劉曉亭牧師八個聖經故事專題講座 : 1. 職場猛獅-- 但以理v.s獅子坑 (在異教環境如何為主而活)
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- เผยแพร่เมื่อ 8 ก.ย. 2024
- 劉曉亭牧師專題講座 - 八個聖經故事闡明與你我當下現實生活有關的神學
時間: 2013/5/9 ~ 2013/6/27 每周四 晚上7：30
地點: 迦南會北部大專團契 (台北市師大路59巷2號)
講題:
1, 職場猛獅-- 但以理v.s獅子坑 (在異教環境如何為主而活) - 2013/5/9
2. 搏命快遞--以斯帖的神秘使命 (人生的遭遇與神的心意) - 2013/5/16
3. 不可能的任務--摩西的曠野傳奇 (我的一生有何意義) - 2013/5/23
4. 神鬼奇航--約拿的尼尼微之旅 (當我的意願跟上帝相反...) - 2013/5/30
5. 叱咤風雲--保羅的宣教人生 (一個有恩膏的人如何活在苦難中) - 2013/6/7
6. 命運好好玩--雅各既苦又短的瘋狂人生 (人的自由意志與上帝的命定) - 2013/6/13
7. 聖母的真相--耶穌母親馬利亞的神奇經歷 (怎樣才算『成功』) - 2013/6/20
8. 花園的秘密--耶穌的客西馬尼禱告 (連耶穌都會流汗的禱告模式) - 2013/6/27
![[Full Episode] MasterChef Junior Thailand มาสเตอร์เชฟ จูเนียร์ ประเทศไทย Season 3 Episode 13](http://i.ytimg.com/vi/NlY2uzrALY8/mqdefault.jpg)
很受用！感謝牧師破除了許多來自人的文化傳統謬誤，進入聖經真理得自由！
感谢神，谢谢牧师！明白了很多原来没有注意到的重点
2017。。。太好了你太得恩典謝謝你講道。
台灣教會領袖希望復興人越多越好，當人多時，忌妒紛爭結黨就來了，教會分裂…傷害很多主內弟兄姊妹離開教會，不知要往何處去，漸漸也停止聚會。讓人很難過…😭
基督徒要分散，不是聚集，謝謝分享
刘牧师讲道真的非常精彩，而且很幽默哈哈哈，特别是f4那一段
堅信依靠主的有平安
约伯说：我赤身出母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 约伯记 1：21
因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。 诗 1：6
聖經明訓，犯罪的結果，難逃神的審判，這是何等嚴肅的宣告。因此，主耶穌傳道時曾說：「羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣」(路十七29~30)。
聖經說：「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善、是惡，神都必審問」(傳十二14)。又說：「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。...若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟二十12，15)。
人死後並非結束，還有審判。惟有接受耶穌作救主，纔能得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。「只有名字寫在羔羊(主耶穌)生命冊上的纔得進去」(啟廿一27)。─ 李佳民《心靈之旅》
【天昏地暗】一兩百年前，在美國，有一天忽然天昏地黑，嚇得人人魂不守舍。國會兩院也都聚集商議，怎樣可使百姓平安。有的人說是末日來到了，沒有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在衆人當中說，諸位兄台，不要驚慌害怕，若是果然末日來到，我們更該儆醒禱告，殷勤作工。因為主要我們儆醒，等候祂來，得著獎賞。
不信耶穌的人都怕末日來到，要受審判。但信耶穌的人毫不懼怕，因為耶穌已為我們釘了十字架，受了神的審判，我們就不再受審判了。信耶穌的人都有這樣的信心，所以就不懼怕了。
【水底有大石】一位弟兄說：當我讀中學時，有位同學非常粗心大意。一次，我們幾個同學同去旅行，到了一個村莊，大瘃在河邊游泳。有位住在河邊附近的村民，看見我們要在那裏游泳，就對我們說：「這裏水底有大石，你們游泳必須當心。」我們聽了都格外留心；但那位同學仍是嬉皮笑臉，不以為意，他有幾分仗著自己游泳的枝術，爬上河中的一塊大石，跳入水中，豈知一跳下去，就此不再上來。後來撈屍時，方才發現，當他跳下去時，一隻手插在河底石縫中，抽不出來，以致溺斃。
經上說：「我們若是忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」(希伯來書二章3節）那位年青人因著他忽略了人的警告，送了自己一條命。今天許多人都在證實主的救恩，你若忽略，將會失去永遠的生命，並且不能逃罪，無法逃避神的審判。這是一件極其嚴肅的事，關係人的永生，永死，永福，永禍，宜早留心。
【尚有二隻雞錢未還清】希臘大哲學家蘇格拉底深信有神，也信人有靈魂，一生以正義敢言聞名。但是當他臨終之時，囑其門人說：「我將要受審判了。我在生之時尚有兩隻雞的價錢未曾還清，請為我還之。」
蘇格拉底臨終的話，證出了聖經所說的：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）
【到時候神必要審判】有一個故事說到，在美國中西部住了一個不信神的農夫。在他所住的社區裏，大部分鄰居都是基督徒農人，每主日必定去教會聚會。這個農夫的田地正好在教會對面，只隔了一條街。為了表達他沒有信仰仍然能活得好好的，他決定把主日早上用來耕田犁地。每次眾人一開始唱詩歌讚美神，他的牽引機就驚天動地響了以來，在犁溝上來來回開動，轟轟的引擎不絕於耳。夏天過去了，收割時節到來。那個人在收完農穫之後，寫了一封信寄到當地的報社，解釋他的立場。他在信上說，『整個夏天其他人都在守他們所謂的主日時，我一直在自己的田裏工作。神並未因我的行動而懲罰我。事實上，我不僅今年大穫豐收，而且我的農產品產量遠遠超過那一些一週休息一天的人。你如何解釋這一切呢？』那家報社的編輯顯然也是一個基督徒，他把整封信一字不漏地刊登出來。但在信件尾端那人的簽名底下，編輯加上了一條短短的註解，『神通常不是在十月算帳。』── 博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》
【鹽海】鹽海是世界七大奇觀之一，位於巴勒斯坦（今以色列國）的東南部。該海只有流進，沒有出口，故亦稱「死海」。鹽分特重。大海的水每百公斤可曬鹽5～6公斤。但鹽海的水可曬鹽24～26公斤。比起任何海水都鹹且苦。因此浮力很大，人在其中游泳，斷無溺斃之虞。但若喝一杯鹽水就有危險。那裏天氣炎熱乾燥，空中常呈雲霧，乃海水大量蒸發所致。估計每天要蒸發9,600 萬擔，不然只有流進而不流出，豈不早就滿了起來。 有時有時飛鳥越過，被蒸氣沖暈，掉在海中。四圍儘是荒涼沙灘，不毛之地。景色蕭條淒涼，望之生畏。
根據考古學家鑒定，鹽海乃是所多瑪，蛾摩拉兩座古城的遺跡。這兩城因為罪惡滔天，受了神的審判，從天上降下硫磺與火，將其焚燒成灰，遂成今日之死海，作為鑒戒。審判是確定的，犯罪的結果，難逃神的審判。經上說：「罪的工價乃是死。」（羅馬書六章23節）「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）這是何等嚴肅的宣告。人因犯罪，必定一死。死了不是就了了，還有審判，以至永遠滅亡沈淪，「被扔在火湖裏」（啓示錄廿章15節），永永遠遠受痛苦。惟有接受主耶穌作救主，才能得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。
【死海】死海又稱鹽海，是世界七大奇觀之一，位於巴勒斯坦的東南部。該海只有流進，沒有出口，故稱死海。一般海水每百公斤可曬五、六公斤的鹽，但鹽海的水可曬二十四至二十六公斤；比起任何海水都鹹、都苦。因此浮力很大，人在其中游泳，絕無溺斃之慮；但若喝一杯鹽水，就有危險。
死海天氣炎熱乾燥，空中常呈雲霧，乃海水大量蒸發所致。有時飛鳥越過上空，被蒸氣沖暈，而掉在海中。四圍儘是荒涼沙灘，不毛之地，景色蕭條淒涼，望之生畏。根據考古學和地理位置的判斷，鹽海的附近乃是所多瑪和娥摩拉兩座古城的遺跡；舊約聖經記載，這兩城因為罪惡滔天，受到神的審判，從天降下硫磺與火，將其焚燒淨盡，作為鑑戒。
死後有審判
【為甚麼會有審判】人因為犯罪，罪就產生死亡，而死亡就帶進審判。所以聖經說：「罪的工價乃是死」(羅六23)；又說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(來九27)。可見，罪、死和審判，乃是彼此相關聯的。創造幷管理宇宙萬有的神，為著維持宇宙萬有的正常運作，必定有祂的行政體系和管理辦法。有行政，就有審判。審判乃是神維繫幷執行祂的行政的重要手段。
【神審判的可畏】聖經說，神是「大而可畏的神」(但九4)，「落在永生神的手裏，真是可怕的」(來十31)。聖經描述當神忿怒的大日到來時，沒有人能站立得住(啟六17)。今天，祂不在你身上施行審判，乃因祂有豐富的恩慈、寬容、忍耐，為要領你悔改。但你若任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義的日子來到，祂必照各人的行為報應各人(參羅二4~6)。
我們千萬不要小看神在末日的報應。聖經說：「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」(啟廿15)。這個火湖就是地獄，它原是「為魔鬼和牠的使者所豫備的永火」(太廿五41)，聖經裏稱作「永火的刑罰」(猶7)。地獄裏的火是不滅的(可九44)，聖經形容人的靈魂在火焰中極其痛苦(參啟十四10；路十六24)，並且要受蟲咬，而那裏的蟲是不死的(可九48)，真是難以忍受。
【人能因作好而免受審判嗎】一般人以為只要自己能作好，就能免受神的審判。但是神在聖經裏卻說：「不！」為甚麼呢？
(一)人的行為達不到神的標準：我們所謂的好行為，只不過是在人眼前的好，幷不是在神眼前的好。神是眾善的神，無論人作得多好，都夠不上神的好。聖經說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服」(賽六十四6)。我們看自己的義，好像很有價值；但是從神看來，都像汙穢的衣服！故聖經說：「沒有義人，連一個也沒有」(羅三10)。
(二)人最大的罪是不要神自己：就算是我們的行為夠得上神的標準，但我們仍須面對神的審判。一個不要父母的兒子，在別人的眼中可能是一個好孩子，但他的父母親卻不這麼想。一個不要神，不接受神的救法的人，他在神面前的問題還不在於他的行為好或壞，而在於他和神之間的關係出了差錯。所以聖經說：「沒有明白的，沒有尋求神的...他們眼中不怕神...普世的人都伏在神的審判之下」(羅三11，18~19)。
(三)神不照人的行為來判定能否得救：聖經說：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」(羅十一6)。神深知人不可能憑著行為得救，就以憐憫為懷，定規人得救是本乎恩，不是出於行為(弗二8~9)。神設立恩典作為人得救的原則。恩典的意思是說，不管這人是好是壞，只要他相信神的救法，神都肯拯救他。恩典和行為是不能並立的；不靠恩典，就要靠行為；不靠行為，就要靠恩典；斷不能既靠恩典，又靠行為。行為不特不能成全神的恩典，反叫祂的恩典，變成「不是恩典」。
【神設立基督作審判的準則】聖經說：「審判全地的主，豈不行公義麼」(創十八25)？神是公義的神(詩四1)，祂作事的法則乃是秉持公義，所以祂的審判必須是公義的審判。神的心雖然是滿了愛，但神不能單憑著祂的愛心赦免人的罪；因為若是這樣作的話，神固然符合了祂那愛人的心，卻違反了祂公義的法則。要神單憑著祂的愛心來赦免人是容易的，但是要神憑著祂的公義來赦免人就不容易了。神該當怎樣作，纔能既滿足祂愛的心，又滿足祂公義的法則呢？
(一)神的拯救乃為顯明神的義：聖經說：「祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義」(羅三25~26)。神在舊約時代，沒有叫從前的人立時滅亡，立刻進到火湖裏去，乃因為神的愛叫祂寬容人，祂「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」(彼後三9)。由於那時候祂還沒設立義的救法，叫祂不能不寬容、忍耐人所犯的罪，並不是祂不對付他們的罪。等到今時祂設立了義的救法，就顯明瞭神的義。
(二)基督耶穌降世是為成全神的義：公義的神不能不審判人的罪；祂不能忽略我們的罪，也不能隨便的赦免我們的罪。所以神就差遣祂的愛子降世，來擔當人的罪，接受神公義的審判。所以十字架乃是神的「慈愛」和神的「公義」相會的地方，十字架既滿足了神那愛人、要赦免人的心，十字架也滿足了神那公義、必須審判人的法則。
(三)惟有基督能符合神公義的標準：基督是神的兒子，祂的神性使祂是聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪的(來七26)；祂在世為人的時候，沒有犯過罪(來四15)，也沒有人能指證祂有罪(約八46)，所以只有祂有資格來代替人受神的審判。
(四)神稱信基督的人為義：按神公義的要求，世上沒有一個人能達到這一個義的標準，如今神的愛子耶穌基督──那聖潔公義者(徒三14)──已代替人接受了神公義的審判，凡是相信耶穌基督的人，祂就成為我們的公義(林前一30)，所以神能稱我們為義，而赦免我們的罪。
【惟有接受神十字架審判的人可以免受神最後的審判】人有罪，必須受神公義的審判。但對於相信主耶穌的人而言，祂已經在十字架上親身擔當了我們的罪。我們的罪已經在主耶穌身上受了審判。主耶穌在十字架上所流的血，乃是我們受審判的憑據。憑著主的寶血，我們能夠坦然無懼的來到神的面前，因為「公義的神不會兩面討債，先在基督身上，又來要我歸還。」我們的心得著安息，因為我們的罪是經過了審判的。
【記憶】我曾兩次面臨死亡。有一次差點溺死，但在第三次要沉下去的時候，有人把我救了起來。那時候，在一眨眼的短時間裡，我一生的所有事情都在腦海中閃過。我無法告訴你，一生的事情如何擠在一秒鐘的時間裡。但是，實在是--從最早的孩提時候起--我一生的所有事情。我相信，如果上帝把我們記憶的隱秘引發，我們所犯過的罪，會一個個地回到記憶中。如果它們沒有被主耶穌基督的寶血潔淨的話，會在永世無窮盡的時間裡一直纏繞著我們。
我們以為，我們會忘記某些事，但是，如果上帝說：「記住它」，我們就無法忘記。我們以為，有一些天使負責記錄我們一生的事情。但是，我有一個想法，就是在進入天堂或永世的時候，我們會發現，我們自己就是記錄的天使。上帝會叫我們每一個人把自己的事情記錄下來，然後保存在記憶裡面，當上帝說：「我兒，把記憶表達出來！」記憶就會全部出現在腦海中。定我們罪的，不是上帝，而是我們自己。我們將要定我們自己的罪，在上帝面前，我們將無話可說。
有一個人被關在監獄裡已經五年了，你可以問他，是什麼使監牢讓他覺得那麼可怕？是那些牆和鐡門嗎？是那些勞苦的工作嗎？不是！他會告訴你，監獄對他之所以那麼可怕，是因為「記憶」！我想，如果我們下到那失喪之地時會發現，地獄之所以那麼可怕，是因為我們記起：我們曾經聽過福音，有人曾經把基督介紹給我們，我們曾經有得救的機會，但是我們卻輕看了福音，藐視了救恩，我們拒絕了臨到我們的恩惠，如今我們想要接受，卻不可能了。--曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【火山】義大利有一個著名的火山，名為「維蘇維埃」，附近有兩個大城市，「龐貝」（POMPEI）和「賀加倫」（HERCALNEUM）。此火山似乎是一個睡火山，因為很久沒有爆發，住在這兩個城的人也以為平安穩妥。誰知在西元79年八月廿四日突然冒出濃煙和灰塵，但住在城內的六千人仍拒絕離開。一個禮拜之後，這火山突然噴出大量毒氣和溶岩，將這兩個城市淹沒，一個人也沒能逃走。直開廿世紀後人們才發掘到這兩個城市，而城內的一切物件、建築、傢俱甚至人和動物都好像化石似的。以下是一些發現：
（1）在圓形競技場上有兩個決鬥戰士剛被殺死，他們手持長刀。
（2）一個手持長劍的人，在他腳下有很多金和銀，他周圍有五個正準備搶劫寶物的人的屍體。
（3）有兩個手持鎖匙的僕人，剛剛打劫一間公館，手中還拿著錢和銀器。
（4）兩個犯人在監內，閘外面有一個守衛。
（5）一隻被綁在門柱上的小狗。
正如聖經上所說：「人正說平安穩妥的時候，災難忽然來到」（帖前五3）。這兩個城的人正享受大羅馬帝國的豪華生活，他們以犯人比武為娛樂，積聚大量的金銀財寶，有最新式的建設，但他們怎會想到在轉瞬之間被溶岩淹沒，正如所多瑪蛾摩拉所遭遇的呢？我們今天豈不是更加要儆醒，因為不知道災難什麼時候來到。耶穌說，當審判的日子，所多瑪所受的，比我們還容易受呢！--蘇美靈《故事百感》
【死的清算】經文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就說﹕我沒有行惡。”箴30﹕20
在東北的一個小市鎮﹐每逢集市的日子﹐就顯得格外熱哄哄地﹐鄉民們從本區各處的大小村莊帶著他們地裡出的土產以及一群群牛﹑羊﹑驢﹑馬到鎮上來趕集。市場上擁擠了流動不定的人群。雖然時在嚴冬﹐但人們所匯成的熱氣倒把冷氣吞沒了。
是在東鄉住的一位屠夫﹐他從市集上買到一只肥壯價又不貴的山羊﹐一路牽著向歸途慢步步行﹐當他經過一個山谷拐一個彎﹐無意中遇見一只狼﹐兩下一楞便都站著。山羊一看是殘暴成性的狼﹐便靠攏在屠夫的腳旁偎倚﹐身上有些顫抖﹐並發出微弱的哀嗚。狼看見這只肥羊早就流涎三尺﹐何況這時日已中午﹐飢腸轆轆﹐他咧著嘴向屠夫問道﹕
“從那裡牽來的肥羊﹖”
“市集上買來的。”屠夫回答。
“虧你是堂堂男子﹐你看我一生不知吃了多少羊﹐從來就不曾付過一文錢的。”狼諷刺著說。
屠夫不慌不忙解開腰帶﹐掀開皮短襖﹐露出裡面的狼皮﹐就對狼說﹕“看見吧﹗這就是吃羊不花錢的代價。”狼一看﹐趕忙把尾巴夾在兩股間﹐頭也不轉一溜煙跑掉了。
這是一則發人深思的寓言。
常言道﹕“天網恢恢﹐疏而不漏。”
又說﹕善有善報﹐惡有惡報﹐善惡不報﹐時候未到。
《聖經》又是怎麼說的﹕
“不要為作惡的心懷不平﹐也不要嫉妒惡人。因為惡人終不得善報﹐惡人的燈也必熄滅。”箴24﹕19-20
“惡人必被自己的罪孽捉住﹐他必被自己的罪惡如繩索纏繞。”箴5﹕22
筆者想起士師記一章6至7節記著一位名叫亞多尼比色﹐他是帕勒斯但南部比色鎮之主。他曾先後攻打過七十個國家﹐每個國王都成為他的階下囚。但他並不把他們一一處之極刑﹔乃是把他們的手和腳的大拇指都砍斷﹐在每日三餐時﹐叫這些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下來的零碎充飢﹐藉以取樂﹐真是極盡殘虐凌辱之能事。可是天網恢恢疏而不漏。在一次戰役中﹐所謂蓋世英雄的亞多尼比色﹐想不到會敗在猶大和西緬手裡﹐成為戰俘。猶大王對待他﹐也是把他的手腳的大拇指全都砍掉。這真是以己之道還己之身。當亞多尼比色受此殘酷的刑罰時﹐頓然痛感道﹕“現在神按著我所行的報應我了。”
奉勸那些貪戀罪中之樂的朋友﹐應該及早回頭棄惡從善﹐歸向操報應的神。請聽﹕“主耶和華說﹐惡人死亡豈是我喜悅的嗎﹖不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼﹖”（結18﹕23）。── 佚名《喻道故事續集》