذه القرية من مؤمن إلا وقد أصبح مهمومًا محزونًا ففروا إلى ربكم وافزعوا إليه فإنه ليس لمؤمن راحة دون لقائه.
[الهم والحزن لابن أبي الدنيا (٤٥)]🥀📚
اللهم اجعلنا ممن يرضى بقضائك و يقنع بعطائك و يؤمن بلقائك 💜
{ ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ،،، ومن يؤمن بالله يهدي قلبه }
صدق الله العظيم
السلام عليكم ،،،ليس من السنّه قول صدق الله العظيم
وبارك الله فيك
شيخ صالح بقية من سلف الصالح احبك في الله
حفظ الله الشيخ وجميع علماء السنة
امين
ما اعظم الله في قضاءه وما اعظم حكمته ورحمته فالحمد لله على قضاءه واساله ان يصبرنا على مقضيه
آمين
ما اظلمه بقضاءه وقدره رب ظالم لايستحق العبادة
@@abdullahabdulaziz6237 عليك من الله ماتستحق
@@user-iw9df1so2o هههههههههههه دعوات ايام ماكنا في جهاله في حلقات التحفيظ .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
حفظكم الله شيخنا صالح وبارك في عمرك على طاعته.
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ صالح الحيدان
الشيخ صالح العصيمي
الشيخ صالح سندي
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح ابن حميد
كلهم من كبار العلماء الذين يجب اتباعهم فهم ورثة الأنبياء
جزاك الله خيرا... من استمع الى هذا الكلام اول مره ولم يسبق له انه تعلم شي في العقيدة فمن البديهي ان لا يفهمه كما ينبغي ؛ ولكن عليه ان يتريث ويصبر حتى يفهم ولا يسئ الظن بالعلماء؛ ولا يسئ الظن بالله سبحانه وتعالى ....اللهم ارزقنا حسن الظن بك.🥀
ماشاء الله ..جميل
حفظك الله ياشيخ أسأل الله ان يطيل بعمرك على طاعته
من يتوكل على الله فهو حسبه...
اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير
جزاكم الله خيرا
اللهم احفظ لنا علمائنا
صلو على الحبيب 💖
حفظه الله
ماشاء الله بارك الله
موسوعة علمية
وفقك لله يا شيخ صالح
جزاكم الله خيرا يا اخي سلمان
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنت عرشه ومداد كلماته
حفظك الله ورعاك يا شيخ ونفعنا الله بعلمك.
جزاكم الله خيرا...
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم.أخوكم من الجزائر
حفظه الله تعالى ومتعه بالصحة و العافية ونفع به المسلمين
نحبه في الله و لا نغالي
جزاك الله خيراً وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل
إنه صالح آل الشيخ يا فتى
أحبك في الله يا شيخي ووالدي
جزاك الله خير يا شيخنا الغالي
الشيخ حفظه الله أدخلنا في مسألة الإرادة الكونية والإرادة الشرعية
فالله عزوجل أراد من العباد شرعا أن يؤمنوا ويتوبوا ويستقيموا على أمره ولكن قد يقع منهم بإرادته الكونية الكفر والشرك والمعاصي وفي نفس الوقت غير محبوب له ..... فلولا الشرك ماعرف التوحيد ولولا المعاصي ماعرفت الطاعة ..... ولولم يقدر الله الجنون ماعرفنا قدر قوة العقل وهكذا الحياة تظهروتعرف بأضدادها (ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين)
والعلم عند الله
قراءة نافع براوييه يقرأ ( ولولا دفاع الله ..) أرجو أن تنتبه
السلام عليكم ورحمة وبركاته... ما شرح الارادة الكونية .... وجزاك الله خيرا ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإرادة الكونية متعلقة بالإيجاد والتكوين وتقع لا محالة وأمر محسوم فيه .. (إنما أمره إذا أذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)
فكفر الكافر وقع بإرادته الكونيه (وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له ) ولكنه في نفس الأمر لا يريده شرعا (لا يرضى لعباده الكفر) (والله يريد أن يتوب عليكم )
الإرادة الشرعية بمعنى المحبة فالله عزوجل يحب الإيمان والطاعة والقربات .. فقد تقع وقد لاتقع (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا )
فالله عزوجل له الحكمة البالغة في ذلك
والعلم عند الله
@@fortunelinks كلها صحيحة، دفع برواية حفص عن عاصم، ودفاع برواية ورش عن نافع.
بعض الدروس والمقاطع
المفيدة في هذا الباب
"الإيمان بالقدر خيره وشره / الدكتور عبدالعزيز الريس"
th-cam.com/video/Kq0ejESOzl0/w-d-xo.html
"عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة إثبات الشر I أ.د. #صالح_سندي."
th-cam.com/video/sCYsSyTOBvw/w-d-xo.html
"برنامج #وعي (الحلقة: 9) I #مشكلة_الشر I أ.د. #صالح_سندي. #برنامج_وعي"
th-cam.com/video/6todwnJuxVM/w-d-xo.html
للمزيد
"برنامج وعي عبر أثير إذاعة القرآن."
th-cam.com/play/PLVw9FtCy781Z2_ooeEoFc1xbpLDLw-J_-.html
"برنامج وعي | الحلقة (30) | أهمية التحصين العقدي |
أ.د. #صالح_سندي :28 شعبان 1443هـ"
th-cam.com/video/yJlGgmEQm_U/w-d-xo.html
بارك الله فيكم
اللهم وفقنا للرضا بقضاء الله وقدره
حفظه لله ورعاه
حفظك الله يا شيخنا الفاضل
حفظ الله الشيخ
جزاكم الله خير الجزاء
جزاه الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا
اللهم احفظ شيخنا الجليل
صبر جميل والله المستعان بس اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
حفظ الله شيخنا
القدر سر الله الخاص لم يكلفنا الله بمعرفته
جزاك الله خيرا يا صاحب القناة 🌹
والله درر ربنا يكرمك
القضاء والقدر إما كوني أو شرعي ، وإذا وقع منهما ما لا يحب العبد - لا نقول لا نرضى- بل نقول نفر من قدر الله إلى قدر الله
آفة العلم الفهم السقيم
يااخ محمد
تنبيه
فيما يتعلق بالله من جهة فعله وتقديره يجب رضى به والتسليم له وأنه لا يقدر إلا ماكان خيرا إما لذاته أو لغيره سواء كان ملائما للعبد بأن كان محبوبا أو غير ملائم له بأن كان مكروها.
وأما المقدور المخلوق
فإن كان من المعاصي والذنوب والتي تتعلق بالدين فلا يجوز الرضى بها بل تبغض وينكر على أهلها ومعروف أقل درجات الإنكار وهو إنكار القلب لها .
وأما إن كان المقدور كالامراض وغيرها من المصائب فلا يجب الرضى بها بل يستحب الرضى بها
مع فعل الأسباب التي عرفت بالشرع أو بالتجربة للتخفيف أو إزالته وهذا الأخير هو معنى قول عمر وهو نفر من قدر الله إلى قدر الله اي بفعل الأسباب المأذون بها شرعا .
بما أن القدر هو فعل الله
فتعامل الله مع عباده
يكون بين الفضل والعدل
يهدي هذا للاسلام هذا فضل الله
ويضل ذاك الكافر هذا عدل من الله
وعدم التساوي في الفضل بين عباد الله ليس ظلما
فالله منزه عن الظلم وامتدح نفسه انه عادل وحكيم وغير ظالم لعباده
ولا يمتدح الله نفسه بشيء يعجز عنه أو غير قادر عليه .
هذه فائدة على الطريق
وهذه بعض الروابط المفيدة في
هذا الشأن
"الإيمان بالقدر خيره وشره / الدكتور عبدالعزيز الريس"
th-cam.com/video/Kq0ejESOzl0/w-d-xo.html
"عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة إثبات الشر I أ.د. #صالح_سندي."
th-cam.com/video/sCYsSyTOBvw/w-d-xo.html
"برنامج #وعي (الحلقة: 9) I #مشكلة_الشر I أ.د. #صالح_سندي. #برنامج_وعي"
th-cam.com/video/6todwnJuxVM/w-d-xo.html
للمزيد
"برنامج وعي عبر أثير إذاعة القرآن."
th-cam.com/play/PLVw9FtCy781Z2_ooeEoFc1xbpLDLw-J_-.html
"برنامج وعي | الحلقة (30) | أهمية التحصين العقدي |
أ.د. #صالح_سندي :28 شعبان 1443هـ"
th-cam.com/video/yJlGgmEQm_U/w-d-xo.html
@@user-ov8ny1jn9s عليك بالرفق والتوجيه بالتي هي أحسن
هذا ماكنت ابحث عنه ....وكيف يقول الشيخ يجوز أن لا ترضى به
@@Al.jabartiسيدي هل الطلاق معصية هل يدخل في القضاء. والقدر
اللهم يارزاق ارزقنا الرضا بقضاءك و قدرك أوقات يمر الانسان بفترة صعبة ابتلاء يبتلي به الله عبده فيعجز العبد فيدعو الله و يصبر ثم يجاهد نفسه على الثبات مثلي تماما في هذا الوقت في هذه اليوم و الساعة أمر بابتلاء و الذي نفسي بيده اني تائهة ..حائرة قلبي يتقطع ألما وأسى يارب فرج همي و يسر أمرى و اعفو عني يا عفو يا رحمن ارحمني مالي أحد سواك فقط لحظة انكسارك و ضعفك تدرك قيمة ضعفك وأنك في حاجة لمعية الله ...وان تركك الله فإنك تموت حي ..فاللهم لا تتركنا ونحن نرجوك ..أسأل الله لي ولكم الهداية .
والله علم كبير
راجع شرح الشيخ صالح سندي على عقيدة السلف و أصحاب الحديث
من كلام المؤلف عن أكساب العباد و ما بعدها باربع او خمس دروس
تفصيل و شرح من أجمل ما يكون
و رد على شبه للملاحدة في هذا الباب
أرسل لي رابط المقطع بارك الله فيك
اخ محمود صدقت
وهذه بعض الروابط مما يعين على فهم المسألة
"الإيمان بالقدر خيره وشره / الدكتور عبدالعزيز الريس"
th-cam.com/video/Kq0ejESOzl0/w-d-xo.html
"عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة إثبات الشر I أ.د. #صالح_سندي."
th-cam.com/video/sCYsSyTOBvw/w-d-xo.html
"برنامج #وعي (الحلقة: 9) I #مشكلة_الشر I أ.د. #صالح_سندي. #برنامج_وعي"
th-cam.com/video/6todwnJuxVM/w-d-xo.html
للمزيد
"برنامج وعي عبر أثير إذاعة القرآن."
th-cam.com/play/PLVw9FtCy781Z2_ooeEoFc1xbpLDLw-J_-.html
"برنامج وعي | الحلقة (30) | أهمية التحصين العقدي |
أ.د. #صالح_سندي :28 شعبان 1443هـ"
th-cam.com/video/yJlGgmEQm_U/w-d-xo.html
الشيخ يتكلم مع طلاب علم وليس عوام ...
حفظ الله الشيخ، بارك لنا فيه
كيف يجوز لك أن لا ترضى با المصيبة...والله هو من قضاها عليك
نعم جزاك الله خيرا فالقدر يحتج به على المصايب لاعلى المعائيب كما قال علماء السلف
سليل بيت العلم والشرف فلا غرابه ان تسمع مثل هذا العلم الذي لا تجده عند الصحويين دعاة السياسة او عند التبليغين دعاة الخرافه والجهل.
قول الشيخ حفظه الله بأن الرضى على المصيبة ليس بواجب ، فلا يعني بذلك إجازة عدم الرضى بشكل عام مطلق حتى تصل بذلك الى السخط والجزع ، لا بل هناك سقفٌ وحدٌ يجب عدم تجاوزه وهو الصبر والتصبُر على هذا الابتلاء.
فحالة الرضى عند وقوع البلاء ينقسم فيها الناس على أربعة درجات:(كما قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله)
1-السخط والجزع ، وهذا منهي عنه.
2- الصبر ، وهو حبس النفس والتصبر لما جزعت منه كمثل موت ابنٌ له فهو يودُ بأن لايفقد ابنه (يعني غير راضٍ بفقده ولكن لايصل لحد الجزع والسخط بل سيكون حد ذلك الصبر على ما ابتلاه به).
3-الرضى ، فهذا أعلى درجتاً من الصابر وقد لقيت نفسه رضاً بذلك البلاء (قدر الله وما شاء فعل).
4-الشكر ، وهذه هي الأسمى والأعلى منزلتاً عند الله ، بحيث علِمَ بأن تلك المصيبة ماحدثت إلا بمشيئة الله وهو على يقين بأنها خيرةً له بما أن الله عز وجل قدرها له ولذلك شكر الله عليها.
قال تعالى:(وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157))سورة البقرة.
هذا والله أعلم، ونسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد والتوفيق لكل مايحبه الله ويرضاه.
تشكر أخي على التوضيح
أحسنت بارك الله فيك وفي علمك،،،
وفقك الله على ماوضحت ونورتنا به....
الرضا بالمصيبة ليس بواجب بل هو مستحب لكن الواجب هو الصبر الجميل وعدم التسخط والتلفظ بألفاظ مخالفة للشرع.فالصبر فريضة شرعية عند اقدار الله المؤلمة.واعلى المقامات هو الشكر على المصيبة وهذا لا يؤتاه آحاد الناس الا من رحم الله وقليل ما هم. إذن عند المصيبة على المسلم الصبر فرضا ثم الرضا وهو مستجب ثم الشكر على المصيبة وهو اعلى المقامات والحالات .هذا ما قرأته وفهمته اسال ان يرزقنا حسن الفهم.مسائل القضاء والقدر مهمة ودقيقة جدا.والعلم عند الله والسلام.
جزاك الله خيرا علي اهتمام و حرصك .كنتم خيرا امه تأمرون بل معروف و تنهون عن المنكر
🎉
﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡء مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡص مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ﴾ ﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَة قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰجِعُونَ﴾﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰت مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَة وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾
قول الشيخ حفظه الله بأن "الرضى على المصيبة ليس بواجب" ، فلا يعني بذلك إجازة عدم الرضى بشكل عام مطلق حتى تصل بذلك الى السخط والجزع ، لا بل هناك سقفٌ وحدٌ يجب عدم تجاوزه وهو الصبر والتصبُر على هذا الابتلاء.
وكما قد ذكر العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، عند وقوع البلاء ينقسم الناس على أربعة درجات:
1-السخط والجزع ، وهذا منهي عنه.
2- الصبر ، وهو حبس النفس والتصبر لما جزعت منه كمثل موت ابنٌ له فهو يودُ بأن لايفقد ابنه (يعني غير راضٍ بفقده ولكن لايصل لحد الجزع والسخط بل سيكون حد ذلك الصبر على ما ابتلاه به).
3-الرضى ، فهذا أعلى درجتاً من الصابر وقد لقيت نفسه رضاً بذلك البلاء (قدر الله وما شاء فعل).
4-الشكر ، وهذه هي الأسمى والأعلى منزلتاً عند الله ، بحيث علِمَ بأن تلك المصيبة ماحدثت إلا بمشيئة الله وهو على يقين بأنها خيرة له بما أن الله عز وجل قدرها له ولذلك شكر الله عليها.
*قال تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)"سورة البقرة.
هذا والله أعلم، ونسأل الله لنا ولكم السداد والتوفيق لكل مايحبه الله ويرضاه.
أحسنت على هذا الشرح والبيان وفقك الله وبارك الله في علمك.
سلمت يمينك وزادك الله من واسع علمه وفضله ورزقنا الله واياك الاخلاص في القول العمل،،،
لك جزيل الشكر لما لخصت وأوجزت أخي الفاضل
فلا يجب على من هو مؤمن أن يُبالغ في الحزن والتحسر على ما أصابه من بلاء ، فهذا يستدعي التعرف أكثر عن رحمة الله وكم هي تفوق الوصف والخيال.
فاعلم حفظك الله بأن أرحَم من رحِم في الكون كله هو الرحمن الرحيم فتلك أصلاً صفته فهو الأرحم من الأم على ولدها بل وأرحم بك حتى من نفسك على نفسك فسبحانه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين وألطف المدبرين.
فالمؤمن هو أحبُ الخلق الى الله فأسألك بالله كيف سيكون تعامل اللطيف الرحيم بمن أحبه ورضى عنه؟!
وأعلم بارك الله فيك ماذا وعدَ الله الصالحين من عباده: "من عمِلَ صالحا من ذكر أو أنثى* وَهو مُؤمِن فلنحيينَّهُ حياةً طَيبة * ولنجْزِينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون". ومن أصدق من الله قولاً و وفاءًا بما وعد؟!
فهذا الوعدُ لعموم الصالحين ، ولكن هناك نخبة أحبهم الله فأراد لهم الخيرات والمنازل العظيمة وسيكون ذلك بالابتلاء (إن الله اذا أحب قوماً ابتلاهم).
فأعظم الناس بلاءًا هم الرسل والأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، فعظم الجزاء من عظم البلاء ، فيبتلى المرء على ىقدر دينه ومنزلته، فهذا كله نقصد به النخبة الذين أحبهم الله.
واعلم وفقك الله بأن الله تعالى قال: " وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا " ،
وقال: " وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا".
وبذلك سأعلم بأن الله سبحانه قد ضرب لنا من كل نعم كل الأمثلة حتى قيام الساعة لكي نهتدي بتلك الأمثله الى هداه والى صراطه المستقيم.
ومن الأمثله فيما يخص مقامنا هذا ماذكره الله في سورة الكهف من قصة موسى عليه السلام والخضر فيما حصل لسفينة المساكين من ضرر قد أعابها (فهذا هو ظاهر الأمر بالعقل والمنطق، ولكن هيهات هيهات فلا يعلم باطن الأمر وما يخفيه الغيب إلا علامُ الغيوب وحده سبحانه اللطيف الخبير).
كذلك في مثل مقتل الغلام الصغير والذي كان أبواهُ مؤمنينِ، ومع ذلك يقع هذا الخبر الصاعق والذي ظاهره قمة السوء، فهذا مايراه العقل والمنطق، فهيهات هيهات بالعقل والمنطق فلأضربهُن بعرض الحائط عندما تأتي إرادة الله ومشيئته وحكمه وقضائه وقدره.
فقطعأ هو الأعلم ويقيناً هو الأرحم وجازماً بأنه الأقوى ولا يعجزه شيء، فهل سأُسلم وأُفوض أمري كله إلا إليه ؟! نعم ومن غيره سبحانه اللطيف الخبير ، لذا سأقر عيناً وأطمئنُ قلباً .
وهذا رابط ملخص لما تم ذكره أعلاه: th-cam.com/video/irB_ZqCCECc/w-d-xo.html
- ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ علَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ الله لكِل شَيءٍ قَدراً ﴾
- ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾
- ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾
- ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾
- ﴿الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾
ز
تلخيصا لكل ما قاله الشيخ
قال علماء السلف
يجوز الاعتذار بالقدز عند المصائب
ولا يجوز الاعتذار بالقدر عند المعئب
هذا بالنسبه في الاوامر الشرعيه
واما بالنسبه لاقدار الله الكونيه
فان المؤمن يكون صبار عند الابتلاء وشور للنعم وقال الله عز وجل
ان غي ذلك لايات لكل صبار شكور
لما العجله
القدر. اقدار.'. قد يحدث. بعضها.. و قد. لا يحدث. بعضها /حكمة الاله و علوم النبوة /علمه البيان..
هل واجب الرضاء في القضاء أو الصبر كأن صبر واجب و ان الرضاء مستحب
أبدا لن أرضى بقضاء الله و قدره
استغفر الله العظيم و اتوب اليه
بل قل ارضى بقضاء الله وقدره
ارجوةان تذكروا عنوان المحاضره مع المقطع
روى البخاري (3293) ومسلم (2691) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ ) .
ولم يشترط في الحديث متابعة التهليل المذكور مائة مرة لنيل هذا الفضل ؛ فالظاهر أن الأمر في ذلك واسع ، وأن قيد الأجر الحاصل هنا هو وقوعها في يوم واحد ، لا وقوعها متوالية .
لو حصلي حادث وواحد قطع الاشارة عليا وكسرلي رجلي ده قضاء وقدر ام ابتلاء
مسألة القدر هي كالتالي : القدر يأتي من الله عندما تعيش بنيتك و التخطيط يأتي من نفسك عندما تستعمل حيلتك أما النجاح فهو يأتي من التخطيط و القدر
كلام فلسفي لا يمت للعلم الشرعي بصلة
@@user-ms3mi3xg5r هذه ليست فلسفة و إنما شرح بسيط للمسألة
@@kingsamurai5898 ههه لا عليك اخي ،
اعطيك نصيحة ، تكلم بعلم عند اهل العلم و دع عنك الرأي .. لأنه لا مكان للآراء و الاهواء و الخبرات في ساحة العلم
الي جاي عشان نشاط الاسلامية تفضل:
ما الفرق بين القضاء والمقضي؟
القضاء: هو فعل من الله،
المقضي: هو فعل العبد أو ما ينسب إليهم.
هل يجب الرضا بالقضاء؟ ولماذا؟
نعم واجب، لأنه من الإيمان بقضاء القدر الخير أو شره.
هل يجب الرضا بالمقضي؟ ولماذا؟
لا يجب في أمور الدنيا، لكنه مستحب، لأنه ليس من الرضا بالقضاء والقدر.
أما بأمور الدين كالمعاصي فلا يجوز الرضا، لأنه يجب عليك إنكار المنكر.
وحش , رجال , صنديد , جدار , شهم , بطل , اسطورة , كفو , مطنوخ , فارس , نشمي , قوي ,أخطبوط , شجاع كريم زعيم ذعار ما تخاف لو كثرت علينا الحشوده، اسد تخوف جميع الاسوده ، مرعب عنيد فتين متين بطل حر مر للعدو سطّار ما تخاف لو كثرت علينا جنوده.
عدم الرضا بالمصيبة امر مشكل
هل المكتوب هو القدر؟
او ان القدر جزء من المكتوب؟
أشكل علي جواز عدم الرضى بموت الميت؟؟!
الشيخ لو ضرب الامثلة لاتضحت المسألة ،لو أصاب شخص مرض السرطان مثلا فلا يقول لماذا الله اصابني بل يسلم لانه من الايمان لكن له أن يكره المرض نفسه ولا يقبله ولا يحبه ويسعى في رفعه عن نفسه .فالقضاء هي نزول المصيبة والمقضي هي المصيبة نفسها .
استخدام مصطلح الطيب وغير الطيب بالنسبة لما سماه بالمقضيات الدنيوية مصطلح سطحي وغير دقيق ولو استخدم كلمة الخير والشر لكان أعمق في الدلالة وأشمل
وكذلك يقال في استخدامه للمقضيات الدينية لو استخدم مصطلح الحسنات والسيئات كان ذلك أفضل من مصطلح المعايب وغير المعايب
اشرح بمثال بارك الله فيك
كلام الشيخ مهم لكن لم افهم جيدا ارجو من الاخوة الذين فهمو ان يفهموني
المقضيات نحو المرض عافانا الله وإياك فالرضا بها غير واجب فتسعى في رفعه كعلاجه وأما كون الله قضى بهذا على عبده فيجب التسليم
@@user-di8nl2qh9f بارك الله فيك اخي على هذا الشرح
@@dibkheiredine6153بارك الله فيك اخي
المهم في قول الشيخ حفظه الله بأن "الرضى على المصيبة ليس بواجب" ، فلا يعني بذلك إجازة عدم الرضى بشكل عام مطلق حتى تصل بذلك الى السخط والجزع ، لا بل هناك سقفٌ وحدٌ يجب عدم تجاوزه وهو الصبر والتصبُر على هذا الابتلاء.
وكما قد ذكر العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، عند وقوع البلاء ينقسم الناس على أربعة درجات:
1-السخط والجزع ، وهذا منهي عنه.
2- الصبر ، وهو حبس النفس والتصبر لما جزعت منه كمثل موت ابنٌ له فهو يودُ بأن لايفقد ابنه (يعني غير راضٍ بفقده ولكن لايصل لحد الجزع والسخط بل سيكون حد ذلك الصبر على ما ابتلاه به).
3-الرضى ، فهذا أعلى درجتاً من الصابر وقد لقيت نفسه رضاً بذلك البلاء (قدر الله وما شاء فعل).
4-الشكر ، وهذه هي الأسمى والأعلى منزلتاً عند الله ، بحيث علِمَ بأن تلك المصيبة ماحدثت إلا بمشيئة الله وهو على يقين بأنها خيرة له بما أن الله عز وجل قدرها له ولذلك شكر الله عليها.
*قال تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)"سورة البقرة.
هذا والله أعلم، ونسأل الله لنا ولكم السداد والتوفيق لكل مايحبه الله ويرضاه.
اريد معرفة شئ هل الشيخ صالح آل الشيخ يخفف لحيته ويحددها من الخدود ؟؟؟؟؟
ارجو ردكم
إن شاء الله تكون قد فهمت شرح الشيخ لهذه المسألة الكبيرة وتنتفع بعلمه.
بصراحة لم افهم الامر جيدا
عند وقوع البلاء ينقسم الناس على أربعة درجات:
1-السخط والجزع ، وهذا منهي عنه.
2- الصبر ، وهو حبس النفس والتصبر لما جزعت منه كمثل موت ابنٌ له فهو يودُ بأن لايفقد ابنه (يعني غير راضٍ بفقده ولكن لايصل لحد الجزع والسخط بل سيكون حد ذلك الصبر على ما ابتلاه به).
3-الرضى ، فهذا أعلى درجتاً من الصابر وقد لقيت نفسه رضاً بذلك البلاء (قدر الله وما شاء فعل).
4-الشكر ، وهذه هي الأسمى والأعلى منزلتاً عند الله ، بحيث علِمَ بأن تلك المصيبة ماحدثت إلا بمشيئة الله وهو على يقين بأنها خيرة له بما أن الله عز وجل قدرها له ولذلك شكر الله عليها.
*-فقول الشيخ بأن الرضى على المصيبة ليس بواجب ، فلا يعني ذلك إجازة عدم الرضى بشكل عام مطلق حتى تصل بذلك الى السخط والجزع ، لا بل هناك سقفٌ وحدٌ يجب عدم تجاوزه وهو الصبر والتصبُر على هذا الابتلاء.
*قال تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)"سورة البقرة.
@@user-kd7dx5yo3o جزاك الله خير
ماقصرت 🌹
@@user-jy8dt8rs9x أشكرك الله يحفظك
عزيز العنزي جيد جيدا
@@user-kd7dx5yo3o بارك الله فيك
لم افهم الرضا بالمقضيات السيئة ليس واجب ؟؟؟
المقضيات نحو المرض عافانا الله وإياك فالرضا بها غير واجب فتسعى في رفعه كعلاجه وأما كون الله قضى بهذا على عبده فيجب التسليم
الصبر دون الرضا الصبر واجب وهو أدنى المراتب الرضا أعلى منه وهو مستحب والافضل لان ليس كل احد يستطيع الرضا لكن الصبر هو عدم التسخط وهو الواجب
حال المرء عند المصيبة على أربع مرات :
1_ الصابر وهذا القدر واجب
2_ الجازع وهذا محرم لأنه اعتراض على قضاء الله
3_ الرضا وهذا مستحب لا يقع في قلبه لا ندم ولا تحسر
4_ الشاكر وهو أعلى المراتب وهو أشد استحبابا ، يشكره من ناحيتين :
_ يشكره إذ لم تكن أعظم من هذه المصيبة
_ يشكره مما تحصل له من تكفير السيئات ورفع الدرجات
والله اعلم
اعلم بارك الله فيك المقصود في قول الشيخ حفظه الله بأن "الرضى على المصيبة ليس بواجب" ، فلا يعني بذلك إجازة عدم الرضى بشكل عام مطلق حتى تصل بذلك الى السخط والجزع ، لا بل هناك سقفٌ وحدٌ يجب عدم تجاوزه وهو الصبر والتصبُر على هذا الابتلاء.
وكما قد ذكر العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، عند وقوع البلاء ينقسم الناس على أربعة درجات:
1-السخط والجزع ، وهذا منهي عنه.
2- الصبر ، وهو حبس النفس والتصبر لما جزعت منه كمثل موت ابنٌ له فهو يودُ بأن لايفقد ابنه (يعني غير راضٍ بفقده ولكن لايصل لحد الجزع والسخط بل سيكون حد ذلك الصبر على ما ابتلاه به).
3-الرضى ، فهذا أعلى درجتاً من الصابر وقد لقيت نفسه رضاً بذلك البلاء (قدر الله وما شاء فعل).
4-الشكر ، وهذه هي الأسمى والأعلى منزلتاً عند الله ، بحيث علِمَ بأن تلك المصيبة ماحدثت إلا بمشيئة الله وهو على يقين بأنها خيرة له بما أن الله عز وجل قدرها له ولذلك شكر الله عليها.
*قال تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)"سورة البقرة.
هذا والله أعلم، ونسأل الله لنا ولكم السداد والتوفيق لكل مايحبه الله ويرضاه.
لم افهم جيدا
المقضيات نحو المرض عافانا الله وإياك فالرضا بها غير واجب فتسعى في رفعه كعلاجه وأما كون الله قضى بهذا على عبده فيجب التسليم
اعلم بارك الله فيك المقصد في قول الشيخ حفظه الله بأن "الرضى على المصيبة ليس بواجب" ، فلا يعني بذلك إجازة عدم الرضى بشكل عام مطلق حتى تصل بذلك الى السخط والجزع ، لا بل هناك سقفٌ وحدٌ يجب عدم تجاوزه وهو الصبر والتصبُر على هذا الابتلاء.
وكما قد ذكر العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، عند وقوع البلاء ينقسم الناس على أربعة درجات:
1-السخط والجزع ، وهذا منهي عنه.
2- الصبر ، وهو حبس النفس والتصبر لما جزعت منه كمثل موت ابنٌ له فهو يودُ بأن لايفقد ابنه (يعني غير راضٍ بفقده ولكن لايصل لحد الجزع والسخط بل سيكون حد ذلك الصبر على ما ابتلاه به).
3-الرضى ، فهذا أعلى درجتاً من الصابر وقد لقيت نفسه رضاً بذلك البلاء (قدر الله وما شاء فعل).
4-الشكر ، وهذه هي الأسمى والأعلى منزلتاً عند الله ، بحيث علِمَ بأن تلك المصيبة ماحدثت إلا بمشيئة الله وهو على يقين بأنها خيرة له بما أن الله عز وجل قدرها له ولذلك شكر الله عليها.
*قال تعالى:"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)"سورة البقرة.
هذا والله أعلم، ونسأل الله لنا ولكم السداد والتوفيق لكل مايحبه الله ويرضاه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتبهوا يا اخوة سلفيين هنا الشيخ أخطأ في شرحه أنه يجوز أن لا يرضى بالمصيبة التي ابتلاه الله بها المقطع 2:30 لكن الحق أن يقول الصبر فيها واجب وليس لازما أن ترضى وهذا منزلة أعلى لأولياء الله
هو قال الرضى بقدر الله الذي هو فعله واجب
لا افهم لماذا الشيخ يطلب ان نحارب العلمانية ويطالب السلفيين - وهم ما تلقبوا بها للتحزب او التزكية وانما للاخبار انهم على منهج السلف الصالح - ان يضعوا يدهم بيد الحزبيين لمحاربة العلمانيه والحزبيون في الاصل مطالبهم علمانية، حزب يطالب بالدستورية والاخر يدعوا الى التقريب بين المذاهب والى اخره من المطالب العلمانية النتنه، فكيف يريدنا ان نحارب عدوًا بعيدًا واولي ظهري للعدوٍ اقرب واخفى واخطر منه؟
مع احترامي لشيوخ العلم وكلامهم، لكن بصراحة كلام معقد نوعا ما غير مفهوم ولا ميسر على كل أحد، وهذه المسألة من أدق وأصعب المسائل والقضايا العقدية، وفي رأيي الشيخ العثيمين رحمه الله تكلم عنها وابانها أحسن بيان بأسلوب سهل مبسط مع الادلة والأمثلة،والعلم عند الله.
@@user-tn6xe4ls2v أنت فاهم يا بابا، والله ان تأصيل الشيخ العثيمين رحمه الله في نفس المسألة مبسوط وميسر حتى على الامي مثلك،
وأنا لم أتهم الشيخ صالح يا الجاهل وإنما قصدت الأسلوب وطريقة إيصال الفكرة صعبة قليلا على المعقدين أمثالك.
وأنا أبرأ إلى الله أن أكون سفيها أرد واتهم الشيوخ والعلماء لا سيما أهل السنة منهم.
فلا تحاول عبثا أن تقولني مالم أقصد ومالم أقله.
وحسبي الله ونعم الوكيل.
والله كلام الشيخ بين واضح لمن تدبر و خبر شروح الشيخ حفظه الله و لكن كما قيل وكم من عجائب قولا صحيح*** و آفته من الفهم السقيم ثم لكل عالم طريقته في الشرح فليختر البيب الطريقة التي تسعفه وتسهل عليه وكفى والله اعلم
@@user-ql1yd3ln3v دامك صغير في العلم محد قالك تسمه وتفتح المقطع
طيب والمنكرات الي جابها ولدكم تركي وشرايك ياشيخ..
كلام غير واضح
كفار واغبياء.يعني رب العالمين شرير وظالم بنظركم وليس بعادل.الحمدلله على نعمة ولاية علي عليه السلام بولايته نجينا من كقر وغباء اتباع الطلقاء
طيب هذا رد على العلماء
(ونبلوكُمْ بالخيرِ والشرِّ فِتنة) تفضل رد على كلام الله
الشيخ لم يوفق في طرح المسألة أراد توضيحها فأبهمها والمسألة معروفة مشهورة
جزي الله الشيخ
ننتظرك تخرج في مقطع وتذكرها لنا ياعالم العصر جرام تخفي علينا علمك مازلنا ننتظرك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا