لفظ الزينة يحتمل أن يراد به محاسن الخلق التي خلقها الله تعالي، ويحتمل أن يراد به ما يتزين به الإنسان من كحل أو حلي أو لباس ونحو ذلك. • قال ابن فارس في (مقاييس اللغة) في أصل زين: ((يدل علي حُسن الشيء وتحسينه)). • قال القرطبي: ((الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة، فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة. وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب)). • قال ابن العربى: ((إن الزينة نوعان: خلقية ومصطنعة، فأما الخلقية: فمعظم جسد المرأة)). • قال الرازي: ((وأنكر بعضهم وقوع اسم الزينة علي الخلقة، لأنه لا يكاد يقال في الخلقة إنها من زينتها. وإنما يقال ذلك فيما تكتسبه من كحل وخضاب وغيره، والأقرب أن الخلقة داخلة في الزينة ويدل عليها وجهان: الأول: أن الكثير من النساء ينفردن بخلقتهن عن سائر ما يعد زينة، فإذا حملناه على الخلقة وفينا العموم حقه، ولا يمنع دخول ما عدا الخلقة فيه أيضاً. الثاني: أن قوله: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ } يدل على أن المراد بالزينة ما يعم الخلقة وغيرها فكأنه تعالى منعهن من إظهار محاسن خلقتهن بأن أوجب سترها بالخمار)). • قال أبو حيان: ((وأنكر بعضهم إطلاق الزينة على الخلقة والأقرب دخوله في الزينة وأي زينة أحسن من خلق العضو في غاية الاعتدال والحسن)) وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". أما قول ابن مسعود فليس فيه أن الوجه عورة، قال أبو الطيب الطبري الشافعي (ت:450هـ) في (التعليقة الكبري)، وهي شرح مختصر الْمُزَنِيُّ، وفي سياق الجدل مع الحنفية في عدم عورة القدمين: ((ودليلنا قوله تعالي ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ قال ابن عباس: أراد الوجه والكفان. فإن قيل يعارض هذا بما ورد عن ابن مسعود في تفسير هذه الآية قال: الزينة الثياب والقرط والقلادة والدملج والخلخال. قلنا: لا ينافي هذا تفسير ابن عباس، وذلك أن ابن عباس ذكر زينة البدن، وابن مسعود ذكر زينة الثياب والحلي)). وقد جاء أيضا تفسير الزينة الظاهرة بأسانيد صحيحة: أنها الوجه والكفان،عن الأوزاعي، ومكحول. وأنها الثياب والوجه، عن الحسن البصري. وأنها الكحل والخاتم، عن أنس، وعن قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (أضاف الخضاب). وأنها السوار والخاتم، عن عائشة، وأبي هريرة. وعن عطاء (الخضاب والكحل)، وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). فالثياب من الزينة الظاهرة والوجه من الزينة الظاهرة والكفان من الزينة الظاهرة والكحل والخاتم والسوار والخضاب من الزينة الظاهرة.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد سُبحان الله وبحمده، عدد خلقهِ،رِضا نفسه وزينه عرشه ومداد كلِماته. اللهم ءاتنا في الدنيا حَسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار، استَغفرُ الله
جاء تفسير الزينة الظاهرة بأسانيد صحيحة: أنها الوجه والكفان،عن ابن عباس، وابن عمر، والأوزاعي، ومكحول. وأنها الثياب والوجه، عن الحسن البصري. وأنها الكحل والخاتم، عن أنس، وعن قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (أضاف الخضاب). وأنها السوار والخاتم، عن عائشة، وأبي هريرة. وعن عطاء (الخضاب والكحل)، وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها).
جزاكم الله خيرًا و نفع بكم ممكن اعرف الحجات اللي حضرتك قولت هتنزلها دي بتنزل فين اللي هي موسوعة الدرر السنية في الحجاب بحثت ع تلجرام بس حاسة مش دي القناة الرسمية ممكن بعد اذنك تحط اللينك أو لو حد عارف يحطه
للأسف في جروبات دينية بتدعوا للنقاب مش بتشوف اللي بتكشف وشها متساهلة لا هي متبعة لهواها او تحسم الامر بأنه فرض وانتهى مفيش رأي تاني واكيد مش الكل ده جزء منهم
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
حابة أسأل سؤال و يريت لو حد يعرف يفيدني ربنا أمرنا بغض البصر إحنا كبنات من اي شخص قد نفتن فيه طب لو عندي محفظ قرآن وهو بيغض البصر وأنا لما سمعت كلامه وشرحه عجبني فبقيت بغض البصر عشان المفروض نغض البصر عن اي شئ ممكن يفتننا هل المفروض اخلي التعامل ما بيننا علي قد التحفيظ ولا لو احتجت نصيحة او إرشاد بعيد عن التحفيظ اطلب رأيه ولا لأ للمعلومة أنا مش مفتنة في التحفيظ او صوته او اي حاجة بس فكرة انه لما بينصحني في حاجة في حياتي او دراستي او لما يلاحظ مني تقصير في الحفظ بيهتم يعرف سبب التقصير دا ويحاول يحل المشكلة دي هو دا اللي يخليني إن صح القول أتأثر من جوايا مع العلم انا خلاص بغض بصر عنه بس هل اقطع طلب النصيحة ولا لأ +هو اصلا إنسان متزوج ممكن تقريبا يكون في التلاتينات وأنا دلوقتي في اولي ثانوي
هو كل الستات مسلمة؟ وحتى لو مسلمة هل كلها بتطيع ربنا؟ على افتراض الراجل المش هيغض بصره دا فدا حرام زي بالظبط الست المش هتستتر، لكن ذنب الست اكبر لان هي مش هيشوفها راجل واحد بس لكن الراجل هيشوفها مرة واحدة وخلاص الا لو هو بيبص على كله برضو
دا من سنه انتي ممكن تكتبي ورا الشيخ تفسير آية اية والفوائد وف الاخر كل درس كدا تكتبي اي الي خطوات الي هتاخديها وفعلا هتفرق معاكي انا تقريباً كاتبه الدروس كلها عندي وبتفرق معايا
اسم الكتاب (الحجاب : شريعه الله في الإسلام واليهوديه والنصرانيه)
جزاك الله الفردوس الأعلى بدون عذاب وال سابق حساب اللهم امين
جزاكم الله خيرا يا شيخ شريف .. وربنا يشفي والد زوج اخت حضرتك وينجيه ويتمم شفاه علي خير .. اللهم اشفيه شفاء لا يغادر سقما
امين يارب
جزاك الله خيرا
اللهم صل و سلم وبارك على سيدنا محمد ❤
جزاك الله خيرًا
صلوا على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
لفظ الزينة يحتمل أن يراد به محاسن الخلق التي خلقها الله تعالي، ويحتمل أن يراد به ما يتزين به الإنسان من كحل أو حلي أو لباس ونحو ذلك.
• قال ابن فارس في (مقاييس اللغة) في أصل زين: ((يدل علي حُسن الشيء وتحسينه)).
• قال القرطبي: ((الزينة على قسمين خلقية ومكتسبة، فالخلقية: وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة. وأما الزينة المكتسبة: فهي ما تحاول المرأة في تحسين خلقتها به كالثياب والحلي والكحل والخضاب)).
• قال ابن العربى: ((إن الزينة نوعان: خلقية ومصطنعة، فأما الخلقية: فمعظم جسد المرأة)).
• قال الرازي: ((وأنكر بعضهم وقوع اسم الزينة علي الخلقة، لأنه لا يكاد يقال في الخلقة إنها من زينتها. وإنما يقال ذلك فيما تكتسبه من كحل وخضاب وغيره، والأقرب أن الخلقة داخلة في الزينة ويدل عليها وجهان: الأول: أن الكثير من النساء ينفردن بخلقتهن عن سائر ما يعد زينة، فإذا حملناه على الخلقة وفينا العموم حقه، ولا يمنع دخول ما عدا الخلقة فيه أيضاً.
الثاني: أن قوله: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ } يدل على أن المراد بالزينة ما يعم الخلقة وغيرها فكأنه تعالى منعهن من إظهار محاسن خلقتهن بأن أوجب سترها بالخمار)).
• قال أبو حيان: ((وأنكر بعضهم إطلاق الزينة على الخلقة والأقرب دخوله في الزينة وأي زينة أحسن من خلق العضو في غاية الاعتدال والحسن))
وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
أما قول ابن مسعود فليس فيه أن الوجه عورة، قال أبو الطيب الطبري الشافعي (ت:450هـ) في (التعليقة الكبري)، وهي شرح مختصر الْمُزَنِيُّ، وفي سياق الجدل مع الحنفية في عدم عورة القدمين: ((ودليلنا قوله تعالي ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ قال ابن عباس: أراد الوجه والكفان. فإن قيل يعارض هذا بما ورد عن ابن مسعود في تفسير هذه الآية قال: الزينة الثياب والقرط والقلادة والدملج والخلخال. قلنا: لا ينافي هذا تفسير ابن عباس، وذلك أن ابن عباس ذكر زينة البدن، وابن مسعود ذكر زينة الثياب والحلي)).
وقد جاء أيضا تفسير الزينة الظاهرة بأسانيد صحيحة:
أنها الوجه والكفان،عن الأوزاعي، ومكحول.
وأنها الثياب والوجه، عن الحسن البصري.
وأنها الكحل والخاتم، عن أنس، وعن قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (أضاف الخضاب).
وأنها السوار والخاتم، عن عائشة، وأبي هريرة.
وعن عطاء (الخضاب والكحل)، وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها).
فالثياب من الزينة الظاهرة والوجه من الزينة الظاهرة والكفان من الزينة الظاهرة والكحل والخاتم والسوار والخضاب من الزينة الظاهرة.
Assalamualaikum
Ustadz terima kasi sd mau berbagï ilmu agamanya
Semoga ustadz sehat selalu aamiin
Ana ❤ pelestin
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
سُبحان الله وبحمده، عدد خلقهِ،رِضا نفسه وزينه عرشه ومداد كلِماته.
اللهم ءاتنا في الدنيا حَسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار،
استَغفرُ الله
بارك الله فيك وبارك في علمك وجعل الله لك كل حرف ألقيته على مسامعنا شفيعا لك يوم القيامة ان شاء الله
الله اكبر ، لا حول ولا قوة الا بالله ، استغفر الله ، سبحان الله ، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
نقطة الكحل والحلي سبحان الله ما افهمتها ابدا وحسيت اني افهمتها غلط من شرحك وجزاكم الله خيرا
جاء تفسير الزينة الظاهرة بأسانيد صحيحة:
أنها الوجه والكفان،عن ابن عباس، وابن عمر، والأوزاعي، ومكحول.
وأنها الثياب والوجه، عن الحسن البصري.
وأنها الكحل والخاتم، عن أنس، وعن قتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (أضاف الخضاب).
وأنها السوار والخاتم، عن عائشة، وأبي هريرة.
وعن عطاء (الخضاب والكحل)، وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها). وعن الشعبي (الكحل والثياب)، وعن عكرمة (ثيابها وكحلها وخضابها).
جزاكم الله خيرًا و نفع بكم
ممكن اعرف الحجات اللي حضرتك قولت هتنزلها دي بتنزل فين اللي هي موسوعة الدرر السنية في الحجاب بحثت ع تلجرام بس حاسة مش دي القناة الرسمية ممكن بعد اذنك تحط اللينك أو لو حد عارف يحطه
استمر إن شاء الله تنشر باقي تدبر هذه سورة في رمضان
كنت بدخل اشوف باقي السورة نزلت ☺️
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربي يجزيك في هذه ايام مباركة
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا شيخ شريف
جزاكم الله خيرًا
للأسف في جروبات دينية بتدعوا للنقاب مش بتشوف اللي بتكشف وشها متساهلة لا هي متبعة لهواها
او تحسم الامر بأنه فرض وانتهى مفيش رأي تاني
واكيد مش الكل ده جزء منهم
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
جزاكَ الله خير الجزاء 🍃
جزاك الله خيرا 💙
هل التحضير بينزل على برنامج او موقع معين ولا خاص بالحاضرين فقط؟
حابة أسأل سؤال و يريت لو حد يعرف يفيدني ربنا أمرنا بغض البصر إحنا كبنات من اي شخص قد نفتن فيه
طب لو عندي محفظ قرآن وهو بيغض البصر وأنا لما سمعت كلامه وشرحه عجبني فبقيت بغض البصر عشان المفروض نغض البصر عن اي شئ ممكن يفتننا هل المفروض اخلي التعامل ما بيننا علي قد التحفيظ ولا لو احتجت نصيحة او إرشاد بعيد عن التحفيظ اطلب رأيه ولا لأ
للمعلومة أنا مش مفتنة في التحفيظ او صوته او اي حاجة بس فكرة انه لما بينصحني في حاجة في حياتي او دراستي او لما يلاحظ مني تقصير في الحفظ بيهتم يعرف سبب التقصير دا ويحاول يحل المشكلة دي هو دا اللي يخليني إن صح القول أتأثر من جوايا مع العلم انا خلاص بغض بصر عنه بس هل اقطع طلب النصيحة ولا لأ +هو اصلا إنسان متزوج ممكن تقريبا يكون في التلاتينات وأنا دلوقتي في اولي ثانوي
نصيحة خلى كلامك ف حدود الحفظ فقط مع الةقت هتحسى اتك اتعلقتى بيه او معجبه بتفكيره وخصوصا انك ف سن مراهقه فطبيعى هتعجبى باى حد تفكيره ناضج
@@selamohmmed5637 شكرا جزاكي الله خيرا بس انا خلاص تركت الحفظ عنده وإن شاء الله هروح عند محفظة قرآن ست يعني مش راجل أظن كده احسن
اه كده احسن طبعا يجميله
ربنا يثبتك ويزيدك من فضله❤
اهربي بجد
احفظي مع واحده احسن❤
@@آلاءعادل-ف1ك بارك الله فيك كنت جاية اقلك روحي لمحفظة افضل
ادعولي اخش كليه الطب 😊
ربنا يجبر بخاطرك ويحقق مرادك ويرزقك فرحه يوم النتيجه يا رب
ما هو تحضير الدرس الذي يتحدث عنه الشيخ أين نجده ؟
د ٢٩ الايه تتكلم عن الزينه
❤❤👏
ممكن فضلاً حضرتك تقولنا إيه المصدر الي بتقرأ منه عشان عايزة مصدر موثوق أقدر اخد منه
و جزاك الله خيراً
❤️❤️❤️❤️
دي بتاعت النقاب؟
الدقيقة ١٨
فين غض البصر للرجال
لما كل السيدات تصبح منقبات
هو كل الستات مسلمة؟ وحتى لو مسلمة هل كلها بتطيع ربنا؟ على افتراض الراجل المش هيغض بصره دا فدا حرام زي بالظبط الست المش هتستتر، لكن ذنب الست اكبر لان هي مش هيشوفها راجل واحد بس لكن الراجل هيشوفها مرة واحدة وخلاص الا لو هو بيبص على كله برضو
لا متقلقيش ارجعي كام حلقة لورا هتلاقي حلقة كاملة للرجال عن غض البصر😁
قفلنا عليكم المدخل المرادي😢
الشيخ: 1
النسوية: 0
اسم القناه على التلجرام ايه
@شهد خلف جزاكم الله خيرا كثيرا
عاوزين تحضير الدرس
دا من سنه انتي ممكن تكتبي ورا الشيخ تفسير آية اية والفوائد وف الاخر كل درس كدا تكتبي اي الي خطوات الي هتاخديها
وفعلا هتفرق معاكي انا تقريباً كاتبه الدروس كلها عندي وبتفرق معايا
@@mariam_mohmed629 بعد اذنك ممكن تبعتيلي تحضير الدروس اللي كتبتيها من ورا الشيخ لو سمحتي يكون جزاك الله كل خير ي اختي.❤
اسلم عليكم استد
سمقه سحة سل لو امن
ازاي ممكن اتواصل مع حضرتك
عندي سؤال لحضرتك في مساله دينه
النقاب فرض ولا سنه ؟
فرض يـ سكر 🙂🤍
@@user9ll لبسته الحمدلله
اسلم عليكم
استد سمق ه سحة دن لنجر د قو
ان سل لو من ضعكن انتك كباكن امن
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا