Islam hanya akan tegak dg sempurna bila ada Khilafah yang akan menerapkan aturan Allah Swt secara totalitas yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam. Kaum muslimin sekarang tunduk bertekuk lutut dibawah sistem demokrasi sekuler kapitalis yang bertentangan dengan Aqidah Islam itu sendiri, tapi sepertinya kaum muslimin termasuk para ulamanya seoalah tidak menyadarinya atau pura² tidak tahu. Wallaahu A'lam bish Shawaab 🙏
Bismillah.. . Allah jadikan Islam semakin hina, Kerana risalah yang disampaikan bukan dari KitabNya, . . Islam yang benar tentulah membawa Risalah Allah Sebagai bukti telah beriman kepada Allah. Itulah yang dibawa oleh Baginda Rasullallah, . . Tapi bila risalah yang disebarkan bukan dari Allah, Tentulah Allah jadikan Islam hina dan berpecah belah. . Risalah dari makhluk yang telah mati kamu jadikan Panduan, Tapi Risalah dari Allah kamu jadikan hanya sekadar rujukan. Sebab Allah telah jadikan perbuatan buruk yang dilakukan kamu melihat itu kebaikan, . . Dakwah apa kalau sesama sendiri masih berpecah belah? [Al Imran 3:105] . Itukah contoh 'Kebaikan' setelah berdakwah? Supaya jadi contoh ikutan bagi masyarakat dalam kehidupan? . . . . Buta.. Sudah berulang kali Bencana Banjir dan Gempa Allah jadikan, Masih lagi sombong tidak mahu kembali pada Al Quran. . . . Innalillah.. (Asy-Syu'araa' 26:200)
Kata kata ambe si jahil ini " janganlah membidaahkan sesama Islam dlm hal2 yg furuk spt qunut, syaiidina Dan sebagainya" . Lawanlah sesuatu yg d seoakati haramnya seperti Judi, arak, LGBT, kominis, perasuah2 yg bernaharajalela". Itulah kata2 hamba.....berpeganlah
@kamaruddinali9928 ⓂFAKTA: KALIMAH "SAYYIDINA" DALAM SELAWAT ⬛Ibnu Hajar al-Asqalani رَحِمَهُ اللهُ pernah ditanya berkenaan kalimat selawat untuk Nabi yang dibaca dalam solat dan di luar solat, sama ada yang wajib atau pun yang sunnah/sunat: “Apakah dalam ucapan selawat itu disyari’atkan menggunakan kata-kata Sayyid, seperti orang mengatakan “Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad” atau “’ala sayyidina khalqi” atau “’ala sayyid waladi” atau hanya menggunakan kata-kata “Allahumma salli ‘ala Muhammad”. Manakah yang lebih baik daripada ucapan-ucapan itu? Apakah digunakan kata-kata sayyid atau tidak menggunakannya kerana tidak tersebut (disebut) dalam hadis-hadis.” ◾Jawab al-Hafiz Ibnu Hajar: “Benar, mengucapkan lafaz-lafaz selawat sebagaimana tersebut dalam riwayat hadis adalah yang benar. Janganlah sehingga ada orang yang mengatakan Nabi tidak menggunakan kata-kata sayyid dalam bacaan selawat hanya disebabkan sikap rendah diri (tawadhu’) sahaja sebagaimana juga tidak layak ketika orang mendengar disebut nama Nabi tidak menyahut dengan ucapan sallallahu ‘alaihi wasallam (ﷺ). Semua orang Islam dianjurkan untuk mengucapkan kata tersebut setiap kali mendengar sebutan nama Nabi ﷺ. Saya (Ibnu Hajar) menyatakan bahawa sekiranya benar bahawa ucapan sayyid itu ada, niscaya disebutkan dalam riwayat dari sahabat dan tabi’in. Akan tetapi, saya (Ibnu Hajar) tidak menemukan adanya riwayat seperti itu dari seorang sahabat atau tabi’in pun,padahal begitu banyak cara bacaan selawat yang diterima dari mereka. al-Syafi'e رَحِمَهُ اللهُ sebagai seorang yang sangat memuliakan Nabi ﷺ juga tidak menyebutkan kata sayyidina dalam awal pembukaan (muqaddimah) kitabnya. Padahal al-Syafi’e adalah contoh ikutan para pengikut mazhabnya. Beliau (al-Syafi’e) hanya menyebutkan “Allahumma salli ‘ala Muhammad.” *(Dinukil dari Kitab Sifat Solat Nabi, Oleh Sheikh Muhammad Nasiruddin al-Albani, Terbitan Media Hidayah, m/s. 215-216) ⬛Nabi ﷺ sendiri pernah melarang para sahabatnya yang menisbahkan kalimah “Sayyidina” atas nama dan diri baginda: “Muharrif bin Abdullah radhiallahu ‘anhu berkata bahawa ayahnya pernah bersama satu rombongan dari Banu Amir pergi berjumpa Rasulullah ﷺ. Apabila mereka tiba, mereka berkata kepada Rasulullah: “Anta Sayyidina!” Mereka (Banu Amir) berkata lagi: “Engkau adalah yang paling mulia kemuliaannya, dan yang paling besar keutamaannya.” Rasulullah menjawab: “Berkatalah kamu dengan perkataan kamu itu, akan tetapi janganlah sampai syaitan menjadikan kamu sebagai wakilnya”.” *(Diriwayatkan oleh Abu Daud, dinilai sahih oleh Sheikh Al-Albani dalam Sahih Sunan Abu Daud, hadis no. 4806. Berkata Ibn Muflih dalam al-Adab al-Syar’iyyah wa al-Minah al-Mar’iyyah, jil. 3, m/s. 455, “Sanadnya baik (jayyid)) ⬛Anas bin Malik رضي الله عنه berkata: “Seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah ﷺ seraya berkata: “Ya Muhammad! Ya Sayyidina Ibni Sayyidina! Wahai yang terbaik di kalangan kami dan anak kepada yang terbaik di kalangan kami!” Rasulullah menjawab: “Wahai manusia, hendaklah kalian bertaqwa dan jangan membiarkan syaitan mempermainkan engkau. Sesungguhnya aku adalah Muhammad bin Abdillah, hamba Allah dan Rasul-Nya; dan aku bersumpah kepada Allah bahawasanya aku tidak suka sesiapa mengangkat kedudukan aku melebihi apa yang telah Allah عز و جل tentukan bagiku”.” *(Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnadnya, hadis no. 12551, jil. 3, m/s. 153. Sanadnya dinilai sahih oleh Sheikh Syu’aib al-Arnauth dan rakan-rakan. Juga dikeluarkan oleh al-Nasa’i dalam ‘Amal al-Lail wa al-Yaum dengan sanad yang baik (jayyid) sebagaimana nilai Ibn Muflih dalam al-Furu’, jil. 3, m/s. 568) Daripada apa yang dipaparkan, ia menjelaskan bahawa Rasulullah ﷺ sendiri menegah dari menggunakan lafaz Sayyidina ke atas dirinya. ◼Diringkaskan: [ 1 ]. Semua lafaz selawat yang diajarkan oleh Nabi ﷺ tidak ada satu pun tambahan kalimat “sayyidina”. *(Lihat Fadha’il ash-Sholat wa as-Salam ‘ala Muhammad Khoiril Anam oleh Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu rahimahullah hal. 10-11, dan perkataan semisal oleh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Bulughul Maram dalam penjelasan hadis Ibnu Mas’ud, 249) [ 2 ]. Dalam riwayat-riwayat yang sahih, para Sahabat sendiri yang begitu mencintai Rasullah ﷺ, tidak menggunakan lafaz Sayyidina dalam berselawat. [ 3 ]. Para imam mazhab sendiri juga tidak menggunakan lafaz Sayyidina dalam berselawat. Malah, dalam mukaddimah kitab al-Umm oleh Imam asy-Syafi’i, beliau sendiri tidak meletakkan kalimat Sayyidina dalam selawatnya. ◾Maka, perkataan siapakah yang lebih baik? Contoh yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ atau rekaan-rekaan baru dalam agama yang dibuat oleh tangan-tangan manusia? Seandainya benar kalimah sayyidina itu bagus, kenapa tidak ditambahkan ke dalam lafaz kalimah syahadah atau seterusnya ke dalam lafaz azan dan iqamah? Wajarlah kita semua menilaikannya semula. Perlu difahami bahawa lafaz-lafaz zikir dan selawat yang diajarkan nabi berserta dengan fadhilat-fadhilatnya yang tersebut adalah suatu bentuk ibadah yang tauqifiyah (bersifat tetap/baku). Tidak boleh kita menokok tambah dan mereka cipta dengan lafaz-lafaz yang baru selainnya. Wallahu a'lam Bishawab❕
@kamaruddinali9928 ⓂFAKTA: FATWA IMAM SYAFI'E MENGENAI KENDURI ARWAH Marilah kita bersama-sama tegakkan sunnah dan meninggalkan amalan yg sia-sia. 🔲Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda; “Barangsiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami (perkara agama) yang tiada asal usulnya, maka perkara itu tertolak” (Riwayat Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718) 🔲Bid’ah adalah sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam. “Hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara baru yang diada-adakan, kerana setiap perkara baru (dalam agama) adalah bid ‘ah, setiap bid ‘ah itu sesat, dan setiap yang sesat itu (tempatnya) di neraka” [HR. Abu Dawud dalam As-Sunnah (4607). Ibnu Majjah dalam Al-Muqaddimah (42). Tambahan “dan yang setiap yang sesat itu (tempatnya di neraka)” pada riwayat An-Nasa’i dalam Al-Idain (1578).] 🔲Benarkah Kenduri Arwah itu Ajaran dari Imam Syafi'e? Telah menjadi satu kebiasaan masyarakat di Nusantara terutamanya di Malaysia apabila salah seorang ahli keluarga meninggal dunia diadakan upacara kenduri arwah iaitu satu upacara yang diadakan sempena kematian seseorang muslim baik ia dilakukan pada hari pertama, ketiga, ketujuh, keempat-puluh dan seterusnya. 🔲Apakah definisi KENDURI ARWAH? Tahlilan adalah acara yang berkaitan dengan peristiwa kematian seseorang lalu keluarga mayat (si mati) dan kerabat serta masyarakat sekitarnya mengadakan pembacaan al-Qur'an dan zikir-zikir tertentu berikut doa-doa yang ditujukan untuk mayat di alam kubur. Ritual ini dilakukan secara berjemaah dan dengan suara yang keras. Biasanya acara ini berlangsung tiga/tujuh hari berturut-turut setelah (berlakunya) hari kematian. Kemudian diakhiri dengan hidangan makanan yang lebih dari ala kadarnya. Dan acara ini diselenggarakan lagi pada hari keempat puluh dan keseratus atau dilakukan setiap tahun. Anehnya acara tahlilan di suatu tempat berbeza dengan acara tahlilan di tempat lain. Ini menunjukkan bahawa acara seperti ini tidak ada dasarnya dalam syariat dan tidak pernah dicontohkan oleh Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam. 🔲Berdasarkan maklumat di atas, dapat disimpulkan bahawa tujuan kenduri adalah; [1] adanya perkumpulan orang ramai di rumah si mati. [2] adanya amalan-amalan ritual seperti membaca ayat-ayat al-Qur'an, zikir-zikir dan doa-doa tertentu secara berjemaah di bawah pimpinan seorang imam. [3] adanya jamuan berupa makanan yang dihidangkan oleh keluarga si mati kepada hadirin. Persoalannya di sini,adakah amalan ini merupakan suatu yang dianjurkan oleh Imam al-Syafi'e dan para ulama' bermazhab Syafi'e sebagaimana yang didakwa oleh setengah pihak? Mari kita teliti apa pandangan Imam Syafi'e dan para ulama' bermazhab Syafie. ⬛IMAM MUHAMMAD BIN IDRIS AL-SYAFI'E (204 H) ◾Telah berkata Imam Al-Syafi'e: "Aku benci al-Ma'tam iaitu berkumpul-kumpul di rumah keluarga orang mati meskipun tidak ada tangisan kerana sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan." [al-Umm, jld. 1,ms. 318] ◾Imam al-Syafi'e rahimahullah berkata: "Dan dilarang menyediahkan makanan pada hari pertama kematian, hari ketiga dan seterusnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan ke kuburan." [I'anatul Tholibin, jilid 2, ms.146.] ◾Dalam kitab yang sama, jilid 2,ms. 146 dinyatakan: Imam al-Syafi'e berkata lagi: "Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang disediahkan oleh ahli (keluarga) si mati kerana ialah adalah suatu yang keji dan ia adalah bid'ah." ◾ Juga dalam kitab yang sama,jilid 2, ms. 146-147 disebut bahawa Imam al-Syafi'e rahimahullah berfatwa bahawa: "Dan antara bid'ah yang mungkar ialah kebiasaan (adat) orang yang melahirkan rasa kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri arwah) di hari keempat puluh (empat puluh harinya) padahal semuanya ini adalah haram." ⬛IMAM ABU ZAKARIA YAHYA BIN SYARAF AL-NAWAWI (676 H) ◾Imam al-Nawawi rahimahullah (676) berkata: "Adapun hidangan yang disiapkan oleh keluarga si mayat dan mengumpulkan orang ramai pada hidangan tersebut maka tidak ada satupun dalil yang menyebutkannya. Amalan seperti itu tidak dianjurkan,bahkan termasuk bid'ah." [al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab, jilid 5, ms. 186] ◾Dalam kitab yang sama, beliau mengulas kenyataan Imam al-Syafi'e berkenaan amalan kenduri arwah: "Pengarang (Imam al-Syafi'e) dan ulama'-ulama' yang lain berpendapat berdasarkan dalil yang lain bahawa perbuatan itu (yakni mengadakan perkumpulan) adalah merupakan bid'ah." [al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab, jilid 5, ms. 186] ⬛SYEIKH ZAINUL ABIDIN BIN MUHAMMAD AL-FATANI AL-SYAFI'E ◾Beliau menjelaskan: "Barang yang dikerjakan oleh ahli mayat daripada memperusahakan makanan dan berhimpun manusia atasnya dahulu daripada tanam mayat dan kemudian daripadanya dan menyembelih pada kubur dan demikian lagi yang dikerjakan oleh manusia dengan barang yang dinamakan dia dengan kaffarah dan daripada dikerjakan washah yakni berhimpun memberi makan awal malam kemudian daripada ditanam mayat dan 7 hari dan 20 hari dan 40 hari dan umpama yang demikian itu seperti yang diperbuat oleh kebanyakan orang itu maka adalah segala yang tersebut itu makruh yang dicela syarak kerana tegah pada syarak." [Kashfu al-Litham, jilid 1, ms.85] Sebenarnya masih terlalu banyak fatwa Imam al-Syafi'e dan para ulama' bermazhab Syafi'e berkaitan dengan keharaman mengerjakan kenduri arwah. Kesimpulannya, majlis kenduri arwah haram dilakukan oleh keluarga si mati dan amat ditegah di sisi agama. Dalam hal ini Imam Syafi'e tidak bersendirian mengharamkan kenduri arwah, ◾ini sebagaimana yang disebutkan oleh Syeikh Ahmad Abdurrahman al-Banna: "Telah sepakat imam (Mazhab) yang empat (Abu Hanifah,Malik,Syafi'e dan Ahmad) atas tidak disukainya keluarga si mati membuat makanan untuk orang ramai yang mana mereka berkumpul di situ berdalil dengan hadis Jarir bin Abdullah. Dan Zahirnya adalah haram kerana meratapi mayat hukumnya haram, sedangkan para ulama telah memasukkannya (yakni berkumpul di rumah keluarga si mati) bahagian dari meratap dan ia (amalan) itu (jelas) haram.” Wallahu 'Alam❕
@kamaruddinali9928 ⓂFAKTA: DI MANA ALLAH? AKIDAH 4 IMAM MAZHAB Keyakinan 4 Imam mazhab bahawa, Allah ada diatas langit bersemayam/beristiwa' di atas 'Arasy 1. ⬛IMAM ABU HANIFAH Sikap Keras Abu Hanifah Terhadap Orang Yang Tidak Tahu Di Manakah Allah ◾Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqhul Akbar, من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر “Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.” {Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Ibnu Qudamah, Hal. 116-117. Darus Salafiyah, Kuwait, Cetakan Pertama 1406 H. LIhat pula Mukhtasar Al-'Uluw Adz-Zahabi, Tahqiq: Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Hal. 137. Al-Maktab Al-Islami} 2. ⬛IMAM MALIK BIN ANAS Imam Malik bin Anas, Imam Darul Hijrah Meyakini Allah di Atas Langit ◾Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah fahaman Jahmiyah, ia mengatakan bahawa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu’man, dari Abdullah bin Nafi’, ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan, الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء “Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” {Lihat Al-'Uluw Lil Aliyyil Ghaffar, Hal. 138} 3. ⬛IMAM AS-SYAFI'E Imam As-Syafi’e yang menjadi rujukan kenyakkan kaum muslimin di Nusantara dalam masalah fiqih- meyakini Allah berada di atas langit ◾Syaikhul Islam berkata bahawa telah mengkhabarkan kepada kami Abu Ya’la Al-Khalil bin Abdullah Al-Hafizh, beliau berkata bahwa telah memberitahukan kepada kami Abul Qasim bin ‘Alqamah Al-Abhariy, beliau berkata bahwa Abdurrahman bin Abi Hatim Ar-Roziyah telah memberitahukan pada kami, dari Abu Syu’aib dan Abu Tsaur, dari Abu Abdillah Muhammad bin Idris As-Syafi’e (yang terkenal dengan Imam Syafi’e), beliau berkata, القول في السنة التي أنا عليها ورأيت اصحابنا عليها اصحاب الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر شيئا ثم قال وان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وان اللهتعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الاعتقاد “Perkataan dalam As-Sunnah yang aku dan pengikutku serta ulamak hadith meyakininya, juga hal ini diyakini oleh Sufyan, Malik dan selainnya : “Kami mengakui bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Kami pun mengakui bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Lalu Imam As-Syafi’e mengatakan, “Sesungguhnya Allah berada di atas ‘Arsy-Nya yang berada di atas langit-Nya, namun walaupun begitu Allah pun dekat dengan makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Allah Ta’ala turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya.” Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan beberapa keyakinan (i’tiqad) lainnya. {Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Hal. 123-124. Disebutkan pula dalam Al-'Uluw Lil Aliyyil Ghaffar, Hal. 165} 4. ⬛IMAM AHMAD BIN HANBAL Imam Ahmad bin Hanbal Meyakini Allah bukan Di Mana-mana, namun di atas ‘Arsy-Nya ◾Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al-Ghadadi, beliau berkata, قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanyakan, “Apakah Allah ‘azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?” Imam Ahmad pun menjawab, “Betul sekali. Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya.” {Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Hal. 116}
Benar skali. Jgn bertelagah dlm hal khilaf. Apatah lg ... byk kata2 yg benar tanpa kerja nyata takda maknanya. Lihat jemaah tabligh bertebaran atas muka bumi mengajak manusia kpd Islam...
Assala-mualaikum warohmatullah hiwabarokatuh wahai sedara seAgama dgnku sekelian. Mana2 Muslim yg tidak mengikut Agama Islam (Al Quran dan SUNNAH Rasulullah saw) akan dihina oleh Allah swt. Mungkin kita sedar ataupun tidak sedari. FITNAH itu akan datang dari pelbagai penjuru. Anak2 tidak menghormati ibubapa. Anak2 muda begitu mudah memaki hamun dan tidak malu dgnnya. AKHLAK serta ADAB sudah runtuh. Para peniaga tidak segan silu rasuah merasuah. Ahli Politaik tidak amanah. Itu di antara penghinaan terhadap kaum muslimin. Wsalam
sedapnye dgr .....semoga suatu hari dpt dgr khutbah dri Dr.Maza di Johor
Mustahil wehhh. Johor tempat kuat depa 😴
Saya orang kl gombak selalu tunggu x dtg dtg
@@vikingsparta4727 Johor hanya Ustad kelahiran negeri sahaja dapat tauliah
Johor pengamal As Syairah dan Maturidiah.. fahamkan depa tak ngam ngn DRMAZA..
@@esaterror kpd yg xnk dgr x payah dgr...yg nk dgr bia la....knape nk takot sgt
ALHAMDULILLAH TERSETUH HATI MENDENGAR DR MAZA KEMBALI DENGAN SEMANGAT FISABILILLAH MENGETEPIKAN KEPENTINGAN DIRI ...SYUKUR PADA MU YA ALLAH
masyallah.
semoga kita sentiasa berpegang pada kata-kata Para Sahabat R.A
Thanks!
Subahanallah..🤲
Astagfirllah
Benar2 dlm kerugian
Mudah2 Allah ampuni kita
Alhamdulillah
Melayu Brunei Darussalam lagi tinggi Junjung Islam dari melayu Malaysia Darul Rasuah.
Islam hanya akan tegak dg sempurna bila ada Khilafah yang akan menerapkan aturan Allah Swt secara totalitas yang akan menjadi rahmat bagi seluruh alam.
Kaum muslimin sekarang tunduk bertekuk lutut dibawah sistem demokrasi sekuler kapitalis yang bertentangan dengan Aqidah Islam itu sendiri, tapi sepertinya kaum muslimin termasuk para ulamanya seoalah tidak menyadarinya atau pura² tidak tahu.
Wallaahu A'lam bish Shawaab 🙏
ya betul.. kembalikan Sistem Khalifah.. insya-ALLAH, Allah SWT akan semakin dekat dengan kita..
Bismillah..
.
Allah jadikan Islam semakin hina,
Kerana risalah yang disampaikan bukan dari KitabNya,
.
.
Islam yang benar tentulah membawa Risalah Allah
Sebagai bukti telah beriman kepada Allah.
Itulah yang dibawa oleh Baginda Rasullallah,
.
.
Tapi bila risalah yang disebarkan bukan dari Allah,
Tentulah Allah jadikan Islam hina dan berpecah belah.
.
Risalah dari makhluk yang telah mati kamu jadikan Panduan,
Tapi Risalah dari Allah kamu jadikan hanya sekadar rujukan.
Sebab Allah telah jadikan
perbuatan buruk yang dilakukan
kamu melihat itu kebaikan,
.
.
Dakwah apa kalau sesama sendiri masih berpecah belah? [Al Imran 3:105]
.
Itukah contoh 'Kebaikan' setelah berdakwah?
Supaya jadi contoh ikutan bagi masyarakat dalam kehidupan?
.
.
.
.
Buta..
Sudah berulang kali Bencana Banjir dan Gempa Allah jadikan,
Masih lagi sombong tidak mahu kembali pada Al Quran.
.
.
.
Innalillah..
(Asy-Syu'araa' 26:200)
Orang arab kali ini lebih gila dengan hartanya!!! Bahkan mereka berfoya-foya hanya untuk membeli pemain bola
Kata kata ambe si jahil ini " janganlah membidaahkan sesama Islam dlm hal2 yg furuk spt qunut, syaiidina Dan sebagainya" . Lawanlah sesuatu yg d seoakati haramnya seperti Judi, arak, LGBT, kominis, perasuah2 yg bernaharajalela". Itulah kata2 hamba.....berpeganlah
@kamaruddinali9928
ⓂFAKTA: KALIMAH "SAYYIDINA" DALAM SELAWAT
⬛Ibnu Hajar al-Asqalani رَحِمَهُ اللهُ pernah ditanya berkenaan kalimat selawat untuk Nabi yang dibaca dalam solat dan di luar solat, sama ada yang wajib atau pun yang sunnah/sunat:
“Apakah dalam ucapan selawat itu disyari’atkan menggunakan kata-kata Sayyid, seperti orang mengatakan “Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad” atau “’ala sayyidina khalqi” atau “’ala sayyid waladi” atau hanya menggunakan kata-kata “Allahumma salli ‘ala Muhammad”. Manakah yang lebih baik daripada ucapan-ucapan itu? Apakah digunakan kata-kata sayyid atau tidak menggunakannya kerana tidak tersebut (disebut) dalam hadis-hadis.”
◾Jawab al-Hafiz Ibnu Hajar:
“Benar, mengucapkan lafaz-lafaz selawat sebagaimana tersebut dalam riwayat hadis adalah yang benar. Janganlah sehingga ada orang yang mengatakan Nabi tidak menggunakan kata-kata sayyid dalam bacaan selawat hanya disebabkan sikap rendah diri (tawadhu’) sahaja sebagaimana juga tidak layak ketika orang mendengar disebut nama Nabi tidak menyahut dengan ucapan sallallahu ‘alaihi wasallam (ﷺ). Semua orang Islam dianjurkan untuk mengucapkan kata tersebut setiap kali mendengar sebutan nama Nabi ﷺ. Saya (Ibnu Hajar) menyatakan bahawa sekiranya benar bahawa ucapan sayyid itu ada, niscaya disebutkan dalam riwayat dari sahabat dan tabi’in. Akan tetapi, saya (Ibnu Hajar) tidak menemukan adanya riwayat seperti itu dari seorang sahabat atau tabi’in pun,padahal begitu banyak cara bacaan selawat yang diterima dari mereka. al-Syafi'e رَحِمَهُ اللهُ sebagai seorang yang sangat memuliakan Nabi ﷺ juga tidak menyebutkan kata sayyidina dalam awal pembukaan (muqaddimah) kitabnya. Padahal al-Syafi’e adalah contoh ikutan para pengikut mazhabnya. Beliau (al-Syafi’e) hanya menyebutkan “Allahumma salli ‘ala Muhammad.”
*(Dinukil dari Kitab Sifat Solat Nabi, Oleh Sheikh Muhammad Nasiruddin al-Albani, Terbitan Media Hidayah, m/s. 215-216)
⬛Nabi ﷺ sendiri pernah melarang para sahabatnya yang menisbahkan kalimah “Sayyidina” atas nama dan diri baginda:
“Muharrif bin Abdullah radhiallahu ‘anhu berkata bahawa ayahnya pernah bersama satu rombongan dari Banu Amir pergi berjumpa Rasulullah ﷺ. Apabila mereka tiba, mereka berkata kepada Rasulullah: “Anta Sayyidina!” Mereka (Banu Amir) berkata lagi: “Engkau adalah yang paling mulia kemuliaannya, dan yang paling besar keutamaannya.” Rasulullah menjawab: “Berkatalah kamu dengan perkataan kamu itu, akan tetapi janganlah sampai syaitan menjadikan kamu sebagai wakilnya”.”
*(Diriwayatkan oleh Abu Daud, dinilai sahih oleh Sheikh Al-Albani dalam Sahih Sunan Abu Daud, hadis no. 4806. Berkata Ibn Muflih dalam al-Adab al-Syar’iyyah wa al-Minah al-Mar’iyyah, jil. 3, m/s. 455, “Sanadnya baik (jayyid))
⬛Anas bin Malik رضي الله عنه berkata:
“Seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah ﷺ seraya berkata: “Ya Muhammad! Ya Sayyidina Ibni Sayyidina! Wahai yang terbaik di kalangan kami dan anak kepada yang terbaik di kalangan kami!” Rasulullah menjawab: “Wahai manusia, hendaklah kalian bertaqwa dan jangan membiarkan syaitan mempermainkan engkau. Sesungguhnya aku adalah Muhammad bin Abdillah, hamba Allah dan Rasul-Nya; dan aku bersumpah kepada Allah bahawasanya aku tidak suka sesiapa mengangkat kedudukan aku melebihi apa yang telah Allah عز و جل tentukan bagiku”.”
*(Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnadnya, hadis no. 12551, jil. 3, m/s. 153. Sanadnya dinilai sahih oleh Sheikh Syu’aib al-Arnauth dan rakan-rakan. Juga dikeluarkan oleh al-Nasa’i dalam ‘Amal al-Lail wa al-Yaum dengan sanad yang baik (jayyid) sebagaimana nilai Ibn Muflih dalam al-Furu’, jil. 3, m/s. 568)
Daripada apa yang dipaparkan, ia menjelaskan bahawa Rasulullah ﷺ sendiri menegah dari menggunakan lafaz Sayyidina ke atas dirinya.
◼Diringkaskan:
[ 1 ]. Semua lafaz selawat yang diajarkan oleh Nabi ﷺ tidak ada satu pun tambahan kalimat “sayyidina”.
*(Lihat Fadha’il ash-Sholat wa as-Salam ‘ala Muhammad Khoiril Anam oleh Sheikh Muhammad bin Jamil Zainu rahimahullah hal. 10-11, dan perkataan semisal oleh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Bulughul Maram dalam penjelasan hadis Ibnu Mas’ud, 249)
[ 2 ]. Dalam riwayat-riwayat yang sahih, para Sahabat sendiri yang begitu mencintai Rasullah ﷺ, tidak menggunakan lafaz Sayyidina dalam berselawat.
[ 3 ]. Para imam mazhab sendiri juga tidak menggunakan lafaz Sayyidina dalam berselawat. Malah, dalam mukaddimah kitab al-Umm oleh Imam asy-Syafi’i, beliau sendiri tidak meletakkan kalimat Sayyidina dalam selawatnya.
◾Maka, perkataan siapakah yang lebih baik?
Contoh yang ditunjukkan oleh Nabi ﷺ atau rekaan-rekaan baru dalam agama yang dibuat oleh tangan-tangan manusia?
Seandainya benar kalimah sayyidina itu bagus, kenapa tidak ditambahkan ke dalam lafaz kalimah syahadah atau seterusnya ke dalam lafaz azan dan iqamah? Wajarlah kita semua menilaikannya semula. Perlu difahami bahawa lafaz-lafaz zikir dan selawat yang diajarkan nabi berserta dengan fadhilat-fadhilatnya yang tersebut adalah suatu bentuk ibadah yang tauqifiyah (bersifat tetap/baku). Tidak boleh kita menokok tambah dan mereka cipta dengan lafaz-lafaz yang baru selainnya.
Wallahu a'lam Bishawab❕
@kamaruddinali9928
ⓂFAKTA: FATWA IMAM SYAFI'E MENGENAI KENDURI ARWAH
Marilah kita bersama-sama tegakkan sunnah dan meninggalkan amalan yg sia-sia.
🔲Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda;
“Barangsiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami (perkara agama) yang tiada asal usulnya, maka perkara itu tertolak”
(Riwayat Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718)
🔲Bid’ah adalah sebagaimana disebutkan oleh Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara baru yang diada-adakan, kerana setiap perkara baru (dalam agama) adalah bid ‘ah, setiap bid ‘ah itu sesat, dan setiap yang sesat itu (tempatnya) di neraka”
[HR. Abu Dawud dalam As-Sunnah (4607). Ibnu Majjah dalam Al-Muqaddimah (42). Tambahan “dan yang setiap yang sesat itu (tempatnya di neraka)” pada riwayat An-Nasa’i dalam Al-Idain (1578).]
🔲Benarkah Kenduri Arwah itu Ajaran dari Imam Syafi'e?
Telah menjadi satu kebiasaan masyarakat di Nusantara terutamanya di Malaysia apabila salah seorang ahli keluarga meninggal dunia diadakan upacara kenduri arwah iaitu satu upacara yang diadakan sempena kematian seseorang muslim baik ia dilakukan pada hari pertama, ketiga, ketujuh, keempat-puluh dan seterusnya.
🔲Apakah definisi KENDURI ARWAH?
Tahlilan adalah acara yang berkaitan dengan peristiwa kematian seseorang lalu keluarga mayat (si mati) dan kerabat serta masyarakat sekitarnya mengadakan pembacaan al-Qur'an dan zikir-zikir tertentu berikut doa-doa yang ditujukan untuk mayat di alam kubur. Ritual ini dilakukan secara berjemaah dan dengan suara yang keras.
Biasanya acara ini berlangsung tiga/tujuh hari berturut-turut setelah (berlakunya) hari kematian. Kemudian diakhiri dengan hidangan makanan yang lebih dari ala kadarnya. Dan acara ini diselenggarakan lagi pada hari keempat puluh dan keseratus atau dilakukan setiap tahun. Anehnya acara tahlilan di suatu tempat berbeza dengan acara tahlilan di tempat lain. Ini menunjukkan bahawa acara seperti ini tidak ada dasarnya dalam syariat dan tidak pernah dicontohkan oleh Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam.
🔲Berdasarkan maklumat di atas, dapat disimpulkan bahawa tujuan kenduri adalah;
[1] adanya perkumpulan orang ramai di rumah si mati.
[2] adanya amalan-amalan ritual seperti membaca ayat-ayat al-Qur'an, zikir-zikir dan doa-doa tertentu secara berjemaah di bawah pimpinan seorang imam.
[3] adanya jamuan berupa makanan yang dihidangkan oleh keluarga si mati kepada hadirin.
Persoalannya di sini,adakah amalan ini merupakan suatu yang dianjurkan oleh Imam al-Syafi'e dan para ulama' bermazhab Syafi'e sebagaimana yang didakwa oleh setengah pihak?
Mari kita teliti apa pandangan Imam Syafi'e dan para ulama' bermazhab Syafie.
⬛IMAM MUHAMMAD BIN IDRIS AL-SYAFI'E (204 H)
◾Telah berkata Imam Al-Syafi'e:
"Aku benci al-Ma'tam iaitu berkumpul-kumpul di rumah keluarga orang mati meskipun tidak ada tangisan kerana sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan."
[al-Umm, jld. 1,ms. 318]
◾Imam al-Syafi'e rahimahullah berkata:
"Dan dilarang menyediahkan makanan pada hari pertama kematian, hari ketiga dan seterusnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan ke kuburan."
[I'anatul Tholibin, jilid 2, ms.146.]
◾Dalam kitab yang sama, jilid 2,ms. 146 dinyatakan: Imam al-Syafi'e berkata lagi:
"Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang disediahkan oleh ahli (keluarga) si mati kerana ialah adalah suatu yang keji dan ia adalah bid'ah."
◾ Juga dalam kitab yang sama,jilid 2, ms. 146-147 disebut bahawa Imam al-Syafi'e rahimahullah berfatwa bahawa:
"Dan antara bid'ah yang mungkar ialah kebiasaan (adat) orang yang melahirkan rasa kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri arwah) di hari keempat puluh (empat puluh harinya) padahal semuanya ini adalah haram."
⬛IMAM ABU ZAKARIA YAHYA BIN SYARAF AL-NAWAWI (676 H)
◾Imam al-Nawawi rahimahullah (676) berkata:
"Adapun hidangan yang disiapkan oleh keluarga si mayat dan mengumpulkan orang ramai pada hidangan tersebut maka tidak ada satupun dalil yang menyebutkannya. Amalan seperti itu tidak dianjurkan,bahkan termasuk bid'ah."
[al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab, jilid 5, ms. 186]
◾Dalam kitab yang sama, beliau mengulas kenyataan Imam al-Syafi'e berkenaan amalan kenduri arwah:
"Pengarang (Imam al-Syafi'e) dan ulama'-ulama' yang lain berpendapat berdasarkan dalil yang lain bahawa perbuatan itu (yakni mengadakan perkumpulan) adalah merupakan bid'ah."
[al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab, jilid 5, ms. 186]
⬛SYEIKH ZAINUL ABIDIN BIN MUHAMMAD AL-FATANI AL-SYAFI'E
◾Beliau menjelaskan:
"Barang yang dikerjakan oleh ahli mayat daripada memperusahakan makanan dan berhimpun manusia atasnya dahulu daripada tanam mayat dan kemudian daripadanya dan menyembelih pada kubur dan demikian lagi yang dikerjakan oleh manusia dengan barang yang dinamakan dia dengan kaffarah dan daripada dikerjakan washah yakni berhimpun memberi makan awal malam kemudian daripada ditanam mayat dan 7 hari dan 20 hari dan 40 hari dan umpama yang demikian itu seperti yang diperbuat oleh kebanyakan orang itu maka adalah segala yang tersebut itu makruh yang dicela syarak kerana tegah pada syarak."
[Kashfu al-Litham, jilid 1, ms.85]
Sebenarnya masih terlalu banyak fatwa Imam al-Syafi'e dan para ulama' bermazhab Syafi'e berkaitan dengan keharaman mengerjakan kenduri arwah. Kesimpulannya, majlis kenduri arwah haram dilakukan oleh keluarga si mati dan amat ditegah di sisi agama. Dalam hal ini Imam Syafi'e tidak bersendirian mengharamkan kenduri arwah,
◾ini sebagaimana yang disebutkan oleh Syeikh Ahmad Abdurrahman al-Banna:
"Telah sepakat imam (Mazhab) yang empat (Abu Hanifah,Malik,Syafi'e dan Ahmad) atas tidak disukainya keluarga si mati membuat makanan untuk orang ramai yang mana mereka berkumpul di situ berdalil dengan hadis Jarir bin Abdullah. Dan Zahirnya adalah haram kerana meratapi mayat hukumnya haram, sedangkan para ulama telah memasukkannya (yakni berkumpul di rumah keluarga si mati) bahagian dari meratap dan ia (amalan) itu (jelas) haram.”
Wallahu 'Alam❕
@kamaruddinali9928
ⓂFAKTA: DI MANA ALLAH? AKIDAH 4 IMAM MAZHAB
Keyakinan 4 Imam mazhab bahawa, Allah ada diatas langit bersemayam/beristiwa' di atas 'Arasy
1. ⬛IMAM ABU HANIFAH
Sikap Keras Abu Hanifah Terhadap Orang Yang Tidak Tahu Di Manakah Allah
◾Imam Abu Hanifah mengatakan dalam Fiqhul Akbar,
من انكر ان الله تعالى في السماء فقد كفر
“Barangsiapa yang mengingkari keberadaan Allah di atas langit, maka ia kafir.”
{Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Ibnu Qudamah, Hal. 116-117. Darus Salafiyah, Kuwait, Cetakan Pertama 1406 H. LIhat pula Mukhtasar Al-'Uluw Adz-Zahabi, Tahqiq: Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Hal. 137. Al-Maktab Al-Islami}
2. ⬛IMAM MALIK BIN ANAS
Imam Malik bin Anas, Imam Darul Hijrah Meyakini Allah di Atas Langit
◾Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal ketika membantah fahaman Jahmiyah, ia mengatakan bahawa Imam Ahmad mengatakan dari Syraih bin An Nu’man, dari Abdullah bin Nafi’, ia berkata bahwa Imam Malik bin Anas mengatakan,
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء
“Allah berada di atas langit. Sedangkan ilmu-Nya berada di mana-mana, segala sesuatu tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”
{Lihat Al-'Uluw Lil Aliyyil Ghaffar, Hal. 138}
3. ⬛IMAM AS-SYAFI'E
Imam As-Syafi’e yang menjadi rujukan kenyakkan kaum muslimin di Nusantara dalam masalah fiqih- meyakini Allah berada di atas langit
◾Syaikhul Islam berkata bahawa telah mengkhabarkan kepada kami Abu Ya’la Al-Khalil bin Abdullah Al-Hafizh, beliau berkata bahwa telah memberitahukan kepada kami Abul Qasim bin ‘Alqamah Al-Abhariy, beliau berkata bahwa Abdurrahman bin Abi Hatim Ar-Roziyah telah memberitahukan pada kami, dari Abu Syu’aib dan Abu Tsaur, dari Abu Abdillah Muhammad bin Idris As-Syafi’e (yang terkenal dengan Imam Syafi’e), beliau berkata,
القول في السنة التي أنا عليها ورأيت اصحابنا عليها اصحاب الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر شيئا ثم قال وان الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وان اللهتعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الاعتقاد
“Perkataan dalam As-Sunnah yang aku dan pengikutku serta ulamak hadith meyakininya, juga hal ini diyakini oleh Sufyan, Malik dan selainnya : “Kami mengakui bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Kami pun mengakui bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Lalu Imam As-Syafi’e mengatakan, “Sesungguhnya Allah berada di atas ‘Arsy-Nya yang berada di atas langit-Nya, namun walaupun begitu Allah pun dekat dengan makhluk-Nya sesuai yang Dia kehendaki. Allah Ta’ala turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya.” Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan beberapa keyakinan (i’tiqad) lainnya.
{Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Hal. 123-124. Disebutkan pula dalam Al-'Uluw Lil Aliyyil Ghaffar, Hal. 165}
4. ⬛IMAM AHMAD BIN HANBAL
Imam Ahmad bin Hanbal Meyakini Allah bukan Di Mana-mana, namun di atas ‘Arsy-Nya
◾Diriwayatkan dari Yusuf bin Musa Al-Ghadadi, beliau berkata,
قيل لأبي عبد الله احمد بن حنبل الله عز و جل فوق السمآء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم على العرش و لايخلو منه مكان
Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanyakan, “Apakah Allah ‘azza wa jalla berada di atas langit ketujuh, di atas ‘Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya, sedangkan kemampuan dan ilmu-Nya di setiap tempat (di mana-mana)?” Imam Ahmad pun menjawab, “Betul sekali. Allah berada di atas ‘Arsy-Nya, setiap tempat tidaklah lepas dari ilmu-Nya.”
{Lihat Itsbatu Shifatul 'Uluw, Hal. 116}
Benar skali. Jgn bertelagah dlm hal khilaf. Apatah lg ... byk kata2 yg benar tanpa kerja nyata takda maknanya. Lihat jemaah tabligh bertebaran atas muka bumi mengajak manusia kpd Islam...
Sudah mulai menyimpang dari ajaran Islam yang sebenar
Apa yang menyimpang tuan!????boleh jelaskan
@@zakarianawawinawawi6654
Mgkn mksd dia ramai islam dah menyimpang kehidupan
ISLAM X MENYIMPANG MUSLIM YANG BANYAK MENYIMPANG DAN LALAI MACAM AKU
Assala-mualaikum warohmatullah hiwabarokatuh wahai sedara seAgama dgnku sekelian.
Mana2 Muslim yg tidak mengikut Agama Islam (Al Quran dan SUNNAH Rasulullah saw) akan dihina oleh Allah swt.
Mungkin kita sedar ataupun tidak sedari.
FITNAH itu akan datang dari pelbagai penjuru.
Anak2 tidak menghormati ibubapa.
Anak2 muda begitu mudah memaki hamun dan tidak malu dgnnya.
AKHLAK serta ADAB sudah runtuh.
Para peniaga tidak segan silu rasuah merasuah.
Ahli Politaik tidak amanah.
Itu di antara penghinaan terhadap kaum muslimin.
Wsalam
islam x kn sesekali menyimpang, islam releven smpai hari kiamat tp hanya umatnya yg lemah iman sering melakukan kesilapan.
Bila docter maza nak dtg gombak