يا شيخنا بارك الله فيك. الشيطان الفتان فتح مشروعا منذ اسبوعين....للاسف لم انتبه اليه. لكن الحمد لله ظهر الامر. الشيطان الفتان اخذ على عاتقه تنفيذ مخطط المنافقين للتحريش بين المسلمين. وقد بدا حلقته الاولى بموقف السعيدان من ابي حنيفة والحنفية. وجعل عنوانه ( وجهة نظر وليد السعيدان بأبي حنيفة واصحابه). ولم يال فيه جهدا في تقويل الشبخ ما لم يقل ونفخ في الكلمات وملأها غلا وحقدا وغيظا وكررها ....وانتزع لها عمومات من القرٱن كاستشهاده بٱية الذين في قلوبهم زيغ ....الخ... وفي الحلقة الثانية جاء دور المالكية وقال في غلاف الفيديو (يعيب اهل المدينة ومن تبعهم من المالكية) فنحن أمام شيطان ومخطط شيطان لتهييج علماء المذاهب على الشيخ وليد السعيدان. واظنه سينزل حلقة عن كلام السعيدان في الشافعية. وحلقة في كلام السعيدان عن الصوفية. ومن يدري ....لعله يبحث له عن سبق لسان في الملوك والامراء فينفخ فيه كما فعل مع حبيبنا وشيخنا الحسيني. انه syprad العميل المزدوج الذي كان يدخل في منتدى الشباب المسيحي.... المولود في 7 فبراير 1988. وان شاء الله ننشر تاريخه المخفي . (بخصوص هذه التفاصيل ...ولايهمك شيخنا) كتبتها له ليقرأها اذا دخل ليعلم اننا لن نتركه يلوك اعراض أيمة الاسلام ونسكت.
سبحان الله هذه الفتنة اخرجت كنوز ومن هذه الكنوز هذه الجوهرة الثمينة ابي الفضل اسال الله ان تكون هذه الفتنة بداية التفاف الشباب والعامة على العلماء للنهوض بهذه الامة والتمكين لها
جزاك الله عنا خير الجزاء يا شيخ أبي الفضل وليد السعيدان بالأمس شيخي وينصح به و الأن اصبح ألد أعدائي وكل يوم فيديو انتقاص وأستهزاء بالشيخ حسبنا الله ونعم الوكيل عليك يا بن شمس الدين
ياريت حضرتك تنزل حلقة رد ابن المبرد على القناة عندك وإن كانت طويلة لكن فيها الخلاصة اسم الحلقة : شيوخ أبي جعفر الخليفي يردون عليه th-cam.com/video/vyHK9wGvwtA/w-d-xo.htmlsi=Rjuuo4pNZX6AZ6Ux
سبحان الله شيخنا الكريم كل ما انظر في وجهك ازداد حب فيك ، بارك الله فيك وبعلمك وأسال الله ان يدخلك الغرفة بسلام دون حساب ولا سابقة عذاب يارب دعاء من القلب يا شيخ❤️❤️
نعم صدقت ينقل العز بن عبدالسلام عن شيخه النووي انه يكفر مثبتين العلو وقيد ذلك بالعلماء منهم وانه يكفر مثبتين الاتصال والانفصال والمماسه لله انه يجيئ وينزل وخلق ادم بيديه نعم اخي في الاسلام النووي خطره عظيم على الاسلام لانه يكفر الصحابه والسلف
@@Saudop1 ماحكم من يقول عن النووي الذي هو خطر على الإسلام و يكفر الصحابة و السلف إمام شخص بمثل هذا الوصف لايمكن أن يكون مسلما عندك فهلا أخبرتنا ما حكم من يثني عليه؟
بارك الله فيك يا شيخنا وزادك من علمه ونفع بعلمك .. تعيلقك ودفاعك عن الشيخ وليد فيه شرح وتبيان مبين لهؤلاء المبتدعة وأتباعهم .. اللهم سدد خطاك إلى كل خير وبر
شيخ أبو لفضل بارك الله فيك وفي علماءأهل سنة في مصر شيخ أبو لفضل بدنا منك كل أسبوع تنزل خطبة الجمعة لأن نحنا نحضر خطب الاخوة الاتراك وما نفهم كتير لأن لغة غير عربية
سبحان الله الذي سخرك يا شيخ ماهر لإنقاذ أهل السنة من هؤلاء الذين يشغبون على الناس دينهم ويطعنون و يكذبون على العلماء. فجزاك الله خير وثبتك وأيدك بنصره .
حتى يعلم أن مصادر التشريع في المذهب المالكي هي كالتالي : ا. القرآن الكريم. ٢. السنة النبوية. ٣. الإجماع. ٤. القياس. ٥. عمل أهل المدينة. ٦. قول الصحابي. ٧. شرع من قبلنا. ٨. المصالح المرسلة. ٩. الاستحسان. ١٠. سد الذرائع. ١١. الاستصحاب. فالمالكية لا يسبقون عمل أهل المدينة على النصوص الصريحة المنقولة كالكتاب و السنة المطهرة. تنبيه : يعيب عمل أهل المدينة و ليس يعيب أهل المدينة و هذا فرق كما وضحت شيخنا و إما عن جهل او تعمد التلبيس نعوذ بالله من ذلك. واختُلف في عمل أهل المدينة وكثر الحديث حوله بالنقد والجدل من المعاصرين للإمام مالك وكذلك المتأخرين . واختلف المالكية أنفسهم في المراد من عمل أهل المدينة ، وفيما يأتي آراء لبعض فقهائهم : 1 - القاضي عبد الوهاب أ - إجماع أهل المدينة نقلاً حجة تحرم مخالفته ، ومن طريق الاجتهاد مختلف في كونه حجة ، والصحيح عندنا أنه يرجح به على غيره ، ولا يحرم الذهاب إلى خلافه . ب - إجماع أهل المدينة على ضربين : نقلي واستدلالي . النقلي : ومنه نقل شرع مبتدأ من جهة النبي صلى الله عليه وسلم إما من قول ، أو فعل ، أو إقرار . فالقول : كنقلهم الصاع والمد والأذان والإقامة والأوقات والأحباس والمنبر ونحوه . والفعل : كنقلهم العمل المتصل في عهدة الرقيق ، وغير ذلك . والإقرار : كتركهم أخذ الزكاة من الخضراوات مع أنها كانت تزرع بالمدينة ، ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء من بعده منها زكاة . وهذا النوع من إجماعهم حجة يلزم عندنا المصير إليه ، وترك الأخبار والمقاييس له ، لا اختلاف بين أصحابنا فيه . الاستدلالي : وهو إجماعهم من طريق الاستدلال ، فاختلف أصحابنا فيه على ثلاثة أوجه : الأول : أنه ليس بحجة ولا مرجح ، وهو قول ابن بكير ، وأبي يعقوب الرازي ، والقاضي أبي بكر ، وابن السمعاني ، والطيالسي ، وأبي فرج ، والأبهري ، وأنكروا كونه مذهباً لمالك . الثاني : ليس بحجة ولكن يرجح به أحد الإجتهادين ، وبه قال بعض أصحاب الشافعي . الثالث : أنه حجة وإن لم يحرم خلافه ، وعليه يدل كلام أحمد بن المعذل ، وأبي مصعب ، وإليه ذهب أبو الحسن بن أبي عمر من البغداديين ، وجماعة من المغاربة من أصحابنا ، ورأوه مقدماً على خبر الواحد والقياس ، وأطبق المخالفون أنه مذهب مالك ، ولا يصح عنه كذا مطلقاً . 2 - القاضي عياض إجماع أهل المدينة على ضربين ، ضرب من طريق النقل والحكاية الذي تؤثره الكافة عن الكافة وعملت به عملاً لا يخفى ونقله الجمهور عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم . والثاني : إجماعهم على عمل من طريق الاجتهاد والاستدلال ، فهذا النوع اختلف فيه أصحابنا فذهب معظمهم إلى انه ليس بحجة ولا فيه ترجيح . والمراد به عنده وعند كثير من محققي المالكية عمل الصحابة لا غير. 3 - ابن القصار من مذهب مالك رحمه الله العمل على إجماع أهل المدينة فيما طريقه التوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو أن يكون الغالب فيه أنه عن توقيف منه عليه الصلاة والسلام ، كإسقاط زكاة الخضراوات ؛ لأنه معلوم أنها قد كانت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم ينقل أنه اخذ منها الزكاة ، وإجماع أهل المدينة على ذلك ، فعمل عليه وإن خالفهم غيره. 4 - أبو عبيد القاسم وإجماعهم (أهل المدينة) فيقسم إلى قسمين : أحدهما : استنباط ، والآخر : توقيف . فالضرب الأول : لا فرق بينهم وبين سائر أهل الأمصار فيه . وأما الضرب الثاني : المضاف إلى التوقيف فهو الذي يعوّل عليه ، ويُعترض على خبر الواحد به ، نحو إسقاطهم الزكاة في الخضراوات ، والآذان ، والتكبير على الجنائز ، وإجازة الوقوف ، ومعاقلة الرجل المرأة إلى ثلث الدية . 5 - ابن الحاجب إجماع أهل المدينة من الصحابة والتابعين حجة عند مالك . وقيل : محمول على أن روايتهم متقدمة . وقيل : على المنقولات المستمرة كالأذان والإقامة . والصحيح : التعميم. 6 - القرافي اختلف أصحابه (مالك) في تقرير مذهبه على قولين : أ - منهم من يقول : إنما مقصوده تلك الأقوال المنقولة خاصة ، إما عن قول سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو عن فعل وضع كما كان في "الصاع" و"المد" ، فينقل الأبناء عن الآباء والأخلاف عن الأسلاف أن هذا هو المد الذي كانوا يؤدون به الزكاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأذان كان على هذه الصورة في زمانه عليه السلام كما قاله مالك لأبي يوسف لما ناظره في الأذان والصاع والأوقاف ، فسأل أبناء الصحابة فأخبروه بذلك ، فقال : هذا أذان القوم ، وهذا صاعهم ، وهذه أوقاف الصحابة - رضوان الله عليهم - فرجع أبو يوسف عن مذهب أبي حنيفة إلى ذلك . ب - ومنهم من قال : بل المقصود ما هو أعم من هذا وهو أنهم إذا اتفقوا على نقل ، أو كانوا في أنفسهم يفعلون فعلاً لا يُعلم مستندهم فيه ، فإنه يكون حجة ويقدّم على الأحاديث ؛ لأن الظاهر من حالهم أنهم ما عدلوا عن الحديث - مع اطّلاعهم عليه - إلا وقد اطّلعوا على ناسخ. 7 - الباجي أن مالكاً إنما عوّل على أقوال أو أفعال أهل المدينة وجعلها حجة في ما طريقه النقل كمسألة الأذان ، وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ومسألة الصاع ، وترك إخراج الزكاة من الخضراوات ، وغير ذلك من المسائل التي طريقها النقل واتصل العمل بها في المدينة على وجه لا يخفى مثله ونقل نقلاً يحج ويقطع العذر . فهذا نقل أهل المدينة عنده في ذلك حجة مقدمة على خبر الآحاد وعلى أقوال سائر البلاد الذين نقل إليهم الحكم في هذه الحوادث أفراد الصحابة وآحاد التابعين . والضرب الثاني من أقوال أهل المدينة ما نقلوه من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق الآحاد أو ما أدركوه بالاستنباط والاجتهاد . فهذا لا فرق فيه بين علماء المدينة وعلماء غيرهم في أن المصير منه إلى ما عضده الدليل والترجيح ، ولذلك خالف مالك في مسائل عدة أقوال أهل المدينة . وبناءً على ما ذكر سابقاً : فإن المالكية اختلفوا في المقصود من عمل أهل المدينة ، فمن قائل : إن المراد به المنقولات المستمرة ، وقيل : إن روايتهم أولى من رواية غيرهم ، وقيل : إن إجماعهم أولى ولا تمتنع مخالفته ، وقيل : إنما أراد ترجيح اجتهادهم على اجتهاد غيرهم ، وقيل : أراد إجماع أهل المدينة من الصحابة ، وقيل : بل أراد الصحابة والتابعين ، واختار بعضهم التعميم . قال مالِكُ بنُ دينارٍ: (كفى بالمَرءِ شَرًّا ألَّا يكونَ صالِحًا، وهو يَقَعُ في الصَّالِحينَ!) . وقال زَيدُ بنُ سِنانٍ الأَسديُّ: (إذا كان طالِبُ العِلمِ قبل أن يتعَلَّمَ مَسألةً في الدِّينِ يتعَلَّمُ الوَقيعةَ في النَّاسِ، متى يُفلِحُ؟!)
جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك وحفظك وبارك الله لك في علمك وعمرك ومالك واهلك ، والله ياشيخ ما اجمل دروسك وما اجمل هذه الفوائد التي نستفيدها منها ، والله ياشيخ اتمنى ان تطول الجلسة ولا تنتهي لجمال طرحك . احسن الله إليك كما احسنت إلى العلم واهله .
والله الذي لا إله إلا هو من يوم وليد إسماعيل وصفه بالوسخ وانا اعلم انه على الحق. حتى خليته يبلكني على منصة "X" هذا محمد بن شمس خباياه وخفاياه عندي معلومه منذ زمن
يا الله ما أجمل السماع عن أهل العلم الحقيقيين سمعت الحلقة دون ملل رغم ان بعض الحلقة ما فهمته جيداً لكن والله لسماع العلم من أهله حلاوة بارك الله فيكم وزادكم من فضله وأصلح لكم كل حال ..
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لقد تذكرت عندما سمعتك اليوم وما سمعته منكم من قبل قول عمر : عن هؤلاء الذين قتلوا ولم يعرف أسماؤهم.. وما ضرهم ألا يعرفهم أمير؟ أين كنت مختبأ يا رجل.. مثلك ولا أزكيك على ربك مثلك لا يخفى... أتختفي وتترك الأدعياء يتقيئون سمومهم اشدد على هذا الدعي ولا تأخذك به رأفة كما أهان أئمتنا وسادتنا وأنا ما زلت مختلفا مع فضيلتك في أدبك الجم معه وأمثاله وتذكر قول ابن عساكر لشيخه عندما أساء للأئمة .. إنما نحترمك ما احترمت الأئمة فإذا أطلقت القول فيهم فما نحترمك " . وكذلك تصريح الشيخ وليد السعيدان باسمي هذين المتعالمين ودعاءه عليهم هم لا يستحقون أعزكم الله إلا النعال وجزيتم الخير أيها الشيخ الجليل
صدقت هدفهم اسقاط العلماء هاذا هدف لهم ماذا يترتب عليه اسقاط الاسلام وكانهم لا يعلمون ان الله تكفل بحفظ هاذا الدين لذلك قال من عرفهم ارادوا اسقاط شهودنا على الكتاب والسنة فهل سينطبق عليهم الشق الثاني من القول سيظهر ذلك وربي وذلك لان الله حفظ هاذا الدين والله يدافع عن الذين امنوا
من كان منكم للعلم طالبا فليحفظ هذا حفظا: اجماع اهل المدينة ليس بالضرورة ان يكون اجظاعا لأمة لانهم جزء من الامة وليست كل الامة. وقد فصل الشيخ ابن تيمية رحمه الله اجماع اهل المدينة باربع مراتب : 1-ما يجري مجرى النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم : كروايتهم مقدار الصاع والمد وعدم اخراج صدقة الخضراوات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه كرواية التابعين عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا حجة باتفاق. 2-العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان رضي الله عنه( وذلك لتفرق الناس بعد مقتله) : فهذا مذهب مالك وهو المنصوص عن الشافعي لما روي عنه انه قال: إذا رأيت قدماء أهل المدينة على شيء فلا تتوقف في قلبك ريباً، إنه الحق. قال:وكذا هو مذهب احمد ان ما سنه الخلفاء الراشدون حجة يجب ان يتبع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي واياكم ومحدثات الأمور... وهو المحكي من مذهب أبي حنيفة قال : ولا يعلم سنة في عهد الخلفاء الراشدين تخالف سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. 3-اذا تعارض حديثان او قياسان متكافئان في القوة : وكان احدهما يعمل به اهل المدينة ففيه نزاع: ■حديثان متعرضان( حديث صحيح مقابل صحيح) او قياسان متعارضان( قياس جلي او خفي مقابل مثيله) وكان احد الحديثين او القياسين يعمل به اهل المدينة والاخر يعمل به اهل الكوفة او اي بلد اخر فمذهب مالك ترجيح الدليل الذي اخذ به اهل المدينة وكذا هو قول الشافعي. واما ابو حنيفة فلم يرجح بينهما وبمذهب احمد قولان:1- يرجح (كما هو مذهب مالك والشافعي) ،2- لا يرجح (كمذهب ابي حنيفة). وذهب الشيخ ابن تيمية الى ترجيح قول ودليل اهل المدينة. 4- العمل المتاخر لاهل المدينة لا نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم (الحالة 1) ولا عن الخلفاء الراشدين (الحالة2) ولا كترجيح لادلة متعارضة(الحالة 3) : فالذي عليه الأئمة ان ليس بحجة . وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد والمحققين من اصحاب مالك. يقول الشيخ ابن تيمية: ولم أرَ في كلام مالك ما يوجب جعل هذا حجة وهو في الموطأ انما يحكي قول اهل المدينة من غير محاججة لغيرهم. انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أسكنه الله الفردوس. ذكر الشيخ محمد أمين الشنقيطي ما معناه: ان الصحيح عن مالك ان اجماع اهل المدينة المعتبر عنده له شرطان: 1-ان يكون لا مجال للرأي فيه. 2-من الصحابة او التابعين لا غير ذلك، لان قول الصحابي فيما لا مجال للراي فيه هو بحكم المرفوع، والتابعي يلحق بالصحابي لانه انما يتعلم منه. يقول : واما المساىل الاجتهادية فالصحيح عن مالك انهم ( اي اهل المدينة) كغيرهم آخر نصف ساعة مليئة بالنقول النافعة المهمة لطالب العلم جزى الله خيرا الشيخ ابا الفضل ونفع به
سبحان الله ... فرق كبير جدا جدا بين العالم والمتعالم جزاك الله خيرا يا أبا الفضل .. جزاك الله غنا خير جزاء والله احسست أن بن شمس امامك مثل الذر في العلم
جزاك الله خير،، عدوا الكذبات يا جماعة هنا والكذبات الكثيرة السابقة، والله شمس يتعمد الكذب وله هدف من ذلك . قاتله الله وقطع دابره وكشف ستره وفضحه على رؤوس الأشهاد.
@@أبوالفضل.المصري اللهم امين، حشى والله، لا يستوي طلاب العلم و العلماء، "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ"، و من حقك ان نحفض لك قدرك، و نحن نشتم منكم رائحة شيخ الاسلام، لانكم على طريقه و منهجه في تبيان الحق و الدفاع عن الدين، زادك الله علما كثيرا و بارك بك اخينا الشيخ، امين اجميعن
يا شيخنا الجليل الجميل. والله انا حبيت طريقتك في الالقاء ووجدت نفسي عندي قابلية في تلقي العلم . شيخنا انا احتاج جدا الى دروس شاملة عن التعرف لله ومن هو الله كي نقدره سبحانه وتعالى حق قدره. واذا علمنا من هو الله فسنعبده عن عقيده سليمة. وايضا فكل عمل سيكون خالصا لله وليس فيه اي رياء او نفاق. وكذا سيحدث استفادة في مجالات كثيرة في الدين.
شيخنا أبا الفضل أسأل الله أن يملأ جسدك عافية وأن يجزاك عن العلماء خير الجزاء .. أبشر بالخير وتذكر حديث من ذب عن عرض اخيه .. واوصيك إنك دائما تتبرأ من حولك وقوتك الى حول الله وقوته، واسأل الله السداد محبك من بلاد الحرمين 🌷
إن الله يدافع عن الذين آمنوا
جزاك الله خيرا على إنصافك ودفاعك عن الحق
شخصيا استفدت من هذا المجلس ولولا كذب محمد شمس لما خرجت لنا هذه الكنوز واللطائف
آمين وإياكم
جزاكم الله خيرا يا سيدنا ونفعنا الله بعلومكم
أين مكان خطبة الغد إن شاء الله
صحيح والله.
يا شيخنا بارك الله فيك.
الشيطان الفتان فتح مشروعا منذ اسبوعين....للاسف لم انتبه اليه.
لكن الحمد لله ظهر الامر.
الشيطان الفتان اخذ على عاتقه تنفيذ مخطط المنافقين للتحريش بين المسلمين.
وقد بدا حلقته الاولى بموقف السعيدان من ابي حنيفة والحنفية.
وجعل عنوانه ( وجهة نظر وليد السعيدان بأبي حنيفة واصحابه).
ولم يال فيه جهدا في تقويل الشبخ ما لم يقل ونفخ في الكلمات وملأها غلا وحقدا وغيظا وكررها ....وانتزع لها عمومات من القرٱن كاستشهاده بٱية الذين في قلوبهم زيغ ....الخ...
وفي الحلقة الثانية جاء دور المالكية
وقال في غلاف الفيديو
(يعيب اهل المدينة ومن تبعهم من المالكية)
فنحن أمام شيطان ومخطط شيطان لتهييج علماء المذاهب على الشيخ وليد السعيدان.
واظنه سينزل حلقة عن كلام السعيدان في الشافعية.
وحلقة في كلام السعيدان عن الصوفية.
ومن يدري ....لعله يبحث له عن سبق لسان في الملوك والامراء فينفخ فيه كما فعل مع حبيبنا وشيخنا الحسيني.
انه syprad العميل المزدوج الذي كان يدخل في منتدى الشباب المسيحي....
المولود في 7 فبراير 1988.
وان شاء الله ننشر تاريخه المخفي .
(بخصوص هذه التفاصيل ...ولايهمك شيخنا) كتبتها له ليقرأها اذا دخل ليعلم اننا لن نتركه يلوك اعراض أيمة الاسلام ونسكت.
أشكر قناة مكافح الشبهات الذي دعانا لقناتك
فجزااااكم الله خيراااا
آمين وإياكم أخي الكريم
جزى الله أبا عمر الباحث كل خير
11:24 حذف كلمة ( عمل )
الله يجزيك خير شيخنا ويكتب أجركم
آمين وإياكم
من حسنات شمس الدين أنه عرفني عليك و قد كشفته لي .. و أظهرت لي ضعفه العلمي.
بارك الله فيك
آمين وإياكم
لا والله ليس من حسناته وليس لابن شمس فضل أو حسنات بهذا !
بل لتقصيرنا في طلب العلم والتعلم هو السبب في عدم سماعنا بالشيخ أبو الفضل
رحم الله أمّاً أنجبتك و أباً رباك يا شيخ
اللهم آمين 🤲🏼
@@xx1412xx2010
اللهم آمين آمين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
❤
اللهم بارك
ساعتين علم نسمع وتستمتع ونتلذذ بهذا العلم
الله يثبت ياشيخ ويحفظك واسأل الله ان يحبك ويحب من تحب ويرحم اخوك
آمين وإياكم أخي الكريم
كيف تتحمل هذا الرجل يا ابا الفضل ؟ اعانك الله ووفقك الى ما يحب ويرضى
آمين وإياكم أخي الكريم
😂👍👍
@@أبوالفضل.المصري انشر تعليقاتنا نحن نعقب على اخطائك، كيف خصومك ينشرون تعليقاتنا على قنواتهم ويتفاعلون معنا وانت لا ؟
اعلم أن الواثق لا يخشى النقد.
سبحان الله هذه الفتنة اخرجت كنوز ومن هذه الكنوز هذه الجوهرة الثمينة ابي الفضل
اسال الله ان تكون هذه الفتنة بداية التفاف الشباب والعامة على العلماء للنهوض بهذه الامة والتمكين لها
آمين يارب العالمين
أخوك طويلب علم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
والله صدقت هو كذلك نحسبه ولا نزكي على الله أحدا .. اللهم ثبته وارزقه الإخلاص
أثلجت صدورنا جزاك الله عنا خيرا كثيرا ، الله اسأل ان لا تغمد سيفا حتى تجهز على من طغى وبغى وتجاوز كلّ الحدود
بارك الله فيكم شيخنا الكريم وزادكم الله من علمه و فضله...
فيديوهات أكثر من رائعة و أحب فقرة فيها ( الإلزامات) ... وكيف لا و هي التي تفضحه و تظهر تناقضاته ...
بارك الله فيك أخي الفاضل ابي الفضل
الحمد لله ان فتنة الحدادية اظهرت لنا امثالك و لا نزكي على الله أحدا
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة
آمين وإياكم أخي الكريم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
جزاك الله عنا خير الجزاء يا شيخ أبي الفضل وليد السعيدان بالأمس شيخي وينصح به و الأن اصبح ألد أعدائي وكل يوم فيديو انتقاص وأستهزاء بالشيخ حسبنا الله ونعم الوكيل عليك يا بن شمس الدين
ياريت حضرتك تنزل حلقة رد ابن المبرد على القناة عندك وإن كانت طويلة لكن فيها الخلاصة
اسم الحلقة : شيوخ أبي جعفر الخليفي يردون عليه
th-cam.com/video/vyHK9wGvwtA/w-d-xo.htmlsi=Rjuuo4pNZX6AZ6Ux
آمين وإياكم
@@AhmadWahba-n7c إن شاء الله أخي العزيز , فقط يحتاج لها بعض الوقت
اعجبتني .. الذي يصطاد ولا يعرف الصيد .. جميلة
بارك الله فيك على الدقه والوضوح في الطرح والشرح❤
سبحان الله شيخنا الكريم كل ما انظر في وجهك ازداد حب فيك ، بارك الله فيك وبعلمك وأسال الله ان يدخلك الغرفة بسلام دون حساب ولا سابقة عذاب يارب دعاء من القلب يا شيخ❤️❤️
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا ورحم الله والديك.. لا تنسانا يا شيخ من الدعاء
خطر الحدادية على الأمة الإسلامية لا ينبع فقط من عقيدتهم الخارجية بل من سلوكهم المنحرف الناجم عن اضطراب مرضي مزمن في النفس والنفسية.
نعم صدقت ينقل العز بن عبدالسلام عن شيخه النووي انه يكفر مثبتين العلو وقيد ذلك بالعلماء منهم وانه يكفر مثبتين الاتصال والانفصال والمماسه لله انه يجيئ وينزل وخلق ادم بيديه نعم اخي في الاسلام النووي خطره عظيم على الاسلام لانه يكفر الصحابه والسلف
@@Saudop1 ماحكم من يقول عن النووي الذي هو خطر على الإسلام و يكفر الصحابة و السلف إمام
شخص بمثل هذا الوصف لايمكن أن يكون مسلما عندك فهلا أخبرتنا ما حكم من يثني عليه؟
تبارك الله في ردودكم العلمية الطيبة ودفاعكم عن علمائكم واخوانكم رفع الله قدركم وزادكم الله علما وفهما 🤲
آمين وإياكم أخي الكريم
بارك الله فيك يا شيخنا وزادك من علمه ونفع بعلمك .. تعيلقك ودفاعك عن الشيخ وليد فيه شرح وتبيان مبين لهؤلاء المبتدعة وأتباعهم .. اللهم سدد خطاك إلى كل خير وبر
ممن أثنى على الشيخ وليد السعيدان الشيخ ماهر الفحل الذي يقول ابن شمس انه شيخه
وأثنى عليه ثناء جميل جدا
جزاك الله خير يا شيخنا الكريم حفظك الله و جعل عملك خالص لوجهه و براك الله في علمك و نفع بك
آمين وإياكم أخي الكريم
شيخ أبو لفضل بارك الله فيك وفي علماءأهل سنة في مصر شيخ أبو لفضل بدنا منك كل أسبوع تنزل خطبة الجمعة لأن نحنا نحضر خطب الاخوة الاتراك وما نفهم كتير لأن لغة غير عربية
جزاك الله خيرا شيخنا
لقد رأيت منشورا للشيخ وليد السعيدان وهو معجب في ردودك على المخالفين وقد نصح بمتابعتك
هذه تزكية من أهل العلم ما شاء الله
بارك الله في فضيلة الشيخ وليد
وفيك أخي الكريم
لو دللتني على المصدر أكون شاكرا
@@أبوالفضل.المصري
شيخنا تجده آخر منشور نشره على صفحته في الفيسبوك
@@M_S_L_M_5
بشرك الله بالجنة
لو ممكن الرابط
سبحان الله الذي سخرك يا شيخ ماهر لإنقاذ أهل السنة من هؤلاء الذين يشغبون على الناس دينهم ويطعنون و يكذبون على العلماء.
فجزاك الله خير وثبتك وأيدك بنصره .
اللهم اصلح احوال الامة الاسلامية وردهم اليك ردجميلا واحفظ علينا ايماننا وعقيدتنا ووحدكلمتنا وايدنا بنصرك على أعدائنا ياعزيز ياقوي
آمين آمين آمين
اللهم ثبتنا بالقول الثابت
حتى يعلم أن مصادر التشريع في المذهب المالكي هي كالتالي :
ا. القرآن الكريم.
٢. السنة النبوية.
٣. الإجماع.
٤. القياس.
٥. عمل أهل المدينة.
٦. قول الصحابي.
٧. شرع من قبلنا.
٨. المصالح المرسلة.
٩. الاستحسان.
١٠. سد الذرائع.
١١. الاستصحاب.
فالمالكية لا يسبقون عمل أهل المدينة على النصوص الصريحة المنقولة كالكتاب و السنة المطهرة.
تنبيه : يعيب عمل أهل المدينة و ليس يعيب أهل المدينة و هذا فرق كما وضحت شيخنا و إما عن جهل او تعمد التلبيس نعوذ بالله من ذلك.
واختُلف في عمل أهل المدينة وكثر الحديث حوله بالنقد والجدل من المعاصرين للإمام مالك وكذلك المتأخرين . واختلف المالكية أنفسهم في المراد من عمل أهل المدينة ، وفيما يأتي آراء لبعض فقهائهم :
1 - القاضي عبد الوهاب
أ - إجماع أهل المدينة نقلاً حجة تحرم مخالفته ، ومن طريق الاجتهاد مختلف في كونه حجة ، والصحيح عندنا أنه يرجح به على غيره ، ولا يحرم الذهاب إلى خلافه .
ب - إجماع أهل المدينة على ضربين : نقلي واستدلالي .
النقلي : ومنه نقل شرع مبتدأ من جهة النبي صلى الله عليه وسلم إما من قول ، أو فعل ، أو إقرار . فالقول : كنقلهم الصاع والمد والأذان والإقامة والأوقات والأحباس والمنبر ونحوه . والفعل : كنقلهم العمل المتصل في عهدة الرقيق ، وغير ذلك . والإقرار : كتركهم أخذ الزكاة من الخضراوات مع أنها كانت تزرع بالمدينة ، ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء من بعده منها زكاة . وهذا النوع من إجماعهم حجة يلزم عندنا المصير إليه ، وترك الأخبار والمقاييس له ، لا اختلاف بين أصحابنا فيه .
الاستدلالي : وهو إجماعهم من طريق الاستدلال ، فاختلف أصحابنا فيه على ثلاثة أوجه :
الأول : أنه ليس بحجة ولا مرجح ، وهو قول ابن بكير ، وأبي يعقوب الرازي ، والقاضي أبي بكر ، وابن السمعاني ، والطيالسي ، وأبي فرج ، والأبهري ، وأنكروا كونه مذهباً لمالك .
الثاني : ليس بحجة ولكن يرجح به أحد الإجتهادين ، وبه قال بعض أصحاب الشافعي .
الثالث : أنه حجة وإن لم يحرم خلافه ، وعليه يدل كلام أحمد بن المعذل ، وأبي مصعب ، وإليه ذهب أبو الحسن بن أبي عمر من البغداديين ، وجماعة من المغاربة من أصحابنا ، ورأوه مقدماً على خبر الواحد والقياس ، وأطبق المخالفون أنه مذهب مالك ، ولا يصح عنه كذا مطلقاً .
2 - القاضي عياض
إجماع أهل المدينة على ضربين ، ضرب من طريق النقل والحكاية الذي تؤثره الكافة عن الكافة وعملت به عملاً لا يخفى ونقله الجمهور عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم . والثاني : إجماعهم على عمل من طريق الاجتهاد والاستدلال ، فهذا النوع اختلف فيه أصحابنا فذهب معظمهم إلى انه ليس بحجة ولا فيه ترجيح . والمراد به عنده وعند كثير من محققي المالكية عمل الصحابة لا غير.
3 - ابن القصار
من مذهب مالك رحمه الله العمل على إجماع أهل المدينة فيما طريقه التوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو أن يكون الغالب فيه أنه عن توقيف منه عليه الصلاة والسلام ، كإسقاط زكاة الخضراوات ؛ لأنه معلوم أنها قد كانت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم ينقل أنه اخذ منها الزكاة ، وإجماع أهل المدينة على ذلك ، فعمل عليه وإن خالفهم غيره.
4 - أبو عبيد القاسم
وإجماعهم (أهل المدينة) فيقسم إلى قسمين : أحدهما : استنباط ، والآخر : توقيف . فالضرب الأول : لا فرق بينهم وبين سائر أهل الأمصار فيه . وأما الضرب الثاني : المضاف إلى التوقيف فهو الذي يعوّل عليه ، ويُعترض على خبر الواحد به ، نحو إسقاطهم الزكاة في الخضراوات ، والآذان ، والتكبير على الجنائز ، وإجازة الوقوف ، ومعاقلة الرجل المرأة إلى ثلث الدية .
5 - ابن الحاجب
إجماع أهل المدينة من الصحابة والتابعين حجة عند مالك . وقيل : محمول على أن روايتهم متقدمة . وقيل : على المنقولات المستمرة كالأذان والإقامة . والصحيح : التعميم.
6 - القرافي
اختلف أصحابه (مالك) في تقرير مذهبه على قولين :
أ - منهم من يقول : إنما مقصوده تلك الأقوال المنقولة خاصة ، إما عن قول سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو عن فعل وضع كما كان في "الصاع" و"المد" ، فينقل الأبناء عن الآباء والأخلاف عن الأسلاف أن هذا هو المد الذي كانوا يؤدون به الزكاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأذان كان على هذه الصورة في زمانه عليه السلام كما قاله مالك لأبي يوسف لما ناظره في الأذان والصاع والأوقاف ، فسأل أبناء الصحابة فأخبروه بذلك ، فقال : هذا أذان القوم ، وهذا صاعهم ، وهذه أوقاف الصحابة - رضوان الله عليهم - فرجع أبو يوسف عن مذهب أبي حنيفة إلى ذلك .
ب - ومنهم من قال : بل المقصود ما هو أعم من هذا وهو أنهم إذا اتفقوا على نقل ، أو كانوا في أنفسهم يفعلون فعلاً لا يُعلم مستندهم فيه ، فإنه يكون حجة ويقدّم على الأحاديث ؛ لأن الظاهر من حالهم أنهم ما عدلوا عن الحديث - مع اطّلاعهم عليه - إلا وقد اطّلعوا على ناسخ.
7 - الباجي
أن مالكاً إنما عوّل على أقوال أو أفعال أهل المدينة وجعلها حجة في ما طريقه النقل كمسألة الأذان ، وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ومسألة الصاع ، وترك إخراج الزكاة من الخضراوات ، وغير ذلك من المسائل التي طريقها النقل واتصل العمل بها في المدينة على وجه لا يخفى مثله ونقل نقلاً يحج ويقطع العذر . فهذا نقل أهل المدينة عنده في ذلك حجة مقدمة على خبر الآحاد وعلى أقوال سائر البلاد الذين نقل إليهم الحكم في هذه الحوادث أفراد الصحابة وآحاد التابعين .
والضرب الثاني من أقوال أهل المدينة ما نقلوه من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق الآحاد أو ما أدركوه بالاستنباط والاجتهاد . فهذا لا فرق فيه بين علماء المدينة وعلماء غيرهم في أن المصير منه إلى ما عضده الدليل والترجيح ، ولذلك خالف مالك في مسائل عدة أقوال أهل المدينة .
وبناءً على ما ذكر سابقاً : فإن المالكية اختلفوا في المقصود من عمل أهل المدينة ، فمن قائل : إن المراد به المنقولات المستمرة ، وقيل : إن روايتهم أولى من رواية غيرهم ، وقيل : إن إجماعهم أولى ولا تمتنع مخالفته ، وقيل : إنما أراد ترجيح اجتهادهم على اجتهاد غيرهم ، وقيل : أراد إجماع أهل المدينة من الصحابة ، وقيل : بل أراد الصحابة والتابعين ، واختار بعضهم التعميم .
قال مالِكُ بنُ دينارٍ: (كفى بالمَرءِ شَرًّا ألَّا يكونَ صالِحًا، وهو يَقَعُ في الصَّالِحينَ!) .
وقال زَيدُ بنُ سِنانٍ الأَسديُّ: (إذا كان طالِبُ العِلمِ قبل أن يتعَلَّمَ مَسألةً في الدِّينِ يتعَلَّمُ الوَقيعةَ في النَّاسِ، متى يُفلِحُ؟!)
جزاك الله خيرا يا شيخ ، ادع الله القدير بتيسير امري و حالى و لك مثله و زياده.
لو كان للحدادية حسنة تكون معرفتي بالشيخ بارك الله فيه
وفيك بارك
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
مبدع بالرد بارك الله فيك ولك وبك وعليك ونسأل الله العافية اللهم لا تبتلينا في ديننا ولا تفتنا😢😢😢: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً...}
اللهم آمين وإياكم
لله درك يا ابا الفضل وجزاك الله خير الجزاء
وجعل دفاعك عن السنة واهلها في ميزانك يوم لا ينفع مال ولا بنون
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك وحفظك وبارك الله لك في علمك وعمرك ومالك واهلك ، والله ياشيخ ما اجمل دروسك وما اجمل هذه الفوائد التي نستفيدها منها ، والله ياشيخ اتمنى ان تطول الجلسة ولا تنتهي لجمال طرحك . احسن الله إليك كما احسنت إلى العلم واهله .
آمين وإياكم أخي الكريم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم اهدنا الى صراطك المستقيم
بارك الله فيك يا شيخ ❤❤
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وتبؤات من الجنة منزلا
والله الذي لا إله إلا هو اني كنت اعيب على الشيخ وليد اسماعيل وصف ابن شمس بالوسخ وقلت لماذا يقولها ماهي المناسبة لهذه الكلمة والان عرفت انه كان على حق
والله الذي لا إله إلا هو
من يوم وليد إسماعيل وصفه بالوسخ وانا اعلم انه على الحق.
حتى خليته يبلكني على منصة "X" هذا محمد بن شمس
خباياه وخفاياه عندي معلومه منذ زمن
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الحمدلله رب العالمين اني عرفت هذه القناة
يا الله ما أجمل السماع عن أهل العلم الحقيقيين سمعت الحلقة دون ملل رغم ان بعض الحلقة ما فهمته جيداً لكن والله لسماع العلم من أهله حلاوة بارك الله فيكم وزادكم من فضله وأصلح لكم كل حال ..
بارك الله في علمك و رزقك الإخلاص و الثبات
10:13 لا حول ولا قوة الا بالله
أللهم نسألك الثبات.
اقسم بمن رفع السماء بغير عمد
اقشعر بدني . ما لهؤلاء القوم لا يفقهون حديثا.
مشاءالله عليك ياشيخ طريقة أسلوبك قوي و رهيب 👌🌹
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
حبيبي و الله .. الله يرضي عنك و عن والديك ووالد والديك ..
الحمدلله على وجود اهل العلم ثم نشكر لفضيلة الشيخ أبي الفضل على هذا البيان
الحمدلله رب العالمين
من حسنات فتنة الحدادية انها عرفتنا على اهل علم ذو فضل امثال الشيخ ابا الفضل حفظه الله ونفعنا الله بعلمه.
أخوك طويلب علم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
@أبوالفضل.المصري غفر الله لنا و لك شيخنا
شاهدت الفيديو كله , هذا الرجل يأسرك بنقاء ذهنه نحسبه و الله حسيبه
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا
حفظكم الله و سدد خطاكم
بارك الله في عمركم وعلمكم ونفع بكم…
جزاك الله خير افدت واجدت ربنا يرفع قدرك
آمين وإياكم أخي الكريم
لقد تذكرت عندما سمعتك اليوم وما سمعته منكم من قبل قول عمر : عن هؤلاء الذين قتلوا ولم يعرف أسماؤهم.. وما ضرهم ألا يعرفهم أمير؟
أين كنت مختبأ يا رجل.. مثلك ولا أزكيك على ربك مثلك لا يخفى... أتختفي وتترك الأدعياء يتقيئون سمومهم
اشدد على هذا الدعي ولا تأخذك به رأفة كما أهان أئمتنا وسادتنا
وأنا ما زلت مختلفا مع فضيلتك في أدبك الجم معه وأمثاله
وتذكر قول ابن عساكر لشيخه عندما أساء للأئمة .. إنما نحترمك ما احترمت الأئمة فإذا أطلقت القول فيهم فما نحترمك " .
وكذلك تصريح الشيخ وليد السعيدان باسمي هذين المتعالمين ودعاءه عليهم
هم لا يستحقون أعزكم الله إلا النعال
وجزيتم الخير أيها الشيخ الجليل
رائعة وفائدة جليلة للشيخ أبو الفضل
خلاف أحمد بن حنبل ومالك في التبكير للجمعة 1:31:48
*جزاكم الله خيراً يا شيخ لذبك عن أخيك ضد هذا المأجور لإسقاط علماء المسلمين ومن ثم إسقاط السند*
آمين وإياكم
ما شاء الله، رفع الله مقامكم وعافاكم وسددكم وسدد رميكم يا اخي وشيخي الكريم
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا شيخ على دفاعك عن المشايخ
ماشاءالله تبارك الرحمن
بارك الله فيك ياشيخ
ونسأل الله ان يهدي بن شمس اويشغله بنفسه مثل ماشوش على المسلمين واشغلهم ببعضهم
آمين وإياكم
هل اصبح شيوخ الحداديه كالرافضه بجواز الكذب على المخالف ! .. جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ورفع قدرك .
آمين وإياكم أخي الكريم
أحسنت أحسنت
رد مفحم آخر
بارك الله في عمرك وعلمك وعافيتك
الله لا يوقفك على نشر الخير ولا يوقف كل من ينشر الخير
آمين آمين آمين
آمين وإياكم
صدقت هدفهم اسقاط العلماء هاذا هدف لهم ماذا يترتب عليه اسقاط الاسلام
وكانهم لا يعلمون ان الله تكفل بحفظ هاذا الدين
لذلك قال من عرفهم
ارادوا اسقاط شهودنا على الكتاب والسنة
فهل سينطبق عليهم الشق الثاني من القول سيظهر ذلك وربي
وذلك لان الله حفظ هاذا الدين
والله يدافع عن الذين امنوا
ما شاء الله تبارك الرحمن
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
من كان منكم للعلم طالبا فليحفظ هذا حفظا:
اجماع اهل المدينة ليس بالضرورة ان يكون اجظاعا لأمة لانهم جزء من الامة وليست كل الامة.
وقد فصل الشيخ ابن تيمية رحمه الله اجماع اهل المدينة باربع مراتب :
1-ما يجري مجرى النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم : كروايتهم مقدار الصاع والمد وعدم اخراج صدقة الخضراوات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذه كرواية التابعين عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا حجة باتفاق.
2-العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان رضي الله عنه( وذلك لتفرق الناس بعد مقتله) :
فهذا مذهب مالك وهو المنصوص عن الشافعي لما روي عنه انه قال: إذا رأيت قدماء أهل المدينة على شيء فلا تتوقف في قلبك ريباً، إنه الحق.
قال:وكذا هو مذهب احمد ان ما سنه الخلفاء الراشدون حجة يجب ان يتبع.
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي واياكم ومحدثات الأمور...
وهو المحكي من مذهب أبي حنيفة
قال : ولا يعلم سنة في عهد الخلفاء الراشدين تخالف سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
3-اذا تعارض حديثان او قياسان متكافئان في القوة : وكان احدهما يعمل به اهل المدينة ففيه نزاع:
■حديثان متعرضان( حديث صحيح مقابل صحيح) او قياسان متعارضان( قياس جلي او خفي مقابل مثيله) وكان احد الحديثين او القياسين يعمل به اهل المدينة والاخر يعمل به اهل الكوفة او اي بلد اخر فمذهب مالك ترجيح الدليل الذي اخذ به اهل المدينة وكذا هو قول الشافعي.
واما ابو حنيفة فلم يرجح بينهما
وبمذهب احمد قولان:1- يرجح (كما هو مذهب مالك والشافعي) ،2- لا يرجح (كمذهب ابي حنيفة).
وذهب الشيخ ابن تيمية الى ترجيح قول ودليل اهل المدينة.
4- العمل المتاخر لاهل المدينة لا نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم (الحالة 1) ولا عن الخلفاء الراشدين (الحالة2) ولا كترجيح لادلة متعارضة(الحالة 3) :
فالذي عليه الأئمة ان ليس بحجة .
وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد والمحققين من اصحاب مالك.
يقول الشيخ ابن تيمية: ولم أرَ في كلام مالك ما يوجب جعل هذا حجة وهو في الموطأ انما يحكي قول اهل المدينة من غير محاججة لغيرهم.
انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أسكنه الله الفردوس.
ذكر الشيخ محمد أمين الشنقيطي ما معناه:
ان الصحيح عن مالك ان اجماع اهل المدينة المعتبر عنده له شرطان:
1-ان يكون لا مجال للرأي فيه.
2-من الصحابة او التابعين لا غير ذلك، لان قول الصحابي فيما لا مجال للراي فيه هو بحكم المرفوع، والتابعي يلحق بالصحابي لانه انما يتعلم منه.
يقول : واما المساىل الاجتهادية فالصحيح عن مالك انهم ( اي اهل المدينة) كغيرهم
آخر نصف ساعة مليئة بالنقول النافعة المهمة لطالب العلم
جزى الله خيرا الشيخ ابا الفضل ونفع به
شيخنا الفاضل جهودك مباركة .
الكذبة الثانية 11:00
حسبي الله على من يفتري الكذب
السليمان لماذا يفتري الكذب والكتاب أمامه؟
بارك الله فيكم شيخنا
أثلجتم صدورنا في الحدادية
جزاك الله خيرا ونسأل الله لكم التوفيق والسداد
سيخرج محمد شمس الدين و يحلف انه لن يرد على الشيخ كما كان الحال مع الاستاذ حسام
سبحان الله ... فرق كبير جدا جدا بين العالم والمتعالم
جزاك الله خيرا يا أبا الفضل .. جزاك الله غنا خير جزاء
والله احسست أن بن شمس امامك مثل الذر في العلم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ونسأل الله ان يرد كيد من يفرق صف المسلمين في نحورهم
ياشيخ تعلمت الكثير منك (عالم فدين )الله يحفظك ويزودك علم وتأصيالك قوي ونعم فيك وفي الشيخ وليد السعيدان 🌹🖤
آمين وإياكم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
جزاك الله خير،،
عدوا الكذبات يا جماعة هنا والكذبات الكثيرة السابقة، والله شمس يتعمد الكذب وله هدف من ذلك .
قاتله الله وقطع دابره وكشف ستره وفضحه على رؤوس الأشهاد.
الرد العلمي الفاضح لجويهل المانيا مجهول السيرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا وثبتنا الله وإياك على الحق
ما شاء الله على التفصيل ، بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم.
آمين وإياكم أخي الكريم
يا اخينا كل زمن له ابن تيمية، لا تتوقفوا على تبيان الحق للعامة و طلبة العلم، بارك الله بك
أخوك طويلب علم
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
@@أبوالفضل.المصري
اللهم امين، حشى والله، لا يستوي طلاب العلم و العلماء، "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ"، و من حقك ان نحفض لك قدرك، و نحن نشتم منكم رائحة شيخ الاسلام، لانكم على طريقه و منهجه في تبيان الحق و الدفاع عن الدين، زادك الله علما كثيرا و بارك بك اخينا الشيخ، امين اجميعن
الحبيب ابو عمر الباحث قام بتزكيتك على قناته ، ولما دخلت قناتك مندمتش على التزكية دى ، فعلا انت رجل عالم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
واعانك ونصرك وثبتك وقواك
آمين وإياكم أخي الكريم
رحم الله والديك وجزاك الله خير الجزاء ونفع الله بعلمك وثبت الله اقدامك ونور الله بصيرتك
جزاك الله خير الجزاء، وحرم وجهك على النار بدفاعك عن شيخنا السعيدان، الذي ابتلاه الله ببعض مدعي العلم، وكل ذلك لأنه رد على تكفيرهم الأئمة
حسبي الله ونعم الوكيل
بوركت وسددت شيخنا الفاضل ابو الفضل المصري وزادك الله توفيقاونفعنا بعلمك وجعل ماتقدمه في موازين حسناتك وجميع مشائخناودعاتنا الافاضل اسوداهل الاسلام وبارك بجهودكم
آمين وإياكم أخي الكريم
أكرمك ربي برضوانه أبا الفضل
آمين وإياكم أخي الكريم
يا شيخنا الجليل الجميل. والله انا حبيت طريقتك في الالقاء ووجدت نفسي عندي قابلية في تلقي العلم . شيخنا انا احتاج جدا الى دروس شاملة عن التعرف لله ومن هو الله كي نقدره سبحانه وتعالى حق قدره. واذا علمنا من هو الله فسنعبده عن عقيده سليمة. وايضا فكل عمل سيكون خالصا لله وليس فيه اي رياء او نفاق. وكذا سيحدث استفادة في مجالات كثيرة في الدين.
كلامك خرج من قلبك و دخل لقلبي❤
أبشر
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاك الله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل
ردود قاتله ، جزاك الله خيرا يا شيخ أبا الفضل المصرى
أجدت وأفدت بارك الله فيك ❤❤❤
جزاك الله خيراً على ردك على المدعو محمد شمس الدين .
الكذبة الأولى 8:00
السليمان يمتهن الكذب
لا يقول هذه الكذبات إلا من اشترى الدنيا بدينه
فحسبي الله على السليمان واتباعه ..
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا إني أحبك في الله
أحبك الذي احببتني فيه
آمين وإياكم أخي الكريم
بارك الله فيك و أحسن الله إليك شيخنا
جزاك الله خيرا وٲحسن ٳليك شيخ هؤلاء صاروا مثل النصاری والروافض وسائر ٲهل البدع ينصرون دينهم ومذهبهم بالكذب وبدون استحياء .
أسأل الله أن يكتب أجرك ويثقل موازين حسناتك الشيخ أبي الفضل 🤲🤲🤲
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرآ وبارك فيك شيخ أبي الفضل
أسأل الله أن يبارك في وقتك وصحتك وأهلك ياشيخ أبي الفضل 🤲🤲🤲
آمين وإياكم أخي الكريم
شيخنا أبا الفضل
أسأل الله أن يملأ جسدك عافية وأن يجزاك عن العلماء خير الجزاء ..
أبشر بالخير وتذكر حديث من ذب عن عرض اخيه ..
واوصيك إنك دائما تتبرأ من حولك وقوتك الى حول الله وقوته، واسأل الله السداد
محبك من بلاد الحرمين 🌷
منهج شمس الدين هو منهج اهل الكتاب . فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ