من اروع الاكتشافات التي عثرت عليها في اليوتيوب ، و انه لعمري أعاد الي حب اللغة العربية و ذكريات الدراسة حين كنا نحفظ القصائد و ننظم مسابقات بالقافية ، الف شكر و تقدير ،
الرجاء من شيخ العمود الاهتمام بمحاضرات اصمعي زمانا واديبنا الاروع من رائع محمد رشيد وتثبيت الكاميرة والإكثار منها فوالله ثم الله انها لأجود ما في اليوتيوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير الأستاذ محمد رشيد اشكرك على هذا العمل المفيد وقد بدأت من وقت ليس ببعيد الاستماع إلى محاضراتك،، هل يوجد لك حساب في تويتر
احسنتم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا المجهود العظيم ولكن عندي ملاحظة صغيره حول تصوير الدرس نرجو منكم وضع كامرة التصوير في مكان يكون بعيد عن حركة الطلاب
محاضرة رائعة استفدت منها، لكن يعيبها كثرة استطراده ودخوله في أمور شرعية، خصوصا في مواضيع النساء حيث يشرح الأبيات على حسب رأيه ومايوافق بيئته بنظرة ذكورية لم تعجبني، مع إمتناني وشكري على ماقدمه بارك الله فيه
لماذا لا تكونين تنظرين إلى الشرع بنظرة نسوية بدل أن تتهميه أنه يقول برأيه وحسب بيئته بنظرة ذكورية ،،جميل الإنسان أن يستدل لما يراه حقاً لكن قبيح الاتهام العاري من الدليل
من اروع الاكتشافات التي عثرت عليها في اليوتيوب ، و انه لعمري أعاد الي حب اللغة العربية و ذكريات الدراسة حين كنا نحفظ القصائد و ننظم مسابقات بالقافية ، الف شكر و تقدير ،
بدأت احب هذا الرجل والان لدي هو احد الاكتشافات القليلة
الرجاء من شيخ العمود الاهتمام بمحاضرات اصمعي زمانا واديبنا الاروع من رائع محمد رشيد وتثبيت الكاميرة والإكثار منها فوالله ثم الله انها لأجود ما في اليوتيوب
شيخ العمود : هذا من طيب اصلكم ..بارك الله فيكم
لا سيما متن الآجرومية فيديو و شكرا
الله يفتح عليك
جزاكم الله خيرًا كثيرا، ورفع قدركم في الدارين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير الأستاذ محمد رشيد اشكرك على هذا العمل المفيد وقد بدأت من وقت ليس ببعيد الاستماع إلى محاضراتك،، هل يوجد لك حساب في تويتر
الله !
شرح جميل ❤
احسنتم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا المجهود العظيم
ولكن عندي ملاحظة صغيره حول تصوير الدرس
نرجو منكم وضع كامرة التصوير في مكان يكون بعيد عن حركة الطلاب
أَما لِجَميلٍ عِندَكُنَّ ثَوابُ
وَلا لِمُسيءٍ عِندَكُنَّ مَتابُ
لَقَد ضَلَّ مَن تَحوي هَواهُ خَريدَةٌ
وَقَد ذَلَّ مَن تَقضي عَلَيهِ كَعابُ
وَلَكِنَّني وَالحَمدُ لِلَّهِ حازِمٌ
أَعِزُّ إِذا ذَلَّت لَهُنَّ رِقابُ
وَلا تَملِكُ الحَسناءُ قَلبِيَ كُلَّهُ
وَإِن شَمِلَتها رِقَّةٌ وَشَبابُ
وَأَجري فَلا أُعطي الهَوى فَضلَ مِقوَدي
وَأَهفو وَلا يَخفى عَلَيَّ صَوابُ
إِذا الخِلُّ لَم يَهجُركَ إِلّا مَلالَةً
فَلَيسَ لَهُ إِلّا الفِراقَ عِتابُ
إِذا لَم أَجِد مِن خُلَّةٍ ما أُريدُهُ
فَعِندي لِأُخرى عَزمَةٌ ورِكابُ
وَلَيسَ فِراقٌ ما اِستَطَعتُ فَإِن يَكُن
فِراقٌ عَلى حالٍ فَلَيسَ إِيابُ
صَبورٌ وَلو لَم تَبقَ مِنّي بَقِيَّةٌ
قَؤولٌ وَلَو أَنَّ السُيوفَ جَوابُ
وَقورٌ وَأَحداثُ الزَمانِ تَنوشُني
وَلِلمَوتِ حَولي جيئَةٌ وَذَهابُ
وَأَلحَظُ أَحوالَ الزَمانِ بِمُقلَةٍ
بِها الصُدقُ صِدقٌ وَالكِذابُ كِذابُ
بِمَن يَثِقُ الإِنسانُ فيما يَنوبُهُ
وَمِن أَينَ لِلحُرِّ الكَريمِ صِحابُ
وَقَد صارَ هَذا الناسُ إِلّا أَقَلَّهُم
ذِئاباً عَلى أَجسادِهِنَّ ثِيابُ
تَغابَيتُ عَن قَومي فَظَنّوا غَباوَتي
بِمَفرِقِ أَغبانا حَصىً وَتُرابُ
وَلَو عَرَفوني حَقَّ مَعرِفَتي بِهِم
إِذاً عَلِموا أَنّي شَهِدتُ وَغابوا
وَما كُلُّ فَعّالٍ يُجازى بِفِعلِهِ
وَلا كُلُّ قَوّالٍ لَدَيَّ يُجابُ
وَرُبَّ كَلامٍ مَرَّ فَوقَ مَسامِعي
كَما طَنَّ في لَوحِ الهَجيرِ ذُبابُ
إِلى اللَهِ أَشكو أَنَّنا بِمَنازِلٍ
تَحَكَّمُ في آسادِهِنَّ كِلابُ
تَمُرُّ اللَيالي لَيسَ لِلنَفعِ مَوضِعٌ
لَدَيَّ وَلا لِلمُعتَفينَ جَنابُ
وَلا شُدَّ لي سَرجٌ عَلى ظَهرِ سابِحٍ
وَلا ضُرِبَت لي بِالعَراءِ قِبابُ
وَلا بَرَقَت لي في اللِقاءِ قَواطِعٌ
وَلا لَمَعَت لي في الحُروبِ حِرابُ
سَتَذكُرُ أَيّامي نُمَيرٌ وَعامِرٌ
وَكَعبٌ عَلى عِلّاتِها وَكِلابُ
أَنا الجارُ لازادي بَطيءٌ عَلَيهُمُ
وَلا دونَ مالي لِلحَوادِثِ بابُ
وَلا أَطلُبُ العَوراءَ مِنهُم أُصيبُها
وَلا عَورَتي لِلطالِبينَ تُصابُ
وَأَسطو وَحُبّي ثابِتٌ في صُدورِهِم
وَأَحلَمُ عَن جُهّالِهِم وَأُهابُ
بَني عَمِّنا ما يَصنَعُ السَيفُ في الوَغى
إِذا فُلَّ مِنهُ مَضرِبٌ وَذُبابُ
بَني عَمِّنا لا تُنكِروا الحَقَّ إِنَّنا
شِدادٌ عَلى غَيرِ الهَوانِ صِلابُ
بَني عَمِّنا نَحنُ السَواعِدُ وَالظُبى
وَيوشِكُ يَوماً أَن يَكونَ ضِرابُ
وَإِنَّ رِجالاً ما اِبنَكُم كَاِبنِ أُختِهِم
حَرِيّونَ أَن يُقضى لَهُم وَيُهابوا
فَعَن أَيِّ عُذرٍ إِن دُعوا وَدُعيتُم
أَبَيتُم بَني أَعمامِنا وَأَجابوا
وَما أَدَّعي مايَعلَمُ اللَهُ غَيرَهُ
رِحابُ عَلِيٍّ لِلعُفاةِ رِحابُ
وَأَفعالُهُ لِلراغِبينَ كَريمَةٌ
وَأَموالُهُ لِلطالِبينَ نِهابُ
وَلَكِن نَبا مِنهُ بِكَفَّيَّ صارِمٌ
وَأَظلَمَ في عَينَيَّ مِنهُ شِهابُ
وَأَبطَأَ عَنّي وَالمَنايا سَريعَةٌ
وَلِلمَوتِ ظُفرٌ قَد أَطَلَّ وَنابُ
فَإِن لَم يَكُن وُدٌّ قَديمٌ نَعُدُّهُ
وَلا نَسَبٌ بَينَ الرِجالِ قُرابُ
فَأَحوَطُ لِلإِسلامِ أَن لا يُضيعَني
وَلي عَنكَ فيهِ حَوطَةٌ وَمَنابُ
وَلَكِنَّني راضٍ عَلى كُلِّ حالَةٍ
لِيُعلَمَ أَيُّ الحالَتَينِ سَرابُ
وَما زِلتُ أَرضى بِالقَليلِ مَحَبَّةً
لَدَيكَ وَما دونَ الكَثيرِ حِجابُ
وَأَطلُبُ إِبقاءً عَلى الوُدِّ أَرضَهُ
وَذِكري مُنىً في غَيرِها وَطِلابُ
كَذاكَ الوِدادُ المَحضُ لايُرتَجى لَهُ
ثَوابٌ وَلا يُخشى عَلَيهِ عِقابُ
وَقَد كُنتُ أَخشى الهَجرَ وَالشَملُ جامِعٌ
وَفي كُلِّ يَومٍ لَفتَةٌ وَخِطابُ
فَكَيفَ وَفيما بَينَنا مُلكُ قَيصَرٍ
وَلِلبَحرِ حَولي زَخرَةٌ وَعُبابُ
أَمِن بَعدِ بَذلِ النَفسِ فيما تُريدُهُ
أُثابُ بِمُرِّ العَتبِ حينَ أُثابُ
فَلَيتَكَ تَحلو وَالحَياةُ مَريرَةٌ
وَلَيتَكَ تَرضى وَالأَنامُ غِضابُ
وَلَيتَ الَّذي بَيني وَبَينَكَ عامِرٌ
وَبَيني وَبَينَ العالَمينَ خَرابُ
❤❤❤
ما معنى 47:11
❤
1:41:50
😊😊
44:04 الشيوخ الآن
(ياابني ماتشغلش بالك على وحدة لابسة أحمر لغيرك)
7:27 المتنبئ أحمق!
المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس
@@kendaserhan لم أقصد بالجملة معناها بل قصدت الاستدلال على موضعٍ في المحاضرة
@@Zzz-ev2lc متأسفه . فهمت حكيك غلط
لماذا يقول ابوفراس عندكن و الخطاب موجه لسيف الدولة ، فعلى الأقل عندكم ، هل من رد على هذا
في قصيدته
أراك عصي الدمع
شرح الاستاذ فيها وقال إنه يخاطب سيف الدوله في رومياته بالمؤنث
محاضرة رائعة استفدت منها، لكن يعيبها كثرة استطراده ودخوله في أمور شرعية، خصوصا في مواضيع النساء حيث يشرح الأبيات على حسب رأيه ومايوافق بيئته بنظرة ذكورية لم تعجبني، مع إمتناني وشكري على ماقدمه بارك الله فيه
لماذا لا تكونين تنظرين إلى الشرع بنظرة نسوية بدل أن تتهميه أنه يقول برأيه وحسب بيئته بنظرة ذكورية ،،جميل الإنسان أن يستدل لما يراه حقاً لكن قبيح الاتهام العاري من الدليل