انا التزمت الحمدلله بسبب الشيخ الشعراوي حلمت بيه بعد وفاته اني مستخبيه ورا حجر كدا وجنبي الشيخ الشعراوي وقالي يا بنتي روحي غطي شعرك والتزمي مبقاش في وقت طلوع الشمس من المغرب علي الابواب وحينها لا تقبل التوبه والكلام دا من تمن سنين صحيت متأثره جدا بالحلم وبرؤيه الشيخ الشعراوي يحثني علي سرعه التوبه والحمدلله ربنا كرمني بالالتزام
@@bruteforce2715 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا تشهَّد أحدُكم فليستَعِذْ بالله من أربع ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومِن شر فتنة المسيح الدجال )). متفق عليه.
البعض يظن جهلا ان الحساب والعقاب والعذاب فقط في الحياة الآخرة، وهذا غير صحيح. عذابك أيها الكافر التعيس في الدنيا قبل عذاب القبر والآخرة، فالله سبحانه إله في الدنيا والآخرة، قال الله سبحانه وتعالى:(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84))، وقال سبحانه : (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54))، محيطة بهم في الدنيا والآخرة ؟!، وجهنم من فوقكم ومن تحت أرجلكم!، من فوقهم شمس لاهبه حارقه ومن تحتهم حمم تموج وتتفجر زلازل وبراكين!، ففي الحديث الشريف: (ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ...)، و (... شدة الحر من فيح جهنم). ويواجه بشتى أنواع العذاب من نار أو حيوانات أو طبيعة أو جراثيم وأمراض .... وحتى الإنسان يعذب الإنسان!. قال الله عز وجل : (لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق)، وقال: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)). وقال: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) ۞ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)} [المؤمنون : 74-77]، وقال عز وجل: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55))، وقال: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. وقال عز وجل : {۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر : 49-50]، القرآن الكريم فعذاب الكافر في الدنيا قبل عذاب القبر و الآخرة، فتعسا لهم وبئس المصير. واللهم عافنا و أجرنا من عذاب الدنيا والآخرة. فهل بعد هذا يوجد إنسان عاقل ينكر العذاب؟!، بل هل يوجد طفل صغير وجاهل بل ومجنون ينكر حقيقة العذاب فضلا عن العقلاء والعلماء؟!. العذاب والنعيم و القدر والعبودية و الابتلاء والحياة والوجود والموت كل هذي من مسلمات العقل الكبرى التي فضحت الملحدين. ....
نعم حتى بعض من الرؤى لاناس ماتوا ذكروا ان عذاب القبر موجع وحتى في مفسرين للرؤى جاءت لهم كثير من الرؤى التي يتكلم المتوفى عن عذابه في القبر وكذلك اخرون عن نعيم القبر نعوذ بالله من عذاب القبر.
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه وهون علينا سكرات الموت وارزقنا النور في القبر و علي الصراط ويوم العرض عليك يا ارحم الراحمين الله حق ونبينا حق وعذاب القبر حق ويوم العرض عليك يا ارحم الراحمين حق
🟥🟨🟥🟨🟥🟨🟥🟨🟥🟨☪️🤍🇲🇦 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا تشهَّد أحدُكم فليستَعِذْ بالله من أربع ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومِن شر فتنة المسيح الدجال )). متفق عليه.
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ في يومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح في الحديث دليل على فضل هذا الذكر المشتمل على التسبيح بهذه الصيغة، وأن من أتى بذلك فإن الله يمحو خطاياه مهما بلغت من الكثرة ولو كانت مثل رغوة البحر في الكثرة، فضل من الله لعباده الذاكرين. وهو من أذكار الصبح لما في هذا الحديث: "في يوم"، ومن أذكار المساء أيضًا، لحديث أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من قال: حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة، بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" رواه مسلم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «صَوْمُ ثلاثةِ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ صَومُ الدَّهرِ كُلِّه». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو (رضي الله عنهما) قد أخذ بالعزيمة في الصوم وأراد أن يستمر عليها، فأرشده النبي (عليه الصلاة والسلام) أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؛ لأنه يعدل صيام سنة كاملة في الأجر، وذلك لأن الحسنة بعشرة أمثالها، فتكون ثلاثين يوماً، فإذا صام من كل شهر ثلاثة أيام فكأنه صام الدهر كله. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله ربُّ السماوات، وربُّ الأرض، ورب العرش الكريم» . [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح دلَّ الحديث على أن الكرب والغم لا يزيله إلا الله، وهذه الكلمات المذكورة إذا قالها عبد مؤمن عند خوفه وكربه؛ آمنه الله (عز وجل)، فذكر الله (تعالى) ودعاؤه يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق، فما ذكر الله (عز وجل) على صعب إلا هان، ولا على عسير إلا تيسر، ولا مشقة إلا خفت، ولا شدة إلا زالت، ولا كربة إلا انفرجت. وحكمة تخصيص الحليم بالذكر، أنّ كرب المؤمن غالبًا إنما هو نوع من التقصير في الطاعات، أو غفلة في الحالات، وهذا يشعر برجاء العفو المقلل للحزن. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن أبي أيوب (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال: «مَنْ قَالَ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح الحديث دليل على فضل هذا الذكر لما فيه من الإقرار بالتوحيد، وأن من قاله عشر مرات عارفاً عاملاً بمقتضاه صار له من الأجر مثل أجر من أعتق أربعة من المماليك من ذرية إسماعيل بن إبراهيم (عليهما الصلاة والسلام). منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن عبد الله بن عمرو(رضي الله عنهما) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلق خَلْقَه في ظُلْمة، فألقى عليهم من نوره، فمَن أصابه مِن ذلك النور اهتدى، ومَن أخطأه ضلَّ»، فلذلك أقول: جَفَّ القلم على علم الله. [صحيح.] - [رواه الترمذي وأحمد.] الشرح هذا الحديث يبيِّن أن الله (عز وجل) خلق الخلق في ظلمة، وألقى عليهم شيئاً من نوره، فمن أصابه شيء من ذلك النور اهتدى إلى طريق الجنة، ومن أخطأه ذلك النور وجاوزه ولم يصل إليه ضل وخرج عن طريق الحق؛ لأن الاهتداء والضلال قد جاء موافقًا لعلم الله، وما حَكَم به في الأزل، لا يتغير ولا يتبدل، وجفاف القلم عبارة عنه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
بارك الله فيك و جزاك كل خير و نفعنا بك أخي الكريم زين و خير و رضا الوالدين رد بالك من والدتك برها و ارحمها و ادعي ديما لوبيك الله يرحمه و يغفر له و يجعله من اهل الفردوس الأعلى و يجمعنا بيه باش نحكوله شن داير الفارس الي عقبه في المغضوب عليهم و الضالين راني انحبك في الله يا خوي زين
عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما) مرفوعاً: نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن المُخَابَرَةِ والمُحَاقَلَةِ، وعن المُزَابنة، وعن بيع الثَّمَرَة حتى يَبدُو صَلاحُها، وأن لا تبُاع إلا بالدينار والدرهم، إلا العَرَايَا. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أنواع من البيوع التي تتعلق بالثمار؛ لما فيها من الضرر على جانب واحد أو جانبين، ومن ذلك: المخابرة، وهي تأجير الأرض بنتاج جزء محدد من الأرض، وليس بنسبة عادلة، وكذلك نهى عن بيع الحنطة بسنبلها بحنطة صافية من التبن، وكذلك نهى أن يباع التمر على رؤوس النخل بتمر مثله، وعن أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها، ولكنه رخص في الرطب فيها بعد أن يخرص ويعرف قدره بقدر ذلك من الثمر، (والخرص معرفة قدره بالتخمين وغلبة الظن)، بشرط أن يكون خمسة أوسق فأقل، لما ورد في أحاديث أخرى. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله: اسم عَلَمٍ خاص بالله عز وجل، ويعني: المألوه أي: الإله المعبود، وهو الاسم الجامع لكل الأسماء الحسنى والصفات العُلَى. الواحد الأحد الوِتْرُ: الذي لا شريك له ولا مثيل. الصمد: السيد الذي يَصْمُدُ (يَلْجَأُ) إليه الخلق، والذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب، فدل ذلك على كمال غِنَاهُ وافتقار غيره له، وهو كاملٌ في أسمائه وصفاته وأفعاله. الرب: الخالق المالك والرازق المُدَبِّرُ. الإله: المعبود خوفًا وطمعًا باتباع أوامره واجتناب نواهيه ودعائه، وهو المستحق للألوهية. الله الحي: الذي له كمال الحياة ودوامها. الله القَيُّومُ وَالقَيَّامُ: القائم بذاته والمُقِيمُ لغيره. الله الخالق والبارئ والخَلَّاق: الذي خلق وَقَدَّرَ كل شيءٍ فأوجده، والخَلَّاقُ صيغة مبالغة تفيد كثرة خلقه. الفاطر والبديع: خالقُ الأشياء من العدم، ومُبْدِعُهَا على غير مثال سابق، (والفاطر والبديع ليسا من أسماء الله الحسنى، لكنهما صفتان له). المُصَوِّرُ: الذي صَوَّرَ كل شيء فأعطاه شكله وهيئته، فتبارك الله أحسن الخالقين. الرازق والرَزَّاقُ: الذي يرزق جميع خلقه فيعطيهم ما ينفعهم، والذي يمنح رزق الأجسام من الطعام والشراب واللباس والصحة والمال، ورزق الأرواح بالإيمان والهداية والعلم والطمأنينة، والرزَّاق صيغة مبالغة تُقَوِّي المعنى. الهادي: الذي هدى وأرشد خلقه إلى ما ينفعهم ودفع ما يضرهم، وَبَيَّنَ لعباده الخير والشر، وهدى ووفق المؤمنين إلى الإسلام والجنة. الوَهَّابُ: كثير العطاء والفضل، وهو يمنح بلا مقابل. المَنَّانُ: المُتَفَضِّلُ بِنِعَمِهِ وإحسانه ومِنَنِهِ على عباده. الله المَلِكُ والمَلِيكُ: المالك المسيطر على كل شيء، وهو متصرفٌ في ملكه بما يشاء، فتبارك ربنا ذو الملكوت. الله السَّيِّدُ: الذي له كامل السيادة؛ فكل خلقه عبيد له. الحَكَمُ: الحاكمُ الذي له وحده الحكم والتشريع، وهو أحكم الحاكمين أي: أعدلهم وأحسنهم حُكْمًا، فسبحان اللهِ خير الحاكمين. المهيمن: الأمين والرقيب على كل شيء والحافظ له. الحافظ والحفيظ: الذي يحفظ عباده وكونه من الخلل والاضطراب، ويحفظ أعمال العباد للحساب، والذي لا يضل ولا ينسى. القابض: الذي يُضَيِّقُ الرزق، الباسط: الذي يُوَسِّعُ الرزق. الفَتَّاحُ: الذي يفتح أبواب الرحمة والرزق والبركات، ويُفَرِّجُ الهموم والأحزان والكربات، ويفتح البلاد للمجاهدين، والذي يحكم بين الناس بالحق. المُقِيتُ: الحافظ الشاهد القادر الذي يعطي كل شيءٍ قُوْتَهُ ورزقه. المُؤْمِنُ: الذي وهب لعباده الأمن والأمان، والذي صَدَّقَ ما جاء به رسله. الله الغَنِيُّ: الذي لا يحتاج شيئًا. الكريم والجَوَادُ والبَرُّ والمُعْطِي والمُحْسِنُ والأَكْرَمُ: المتصف بالجود والكرم والخير والبِرِّ والعطاء والإحسان، ولا شيء أكرم منه. الواسع: الذي وَسِعَ كل شيءٍ علمًا ورحمةً وفضلًا. المحيط: الذي أحاط بكل شيءٍ علمًا ومُلْكًا وقُدْرَةً وقَهْرًا، فلا يخرج شيء عن سلطانه وَمُرَادِهِ. القريب: قريب بعلمه ورحمته ونصره للمؤمنين، المُجِيبُ: الذي يجيب الدعوات، الحَيِيُّ: الذي يستحي من أن يرد يدي الداعي صِفْرًا خائبتين، ويستحي من هتك ستر العباد. الرفيق: الذي يحب الرفق واللين واللطف في الأمر كله، ويحب أهل الرفق ويجازيهم. الشافي: الذي بيده الشفاء من الأمراض الجسدية والروحية. الله الأول: لا شيء قبله، فهو أزلي. الله الآخر: لا شيء بعده، فهو سبحانه وتعالى الباقي عندما يفنى الخلق. الله الظاهر: لا شيء فوقه، وهو الظاهر وجوده من خلقه. الله الباطن: لا شيء دونه، ولا تدركه الأبصار، وقد أحاط بكل شيء علمًا. الله القُدُّوسُ وَالسُّبُّوحُ: المُنَزَّهُ عن كل نقصٍ وعيب، والطاهر من كل سوء وشر وما لا يليق، والذي يُسَبِّحُهُ وَيُقَدِّسُهُ العباد. الله السلام: السالم من كل العيوب والآفات، والذي سلمت أفعاله من الظلم والخطأ والعبث. الله الحميد: المحمود المستحق للحمد والثناء الطيب، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله حميدة جليلة، والذي يحمده الخلق. فقول سبحان الله وبحمده جمع بين تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص وتعظيم الله عز وجل بإثبات صفات الكمال (تخلية وتحلية). المجيد: ذو المجد والرِّفْعَةِ والعزة والكرم والشرف العظيم، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله مجيدة كاملة، والذي يُمَجِّدُهُ العباد، فهو مستحق للثناء العظيم.
ما شاء الله عليك أحسنت... وفي اقل عبارة. البعض يظن جهلا ان الحساب والعقاب والعذاب فقط في الحياة الآخرة، وهذا غير صحيح. عذابك أيها الكافر التعيس في الدنيا قبل عذاب القبر والآخرة، فالله سبحانه إله في الدنيا والآخرة، قال الله سبحانه وتعالى:(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84))، وقال سبحانه : (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54))، محيطة بهم في الدنيا والآخرة ؟!، وجهنم من فوقكم ومن تحت أرجلكم!، من فوقهم شمس لاهبه حارقه ومن تحتهم حمم تموج وتتفجر زلازل وبراكين!، ففي الحديث الشريف: (ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ...)، و (... شدة الحر من فيح جهنم). ويواجه بشتى أنواع العذاب من نار أو حيوانات أو طبيعة أو جراثيم وأمراض .... وحتى الإنسان يعذب الإنسان!. قال الله عز وجل : (لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق)، وقال: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)). وقال: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) ۞ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)} [المؤمنون : 74-77]، وقال عز وجل: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55))، وقال: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. وقال عز وجل : {۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر : 49-50]، القرآن الكريم فعذاب الكافر في الدنيا قبل عذاب القبر و الآخرة، فتعسا لهم وبئس المصير. واللهم عافنا و أجرنا من عذاب الدنيا والآخرة. فهل بعد هذا يوجد إنسان عاقل ينكر العذاب؟!، بل هل يوجد طفل صغير وجاهل بل ومجنون ينكر حقيقة العذاب فضلا عن العقلاء والعلماء؟!. العذاب والنعيم و القدر والعبودية و الابتلاء والحياة والوجود والموت كل هذي من مسلمات العقل الكبرى التي فضحت الملحدين. ....
البعض يظن جهلا ان الحساب والعقاب والعذاب فقط في الحياة الآخرة، وهذا غير صحيح. عذابك أيها الكافر التعيس في الدنيا قبل عذاب القبر والآخرة، فالله سبحانه إله في الدنيا والآخرة، قال الله سبحانه وتعالى:(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84))، وقال سبحانه : (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54))، محيطة بهم في الدنيا والآخرة ؟!، وجهنم من فوقكم ومن تحت أرجلكم!، من فوقهم شمس لاهبه حارقه ومن تحتهم حمم تموج وتتفجر زلازل وبراكين!، ففي الحديث الشريف: (ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ...)، و (... شدة الحر من فيح جهنم). ويواجه بشتى أنواع العذاب من نار أو حيوانات أو طبيعة أو جراثيم وأمراض .... وحتى الإنسان يعذب الإنسان!. قال الله عز وجل : (لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق)، وقال: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)). وقال: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) ۞ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)} [المؤمنون : 74-77]، وقال عز وجل: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55))، وقال: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. وقال عز وجل : {۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر : 49-50]، القرآن الكريم فعذاب الكافر في الدنيا قبل عذاب القبر و الآخرة، فتعسا لهم وبئس المصير. واللهم عافنا و أجرنا من عذاب الدنيا والآخرة. فهل بعد هذا يوجد إنسان عاقل ينكر العذاب؟!، بل هل يوجد طفل صغير وجاهل بل ومجنون ينكر حقيقة العذاب فضلا عن العقلاء والعلماء؟!. العذاب والنعيم و القدر والعبودية و الابتلاء والحياة والوجود والموت كل هذي من مسلمات العقل الكبرى التي فضحت الملحدين. ....
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن أَخْنَعَ اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله». وفي رواية: «أَغْيَظُ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه وأَغْيَظُه عليه، رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا مَلِكَ إلا الله». قال سفيان: «مثل شَاهَانْ شَاهْ»، وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن أَخْنَع؟ فقال: «أَوْضَع». [صحيح.] - [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها مسلم.] الشرح يُخبر (صلى الله عليه وسلم) أن أوضع وأحقر الناس عند الله (عز وجل) من تسمى باسم يحمل معنى العظمة والكبرياء التي لا تليق إلا بالله (تعالى)، كملك الملوك؛ لأن هذا فيه مضاهاة لله، وصاحبه يدعي لنفسه أو يُدَّعى له أنه ند لله؛ فلذلك صار المتسمي بهذا الاسم أبغض الناس إلى الله وأخبثهم عنده، ويحتمل المعنى أنه من أبغض الناس. ثم بيّن (صلى الله عليه وسلم) أنه لا مالك حقيقة للكون وما فيه من مالك ومملوك إلا الله (عز وجل)، ولعل في هذا الحديث موعظة وذكرى للذين يطلقون الأسماء والألقاب على الأشخاص؛ من غير أن يفهموا معناها ومدلولها، حتى لا يقعوا فيما حذر منه هذا الحديث، والله المستعان. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن شقيق بن سلمة (رحمه الله) قال: كان ابن مسعود (رضي الله عنه) يُذَكِّرُنا في كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لَوَدِدْتُ أنك ذَكَّرْتَنا كل يوم، فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أُمِلَّكُم، وإني أَتَخَوَّلُكُم بالمَوْعِظَةِ، كما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يَتَخَوَّلُنَا بها مَخَافَةَ السَّآمَةِ علينا. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح أخبر شقيق بن سلمة (رحمه الله) أن ابن مسعود (رضي الله عنه) كان يعظهم كل خميس، فقال له رجل: إننا لنحب أن تعظنا كل يوم، فقال: إن الذي يمنعني من ذلك كراهية أن أوقعكم في الملل والضجر، وإني أتعهدكم بالموعظة وأتفقد حال احتياجكم إليها كما كان يفعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معنا، خشية أن يوقعنا في الملالة، إذ لا تأثير للموعظة عند الملالة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
الله الرحمن: واسع الرحمة، والذي شملت رحمته العظيمة جميع خلقه، وهذا الاسم الشريف أشد مبالغةً من الرحيم، وهو خاص بالله عز وجل. الرحيم: خير الراحمين وأرحمهم، والذي وهب للمؤمنين رحمةً خاصةً، والرحيم في أحكامه وأفعاله، وقد سبقت رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ. الرءوف: الذي يرأف ويرحم، والرأفة أخص من الرحمة؛ فهي خير في ظاهرها وباطنها وأولها وآخرها. الحليم: الذي لا يعاجل بالعقوبة، بل يُمْلِي ويستدرج، فهو يُمْهِلُ ولا يُهْمِلُ، والذي يصبر على إيذاء وشتم الكفرة له. العَفُوُّ والغَفُور والغَفَّار والسِّتِّيرُ: الذي يعفو عن عباده ويتجاوز عنهم ويسترهم، والذي يغفر الذنوب الكبيرة والكثيرة. التوَّاب: الذي يقبل التوبة مهما عَظُمَتِ الذنوبُ، ويعين عباده عليها. الودود: الذي يود الصالحين ويحبهم. الشاكر والشكور: الذي يشكر عباده على طاعتهم القليلة، فيضاعف لهم ويدخلهم الجنة برحمته. الله العليم: العالم بكل شيء، وهو عالم الغيب والشهادة أي: يعلم كل ما غاب عنا، ويعلم ما نشهده ونحضره، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا. الحكيم: الحاكم الذي له الحُكْمُ، وهو مُحْكِمٌ مُتْقِنٌ لِخَلْقِهِ وَتَدْبِيرِهِ، وكل أفعاله وأقواله حكيمة سديدة لا تُخْطِئُ، وَالحِكْمَةُ وضع الشيء موضعه الصحيح. السميع: الذي يسمع كل شيء، البصير: الذي يبصر ويرى كل شيء. اللطيف والخبير: العالم ببواطن الأمور ودقائقها، ويعلم كل الأسرار وما نخفيه، وهو لطيفٌ بخلقه رحيمٌ بهم. الشهيد والرقيب: الشاهد على كل شيءٍ فلا يغيب عنا، والمراقب لخلقه فلا يغفل عنهم، ولا يخفى عليه أي شيء، والذي شهد بألا إله إلا هو. الله القادر والقدير والمُقْتَدِرُ: الذي لا يُعْجِزُهُ شيء، فإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون. القوي: ذو القوة العظيمة، والذي لا يُضْعِفُهُ شيء، ولا حول ولا قوة إلا به. المتين: شديد القوة والقدرة، والذي لا يُتْعِبُهُ شيء. العزيز: الذي له العزة جميعًا، فهو القوي القدير، وهو الغالب القاهر لكل شيء، وهو مَنِيعٌ لا يضره ولا يغلبه شيء، فسبحان رب العزة. الجَبَّار: الذي يَجْبُرُ الضعفاء والمنكسرين، والذي يقهر الظَّلَمَةَ والجَبَابِرَةَ، وهو فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ فلا يَرُدُّ شَيْءٌ حُكْمَهُ، وله العلو المُطْلَقُ، فتبارك اللهُ ذو الجبروت. القاهر والقهَّار: الذي قهر وغلب كل شيءٍ فأخضعه له وَأَذَلَّهُ، والقَهَّارُ صيغة مبالغة تُقوي المعنى، ولا يكون القهار إلا واحدًا؛ فلو كان معه شريك فإن لم يقهره لم يكن قهَّارًا، وإن قهره فلن يكون المقهور إلهًا، فتعالى الله الواحد القهار. الله المُقَدِّمُ: الذي قدم المتقين على غيرهم، والذي يُقَدِّمُ حدوث بعض الأمور بقدرته، الله المُؤَخِّرُ: الذي يُؤَخِّرُ العصاة ويحقرهم، والذي يُؤَخِّرُ حدوث بعض الأمور بحكمته. الله العَلِيُّ: الذي له العلوُّ المطلق، فله علو المكان والمكانة، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله عَلِيَّةٌ لا يُشبهها شيءٌ، وله عُلُوُّ القهر والغلبة على كل شيء. المتعال: المُستعلي على كل شيء بقدرته، والذي تعالى وتَنَزَّهَ عن الشريك والشبيه، وتعالى أَبْلَغُ من علا؛ لأن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى. الأعلى: الذي لا شيء أعلى منه. الله الكبير والعظيم: كبير القَدْرِ وعظيم الشأن، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله كبيرة عظيمة، وهو أكبر وأعظم من كل شيء. المُتَكَبِّرُ: ذو الكبرياء العظيم، والذي تَكَبَّرَ عن كل سوء وظلم. الله الوَلِيُّ والمَوْلَى والوَالِي: السيد القريب الذي يَتَوَلَّى أمر خلقه؛ فيجلب لهم المنافع ويدفع عنهم المضار، وهو حليف المؤمنين الذي يحبهم ويؤيدهم ويوفقهم وينصرهم. النصير: الناصر الذي ينصر المتقين. الوكيل: الذي يكفل عباده ويدير أمورهم ويرعاهم فيكفيهم، والذي نعتمد عليه؛ لعجزنا، ونفوض ونسلم إليه أمورنا؛ حتى يتصرف فيها بحكمته. الله الحق: وجوده حق ودائم فلا يزول ولا يفنى، وكماله حق، ووحدانيته حق، وأقواله وأحكامه وأفعاله حق، ودينه حق. المُبِينُ: الواضح والظاهر وجوده بالأدلة العقلية والنقلية، والذي بَيَّنَ للناس الحق وسبيل الرشاد وهو الإسلام. الوارث: الباقي الذي يرث السماوات والأرض وما فِيهِنَّ بعد فناء الخلق. الحَسِيبُ: الذي يحفظ أعمال العباد ويُحْصِيهَا ثم يحاسبهم عليها، والذي أحصى كل شيء في اللوح المحفوظ، وهو حَسْبُنَا: أي: الذي يكفينا أمورنا، فَحَسْبُنَا اللهُ ونعم الوكيل. الدَّيَّانُ: الحاكم القاهر الذي يُجَازِي ويُحَاسِبُ العباد على أعمالهم بالحق. الله ذو الجلال والإكرام: ذو العظمة والكبرياء والرِّفْعَةِ، وله الإحسان والإنعام على خلقه، وهو مستحقٌ أن يُجَلَّ ويُعَظَّمَ، وأن يُكْرَمَ بحسن العبادة. هذا والله أعلى وأعلم. ما أصبت فيه فمن الله وحده، وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ألا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
عن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إذا أراد اللهُ بقومٍ عذابًا، أصابَ العذابُ من كان فيهم، ثم بُعِثوا على أعمالهم». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الله (عز وجل) إذا أراد أن يعذِّب قومًا عقوبة لهم على سيئ أعمالهم «أصابَ العذابُ من كان فيهم» أي: من كان فيهم ممن ليس هو على رأيهم، فيهلك الله جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصى «ثم بُعِثوا على أعمالهم» أي: بُعِث كل واحد منهم على حسب عمله إن كان صالحا فعقباه صالحة وإلا فسيئة، فيكون ذلك العذاب طهرة للصالحين ونقمة على الفاسقين، وبعثهم على أعمالهم حكم عدل؛ لأن أعمالهم الصالحة إنما يجازون بها في الآخرة وأما في الدنيا فمهما أصابهم من بلاء كان تكفيرا لما قدَّموه من عمل سيء، فكان العذاب المرسَل في الدنيا على الذين ظلموا يتناول من كان معهم ولم يُنكِر عليهم، فكان ذلك جزاء لهم على مداهنتهم، ثم يوم القيامة يُبعث كل منهم فيجازى بعمله. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الله يسعدك في دنيا والاخره انت انسان الوحيد انا مرتاحه له والله اللي توافق عقيده حقي انا عقيلتي الحمد لله رب العالمين انا مالكيه وموريتانيه انا انت انسان الوحيد اللي وافقنا الله يطول بعمرك ويسعدك في دنيا والاخره الله يجعلنا واياك وفردوس الاعلى الجلاله والاكرام الله يحفظك في دنيا والاخره الله يرد عنك بس الاعداء يا رحمن الرحيم☝️👐❤️❤️❤️❤️🇲🇷🇲🇷❤️❤️❤️❤️❤️❤️
عن عائشة (رضي الله عنها): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها وعندها امرأة، قال: «من هذه؟» قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: «مَهْ، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا» وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح زارت امرأة عائشة (رضي الله عنها) فذكرت لها كثرة عبادتها وصلاتها, فذكرت عائشة ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنهاها عن المبالغة في العبادة وتكليف النفس ما لا تطيق, وأخبرها أن الله لا يعاملكم معاملة الملل حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
الله أكبر الله أكبر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله .اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ سفر الحوالي و الشيخ سلمان العودة و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ صالح آل طالب والشيخ عبد الكريم الخضر و الشيخ مناور العبدلي و الشيخ محمود شعبان و الشيخ عبد الله بدر و الشيخ صلاح سلطان و الشيخ أبو إسلام و الشيخ إبراهيم الدويش و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ خالد الراشد و الشيخ أحمد سبيع و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ أسامة الحسني و الشيخ وليد السناني و الشيخ إبراهيم السكران و الشيخ عبد المحسن الأحمد و الشيخ عوض القرني و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عبد العزيز الفوزان و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي و الشيخ علي بن حمزة العمري و الشيخ ناصر بن حمد الفهد و الشيخ صفوت حجازي و الشيخ عبد الرحمن البر و الشيخ عمر مقبل و الشيخ علي بادحدح و الشيخ إبراهيم الحارثي و الدكتور خيرت الشاطر و الدكتور محمد بديع و الدكتور محمد البلتاجي و الدكتور سعد الكتاتني و الدكتور محمود عزت و الأستاذ هشام قنديل و الأستاذ عصام سلطان و الدكتور حسام أبو البخاري و الدكتور سعود الهاشمي و الدكتور باسم عودة و المهندس أيمن عبد الرحيم و الدكتور محمد الصديق و الأستاذة عائشة خيرت الشاطر ............ و أسر كل المسلمين اااا
أنا بشوف الناس مركزين على الله رحمن رحيم الله مستحيل يعذبنا الخ الله شديد العقاب أيضا المسلم يطيع الله ويخاف عقابه وفى نفس الوقت يرجو رحمته كده يكون فى السليم اللهم اهدنا لما تحبه وترضاه اللهم امين يارب العالمين يا ارحم الراحمين واهدنا واعفو عنا واغفر لنا وتولنا واسترنا وفرج همومنا واشرح صدورنا وردنا اليك ردا جميلا وأحسن خاتمتنا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وفتنة المحيا والممات وعذاب القبر والنار اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وارزقنا البصيرة والرشد في كل أمر واحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا والدعاء المستجاب وحب الخيرات والمساكين والاخلاص والايمان الصادق وثبتنا عليه والهدى والتقى والعفاف والغنى والتقوى والجنه من غير حساب ولا سابقة عذاب والسعاده والامن والامان وحسن الخاتمه والرزق الواسع والعلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمه وانصر المسلمين فى كل مكان واذل الشرك والمشركين وكل من اراد فى المسلمين سوء اشغله بنفسه وارنا عجائب قدرتك فيهم واجعل تدميرهم فى تدبيرهم وانصر قوم مؤمنين اللهم امين يارب العالمين يا ارحم الراحمين وارزقنا حج وعمره اللهم امين يارب العالمين يا ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا حول ولا قوة الا بالله حسبى الله ونعم الوكيل اللهم مسنى الضر وانته ارحم الراحمين اللهم لا تذرنى فردا واحدا وانته خير الوارثين اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والقبر اللهم اجعلنا من التوابين والمتطهرين والصالحين والمحسنين والمتوكلين والقائمين والشاكرين والصابرين والذاكرين والحافظين الغيب اللهم امين افوض أمرى الى الله ان الله بصير اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
عن عائشة بنت أبي بكر(رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشترى من يهودي طعاما، ورهنه دِرْعًا من حديد. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح اشترى النبي (صلى الله عليه وسلم) من يهودي طعاماً من شعير، ورهنه ما هو محتاج إليه للجهاد في سبيل الله، وإعلاء كلمته، وهو درعه الذي يلبسه في الحروب، وقاية (بعد الله تعالى) من سلاح العدو، وكيدهم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
ربنالاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
للهِ درك ياشيخ.. ربي يجزاك الجنة ولمن يقرأ 🤍:
اللهم آمين 👍
أنت أصبحت أدمان ياشيخ بارك الله فيك
ربنا يثبتنا علي التوحيد يارب
يا اخواننا ادعو جميعاً لليبيا و أن يحقن الله دماء اخواننا الليبيين جميعاً دون تفريق و أن يوحد كلمتهم بإذن الله
اللهم آمين يارب العالمين 👍☪️🤍🇲🇦🤍🇱🇾
اللهم آميين يارب العالمين
جزاك الله كل خير شيخنا الكريم 🇩🇿
انا التزمت الحمدلله بسبب الشيخ الشعراوي حلمت بيه بعد وفاته اني مستخبيه ورا حجر كدا وجنبي الشيخ الشعراوي وقالي يا بنتي روحي غطي شعرك والتزمي مبقاش في وقت طلوع الشمس من المغرب علي الابواب وحينها لا تقبل التوبه
والكلام دا من تمن سنين
صحيت متأثره جدا بالحلم وبرؤيه الشيخ الشعراوي يحثني علي سرعه التوبه
والحمدلله ربنا كرمني بالالتزام
الله يثبتك
والله ينشرح قلبي عند قرأة مثل هذه التعليقات بآرك الله ورحم الله الشيخ الشعراوي
@@Li-kz5ev امين 🤲🏻
@@Dr.HANY. امين
الله يوفقك ويثبتك وإيانا
الحريَّة الشخصية هي انك
تختار قهوتك سكر أو بدون سكر
أما دين الله فليس
فيه حرية شخصية ..! . فاستقم كما أمرت، لا كما أردت
🇲🇦🤍🇩🇿🤍🇱🇾🤍☪️
اللهم وحد صفوف المسلمين أينما كانوا 👍👍👍
اللهم امين يارب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين افضل الصلاة واتم التسليم و على آله وصحبه أجمعين و التابعين بإحساس إلى يوم الدين 🇲🇦
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
رحم الله الشيخ الشعراوي رحمة واسعة
لكل عالم هفوه ولكل جواد كبوه
رحم الله الشيخ الشعراوي
إنه لم يخطأ في شرح عذاب القبر الشيخ صاحب القناة هو الذي أخطأ
لا عذاب إسمه عذاب القبر العذاب يوم الحساب والعقاب يوم القيامة
@@bruteforce2715 كيالي فان بوي 😀
@@bruteforce2715
يا أخي ركز على نعيم القبر
واستعذ بالله من عداب القبر
@@bruteforce2715
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا تشهَّد أحدُكم فليستَعِذْ بالله من أربع ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومِن شر فتنة المسيح الدجال )). متفق عليه.
نعم راجعت مقاطعه الشيخ الشعراوي رحمه الله فوجدته كما قلت
اللهم ثبتنا عند السؤال اللهم امين يارب رب العالمين
حيا الله شيخنا الجليل زين خير الله بارك الله فيه وحفظه ومتعه بالصحة والعافية وجزاه عنا خيرا
وفي الكهف قال ذالقرنين اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا
البعض يظن جهلا ان الحساب والعقاب والعذاب فقط في الحياة الآخرة، وهذا غير صحيح. عذابك أيها الكافر التعيس في الدنيا قبل عذاب القبر والآخرة، فالله سبحانه إله في الدنيا والآخرة، قال الله سبحانه وتعالى:(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84))،
وقال سبحانه : (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54))،
محيطة بهم في الدنيا والآخرة ؟!، وجهنم من فوقكم ومن تحت أرجلكم!، من فوقهم شمس لاهبه حارقه ومن تحتهم حمم تموج وتتفجر زلازل وبراكين!، ففي الحديث الشريف: (ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ...)، و (... شدة الحر من فيح جهنم).
ويواجه بشتى أنواع العذاب من نار أو حيوانات أو طبيعة أو جراثيم وأمراض .... وحتى الإنسان يعذب الإنسان!.
قال الله عز وجل : (لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق)، وقال: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)).
وقال: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) ۞ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)} [المؤمنون : 74-77]،
وقال عز وجل: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55))،
وقال: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.
وقال عز وجل : {۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر : 49-50]، القرآن الكريم
فعذاب الكافر في الدنيا قبل عذاب القبر و الآخرة، فتعسا لهم وبئس المصير.
واللهم عافنا و أجرنا من عذاب الدنيا والآخرة.
فهل بعد هذا يوجد إنسان عاقل ينكر العذاب؟!، بل هل يوجد طفل صغير وجاهل بل ومجنون ينكر حقيقة العذاب فضلا عن العقلاء والعلماء؟!.
العذاب والنعيم و القدر والعبودية و الابتلاء والحياة والوجود والموت كل هذي من مسلمات العقل الكبرى التي فضحت الملحدين.
....
نعم حتى بعض من الرؤى لاناس ماتوا ذكروا ان عذاب القبر موجع
وحتى في مفسرين للرؤى جاءت لهم كثير من الرؤى التي يتكلم المتوفى عن عذابه في القبر وكذلك اخرون عن نعيم القبر
نعوذ بالله من عذاب القبر.
جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحب ويرضى
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه وهون علينا سكرات الموت وارزقنا النور في القبر و علي الصراط ويوم العرض عليك يا ارحم الراحمين
الله حق ونبينا حق وعذاب القبر حق ويوم العرض عليك يا ارحم الراحمين حق
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه وحفظكم من كل شر وسوء أنتم ونحن وجميع المسلمين
ثلاثة ضيوف يأتون بلا موعد :
"الرزق" "القدر" "الموت"
اللهم اجعل رزقنا حلالاً، واجعل قدرنا جميلاً،
ولا تأخذنا إليك إلا وأنت راض عنا 🤲🏻💙
أحبك فى الله شيخنا الحبيب أخوك حمزة من مصر ❤
اللهم عفنا من عذاب القبر وعذاب النار وفتنه مسيح الدجال
🟥🟨🟥🟨🟥🟨🟥🟨🟥🟨☪️🤍🇲🇦
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا تشهَّد أحدُكم فليستَعِذْ بالله من أربع ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومِن فتنة المحيا والممات، ومِن شر فتنة المسيح الدجال )). متفق عليه.
لا اله الا الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
دائما ما اقول ان التسليم بالاقوال الصحيحة فى الغيبيات اسهل على العقل من انكارها او التفكير فيها
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه
مفخرة المسلمين
👍🤍👍🤍👍🤍👍🤍👍🤍
عن النبي ﷺ قال : مَن دَلَّ علَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.
صحيح مسلم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة يارب آمين
قال تعالى ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب اذا هناك عذاب اقل من اشد العذاب بدليل اشد بمعنى هناك عذاب وهنا عذاب اشد منه
ايه العبكرية دي
اللهم لاتعذبني بذنوبنا إذ أخطأنا وقنا عذاب النار
جزاك الله خير ووفقك
الحمدلله على نعمة الإسلام ❤🇩🇿
جزاكم الله خيرا
اللهم اغفر للشيخ الشعراوي وكل اموات المسلمين
الشيخ الشعراوي لم ينكر عذاب القبر
الف رحمه ونور علي شيخينا الجليل
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ٠.
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ في يومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
في الحديث دليل على فضل هذا الذكر المشتمل على التسبيح بهذه الصيغة، وأن من أتى بذلك فإن الله يمحو خطاياه مهما بلغت من الكثرة ولو كانت مثل رغوة البحر في الكثرة، فضل من الله لعباده الذاكرين. وهو من أذكار الصبح لما في هذا الحديث: "في يوم"، ومن أذكار المساء أيضًا، لحديث أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من قال: حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة، بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" رواه مسلم.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
اللهم اغفرلي ولوالديا ولاهلي ولزين وكل المخلصين من المسلمين آميين اجمعين يا رب العالمين 🇩🇿
اللهـــــــــــــــــم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكل الموجودين في فيديو زين خير الله 🇸🇦
استغفر الله واتوب إليه
اذكروا الله 🥺
ربي ارحم موتى المسلمين انك انت الرحمن الرحيم
فخرا للإسلام والله اسأل الله الثبات لك
جويتم خيرا يا شيخ
بسم الله الرحمن الرحيم ( إن إاينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم )
الينا
انا شاهدت الفيديو الذي يذكر فيه الشيخ الشعراوي عذاب القبر وياكد فيه واتى باية من سورة غافر وهي(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا(
بارك الله فيك
لاإله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير 🌳
حيا الله شيخنا الجليل الشيخ زين
بارك الله فيك شيخ
متابعك من دمشق
اول تعليق
جزاك الله خيرا
لعلهم جابوها من حديث من نوقش الحساب عذب
عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ ". قَالَتْ : قُلْتُ : أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } ؟ قَالَ : " ذَلِكِ الْعَرْضُ ".
عائشة خرافة
الله يجزاك خير
اذكرو نعيم القبر. بارك الله فيكم
بارك منكر ونكير فيك
عن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «صَوْمُ ثلاثةِ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ صَومُ الدَّهرِ كُلِّه».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو (رضي الله عنهما) قد أخذ بالعزيمة في الصوم وأراد أن يستمر عليها، فأرشده النبي (عليه الصلاة والسلام) أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؛ لأنه يعدل صيام سنة كاملة في الأجر، وذلك لأن الحسنة بعشرة أمثالها، فتكون ثلاثين يوماً، فإذا صام من كل شهر ثلاثة أيام فكأنه صام الدهر كله.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
يا اخي احبك
عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله ربُّ السماوات، وربُّ الأرض، ورب العرش الكريم» .
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
دلَّ الحديث على أن الكرب والغم لا يزيله إلا الله، وهذه الكلمات المذكورة إذا قالها عبد مؤمن عند خوفه وكربه؛ آمنه الله (عز وجل)، فذكر الله (تعالى) ودعاؤه يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق، فما ذكر الله (عز وجل) على صعب إلا هان، ولا على عسير إلا تيسر، ولا مشقة إلا خفت، ولا شدة إلا زالت، ولا كربة إلا انفرجت. وحكمة تخصيص الحليم بالذكر، أنّ كرب المؤمن غالبًا إنما هو نوع من التقصير في الطاعات، أو غفلة في الحالات، وهذا يشعر برجاء العفو المقلل للحزن.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
رحم الله الشيخ الشعراوي
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله واصحابه اجمعين اشهد الله اني احب الشيخ الشعراوي والشيخ كشك ربي يرحمهم رحمه واسعه من فضله وكرمه وجوده
عن أبي أيوب (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال: «مَنْ قَالَ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
الحديث دليل على فضل هذا الذكر لما فيه من الإقرار بالتوحيد، وأن من قاله عشر مرات عارفاً عاملاً بمقتضاه صار له من الأجر مثل أجر من أعتق أربعة من المماليك من ذرية إسماعيل بن إبراهيم (عليهما الصلاة والسلام).
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن عبد الله بن عمرو(رضي الله عنهما) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلق خَلْقَه في ظُلْمة، فألقى عليهم من نوره، فمَن أصابه مِن ذلك النور اهتدى، ومَن أخطأه ضلَّ»، فلذلك أقول: جَفَّ القلم على علم الله.
[صحيح.] - [رواه الترمذي وأحمد.]
الشرح
هذا الحديث يبيِّن أن الله (عز وجل) خلق الخلق في ظلمة، وألقى عليهم شيئاً من نوره، فمن أصابه شيء من ذلك النور اهتدى إلى طريق الجنة، ومن أخطأه ذلك النور وجاوزه ولم يصل إليه ضل وخرج عن طريق الحق؛ لأن الاهتداء والضلال قد جاء موافقًا لعلم الله، وما حَكَم به في الأزل، لا يتغير ولا يتبدل، وجفاف القلم عبارة عنه.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
بارك الله فيك و جزاك كل خير و نفعنا بك أخي الكريم زين و خير و رضا الوالدين
رد بالك من والدتك برها و ارحمها و ادعي ديما لوبيك الله يرحمه و يغفر له و يجعله من اهل الفردوس الأعلى و يجمعنا بيه باش نحكوله شن داير الفارس الي عقبه في المغضوب عليهم و الضالين
راني انحبك في الله يا خوي زين
لاإله الاالله محمداً رسول الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما) مرفوعاً: نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن المُخَابَرَةِ والمُحَاقَلَةِ، وعن المُزَابنة، وعن بيع الثَّمَرَة حتى يَبدُو صَلاحُها، وأن لا تبُاع إلا بالدينار والدرهم، إلا العَرَايَا.
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أنواع من البيوع التي تتعلق بالثمار؛ لما فيها من الضرر على جانب واحد أو جانبين، ومن ذلك: المخابرة، وهي تأجير الأرض بنتاج جزء محدد من الأرض، وليس بنسبة عادلة، وكذلك نهى عن بيع الحنطة بسنبلها بحنطة صافية من التبن، وكذلك نهى أن يباع التمر على رؤوس النخل بتمر مثله، وعن أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها، ولكنه رخص في الرطب فيها بعد أن يخرص ويعرف قدره بقدر ذلك من الثمر، (والخرص معرفة قدره بالتخمين وغلبة الظن)، بشرط أن يكون خمسة أوسق فأقل، لما ورد في أحاديث أخرى.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
رايت نفسي في القبر والفرحة التي فرحت فيه لا اظن انني فرحتها او سافرحها
حياك الله شيخنا الفاضل
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ايش معني ما تشككون في نعيم القبر. سبحان الله
الله
الله يتبتك يا ابني زين
الله: اسم عَلَمٍ خاص بالله عز وجل، ويعني: المألوه أي: الإله المعبود، وهو الاسم الجامع لكل الأسماء الحسنى والصفات العُلَى.
الواحد الأحد الوِتْرُ: الذي لا شريك له ولا مثيل.
الصمد: السيد الذي يَصْمُدُ (يَلْجَأُ) إليه الخلق، والذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب، فدل ذلك على كمال غِنَاهُ وافتقار غيره له، وهو كاملٌ في أسمائه وصفاته وأفعاله.
الرب: الخالق المالك والرازق المُدَبِّرُ.
الإله: المعبود خوفًا وطمعًا باتباع أوامره واجتناب نواهيه ودعائه، وهو المستحق للألوهية.
الله الحي: الذي له كمال الحياة ودوامها.
الله القَيُّومُ وَالقَيَّامُ: القائم بذاته والمُقِيمُ لغيره.
الله الخالق والبارئ والخَلَّاق: الذي خلق وَقَدَّرَ كل شيءٍ فأوجده، والخَلَّاقُ صيغة مبالغة تفيد كثرة خلقه.
الفاطر والبديع: خالقُ الأشياء من العدم، ومُبْدِعُهَا على غير مثال سابق، (والفاطر والبديع ليسا من أسماء الله الحسنى، لكنهما صفتان له).
المُصَوِّرُ: الذي صَوَّرَ كل شيء فأعطاه شكله وهيئته، فتبارك الله أحسن الخالقين.
الرازق والرَزَّاقُ: الذي يرزق جميع خلقه فيعطيهم ما ينفعهم، والذي يمنح رزق الأجسام من الطعام والشراب واللباس والصحة والمال، ورزق الأرواح بالإيمان والهداية والعلم والطمأنينة، والرزَّاق صيغة مبالغة تُقَوِّي المعنى.
الهادي: الذي هدى وأرشد خلقه إلى ما ينفعهم ودفع ما يضرهم، وَبَيَّنَ لعباده الخير والشر، وهدى ووفق المؤمنين إلى الإسلام والجنة.
الوَهَّابُ: كثير العطاء والفضل، وهو يمنح بلا مقابل.
المَنَّانُ: المُتَفَضِّلُ بِنِعَمِهِ وإحسانه ومِنَنِهِ على عباده.
الله المَلِكُ والمَلِيكُ: المالك المسيطر على كل شيء، وهو متصرفٌ في ملكه بما يشاء، فتبارك ربنا ذو الملكوت.
الله السَّيِّدُ: الذي له كامل السيادة؛ فكل خلقه عبيد له.
الحَكَمُ: الحاكمُ الذي له وحده الحكم والتشريع، وهو أحكم الحاكمين أي: أعدلهم وأحسنهم حُكْمًا، فسبحان اللهِ خير الحاكمين.
المهيمن: الأمين والرقيب على كل شيء والحافظ له.
الحافظ والحفيظ: الذي يحفظ عباده وكونه من الخلل والاضطراب، ويحفظ أعمال العباد للحساب، والذي لا يضل ولا ينسى.
القابض: الذي يُضَيِّقُ الرزق، الباسط: الذي يُوَسِّعُ الرزق.
الفَتَّاحُ: الذي يفتح أبواب الرحمة والرزق والبركات، ويُفَرِّجُ الهموم والأحزان والكربات، ويفتح البلاد للمجاهدين، والذي يحكم بين الناس بالحق.
المُقِيتُ: الحافظ الشاهد القادر الذي يعطي كل شيءٍ قُوْتَهُ ورزقه.
المُؤْمِنُ: الذي وهب لعباده الأمن والأمان، والذي صَدَّقَ ما جاء به رسله.
الله الغَنِيُّ: الذي لا يحتاج شيئًا.
الكريم والجَوَادُ والبَرُّ والمُعْطِي والمُحْسِنُ والأَكْرَمُ: المتصف بالجود والكرم والخير والبِرِّ والعطاء والإحسان، ولا شيء أكرم منه.
الواسع: الذي وَسِعَ كل شيءٍ علمًا ورحمةً وفضلًا.
المحيط: الذي أحاط بكل شيءٍ علمًا ومُلْكًا وقُدْرَةً وقَهْرًا، فلا يخرج شيء عن سلطانه وَمُرَادِهِ.
القريب: قريب بعلمه ورحمته ونصره للمؤمنين، المُجِيبُ: الذي يجيب الدعوات، الحَيِيُّ: الذي يستحي من أن يرد يدي الداعي صِفْرًا خائبتين، ويستحي من هتك ستر العباد.
الرفيق: الذي يحب الرفق واللين واللطف في الأمر كله، ويحب أهل الرفق ويجازيهم.
الشافي: الذي بيده الشفاء من الأمراض الجسدية والروحية.
الله الأول: لا شيء قبله، فهو أزلي.
الله الآخر: لا شيء بعده، فهو سبحانه وتعالى الباقي عندما يفنى الخلق.
الله الظاهر: لا شيء فوقه، وهو الظاهر وجوده من خلقه.
الله الباطن: لا شيء دونه، ولا تدركه الأبصار، وقد أحاط بكل شيء علمًا.
الله القُدُّوسُ وَالسُّبُّوحُ: المُنَزَّهُ عن كل نقصٍ وعيب، والطاهر من كل سوء وشر وما لا يليق، والذي يُسَبِّحُهُ وَيُقَدِّسُهُ العباد.
الله السلام: السالم من كل العيوب والآفات، والذي سلمت أفعاله من الظلم والخطأ والعبث.
الله الحميد: المحمود المستحق للحمد والثناء الطيب، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله حميدة جليلة، والذي يحمده الخلق.
فقول سبحان الله وبحمده جمع بين تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص وتعظيم الله عز وجل بإثبات صفات الكمال (تخلية وتحلية).
المجيد: ذو المجد والرِّفْعَةِ والعزة والكرم والشرف العظيم، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله مجيدة كاملة، والذي يُمَجِّدُهُ العباد، فهو مستحق للثناء العظيم.
جزاك الله خيرا
من اللي شوفته في الدنيا لازم يكون في عذاب القبر
ما شاء الله عليك أحسنت... وفي اقل عبارة.
البعض يظن جهلا ان الحساب والعقاب والعذاب فقط في الحياة الآخرة، وهذا غير صحيح. عذابك أيها الكافر التعيس في الدنيا قبل عذاب القبر والآخرة، فالله سبحانه إله في الدنيا والآخرة، قال الله سبحانه وتعالى:(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84))،
وقال سبحانه : (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54))،
محيطة بهم في الدنيا والآخرة ؟!، وجهنم من فوقكم ومن تحت أرجلكم!، من فوقهم شمس لاهبه حارقه ومن تحتهم حمم تموج وتتفجر زلازل وبراكين!، ففي الحديث الشريف: (ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ...)، و (... شدة الحر من فيح جهنم).
ويواجه بشتى أنواع العذاب من نار أو حيوانات أو طبيعة أو جراثيم وأمراض .... وحتى الإنسان يعذب الإنسان!.
قال الله عز وجل : (لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق)، وقال: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)).
وقال: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) ۞ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)} [المؤمنون : 74-77]،
وقال عز وجل: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55))،
وقال: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.
وقال عز وجل : {۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر : 49-50]، القرآن الكريم
فعذاب الكافر في الدنيا قبل عذاب القبر و الآخرة، فتعسا لهم وبئس المصير.
واللهم عافنا و أجرنا من عذاب الدنيا والآخرة.
فهل بعد هذا يوجد إنسان عاقل ينكر العذاب؟!، بل هل يوجد طفل صغير وجاهل بل ومجنون ينكر حقيقة العذاب فضلا عن العقلاء والعلماء؟!.
العذاب والنعيم و القدر والعبودية و الابتلاء والحياة والوجود والموت كل هذي من مسلمات العقل الكبرى التي فضحت الملحدين.
....
كيف يعذبنا الله ونحن لم نحاسب ؟؟؟؟؟؟
البعض يظن جهلا ان الحساب والعقاب والعذاب فقط في الحياة الآخرة، وهذا غير صحيح. عذابك أيها الكافر التعيس في الدنيا قبل عذاب القبر والآخرة، فالله سبحانه إله في الدنيا والآخرة، قال الله سبحانه وتعالى:(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84))،
وقال سبحانه : (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54))،
محيطة بهم في الدنيا والآخرة ؟!، وجهنم من فوقكم ومن تحت أرجلكم!، من فوقهم شمس لاهبه حارقه ومن تحتهم حمم تموج وتتفجر زلازل وبراكين!، ففي الحديث الشريف: (ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ...)، و (... شدة الحر من فيح جهنم).
ويواجه بشتى أنواع العذاب من نار أو حيوانات أو طبيعة أو جراثيم وأمراض .... وحتى الإنسان يعذب الإنسان!.
قال الله عز وجل : (لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق)، وقال: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (22)).
وقال: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) ۞ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77)} [المؤمنون : 74-77]،
وقال عز وجل: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55))،
وقال: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.
وقال عز وجل : {۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [الحجر : 49-50]، القرآن الكريم
فعذاب الكافر في الدنيا قبل عذاب القبر و الآخرة، فتعسا لهم وبئس المصير.
واللهم عافنا و أجرنا من عذاب الدنيا والآخرة.
فهل بعد هذا يوجد إنسان عاقل ينكر العذاب؟!، بل هل يوجد طفل صغير وجاهل بل ومجنون ينكر حقيقة العذاب فضلا عن العقلاء والعلماء؟!.
العذاب والنعيم و القدر والعبودية و الابتلاء والحياة والوجود والموت كل هذي من مسلمات العقل الكبرى التي فضحت الملحدين.
....
الشعراوي قال الميت روحه يصعد للسماء ويرى مكانه في الجنة او النار ثم يرجع الى القبر وينام لايعذب حتى يوم القيامة
عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة وهو للنفس والجسد
ابي متوفى صار له ست سنوات. اختي رأته في المنام انه يقول لها ان الله سبحانه حاسبه عند اثنتين. بس ماوضح الحلم. عند اختي. الله يرحمه واموات المسلمين
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن أَخْنَعَ اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله». وفي رواية: «أَغْيَظُ رجل على الله يوم القيامة، وأخبثه وأَغْيَظُه عليه، رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا مَلِكَ إلا الله». قال سفيان: «مثل شَاهَانْ شَاهْ»، وقال أحمد بن حنبل: سألت أبا عمرو عن أَخْنَع؟ فقال: «أَوْضَع».
[صحيح.] - [الرواية الأولى: متفق عليها. الرواية الثانية: رواها مسلم.]
الشرح
يُخبر (صلى الله عليه وسلم) أن أوضع وأحقر الناس عند الله (عز وجل) من تسمى باسم يحمل معنى العظمة والكبرياء التي لا تليق إلا بالله (تعالى)، كملك الملوك؛ لأن هذا فيه مضاهاة لله، وصاحبه يدعي لنفسه أو يُدَّعى له أنه ند لله؛ فلذلك صار المتسمي بهذا الاسم أبغض الناس إلى الله وأخبثهم عنده، ويحتمل المعنى أنه من أبغض الناس. ثم بيّن (صلى الله عليه وسلم) أنه لا مالك حقيقة للكون وما فيه من مالك ومملوك إلا الله (عز وجل)، ولعل في هذا الحديث موعظة وذكرى للذين يطلقون الأسماء والألقاب على الأشخاص؛ من غير أن يفهموا معناها ومدلولها، حتى لا يقعوا فيما حذر منه هذا الحديث، والله المستعان.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
عن شقيق بن سلمة (رحمه الله) قال: كان ابن مسعود (رضي الله عنه) يُذَكِّرُنا في كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لَوَدِدْتُ أنك ذَكَّرْتَنا كل يوم، فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أُمِلَّكُم، وإني أَتَخَوَّلُكُم بالمَوْعِظَةِ، كما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يَتَخَوَّلُنَا بها مَخَافَةَ السَّآمَةِ علينا.
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
أخبر شقيق بن سلمة (رحمه الله) أن ابن مسعود (رضي الله عنه) كان يعظهم كل خميس، فقال له رجل: إننا لنحب أن تعظنا كل يوم، فقال: إن الذي يمنعني من ذلك كراهية أن أوقعكم في الملل والضجر، وإني أتعهدكم بالموعظة وأتفقد حال احتياجكم إليها كما كان يفعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معنا، خشية أن يوقعنا في الملالة، إذ لا تأثير للموعظة عند الملالة.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
الله الرحمن: واسع الرحمة، والذي شملت رحمته العظيمة جميع خلقه، وهذا الاسم الشريف أشد مبالغةً من الرحيم، وهو خاص بالله عز وجل.
الرحيم: خير الراحمين وأرحمهم، والذي وهب للمؤمنين رحمةً خاصةً، والرحيم في أحكامه وأفعاله، وقد سبقت رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ.
الرءوف: الذي يرأف ويرحم، والرأفة أخص من الرحمة؛ فهي خير في ظاهرها وباطنها وأولها وآخرها.
الحليم: الذي لا يعاجل بالعقوبة، بل يُمْلِي ويستدرج، فهو يُمْهِلُ ولا يُهْمِلُ، والذي يصبر على إيذاء وشتم الكفرة له.
العَفُوُّ والغَفُور والغَفَّار والسِّتِّيرُ: الذي يعفو عن عباده ويتجاوز عنهم ويسترهم، والذي يغفر الذنوب الكبيرة والكثيرة.
التوَّاب: الذي يقبل التوبة مهما عَظُمَتِ الذنوبُ، ويعين عباده عليها.
الودود: الذي يود الصالحين ويحبهم.
الشاكر والشكور: الذي يشكر عباده على طاعتهم القليلة، فيضاعف لهم ويدخلهم الجنة برحمته.
الله العليم: العالم بكل شيء، وهو عالم الغيب والشهادة أي: يعلم كل ما غاب عنا، ويعلم ما نشهده ونحضره، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا.
الحكيم: الحاكم الذي له الحُكْمُ، وهو مُحْكِمٌ مُتْقِنٌ لِخَلْقِهِ وَتَدْبِيرِهِ، وكل أفعاله وأقواله حكيمة سديدة لا تُخْطِئُ، وَالحِكْمَةُ وضع الشيء موضعه الصحيح.
السميع: الذي يسمع كل شيء، البصير: الذي يبصر ويرى كل شيء.
اللطيف والخبير: العالم ببواطن الأمور ودقائقها، ويعلم كل الأسرار وما نخفيه، وهو لطيفٌ بخلقه رحيمٌ بهم.
الشهيد والرقيب: الشاهد على كل شيءٍ فلا يغيب عنا، والمراقب لخلقه فلا يغفل عنهم، ولا يخفى عليه أي شيء، والذي شهد بألا إله إلا هو.
الله القادر والقدير والمُقْتَدِرُ: الذي لا يُعْجِزُهُ شيء، فإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون.
القوي: ذو القوة العظيمة، والذي لا يُضْعِفُهُ شيء، ولا حول ولا قوة إلا به.
المتين: شديد القوة والقدرة، والذي لا يُتْعِبُهُ شيء.
العزيز: الذي له العزة جميعًا، فهو القوي القدير، وهو الغالب القاهر لكل شيء، وهو مَنِيعٌ لا يضره ولا يغلبه شيء، فسبحان رب العزة.
الجَبَّار: الذي يَجْبُرُ الضعفاء والمنكسرين، والذي يقهر الظَّلَمَةَ والجَبَابِرَةَ، وهو فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ فلا يَرُدُّ شَيْءٌ حُكْمَهُ، وله العلو المُطْلَقُ، فتبارك اللهُ ذو الجبروت.
القاهر والقهَّار: الذي قهر وغلب كل شيءٍ فأخضعه له وَأَذَلَّهُ، والقَهَّارُ صيغة مبالغة تُقوي المعنى، ولا يكون القهار إلا واحدًا؛ فلو كان معه شريك فإن لم يقهره لم يكن قهَّارًا، وإن قهره فلن يكون المقهور إلهًا، فتعالى الله الواحد القهار.
الله المُقَدِّمُ: الذي قدم المتقين على غيرهم، والذي يُقَدِّمُ حدوث بعض الأمور بقدرته، الله المُؤَخِّرُ: الذي يُؤَخِّرُ العصاة ويحقرهم، والذي يُؤَخِّرُ حدوث بعض الأمور بحكمته.
الله العَلِيُّ: الذي له العلوُّ المطلق، فله علو المكان والمكانة، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله عَلِيَّةٌ لا يُشبهها شيءٌ، وله عُلُوُّ القهر والغلبة على كل شيء.
المتعال: المُستعلي على كل شيء بقدرته، والذي تعالى وتَنَزَّهَ عن الشريك والشبيه، وتعالى أَبْلَغُ من علا؛ لأن الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
الأعلى: الذي لا شيء أعلى منه.
الله الكبير والعظيم: كبير القَدْرِ وعظيم الشأن، وكل أسمائه وصفاته وأفعاله كبيرة عظيمة، وهو أكبر وأعظم من كل شيء.
المُتَكَبِّرُ: ذو الكبرياء العظيم، والذي تَكَبَّرَ عن كل سوء وظلم.
الله الوَلِيُّ والمَوْلَى والوَالِي: السيد القريب الذي يَتَوَلَّى أمر خلقه؛ فيجلب لهم المنافع ويدفع عنهم المضار، وهو حليف المؤمنين الذي يحبهم ويؤيدهم ويوفقهم وينصرهم.
النصير: الناصر الذي ينصر المتقين.
الوكيل: الذي يكفل عباده ويدير أمورهم ويرعاهم فيكفيهم، والذي نعتمد عليه؛ لعجزنا، ونفوض ونسلم إليه أمورنا؛ حتى يتصرف فيها بحكمته.
الله الحق: وجوده حق ودائم فلا يزول ولا يفنى، وكماله حق، ووحدانيته حق، وأقواله وأحكامه وأفعاله حق، ودينه حق.
المُبِينُ: الواضح والظاهر وجوده بالأدلة العقلية والنقلية، والذي بَيَّنَ للناس الحق وسبيل الرشاد وهو الإسلام.
الوارث: الباقي الذي يرث السماوات والأرض وما فِيهِنَّ بعد فناء الخلق.
الحَسِيبُ: الذي يحفظ أعمال العباد ويُحْصِيهَا ثم يحاسبهم عليها، والذي أحصى كل شيء في اللوح المحفوظ، وهو حَسْبُنَا: أي: الذي يكفينا أمورنا، فَحَسْبُنَا اللهُ ونعم الوكيل.
الدَّيَّانُ: الحاكم القاهر الذي يُجَازِي ويُحَاسِبُ العباد على أعمالهم بالحق.
الله ذو الجلال والإكرام: ذو العظمة والكبرياء والرِّفْعَةِ، وله الإحسان والإنعام على خلقه، وهو مستحقٌ أن يُجَلَّ ويُعَظَّمَ، وأن يُكْرَمَ بحسن العبادة.
هذا والله أعلى وأعلم.
ما أصبت فيه فمن الله وحده، وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ألا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
عن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إذا أراد اللهُ بقومٍ عذابًا، أصابَ العذابُ من كان فيهم، ثم بُعِثوا على أعمالهم».
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الله (عز وجل) إذا أراد أن يعذِّب قومًا عقوبة لهم على سيئ أعمالهم «أصابَ العذابُ من كان فيهم» أي: من كان فيهم ممن ليس هو على رأيهم، فيهلك الله جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصى «ثم بُعِثوا على أعمالهم» أي: بُعِث كل واحد منهم على حسب عمله إن كان صالحا فعقباه صالحة وإلا فسيئة، فيكون ذلك العذاب طهرة للصالحين ونقمة على الفاسقين، وبعثهم على أعمالهم حكم عدل؛ لأن أعمالهم الصالحة إنما يجازون بها في الآخرة وأما في الدنيا فمهما أصابهم من بلاء كان تكفيرا لما قدَّموه من عمل سيء، فكان العذاب المرسَل في الدنيا على الذين ظلموا يتناول من كان معهم ولم يُنكِر عليهم، فكان ذلك جزاء لهم على مداهنتهم، ثم يوم القيامة يُبعث كل منهم فيجازى بعمله.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
🇪🇬متابع ومهتم لهذة الحلقة بالذات
الشعراوي لم ينكر عذاب القبر
بل انكر
@Narcos ممكن الصفحه والجزء
@Narcos لا مشكله انا لايهمني اصلا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الله يسعدك في دنيا والاخره انت انسان الوحيد انا مرتاحه له والله اللي توافق عقيده حقي انا عقيلتي الحمد لله رب العالمين انا مالكيه وموريتانيه انا انت انسان الوحيد اللي وافقنا الله يطول بعمرك ويسعدك في دنيا والاخره الله يجعلنا واياك وفردوس الاعلى الجلاله والاكرام الله يحفظك في دنيا والاخره الله يرد عنك بس الاعداء يا رحمن الرحيم☝️👐❤️❤️❤️❤️🇲🇷🇲🇷❤️❤️❤️❤️❤️❤️
ادعولى ادخل ثانوى عام
بارب تدخل الثانوية العامة بس اجتهد عشان متغرقش جوه
عن عائشة (رضي الله عنها): أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها وعندها امرأة، قال: «من هذه؟» قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: «مَهْ، عليكم بما تطيقون، فوالله لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا» وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه.
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
زارت امرأة عائشة (رضي الله عنها) فذكرت لها كثرة عبادتها وصلاتها, فذكرت عائشة ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنهاها عن المبالغة في العبادة وتكليف النفس ما لا تطيق, وأخبرها أن الله لا يعاملكم معاملة الملل حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليه ليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
رحم الشيخ الشعراوي
الله أكبر الله أكبر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله .اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ سفر الحوالي و الشيخ سلمان العودة و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ صالح آل طالب والشيخ عبد الكريم الخضر و الشيخ مناور العبدلي و الشيخ محمود شعبان و الشيخ عبد الله بدر و الشيخ صلاح سلطان و الشيخ أبو إسلام و الشيخ إبراهيم الدويش و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ خالد الراشد و الشيخ أحمد سبيع و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ أسامة الحسني و الشيخ وليد السناني و الشيخ إبراهيم السكران و الشيخ عبد المحسن الأحمد و الشيخ عوض القرني و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عبد العزيز الفوزان و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي و الشيخ علي بن حمزة العمري و الشيخ ناصر بن حمد الفهد و الشيخ صفوت حجازي و الشيخ عبد الرحمن البر و الشيخ عمر مقبل و الشيخ علي بادحدح و الشيخ إبراهيم الحارثي و الدكتور خيرت الشاطر و الدكتور محمد بديع و الدكتور محمد البلتاجي و الدكتور سعد الكتاتني و الدكتور محمود عزت و الأستاذ هشام قنديل و الأستاذ عصام سلطان و الدكتور حسام أبو البخاري و الدكتور سعود الهاشمي و الدكتور باسم عودة و المهندس أيمن عبد الرحيم و الدكتور محمد الصديق و الأستاذة عائشة خيرت الشاطر ............ و أسر كل المسلمين
اااا
لا عذاب قبل الحساب هذه مقولة سنجاب 😂
لايوجد عذاب القبر
أنا بشوف الناس مركزين على الله رحمن رحيم الله مستحيل يعذبنا الخ الله شديد العقاب أيضا المسلم يطيع الله ويخاف عقابه وفى نفس الوقت يرجو رحمته كده يكون فى السليم اللهم اهدنا لما تحبه وترضاه اللهم امين يارب العالمين يا ارحم الراحمين واهدنا واعفو عنا واغفر لنا وتولنا واسترنا وفرج همومنا واشرح صدورنا وردنا اليك ردا جميلا وأحسن خاتمتنا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وفتنة المحيا والممات وعذاب القبر والنار اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وارزقنا البصيرة والرشد في كل أمر واحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا والدعاء المستجاب وحب الخيرات والمساكين والاخلاص والايمان الصادق وثبتنا عليه والهدى والتقى والعفاف والغنى والتقوى والجنه من غير حساب ولا سابقة عذاب والسعاده والامن والامان وحسن الخاتمه والرزق الواسع والعلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمه وانصر المسلمين فى كل مكان واذل الشرك والمشركين وكل من اراد فى المسلمين سوء اشغله بنفسه وارنا عجائب قدرتك فيهم واجعل تدميرهم فى تدبيرهم وانصر قوم مؤمنين اللهم امين يارب العالمين يا ارحم الراحمين وارزقنا حج وعمره اللهم امين يارب العالمين يا ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا حول ولا قوة الا بالله حسبى الله ونعم الوكيل اللهم مسنى الضر وانته ارحم الراحمين اللهم لا تذرنى فردا واحدا وانته خير الوارثين اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والقبر اللهم اجعلنا من التوابين والمتطهرين والصالحين والمحسنين والمتوكلين والقائمين والشاكرين والصابرين والذاكرين والحافظين الغيب اللهم امين افوض أمرى الى الله ان الله بصير اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا
عتدي سؤال متى تفتح البثوث و على اي برنامج يتم الاتصال
الشيخ الالباني حذر من الشعراوي وقال انه منكر للعلو
عن عائشة بنت أبي بكر(رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اشترى من يهودي طعاما، ورهنه دِرْعًا من حديد.
[صحيح.] - [متفق عليه.]
الشرح
اشترى النبي (صلى الله عليه وسلم) من يهودي طعاماً من شعير، ورهنه ما هو محتاج إليه للجهاد في سبيل الله، وإعلاء كلمته، وهو درعه الذي يلبسه في الحروب، وقاية (بعد الله تعالى) من سلاح العدو، وكيدهم.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
وين بتبث يا شيخ؟