ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
สารบัญเนื้อหา-คำถาม? #ถามตอบพุทธวจน00:00:00 ธรรมะ ที่เป็นพุทธวจน, #พุทธวจนคืออะไร00:06:24 เรื่องกรรม #แก้กรรม01:52:35 คำถาม? แก้กรรมที่ถูกต้อง ไม่ต้องมี #พิธีแก้กรรม01:56:14 คำถาม? อยู่กับลมหายใจ แล้วไม่สงบ #ฟุ้งซ่าน01:59:07 คำถาม? อยู่กับลมหายใจไม่ต่อเนื่อง เกี่ยวข้องกับบุญบารมีชาติก่อนหรือเปล่า02:01:23 คำถาม? ทำอย่างไร จะ #นอนหลับง่ายคำว่า ชั่วลัดนิ้วมือ02:02:45 คำถาม? ได้ไป #กราบสังเวชนียสถาน จะไม่ตกนรก...?etipitaka.com/read/thai/10/113/02:05:18 คำถาม? นับถือ เคารพใบโพธ์ ที่ได้มาจากอินเดีย หรือกระดูกของพระอรหันต์ จะถูกหรือผิด ?ในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใด ๆ เลย ที่เมื่อเรายึดถืออยู่ เราจักเป็นผู้หาโทษมิได้ etipitaka.com/read/thaibt/4/143/02:07:43 คำถาม? ฝันถึงญาติที่ตายไป อยากกิน... จึงทำไปถวายพระ, พุทธวจนสอนเรื่องฝันไว้หรือเปล่า?อย่าไปยึดถือ #ความฝัน อย่าไปเชื่อมัน อนิจจังไม่แน่นอน ใดๆ ในโลกล้วนแปรเปลี่ยน ยึดถือไม่ได้ ปล่อยวางธรรมเปรียบเหมือนแพ www.anakame.com/page/1_Sutas/800/893.htmetipitaka.com/read/thai/12/187/02:08:48 คำถาม? ตายแล้วไม่ถึงปี กลับมาเกิด ระลึกชาติได้ จำญาติได้ จะขัดแย้งกับคำสอนหรือไม่ ที่ว่าตายแล้วกลับมาเกิดยาก?02:09:44 คำถาม? ในเมื่อวิญญาณ ไม่ได้เวียนว่ายตายเกิด แล้วอะไรไปรู้นรก สวรรค์ นิพพาน?02:11:49 คำถาม? #ไม่อยากเกิด จะทำอย่างไร?#ถ้าบุคคลย่อมคิดถึงสิ่งใด ... etipitaka.com/read/thaibt/2/343/02:13:13 ขออนุโมทนากับพวกเราทุกคน ...วิดีโอ มกราคม 2559 ณ มหาวิทยาลัยราชภัฏศรีสะเกษ--------------------------
... #อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว #ย่อมพิจารณาด้วยอาการอย่างนี้ว่า “ #ในโลกนี้มีสิ่งใดๆ #บ้างไหมหนอ #ที่เมื่อเรายึดถืออยู่ #เราจักเป็นผู้หาโทษมิได้ ? ” ดังนี้ อริยสาวกนั้น ย่อมรู้ชัดอย่างนี้ว่า “ในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใด ๆ เลย ที่เมื่อเรายึดถืออยู่ เราจักเป็นผู้หาโทษมิได้” (นตฺถิ นุ โข ตํ กิญฺจิ โลกสฺมึ ยมหํ อุปาทิยมาโน นวชฺชวา อสฺสํ) ดังนี้ อริยสาวกนั้น ย่อมรู้ชัดอย่างนี้ว่า “เราเมื่อยึดถือ ก็ยึดถือซึ่งรูปนั่นเอง ซึ่งเวทนานั่นเอง ซึ่งสัญญานั่นเอง ซึ่งสังขารทั้งหลายนั่นเอง ซึ่งวิญญาณนั่นเอง เพราะความยึดถือ (อุปาทาน) ของเรานั้นเป็นปัจจัย ก็จะพึงมีภพ; เพราะมีภพเป็นปัจจัย ก็จะพึงมีชาติ; เพราะมีชาติเป็นปัจจัย, ชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลายก็จะพึงมี: ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนี้ พึงมี ด้วยอาการอย่างนี้”. ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! เธอทั้งหลาย จะสำคัญความข้อนี้ว่าอย่างไร: รูปเที่ยงหรือไม่เที่ยง? (“ไม่เที่ยง พระเจ้าข้า !”) ก็สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้น เป็นทุกข์หรือ ? (“เป็นทุกข์ พระเจ้าข้า !”) ก็สิ่งใดไม่เที่ยง เป็นทุกข์ มีความแปรปรวนเป็นธรรมดา ควรหรือหนอที่จะตามเห็นสิ่งนั้นว่า นั่นของเรา; นั่นเป็นเรา นั่นเป็นตัวตนของเรา?” (“ข้อนั้น หามิได้ พระเจ้าข้า !”) (ในกรณีแห่งเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ก็มีการถามตอบด้วยข้อความอย่างเดียวกัน ทุกตัวอักษร กับในกรณีแห่งรูป ต่างกันแต่ชื่อแห่งขันธ์ แต่ละขันธ์ เท่านั้น.) ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! เพราะเหตุนั้น ในเรื่องนี้, รูปอย่างใดอย่างหนึ่งทั้งที่เป็นอดีตอนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายในหรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี รูปทั้งหมดนั้น อันเธอทั้งหลายพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง (ยถาภูตสัมมัปปัญญา) อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา;” ดังนี้ เวทนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายในหรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี เวทนาทั้งหมดนั้น อันเธอทั้งหลาย พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา;นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา;”ดังนี้. สัญญา อย่างใดอย่างหนึ่งทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายใน หรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี สัญญาทั้งหมดนั้นอันเธอทั้งหลาย พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา”; ดังนี้ สังขารทั้งหลาย เหล่าใดเหล่าหนึ่งทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายในหรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี สังขารทั้งหมดนั้นอันเธอทั้งหลายพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา”; ดังนี้. วิญญาณ อย่างใดอย่างหนึ่ง ทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายใน หรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี วิญญาณทั้งหมดนั้น อันเธอทั้งหลายพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา;” ดังนี้. ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! อริยสาวก ผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในรูป แม้ในเวทนา แม้ในสัญญา แม้ในสังขารทั้งหลาย แม้ในวิญญาณ อริยสาวกนั้น เมื่อเบื่อหน่าย ย่อมคลายกำหนัด; เพราะความคลายกำหนัด ย่อมหลุดพ้น; เมื่อหลุดพ้นแล้ว ย่อมมีญาณหยั่งรู้ว่าหลุดพ้นแล้ว อริยสาวกนั้น ย่อมรู้ชัดอย่างนี้ว่า “ชาติสิ้นแล้ว, พรหมจรรย์ อันเราอยู่จบแล้ว, กิจที่ควรทำได้ทำสำเร็จแล้ว, กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้ มิได้มีอีก,” ดังนี้ แล.-- 📙ชุดจากพระโอษฐ์ ๕ เล่ม เล่มที่ ๔ ปฏิจจสมุปบาทจากพระโอษฐ์ หน้าที่ ๑๔๒-- ลิ้งค์อ้างอิงพระสูตร etipitaka.com/read/thaibt/4/142/--------------------------
#อาการเกิดขึ้นแห่งความทุกข์ (อีกปริยายหนึ่ง)(ทรงแสดงด้วยอารมณ์เป็นที่ตั้งแห่งนติ) ภิกษุ ท. ! #ถ้าบุคคลย่อมคิด (เจเตติ) #ถึงสิ่งใดอยู่, ย่อมดำริ (ปกปฺเปติ) ถึงสิ่งใดอยู่, และย่อมมีใจฝังลงไป (อนุเสติ) ในสิ่งใดอยู่ ; #สิ่งนั้นย่อมเป็นอารมณ์ #เพื่อการตั้งอยู่แห่งวิญญาณ. เมื่ออารมณ์ มีอยู่, ความตั้งขึ้นเฉพาะแห่งวิญญาณ ย่อมมี ; เมื่อวิญญาณนั้น ตั้งขึ้นเฉพาะ เจริญงอกงามแล้ว, เครื่องนำไปสู่ภพใหม่ (นติ - ตัณหา) ย่อมมี ; เมื่อเครื่องนำไปสู่ภพใหม่ มี, การมาการไป (อาคติคติ) ย่อมมี ; เมื่อการมาการไป มี, การเคลื่อนและการบังเกิด (จุติ + อุปะปาตะ) ย่อมมี ; เมื่อมีการเคลื่อนและการบังเกิด มี, ชาติชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัส อุปายาสทั้งหลาย จึงเกิดขึ้นครบถ้วนต่อไป : ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ ทั้งสิ้นนี้ ย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้. ภิกษุ ท. ! ถ้าบุคคลย่อมไม่คิดถึงสิ่งใด, ย่อมไม่ดำริถึงสิ่งใด, แต่เขายังมีใจปักลงไปในสิ่งใดอยู่ ; สิ่งนั้น ย่อมเป็นอารมณ์ เพื่อการตั้งอยู่แห่งวิญญาณ. เมื่ออารมณ์ มีอยู่, ความตั้งขึ้นเฉพาะแห่งวิญญาณ ย่อมมี ; เมื่อวิญญาณนั้น ตั้งขึ้นเฉพาะ เจริญงอกงามแล้ว, เครื่องนำไปสู่ภพใหม่ (นติ - ตัณหา) ย่อมมี ; เมื่อเครื่องนำไปสู่ภพใหม่ มี, การมาการไป (อาคติคติ) ย่อมมี ; เมื่อการมาการไปมี, การเคลื่อนและการบังเกิด (จุติ+อุปะปาตะ) ย่อมมี ; เมื่อการเคลื่อนและการบังเกิดมี, ชาติชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลาย จึงเกิดขึ้นครบถ้วนต่อไป : ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนี้ ย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้.-- 📙ชุดจากพระโอษฐ์ ๕ เล่ม เล่มที่ ๒ อริยสัจจากพระโอษฐ์ ภาค ๑ หน้าที่ ๓๔๓-- ลิ้งค์อ้างอิงพระสูตร etipitaka.com/read/thaibt/2/343/--------------------------
ดูกรอานนท์ #สังเวชนียสถาน ๔ แห่งเหล่านี้ #เป็นที่ควรเห็นของ #กุลบุตรผู้มีศรัทธา สังเวชนียสถาน ๔ แห่ง เป็นไฉน คือ ๑. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตประสูติในที่นี้ ฯ ๒. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตตรัสรู้พระอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณในที่นี้ ฯ ๓. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตทรงยังอนุตตรธรรมจักรให้เป็นไปในที่นี้ ฯ ๔. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตเสด็จปรินิพพานแล้วด้วยอนุปาทิเสสนิพพานธาตุในที่นี้สังเวชนียสถาน ๔ แห่งนี้แล เป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธา ฯ ดูกรอานนท์ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา จักมาด้วยความเชื่อว่า พระตถาคตประสูติในที่นี้ก็ดี พระตถาคตตรัสรู้พระอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณในที่นี้ ก็ดี พระตถาคตทรงยังอนุตรธรรมจักรให้เป็นไปในที่นี้ก็ดี พระตถาคตเสด็จปรินิพพานแล้วด้วยอนุปาทิเสสนิพพานธาตุในที่นี้ ก็ดี #ก็ชนเหล่าใดเหล่าหนึ่ง #เที่ยวจาริกไปยังเจดีย์ #มีจิตเลื่อมใสแล้ว #จักทำกาละลง #ชนเหล่านั้นทั้งหมดเบื้องหน้า #แต่ตายเพราะกายแตก #จักเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ ฯ-- 📙พระไตรปิฎก ไทย (ฉบับหลวง) เล่มที่ ๑๐ สุตตันตปิฎก ทีฆนิกาย มหาวรรค หน้าที่ ๑๑๓-- ลิ้งค์อ้างอิงพระสูตร etipitaka.com/read/thai/10/113/--------------------------
ฝากผู้ชมกดติดตามช่องสำรอง สุคตวินโย พุทธวจน www.youtube.com/@SugataVinayo--------------------------ให้ทิป ค่าขนมแอดมิน⚡️LN : sites.google.com/view/TangNibbana--------------------------
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์พร้อมทั้งอรรถพร้อมทั้งพยัญชนะ สมบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถีผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถค่ะพร้อมทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์บริบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถิผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
ฟังธรรมมะพุทธวจนตอนเลิกงาน จนติดแล้วค่ะเริ่มปฏิบัติตามด้วยค่ะ
น้อมกราบ สาธุต่อพระธรรม สาธุ..สาธุ..สาธุ🌻🌻🌻
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถะพร้อมทั้งพยัญชนะ สมบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถิผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
🙏🙏🙏
น้อมกราบสาธุค่ะ
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถพร้อมทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์บริบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถีผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
ขอน้อมกราบในคำสอนของตถาคต และ ขอน้อมประพฤติปฎิบัติตามคำสอนของพระศาสดา อย่างลงมั่น ไม่หวั่นไหว สาธุ สาธุ สาธุ
สาธุๆๆ ครับ
กราบอนุโมทนาสาธุครับ....🙏🙏🙏
กราบสาธุสาธุสาธุค่ะ
สาธุเจ้าค่ะ🙏🙏🙏
สาธุครับ
กราบอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุค่ะ
พระตถาคต หนึ่งเดียวไม่มีสอง🙏
สาธุ
สาธุ สาธุ สาธุ🙏🏼🙏🏼🙏🏼
น้อมกราบอนุโมทนา สาธุ เจ้าค่ะ🙏🙏🙏
น้อมกราบพระธรรมคำสอนสาธุค่ะ🙏🙏🙏
❤❤❤น้อมกราบสาธเจ้าค่ะสาธุสาธุ
❤ กราบสาธุ อนุโมทนาสาธุครับ
กราบอนุโมทนาสาธุกับท่านผู้เผยแผ่พุทธวจนด้วยครับ
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม พี่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถะพร้อมทั้งพยัญชนะ สมบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถีผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
น้อมกราบอนุโมทนาสาธุครับ
สาธุ ชัดเจนมากครับ น้อมรับไปปฏิบัติ
สาธุ❤สาธุ❤สาธุ
สาธุ สาธุ สาธุ ครับ พระอาจารย์
ສາທຸ🙏🙏🙏
สาธุครับ🙏💐
สาธุ🎅🙏🙏🙏
🙏🙏🙏 กราบอนุโมทนา สาธุ
สาธุ🙏
กราบสาธุๆเจ้าค่ะ🙏🌷
กราบสาธุค่ะ
สาธุครับผม
สาธุเป็นบุญของดิฉันแท้ที่ได้รับฟัง
น้อมกราบพุทธวจน น้อมกราบพระอาจารย์ อนุโมทนาบุญแด่ผู้เผยแผ่ สาธุค่ะ
สาธุค่ะ
กราบสาธุธรรม ครับ
อนุโมทนาสาธุครับ
กราบอนุโมทนาสาธุครับ
น้อมกราบสาธุครับ
สาธุ.สาธุ.สาธุ.ค่ะ
ะุสาธุเจ้าค่ะฉันขออนุโมทนาสาธุบุญด้วยเจ้าค่ะ🙏🙏🙏
กราบนมัสการเจ้าค่ะ กราบสาธุๆๆเจ้าค่ะ
🙏🙏🙏 กราบอนุโมทนาสาธุ
สารบัญเนื้อหา-คำถาม? #ถามตอบพุทธวจน
00:00:00 ธรรมะ ที่เป็นพุทธวจน, #พุทธวจนคืออะไร
00:06:24 เรื่องกรรม #แก้กรรม
01:52:35 คำถาม? แก้กรรมที่ถูกต้อง ไม่ต้องมี #พิธีแก้กรรม
01:56:14 คำถาม? อยู่กับลมหายใจ แล้วไม่สงบ #ฟุ้งซ่าน
01:59:07 คำถาม? อยู่กับลมหายใจไม่ต่อเนื่อง เกี่ยวข้องกับบุญบารมีชาติก่อนหรือเปล่า
02:01:23 คำถาม? ทำอย่างไร จะ #นอนหลับง่าย
คำว่า ชั่วลัดนิ้วมือ
02:02:45 คำถาม? ได้ไป #กราบสังเวชนียสถาน จะไม่ตกนรก...?
etipitaka.com/read/thai/10/113/
02:05:18 คำถาม? นับถือ เคารพใบโพธ์ ที่ได้มาจากอินเดีย หรือกระดูกของพระอรหันต์ จะถูกหรือผิด ?
ในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใด ๆ เลย ที่เมื่อเรายึดถืออยู่ เราจักเป็นผู้หาโทษมิได้ etipitaka.com/read/thaibt/4/143/
02:07:43 คำถาม? ฝันถึงญาติที่ตายไป อยากกิน... จึงทำไปถวายพระ, พุทธวจนสอนเรื่องฝันไว้หรือเปล่า?
อย่าไปยึดถือ #ความฝัน อย่าไปเชื่อมัน อนิจจังไม่แน่นอน ใดๆ ในโลกล้วนแปรเปลี่ยน ยึดถือไม่ได้ ปล่อยวาง
ธรรมเปรียบเหมือนแพ
www.anakame.com/page/1_Sutas/800/893.htm
etipitaka.com/read/thai/12/187/
02:08:48 คำถาม? ตายแล้วไม่ถึงปี กลับมาเกิด ระลึกชาติได้ จำญาติได้ จะขัดแย้งกับคำสอนหรือไม่ ที่ว่าตายแล้วกลับมาเกิดยาก?
02:09:44 คำถาม? ในเมื่อวิญญาณ ไม่ได้เวียนว่ายตายเกิด แล้วอะไรไปรู้นรก สวรรค์ นิพพาน?
02:11:49 คำถาม? #ไม่อยากเกิด จะทำอย่างไร?
#ถ้าบุคคลย่อมคิดถึงสิ่งใด ... etipitaka.com/read/thaibt/2/343/
02:13:13 ขออนุโมทนากับพวกเราทุกคน ...
วิดีโอ มกราคม 2559 ณ มหาวิทยาลัยราชภัฏศรีสะเกษ
--------------------------
... #อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว #ย่อมพิจารณาด้วยอาการอย่างนี้ว่า “ #ในโลกนี้มีสิ่งใดๆ #บ้างไหมหนอ #ที่เมื่อเรายึดถืออยู่ #เราจักเป็นผู้หาโทษมิได้ ? ” ดังนี้ อริยสาวกนั้น ย่อมรู้ชัดอย่างนี้ว่า “ในโลกนี้ ไม่มีสิ่งใด ๆ เลย ที่เมื่อเรายึดถืออยู่ เราจักเป็นผู้หาโทษมิได้” (นตฺถิ นุ โข ตํ กิญฺจิ โลกสฺมึ ยมหํ อุปาทิยมาโน นวชฺชวา อสฺสํ) ดังนี้ อริยสาวกนั้น ย่อมรู้ชัดอย่างนี้ว่า “เราเมื่อยึดถือ ก็ยึดถือซึ่งรูปนั่นเอง ซึ่งเวทนานั่นเอง ซึ่งสัญญานั่นเอง ซึ่งสังขารทั้งหลายนั่นเอง ซึ่งวิญญาณนั่นเอง เพราะความยึดถือ (อุปาทาน) ของเรานั้นเป็นปัจจัย ก็จะพึงมีภพ; เพราะมีภพเป็นปัจจัย ก็จะพึงมีชาติ; เพราะมีชาติเป็นปัจจัย, ชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลายก็จะพึงมี: ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนี้ พึงมี ด้วยอาการอย่างนี้”.
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! เธอทั้งหลาย จะสำคัญความข้อนี้ว่าอย่างไร: รูปเที่ยงหรือไม่เที่ยง? (“ไม่เที่ยง พระเจ้าข้า !”) ก็สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้น เป็นทุกข์หรือ ? (“เป็นทุกข์ พระเจ้าข้า !”) ก็สิ่งใดไม่เที่ยง เป็นทุกข์ มีความแปรปรวนเป็นธรรมดา ควรหรือหนอที่จะตามเห็นสิ่งนั้นว่า นั่นของเรา; นั่นเป็นเรา นั่นเป็นตัวตนของเรา?” (“ข้อนั้น หามิได้ พระเจ้าข้า !”)
(ในกรณีแห่งเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ก็มีการถามตอบด้วยข้อความอย่างเดียวกัน ทุกตัวอักษร กับในกรณีแห่งรูป ต่างกันแต่ชื่อแห่งขันธ์ แต่ละขันธ์ เท่านั้น.)
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! เพราะเหตุนั้น ในเรื่องนี้, รูปอย่างใดอย่างหนึ่งทั้งที่เป็นอดีตอนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายในหรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี รูปทั้งหมดนั้น อันเธอทั้งหลายพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง (ยถาภูตสัมมัปปัญญา) อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา;” ดังนี้ เวทนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายในหรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี เวทนาทั้งหมดนั้น อันเธอทั้งหลาย พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา;นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา;”ดังนี้. สัญญา อย่างใดอย่างหนึ่งทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายใน หรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี สัญญาทั้งหมดนั้นอันเธอทั้งหลาย พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา”; ดังนี้ สังขารทั้งหลาย เหล่าใดเหล่าหนึ่งทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายในหรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี สังขารทั้งหมดนั้นอันเธอทั้งหลายพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา”; ดังนี้. วิญญาณ อย่างใดอย่างหนึ่ง ทั้งที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน อันมีอยู่ในภายใน หรือภายนอกก็ดี หยาบหรือละเอียดก็ดี เลวหรือปราณีตก็ดี อยู่ห่างไกลหรืออยู่ใกล้ก็ดี วิญญาณทั้งหมดนั้น อันเธอทั้งหลายพึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบตรงตามที่เป็นจริง อย่างนี้ว่า “นั่นไม่ใช่ของเรา; นั่นไม่เป็นเรา; นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา;” ดังนี้.
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ! อริยสาวก ผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในรูป แม้ในเวทนา แม้ในสัญญา แม้ในสังขารทั้งหลาย แม้ในวิญญาณ อริยสาวกนั้น เมื่อเบื่อหน่าย ย่อมคลายกำหนัด; เพราะความคลายกำหนัด ย่อมหลุดพ้น; เมื่อหลุดพ้นแล้ว ย่อมมีญาณหยั่งรู้ว่าหลุดพ้นแล้ว อริยสาวกนั้น ย่อมรู้ชัดอย่างนี้ว่า “ชาติสิ้นแล้ว, พรหมจรรย์ อันเราอยู่จบแล้ว, กิจที่ควรทำได้ทำสำเร็จแล้ว, กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้ มิได้มีอีก,” ดังนี้ แล.
-- 📙ชุดจากพระโอษฐ์ ๕ เล่ม เล่มที่ ๔ ปฏิจจสมุปบาทจากพระโอษฐ์ หน้าที่ ๑๔๒
-- ลิ้งค์อ้างอิงพระสูตร etipitaka.com/read/thaibt/4/142/
--------------------------
#อาการเกิดขึ้นแห่งความทุกข์ (อีกปริยายหนึ่ง)
(ทรงแสดงด้วยอารมณ์เป็นที่ตั้งแห่งนติ)
ภิกษุ ท. ! #ถ้าบุคคลย่อมคิด (เจเตติ) #ถึงสิ่งใดอยู่, ย่อมดำริ (ปกปฺเปติ) ถึงสิ่งใดอยู่, และย่อมมีใจฝังลงไป (อนุเสติ) ในสิ่งใดอยู่ ; #สิ่งนั้นย่อมเป็นอารมณ์ #เพื่อการตั้งอยู่แห่งวิญญาณ. เมื่ออารมณ์ มีอยู่, ความตั้งขึ้นเฉพาะแห่งวิญญาณ ย่อมมี ; เมื่อวิญญาณนั้น ตั้งขึ้นเฉพาะ เจริญงอกงามแล้ว, เครื่องนำไปสู่ภพใหม่ (นติ - ตัณหา) ย่อมมี ; เมื่อเครื่องนำไปสู่ภพใหม่ มี, การมาการไป (อาคติคติ) ย่อมมี ; เมื่อการมาการไป มี, การเคลื่อนและการบังเกิด (จุติ + อุปะปาตะ) ย่อมมี ; เมื่อมีการเคลื่อนและการบังเกิด มี, ชาติชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัส อุปายาสทั้งหลาย จึงเกิดขึ้นครบถ้วนต่อไป : ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ ทั้งสิ้นนี้ ย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้.
ภิกษุ ท. ! ถ้าบุคคลย่อมไม่คิดถึงสิ่งใด, ย่อมไม่ดำริถึงสิ่งใด, แต่เขายังมีใจปักลงไปในสิ่งใดอยู่ ; สิ่งนั้น ย่อมเป็นอารมณ์ เพื่อการตั้งอยู่แห่งวิญญาณ. เมื่ออารมณ์ มีอยู่, ความตั้งขึ้นเฉพาะแห่งวิญญาณ ย่อมมี ; เมื่อวิญญาณนั้น ตั้งขึ้นเฉพาะ เจริญงอกงามแล้ว, เครื่องนำไปสู่ภพใหม่ (นติ - ตัณหา) ย่อมมี ; เมื่อเครื่องนำไปสู่ภพใหม่ มี, การมาการไป (อาคติคติ) ย่อมมี ; เมื่อการมาการไปมี, การเคลื่อนและการบังเกิด (จุติ+อุปะปาตะ) ย่อมมี ; เมื่อการเคลื่อนและการบังเกิดมี, ชาติชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลาย จึงเกิดขึ้นครบถ้วนต่อไป : ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนี้ ย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้.
-- 📙ชุดจากพระโอษฐ์ ๕ เล่ม เล่มที่ ๒ อริยสัจจากพระโอษฐ์ ภาค ๑ หน้าที่ ๓๔๓
-- ลิ้งค์อ้างอิงพระสูตร etipitaka.com/read/thaibt/2/343/
--------------------------
ดูกรอานนท์ #สังเวชนียสถาน ๔ แห่งเหล่านี้ #เป็นที่ควรเห็นของ #กุลบุตรผู้มีศรัทธา สังเวชนียสถาน ๔ แห่ง เป็นไฉน คือ
๑. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตประสูติในที่นี้ ฯ
๒. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตตรัสรู้พระอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณในที่นี้ ฯ
๓. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตทรงยังอนุตตรธรรมจักรให้เป็นไปในที่นี้ ฯ
๔. สังเวชนียสถานอันเป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธาด้วยมาตาม ระลึกว่า #พระตถาคตเสด็จปรินิพพานแล้วด้วยอนุปาทิเสสนิพพานธาตุในที่นี้
สังเวชนียสถาน ๔ แห่งนี้แล เป็นที่ควรเห็นของกุลบุตรผู้มีศรัทธา ฯ
ดูกรอานนท์ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา จักมาด้วยความเชื่อว่า พระตถาคตประสูติในที่นี้ก็ดี พระตถาคตตรัสรู้พระอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณในที่นี้ ก็ดี พระตถาคตทรงยังอนุตรธรรมจักรให้เป็นไปในที่นี้ก็ดี พระตถาคตเสด็จปรินิพพานแล้วด้วยอนุปาทิเสสนิพพานธาตุในที่นี้ ก็ดี #ก็ชนเหล่าใดเหล่าหนึ่ง #เที่ยวจาริกไปยังเจดีย์ #มีจิตเลื่อมใสแล้ว #จักทำกาละลง #ชนเหล่านั้นทั้งหมดเบื้องหน้า #แต่ตายเพราะกายแตก #จักเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ ฯ
-- 📙พระไตรปิฎก ไทย (ฉบับหลวง) เล่มที่ ๑๐ สุตตันตปิฎก ทีฆนิกาย มหาวรรค หน้าที่ ๑๑๓
-- ลิ้งค์อ้างอิงพระสูตร etipitaka.com/read/thai/10/113/
--------------------------
ฝากผู้ชมกดติดตามช่องสำรอง สุคตวินโย พุทธวจน www.youtube.com/@SugataVinayo
--------------------------
ให้ทิป ค่าขนมแอดมิน⚡️LN : sites.google.com/view/TangNibbana
--------------------------
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์พร้อมทั้งอรรถพร้อมทั้งพยัญชนะ สมบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถีผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถค่ะพร้อมทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์บริบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถิผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
ฟังธรรมมะพุทธวจนตอนเลิกงาน จนติดแล้วค่ะ
เริ่มปฏิบัติตามด้วยค่ะ
น้อมกราบ สาธุต่อพระธรรม
สาธุ..สาธุ..สาธุ🌻🌻🌻
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถะพร้อมทั้งพยัญชนะ สมบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถิผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
🙏🙏🙏
น้อมกราบสาธุค่ะ
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม ที่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถพร้อมทั้งพยัญชนะ บริสุทธิ์บริบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถีผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
ขอน้อมกราบในคำสอนของตถาคต และ ขอน้อมประพฤติปฎิบัติตามคำสอนของพระศาสดา อย่างลงมั่น ไม่หวั่นไหว สาธุ สาธุ สาธุ
สาธุๆๆ ครับ
กราบอนุโมทนาสาธุครับ....🙏🙏🙏
กราบสาธุสาธุสาธุค่ะ
สาธุเจ้าค่ะ🙏🙏🙏
สาธุครับ
กราบอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุค่ะ
พระตถาคต หนึ่งเดียวไม่มีสอง🙏
สาธุ
สาธุ สาธุ สาธุ🙏🏼🙏🏼🙏🏼
น้อมกราบอนุโมทนา สาธุ เจ้าค่ะ🙏🙏🙏
น้อมกราบพระธรรมคำสอนสาธุค่ะ🙏🙏🙏
❤❤❤น้อมกราบสาธเจ้าค่ะสาธุสาธุ
❤ กราบสาธุ อนุโมทนาสาธุครับ
กราบอนุโมทนาสาธุกับท่านผู้เผยแผ่พุทธวจนด้วยครับ
ขอน้อมกราบเบื้องพระบาทพระตถาคต พระธรรม พี่งามในเบื้องต้นท่ามกลางและที่สุด ประกาศพรหมจรรย์ พร้อมทั้งอรรถะพร้อมทั้งพยัญชนะ สมบูรณ์ดีแล้วสิ้นเชิง พระอาจารย์คึกฤทธิ์โสตถีผโลผู้มีอุปการะมากมีพระคุณมากมีพระกรุณามากขอน้อมกราบเบื้องพระบาทด้วยเศียรเกล้าค่ะ
น้อมกราบอนุโมทนาสาธุครับ
สาธุ ชัดเจนมากครับ น้อมรับไปปฏิบัติ
สาธุ❤สาธุ❤สาธุ
สาธุ สาธุ สาธุ ครับ พระอาจารย์
ສາທຸ🙏🙏🙏
สาธุครับ🙏💐
สาธุ🎅🙏🙏🙏
🙏🙏🙏 กราบอนุโมทนา สาธุ
สาธุ🙏
🙏🙏🙏
กราบสาธุๆเจ้าค่ะ🙏🌷
น้อมกราบสาธุค่ะ
กราบสาธุค่ะ
🙏🙏🙏 กราบอนุโมทนา สาธุ
สาธุครับผม
สาธุเป็นบุญของดิฉันแท้ที่ได้รับฟัง
น้อมกราบพุทธวจน น้อมกราบพระอาจารย์ อนุโมทนาบุญแด่ผู้เผยแผ่ สาธุค่ะ
สาธุค่ะ
สาธุค่ะ
กราบสาธุธรรม ครับ
อนุโมทนาสาธุครับ
กราบอนุโมทนาสาธุครับ
น้อมกราบสาธุครับ
สาธุ.สาธุ.สาธุ.ค่ะ
สาธุครับผม
🙏🙏🙏
ะุสาธุเจ้าค่ะฉันขออนุโมทนาสาธุบุญด้วยเจ้าค่ะ🙏🙏🙏
กราบนมัสการเจ้าค่ะ กราบสาธุๆๆเจ้าค่ะ
🙏🙏🙏 กราบอนุโมทนาสาธุ