✨ما أجمل من التفسير القرآن اللهم جعله نوراً لبصري وشفاءا لصدري وذهابا لهمي وحزني اللهم زين به لساني وقوي به جسدي و رزقني حق تلاوته على طاعتك إناء الليل واطراف النهار وحشرني مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ✨
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
انت من وين لك اصلا اثنا عشرا خليفة حديث عند اهل السنة فقط منهم ؟؟ علي حروب وقتل والحسن بايع معاوية باقي الأئمة ناس عاديين لايهشون ولا ينشون الان اين علي في كتاب الله النبي تلكأ 😂😂😂⛔ لكن لرفع الضغط اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
تابعوني ستجدون الشخص الذي في فيديوهاتي يعطيكم المصدر برقم الصفحة و رقم الجزء و إسم دار النشر التي طبعت و نشرت الكتب بالتفصيل!! و هو يطالبكم بأن تفتشوا وراءه!!!!
يكفينا كتاب الله وسنة نبيه / قال تعالى مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو / قال تعالى ياأيها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك / قال تعالى / لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى / تدل الآيات الكريمه على أن السنه النبويه مكمله للقرآن الكريم / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / من كنت مولاه فهذا علي مولاه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انت ولي كل مؤمن ومؤمنه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انا وانت أبوى هذه الامه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى / كلام الله القرآن الكريم والسنه النبويه واضح وصريح ونحنو نعمل بما يأمرنا الكتاب والسنه وهذا شرف عظيم في الدنيا والآخره
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
اذا كانت طاعة ولي الامر للمعصومين لماذا تركنا المعصوم نطيع غير المعصوم وهم المراجع وختلافهم دليل ان الكل منهم ياخذ برايه وليس بالمعصوم يكفي تناقض وتضليل للعوام والجهلة
انا من شيعة ال البيت بس والله ما اتيت بدليل بين ومحكم وواضح من القران وحتى من السنة على اي معتقد نعتقدة نحن الشيعة هذة الادلة لا تصلح لان تكون دليل على الولاية او العصمة او الخمس الذي نسرقة من الناس او على المتعة والله اننا على خطا مبين والله اننا جعلنا علي اله بدل الله ونقول اننا على حق وغيرنا على باطل انا استمعت لك انت لم تاتي بدليل واضح انا ساترك التشيع
لماذا يذكر علي بن أبي طالب ؟ وهل ذكر احد من أسماء الصحابة قبله ليذكر اسمه؟ انه مثله مثل أبي بكر وخالد بن الوليد وسعد وطلحة والزبير وعمر وهو ليس افضل منهم.. لذلك تمييزه عن غيره هو مناف للاسلام وللحق
بل لا يمكن لهؤلاء ان يقارنوا بيمين الامام علي صلوات الله وسلامه عليه لست من تحدد المنافي والموافق للاسلام بل الله ورسوله ولك ان ترى الايات الكريمة والاحاديث النبوية بشأن نفس رسول الله علي بن ابي طالب صلوات ربي وسلامه عليهم من هؤلاء حتى تقول هو مثلهم هل لديكم عقل اصلا؟
@@AliHamza-gh1fb لانا لنا عقل نقول ذلك.. ان علي رجل مثل بقية الرجال لانشك في إيمانه وتقواه ولكنه ليس اكثر من هؤلاء إيمانا... أما من حيث خدمة الإسلام والدولة الناشئة فهم افضل منه بكثير... لعن الله قاتل عمر رضي الله عنه وأرضاه المجرم النجس ابو لؤلؤة المجوسي ولعن الله قاتل عثمان ولعن الله من حمى قتلة عثمان ولعن الله ابن ملجم . ولعن الله كل مجرم وكل أحفاد يزدجرد
يعني الرسول صل الله عليه وآله مابلغ او الصحابة منعوه؟؟؟ اي كذب تتحدث به اي افتراه تفتري بحق رسول الله ومن خلال تعليقي لكم اتحداك انت واكبر علمائكم تاتيني بحديث واحد عن النبي وتسلسل اهل البيت وشرط الروات كلهم اريدهم من الامة اهل البيت؟؟؟ وهذا تحدي واذا انت تعرف دينك صح لاتتكلم على اهل السنة وتتقول على كتبهم خليك رجل مهني وجالس علماء اهل السنة وناظرهم انت كلامك كله كذب وافتراء لذا ناقش جالس شخص من اهل السنة وتحدث لايوجد اصلا رواية واحدة صحيحة عندكم
الى الشيعه لماذا لم يذكر اسم الامام علي صلوات ربي وسلامه عليه بالقران الكريم بوصفه ، إنه الأمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ فقد قال الله في إبراهيم: وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ(124) البقره نريد ايه في الامام علي بن إبي طالب مثل هذه الايه
جالس يكذب هذا المعمم الظروط 😂😂😂 المهم لرفع الضغط 😂😂 اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
خصيمك الرسول وذريته عليهم صلوات الله يوم القيامة - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لو إجتمع النّاس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزّ وجلّ النّار).قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):(يا عليّ، أنت أمير المؤمنين، وإمام المتقين، يا عليّ، أنت سيّد الوصيّين، ووارث علم النّبيين، وخير الصدّيقين، وأفضل السابقين. يا عليّ أنت زوج سيّدة نساء العالمين، وخليفةخير المرسلين، يا عليّ، أنت مولى المؤمنين، يا عليّ، أنت الحجة بعدي على الخلق أجمعين، إستوجب الجنّة من توّلاك واستحق النّار من عاداك.
انت تكول الحديث مال ادر الحق مع علي حيثما دار مو صحيح خوش انت المفروض عندك البخاري ومسلم كتابهم صحاح والاحاديث الي يصححوهن كلها صحيحة ورد هذا الحديث في كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري انت لتجيبلي راي شيخ من شيوخكم صغير ويكول الحديث مو صحيح وبالمقابل البخاري ومسلم يكولون هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم +اتجاوزت هواي اذا تجاوزت بعد والله العن الصحابة الطايح حظهم وعندكم فتوى عند علمائكم ان من يستفز كافر شيعي مجوسي في نظركم وسب ولعن الصحابة راح تنكتب سيئة اللعنة الي لعنها الشيعي بركبتك وما ينكتب شي على الشيعي ف احب اكلك لعنة الله على ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وام الحكم ومن تبعهم من باقي الصحابة العصابة ورضي بهم العنهم اجمعين ديلة هاك هذا كله في رقبتك
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
خاب نجب كافي بالف تعليق معلق بعد عبدوا عمر وعتيق وعوفوا ربكم الي طوله ستون ذراع كاضين ربكم الي كلتا يديه يمين وبالنعال ادكوا دك مو خطية سويتوا عمر وعتيق بمنزلته هسه هو وين يروح
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبن طاهرين وعجل فرجهم ونعل عدوهم
✨ما أجمل من التفسير القرآن اللهم جعله نوراً لبصري وشفاءا لصدري وذهابا لهمي وحزني اللهم زين به لساني وقوي به جسدي و رزقني حق تلاوته على طاعتك إناء الليل واطراف النهار وحشرني مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ✨
دكول واله من الله يطيح حظ مبغضين ال محمد
بارك الله بيك معلومات ذكرتها كافية لاقناع كل شخص الا مبغضين ال بيت
اللهم صل على محمد وال محمد
قال تعالى
وان هاذا صراط علي مستقيما فاتبعوه
وان وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم
اللهم.بحق.الحسين.وبحق.هاذهي.القباالمقدسه.عندالله.يحفضكم.ياشيخنا.الغالي.ولراقي.ويزيدك.من.علمه.حتى.تكسرأنوف.الحاقدين.بمحمدوآله.الكطاهرين
ابوحبيب.العامري
الله هم صلي على محمد وآل محمد
انا الذي رفعت ادريس مكانا عليا
تحسنتم النشر جميل جدا👍🏻👍🏻
هههه شر البلية مايضحك شيخ صاله ساعه يفسر القرآن الأهل البيت عليهم السلام
اللهم إلعن ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصه وهند وام الحكم وكل من معهم وكل من ظلم محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين وقتلهم بالأيدي والالسن
يا علي دخيلك
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
..........
ثالثا :
لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها
قال تعالى :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب
فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن
" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85
وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
انت من وين لك اصلا
اثنا عشرا خليفة
حديث عند اهل السنة فقط
منهم ؟؟
علي حروب وقتل
والحسن بايع معاوية
باقي الأئمة
ناس عاديين لايهشون ولا ينشون
الان اين علي في كتاب الله
النبي تلكأ 😂😂😂⛔
لكن لرفع الضغط
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
..........
ثالثا :
لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها
قال تعالى :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب
فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن
" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85
وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
..........
ثالثا :
لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها
قال تعالى :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب
فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن
" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85
وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
تابعوني ستجدون الشخص الذي في فيديوهاتي يعطيكم المصدر برقم الصفحة و رقم الجزء و إسم دار النشر التي طبعت و نشرت الكتب بالتفصيل!! و هو يطالبكم بأن تفتشوا وراءه!!!!
ماحكم من تضخم بتحميد بشخص اكثر من لازم
يكفينا كتاب الله وسنة نبيه / قال تعالى مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو / قال تعالى ياأيها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك / قال تعالى / لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى / تدل الآيات الكريمه على أن السنه النبويه مكمله للقرآن الكريم / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / من كنت مولاه فهذا علي مولاه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انت ولي كل مؤمن ومؤمنه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انا وانت أبوى هذه الامه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى / كلام الله القرآن الكريم والسنه النبويه واضح وصريح ونحنو نعمل بما يأمرنا الكتاب والسنه وهذا شرف عظيم في الدنيا والآخره
اغلب ما قلته من كيسك
علي متبرئ منكم يا قوم نرجس
تقصد القرآن والعترة معا فانهما حليفان لا يتفرقا وإقامة
عاشت ايدكم وعلي
من ذريتي يقصد اسماعيل
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
اي اقوة جواب😂
اذا كانت طاعة ولي الامر للمعصومين لماذا تركنا المعصوم نطيع غير المعصوم وهم المراجع وختلافهم دليل ان الكل منهم ياخذ برايه وليس بالمعصوم يكفي تناقض وتضليل للعوام والجهلة
انا من شيعة ال البيت بس والله ما اتيت بدليل بين ومحكم وواضح من القران وحتى من السنة على اي معتقد نعتقدة نحن الشيعة هذة الادلة لا تصلح لان تكون دليل على الولاية او العصمة او الخمس الذي نسرقة من الناس او على المتعة والله اننا على خطا مبين والله اننا جعلنا علي اله بدل الله ونقول اننا على حق وغيرنا على باطل انا استمعت لك انت لم تاتي بدليل واضح انا ساترك التشيع
لان لم تستخدم عقلك لو تستخدمه وتقرا روايات اهل البيت جان عرفت الحق من الباطل لكن علماء التكفير همه اللي لعبوا بعقولكم
الله يهديك بس
انت مو شيعي مبين من كلامك
لماذا يذكر علي بن أبي طالب ؟ وهل ذكر احد من أسماء الصحابة قبله ليذكر اسمه؟
انه مثله مثل أبي بكر وخالد بن الوليد وسعد وطلحة والزبير وعمر وهو ليس افضل منهم..
لذلك تمييزه عن غيره هو مناف للاسلام وللحق
بل لا يمكن لهؤلاء ان يقارنوا بيمين الامام علي صلوات الله وسلامه عليه
لست من تحدد المنافي والموافق للاسلام بل الله ورسوله ولك ان ترى الايات الكريمة والاحاديث النبوية بشأن نفس رسول الله علي بن ابي طالب صلوات ربي وسلامه عليهم
من هؤلاء حتى تقول هو مثلهم هل لديكم عقل اصلا؟
@@AliHamza-gh1fb لانا لنا عقل نقول ذلك.. ان علي رجل مثل بقية الرجال لانشك في إيمانه وتقواه ولكنه ليس اكثر من هؤلاء إيمانا... أما من حيث خدمة الإسلام والدولة الناشئة فهم افضل منه بكثير...
لعن الله قاتل عمر رضي الله عنه وأرضاه المجرم النجس ابو لؤلؤة المجوسي ولعن الله قاتل عثمان ولعن الله من حمى قتلة عثمان ولعن الله ابن ملجم . ولعن الله كل مجرم وكل أحفاد يزدجرد
يعني الرسول صل الله عليه وآله مابلغ او الصحابة منعوه؟؟؟ اي كذب تتحدث به اي افتراه تفتري بحق رسول الله ومن خلال تعليقي لكم اتحداك انت واكبر علمائكم تاتيني بحديث واحد عن النبي وتسلسل اهل البيت وشرط الروات كلهم اريدهم من الامة اهل البيت؟؟؟ وهذا تحدي واذا انت تعرف دينك صح لاتتكلم على اهل السنة وتتقول على كتبهم خليك رجل مهني وجالس علماء اهل السنة وناظرهم انت كلامك كله كذب وافتراء لذا ناقش جالس شخص من اهل السنة وتحدث لايوجد اصلا رواية واحدة صحيحة عندكم
اولن لايوجد من اهل السنه واحد يملك الشجاعه المناقشه لانه اذا فعل اما جاهل او غير عاقل لانه سوف يهزم ٢ اكتب حديث جزيت الخميس اذهب وانضر ماذا. فعل عمر
الى الشيعه
لماذا لم يذكر اسم الامام علي صلوات ربي وسلامه عليه بالقران الكريم بوصفه ، إنه الأمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
فقد قال الله في إبراهيم:
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ(124) البقره
نريد ايه في الامام علي بن إبي طالب مثل هذه الايه
ختم الله على قلوبكم
(فَلَمَّا ٱعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّاوَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا)[مريم٤٨_٥١]
@التُبّع اليماني ادري بس هم ماراضين يقنعون🤦
@التُبّع اليماني انا من العراق وعلى راسي اهل اليمن💝
@@yp.b يطبهم مرض رضو ول...
جالس يكذب هذا المعمم الظروط 😂😂😂
المهم
لرفع الضغط 😂😂
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
..........
ثالثا :
لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها
قال تعالى :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب
فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن
" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85
وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
خصيمك الرسول وذريته عليهم صلوات الله يوم القيامة - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لو إجتمع النّاس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزّ وجلّ النّار).قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):(يا عليّ، أنت أمير المؤمنين، وإمام المتقين، يا عليّ، أنت سيّد الوصيّين، ووارث علم النّبيين، وخير الصدّيقين، وأفضل السابقين. يا عليّ أنت زوج سيّدة نساء العالمين، وخليفةخير المرسلين، يا عليّ، أنت مولى المؤمنين، يا عليّ، أنت الحجة بعدي على الخلق أجمعين، إستوجب الجنّة من توّلاك واستحق النّار من عاداك.
انت تكول الحديث مال ادر الحق مع علي حيثما دار مو صحيح خوش انت المفروض عندك البخاري ومسلم كتابهم صحاح والاحاديث الي يصححوهن كلها صحيحة ورد هذا الحديث في كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري انت لتجيبلي راي شيخ من شيوخكم صغير ويكول الحديث مو صحيح وبالمقابل البخاري ومسلم يكولون هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم +اتجاوزت هواي اذا تجاوزت بعد والله العن الصحابة الطايح حظهم وعندكم فتوى عند علمائكم ان من يستفز كافر شيعي مجوسي في نظركم وسب ولعن الصحابة راح تنكتب سيئة اللعنة الي لعنها الشيعي بركبتك وما ينكتب شي على الشيعي ف احب اكلك لعنة الله على ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وام الحكم ومن تبعهم من باقي الصحابة العصابة ورضي بهم العنهم اجمعين ديلة هاك هذا كله في رقبتك
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
..........
ثالثا :
لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها
قال تعالى :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب
فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن
" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85
وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
اقتباس:##
(علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه)
###
حديث ضعيف لا يصح
نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212
قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه.
لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب.
بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم.
أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة.
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين.
فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده
فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته
بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً
..........⛔⛔⛔⛔⛔......
😂😂😂
شخصية الحسين..
بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل.
بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي.
وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول.
ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال.
ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم.
لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها.
حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ.
الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته.
من يرد من اهل السنة على هذا ؟
صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء
من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام
بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام
====
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
من كتب الشيعة
غضبه من علي لانه ولى بني العباس
=====
وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك
على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد .
(2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز.
=========
فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه
وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له:
(هل نحن إلا في حكم الأشتر)
البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 .
ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه:
(والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني)
البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
..........
ثالثا :
لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها
قال تعالى :
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب
فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن
" فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85
وفي الآيتين السابقتين
سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم
ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
خاب نجب كافي بالف تعليق معلق بعد عبدوا عمر وعتيق وعوفوا ربكم الي طوله ستون ذراع كاضين ربكم الي كلتا يديه يمين وبالنعال ادكوا دك مو خطية سويتوا عمر وعتيق بمنزلته هسه هو وين يروح