اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
يوم_الجمعه يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ .. فكن منهم ..﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ .اللهم صل وسلم على نبينا محمد وليلة الجمعة تبدامع غروب شمس يوم الخميس وفقنا الله وإياكم لكل ما يقربنا منة جل في علاه
استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حفظ الله شيخنا الجليل الحويني , وبارك به وبعلمه , ولعله في زماننا المعاصر هذا , من أعلم خلق الله بعلوم الحديث الشريف , وأردت منه تلطفاً أن يفرق بين بني تيم ... " وهوتيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان " , وبين قبائل " تميم " , فأمية بن أبي الصلت الثقفي , كان يمتدح في قصيدته عبدالله بن جدعان " التيمي " القرشي " وهو من عشيرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لهذا سألت عن خبره سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو ليس من قبائل تميم وإن تشابهت الأسماء فقبائل تميم هم من بني مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان , كما أن الشيخ ذكر في قصيدة أمية كلمة " فرع " بدل كلمة " قرم " وهي ليست موجودة في نص القصيدة الأصل , فقد ذكرتها كتب الأدب على هذا النحو : أأذكرُ حاجتي أمْ قد كفاني ... حَيَاؤُك إِنّ شيمتَك الحياءُ وعِلُمك بالحقوق وأنتَ قَرْمٌ ... لك الحسبُ المهذَّب والسَّناءُ ولأن شخصية مثل قامة شيخنا الحويني تستحق المتابعة , فأنه من واجبنا التذكير وليس التعليم . وبارك الله بكم وحفظكم . د مأمون البرسان , أستاذ التاريخ .
3. نسأل من يزعم لنفسه التوحيد أسئلة لا ننتظر جوابها، بقدر ما نريد أن ننبه إلى الجهل المتعلق بمحاور التوحيد فيها: ا- ما نسبة وجود المخلوق إلى الوجود الحق؟ وهل الوجود وجود واحد، أم وجودان؟ فإن قيل وجودان، فهذا عندنا هو الشرك بعينه؛ وإن قيل واحد، فكيف تكون له نسبتان: حقية وخلقية؟ فإن قيل: لعلك تلمح إلى "وحدة الوجود"؟ نقول: نحن نقول بأحدية الوجود لا بوحدته. وعلى الناظر، إن وجد عجزا من نفسه على الخوض في هذه الأمور، أن يتوقف ويشتغل بما ينفعه. وما أوسع دائرة العمل الصالح في الإسلام، لو أن الناس لم تأخذهم توجيهات إبليس عنها! ب- هل الخوض في علم التوحيد بآلة الفكر والنظر وحدها، من عمل السلف؟ أم أنها من عمل المتكلمين الذين تفلسفوا في الدين؟ وإذا لم يكن هذا نهج السلف الأُول، فلم يُنسب إليهم زورا وبهتانا؟ ج- هل العقول، على درجة واحدة من حيث الاستعداد والأهلية، للخوض في التوحيد؟ فإذا كانت على درجة واحدة، فبم اختلفت مراتب الدين حتى كانت إسلاما وإيمانا وإحسانا؟ أما إن اختلفت، فلمَ مطالبة المختلفين بتوحيد النظر في مسألة ما، دون غيرها من المسائل الأخرى؟ فإن قيل: نحن نريد وحدة في الحد الأدنى من النظر في المسألة الواحدة! قلنا: ونعم ما تقولون! لكن لم تُغفلون الاختلاف فيما فوق هذه الدرجة المشتركة؟ فلعل بعضا مما تنكرون، يعود إليها؟! د- ما هي متعلقات التوحيد؟ وهل الخلل الموجود في النظر إليها، يغير منها شيئا؟ أم هو عائد على الناظر وحسب؟ فإن كان النظر يغير المنظور إليه، فإن الحق قد يصير باطلا، والباطلَ قد يصير حقا. وبهذا تنهدم أسس النظر من الأصل. أما إن كان النظر لا يغير من الواقع شيئا، فهذا يعني أن الخلاف وهمي. وإن كان وهميا، فكيف يبلغ الوهم كل هذا التأثير في الواقع؟ حتى يبلغ أن يقتتل الناس من أجله؟ ه- هل للشرك حقيقة يعود إليها في وجوده؟ فإن كانت له حقيقة، فكيف تكون مشاهدة التوحيد فيما هو عائد إلى الشرك؟ وإن لم تكن له حقيقة، فمن أين جاء الشرك؟ وهل للشرك والتوحيد نفس المرتبة في العقول؟ نعني هل هما ندّان عقلا؟ و- هل وجود التوحيد مرتبط بوجود الشرك؟ أم هما غير متلازمين وجودا وعدما؟ ز- هل الموحد، يمكن أن يكون مشركا؟ وهل يمكن أن يبلغ التوحيد من الخلوص درجة تُفنيه، فيصبح لا توحيدا. وهل هذه المرتبة يقابلها شرك، أم يفنى الشرك بفناء التوحيد معها؟ وإن قلنا بفنائهما معا، فما هذا المقام الذي هو لا توحيد ولا إشراك؟ وما دليله من الكتاب والسنة إن وُجد
الله يحفظ شيخ ابو اسحاق ويشافي من كل مرض ويبارك في عمره
أجمل إنسانٍ رأتهُ عينى ولا أُُزكيهِ على الله(التوحيدُ أولاً)
شفانى الله وإياك شيخى الفاضل أبو أسحاق الحويني
بارك الله فيك شيخنا الفاضل فضيله الشيخ المحدث ابى اسحاق الحويني حفظه الله
جزاكم الله خيرا مولانا الفاضل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك ويطيل عمرك امين يارب العالمين
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
آللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ما ذكره الذاكرون و عدد ما غفل عن ذكره الغافلون
اللهم أعوذ بك من أن اشرك بك شيء أو أن أقترف على نفسي سوء أو أجره إلى مسلم
لله درك. اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدينا وارزقنا وبارك لنا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم إني اشهدك اني احبك الشيخ أبو اسحاق في الله
درس من اعظم الدروس سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الله يرضى عليك وجزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيرا عن الإسلام
يا أسد السنة وحاميها
جزاكم الله خيرا يا شيخنا ❤
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد 🌺
ماشاء الله تبارك الله جزاكم ألله خيرا على هذه الخطبة المباركة شيخنا الفاضل المحدث العلامة أبو إسحاق الحويني عالم ومحدث وفقيه ولانزكي على الله
اللهم اني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظنا وثبتنا على التوحيد والعقيدة الصحيحة يارب العالمين
الحمد الله على نعمة الإسلام والتوحيد وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم احفضنا بالاسلام وكثر فينامن امثال الشيخ الفاضل ابو اسحاق الحويني
X
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
ماشاء الله اللهم بارك ف الشيخ
يا شمس المصر! !!اللهم يبارك في علمك و زاد في عمرك
نعم كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة
وإخراج القبور من كافة المساجد
الله اني أشهدك واشهدك ملاءكتك وجميع خلقك علاانك أنت الله لاالاه الاانت وأن محمد عبدك ورسولك
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقليتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اتى الشرك من قبل الروافض الملاعين اللهم اعز التوحيد حفظ الله الشيخ الحويني واطال عمره في طاعته
الحزين الاحزان
ربنا يحفظك وبعدين ليش حزين ..غير غير ياعم الاسم
الشيخ أبي اسحق الحويني فخر لمصر
درر حفظك الله وبميزان حسناتكم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم ونفع بكم
جزاك الله خيرا أبي اسحق أشهد الله اني احبك في الله وأسأل الله أن يحفظك و يبارك فى عمرك
ربنا يرضى عنك وعنا جميعاً
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بك وجمعنا في الفردوس الاعلى من الجنه وإخواننا المسلمين
ربنا يجعل هذا العلم خالص لوجهه الكريم
جزاك الله خيرا أبي اسحق
بارك الله فيك وجعل ماقدمة من العلم فى ميزان حسناتك أيها الشيخ الجليل واللة يعطيك العافية
الله
شفا الله الشيخ مااخبار صحته اللهم اطل في عمره وبارك فيه
اللهم اشفيه و عافيه و ارزقه الصحة و العافية و جازيه عنا خير الجزاء. احبكم في الله
آللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ما ذكره الذاكرون و عدد ما غفل عن ذكره الغافلون.
جزاكم الله خيرا يا شيخنا.. شفاك الله وعافاك. وأطال عمرك في الخير ونفع بك..
اللهم احفظ شيخنا الجليل أبي إسحاق الحويني
جزاك الله يا شيخنا الجليل ورفع قدرك
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم اللهم لاتجعل قبري وثنا يعبد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم لئن اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر احب الئ مماطلعت عليه الشمس
اللهم اجزه خيرا ، نحسبه والله حسيبه أبلى بلاءا حسنا.
فبقاؤنا على هذه الارض واستحقاقنا للتمكين بصحة الت حيد والدعوة اليه ونبذ كل ما يخالفه بوضوح، لا نجمجم ونحن ندعو في هذه المسأل ط
اعطاك الله الصحة والعافيه
يوم_الجمعه يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ .. فكن منهم ..﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ .اللهم صل وسلم على نبينا محمد
وليلة الجمعة تبدامع غروب شمس يوم الخميس وفقنا الله وإياكم لكل ما يقربنا منة جل في علاه
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
حفظك الله ياحبيب القلب
بارك الله فيك شيخنا الجليل
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم الدعاء هو العبادة
حفظ الله الشيخ الحويني، وجعله ذخرا للمسلمين
حفظك الله ورزقك الفردوس
جزكم الله خيرا
جزاك الله خير يا شيخ ربي يحفظك من كل شر
جزاك الله خير يا شيخنا ورزقك طول العمر مع حسن العمل وحسن الخاتمة
قال تعالى مخاطبا رسوله صل عليه واله وسلم( ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم
نفع الله بك ورفع قدرك يا غالي
حفظ الله شيخنا الغالى
لا إلهَ إلاّ الله محمدا رسول اللّه
حبيبي الله يبارك في عمرك وعلمك وينفع بك
جزاك الله خير الجزاء...
بارك الله فيك واطال فى عمرك لتبليغ دعوتك وانقاذ الامه مما هى فيه
شيخنا وحبيبي ربنا يبارك فيه
اللهم احفظ عبدك ابواسحاق الحويني
قال تعالى ادعوني استجب اليكم ان الذين بستكبرون عند عبادتي ( دعائي) سيدخلون جهنم داخرين
اتق الله وصحح كتابة الآية
@@sabrinabeldjouher2349 الخطأ مني ومن الشيطان جزاك الله خيرا ورحم والديك
جزاك الله خيرا شيخنا ومربينا
اقوى الخطب
حفظك الله وعافاك
حفظ الله شيخنا الجليل الحويني , وبارك به وبعلمه , ولعله في زماننا المعاصر هذا , من أعلم خلق الله بعلوم الحديث الشريف , وأردت منه تلطفاً أن يفرق بين بني تيم ... " وهوتيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان " ,
وبين قبائل " تميم " , فأمية بن أبي الصلت الثقفي , كان يمتدح في قصيدته عبدالله بن جدعان " التيمي " القرشي " وهو من عشيرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لهذا سألت عن خبره سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو ليس من قبائل تميم وإن تشابهت الأسماء فقبائل تميم هم من بني مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ,
كما أن الشيخ ذكر في قصيدة أمية كلمة " فرع " بدل كلمة " قرم " وهي ليست موجودة في نص القصيدة الأصل , فقد ذكرتها كتب الأدب على هذا النحو :
أأذكرُ حاجتي أمْ قد كفاني ... حَيَاؤُك إِنّ شيمتَك الحياءُ
وعِلُمك بالحقوق وأنتَ قَرْمٌ ... لك الحسبُ المهذَّب والسَّناءُ
ولأن شخصية مثل قامة شيخنا الحويني تستحق المتابعة , فأنه من واجبنا التذكير وليس التعليم .
وبارك الله بكم وحفظكم . د مأمون البرسان , أستاذ التاريخ .
اطال الله فى عمرك وشفاك ياحبيب القلب
اللهم احفظ الشيخ الحبيب
( اللهم )
الحمد لك و الشكر لك
كما ينبغي لجلال وجهك
ولعظيم
لا اله الا الله
atif fares
عافاك الله
جزاكم الله خيرا
اللصلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد
اللهم احفظ شيخنا
خلصة التوحيد
ان يتعلق قلبك باالله وان تقوي صلتك باالله
ههههههههههههههههه مضحك
ايه اللي مضحك يا روح امك@@haninrajawi1151
حفظك الله يا اسد السنه ❤
لا اله الا الله محمد رسول الله
خطبة رائعة جدا
ما شاء الله
جزاك الله كل خير يا شيخنا الجليل ونفع المسلمين بعلمك
بارك الله في العلامة الحويني
جزاك الله خير وبارك فيك شيخنا ابى اسحاق
الحمد الل
لا إله إلا الله
جزاك الله خيرا
الله أكبر
مشاءالله
حفظك الله
سبحان الله
استغفر الله العظيم
❤
قال الشافعي رضي الله عنه ورحمه الله لايجتمع في الاسلام مسجد وقبر
3. نسأل من يزعم لنفسه التوحيد أسئلة لا ننتظر جوابها، بقدر ما نريد أن ننبه إلى الجهل المتعلق بمحاور التوحيد فيها:
ا- ما نسبة وجود المخلوق إلى الوجود الحق؟ وهل الوجود وجود واحد، أم وجودان؟ فإن قيل وجودان، فهذا عندنا هو الشرك بعينه؛ وإن قيل واحد، فكيف تكون له نسبتان: حقية وخلقية؟ فإن قيل: لعلك تلمح إلى "وحدة الوجود"؟ نقول: نحن نقول بأحدية الوجود لا بوحدته. وعلى الناظر، إن وجد عجزا من نفسه على الخوض في هذه الأمور، أن يتوقف ويشتغل بما ينفعه. وما أوسع دائرة العمل الصالح في الإسلام، لو أن الناس لم تأخذهم توجيهات إبليس عنها!
ب- هل الخوض في علم التوحيد بآلة الفكر والنظر وحدها، من عمل السلف؟ أم أنها من عمل المتكلمين الذين تفلسفوا في الدين؟ وإذا لم يكن هذا نهج السلف الأُول، فلم يُنسب إليهم زورا وبهتانا؟
ج- هل العقول، على درجة واحدة من حيث الاستعداد والأهلية، للخوض في التوحيد؟ فإذا كانت على درجة واحدة، فبم اختلفت مراتب الدين حتى كانت إسلاما وإيمانا وإحسانا؟ أما إن اختلفت، فلمَ مطالبة المختلفين بتوحيد النظر في مسألة ما، دون غيرها من المسائل الأخرى؟ فإن قيل: نحن نريد وحدة في الحد الأدنى من النظر في المسألة الواحدة! قلنا: ونعم ما تقولون! لكن لم تُغفلون الاختلاف فيما فوق هذه الدرجة المشتركة؟ فلعل بعضا مما تنكرون، يعود إليها؟!
د- ما هي متعلقات التوحيد؟ وهل الخلل الموجود في النظر إليها، يغير منها شيئا؟ أم هو عائد على الناظر وحسب؟ فإن كان النظر يغير المنظور إليه، فإن الحق قد يصير باطلا، والباطلَ قد يصير حقا. وبهذا تنهدم أسس النظر من الأصل. أما إن كان النظر لا يغير من الواقع شيئا، فهذا يعني أن الخلاف وهمي. وإن كان وهميا، فكيف يبلغ الوهم كل هذا التأثير في الواقع؟ حتى يبلغ أن يقتتل الناس من أجله؟
ه- هل للشرك حقيقة يعود إليها في وجوده؟ فإن كانت له حقيقة، فكيف تكون مشاهدة التوحيد فيما هو عائد إلى الشرك؟ وإن لم تكن له حقيقة، فمن أين جاء الشرك؟ وهل للشرك والتوحيد نفس المرتبة في العقول؟ نعني هل هما ندّان عقلا؟
و- هل وجود التوحيد مرتبط بوجود الشرك؟ أم هما غير متلازمين وجودا وعدما؟
ز- هل الموحد، يمكن أن يكون مشركا؟ وهل يمكن أن يبلغ التوحيد من الخلوص درجة تُفنيه، فيصبح لا توحيدا. وهل هذه المرتبة يقابلها شرك، أم يفنى الشرك بفناء التوحيد معها؟ وإن قلنا بفنائهما معا، فما هذا المقام الذي هو لا توحيد ولا إشراك؟ وما دليله من الكتاب والسنة إن وُجد