انا مش عارف ليش الشيعه يدعون انهم مسلمون مع انهم يقولوا بتحريف القرآن هل يجوز دخول ديانه كتابها محرف ما الفرق عند الشيعه اذا قالوا نحن نصارى او نحن مسلمون او نحن يهود فكلاهما واحد
لولا السقيفه لما اصبح علي رضي الله عنه خليفه بالمركز الرابع لان الانصار رضي الله عنهم اجتمعوا وارادوا الامر لهم ونسفوا النص على سيدنا علي كما يدعي دين الاماميه
انشر هذة الحديث في كل مكان و ان شاء الله تدخل الفردوس الاعلى قضي عمرك تنشر هذة الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
شيخنا العزيز في بيعة الشجرة وعندما وضع الرسول صل الله عليه وسلم يده الاخرى بدل سيدنا عثمان رضي الله عنه بعد سماعهم قتله ، لو كانت هذه في سيدنا علي رضي الله عنه ، كان الشيعة اقام الدنيا ولن يقعدوها في خلافة سيدنا علي !!!
وعن جابر - رضي الله عنه - قال: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ما الموجبتان ؟ قال: «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك به شيئا دخل النار». رواه : مسلم 1/ 65 (93) (151) للمزيد شاهد قناة الحديث النبوي الشريف .. نقوم بنشر حديث واحد صحيح كل يوم الساعة الرابعة مساء بتوقيت مكة المكرمة .
والله يا يا وليد نحن المسلمين نرجوا من الله ان يهدي هؤلاء الغافلون عن الحقيقه والهدايه. يا شيعه توبوا لله وحده وتمسكوا بالقرآن وسنة رسول الله صل الله عليه وسلم تفلحون .
قال رسول الله صلي الله عليه وعلى اله وسلم اذا فسدالحاكم والعالم فسدت الامة وانظرو على اطفال ونساء واهل غزةوالعزة وعلمو ان خضلان المسلمين اليوم هؤلاءمن كان السبب ولعن الله على من سمع وراء اخيةالمسلم يظلم ولم ينصرة الى لعنةالله على الظالمين ولاحول ولاقوةالى بالله العلي العظيم
تأمل يا رافضي في دينك و تأمل في أهل السنة والجماعة مالفرق بينهما و مالذي يوافق العقل و النقل الصحيح؟ قبل أن تحكم جرد عقلك من التعصب و نفسك من الهوى ولا تقل هكذا كان آباؤنا و أجدادنا فتصبح مثل من قالوا (بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مهتدون) بالله عليك ماذا بقي لك من دينك... قصص و خرافات قرآن محرف صحابة كفار زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم فاحشة كما يدعي بعض علمائكم دعاء و توسل لغير الله تعالى أموالك تذهب لجيوب المعممين بإسم الخمس و هل المعمم فقير أو مسكين زنا بإسم المتعة و هل بنات احد المعممين تمتعت بكاء و نباح و ضرب بالسيوف و السكاكين حتى تسيل الدماء من الاجساد مالفائدة من هذا كله و هل كان نبيك هكذا و هل كان الحسن والحسين كذلك ضحكوا عليكم معمميكم أخذوا أموالكم وانتهكوا اعراضكم.. الحق واضح اجتهد وابحث عن الحقيقة وابتعد عن الضلال الأمر جد و ليس هزل.. هناك جنة و نار فانقذ نفسك و اهلك قبل فوات الأوان
قال ابن تيمية: «غاية ما يقال: إنه [كبس] البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه». راجع كتابه منهاج السنة الجزء الرابع صفحة 220 من طبعة دار الكتب العلمية.
يا شيخ وليد اذا كان مشكلتهم معا خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه لماذا صلاتهم تختلف عن صلاتنا هل كان علي رضي الله عنه والحسن والحسين وابنائهم يصلون مثل صلاة الصحابة رضوان الله عليهم ام لا هل اذاكان القران محرف كما يزعمون هولاء الروافض لماذا لم يتكلم الحسين او الحسن اووووو وهم عندهم يعلمون الغيب ولماذا لا يذكرون من قتل علي رضي الله عنه فاالقضية ليست قضية خلافة وصحابة وإنما العداء ع الإسلام والمسلمين ولكن بطريقة غير مواجه الروم والفرس معا المسلمين ولكن هذة الطريقة الجديدة بتخطيط من اليهود والروم والفرس مواجه المسلمين بهولاء الروافض الذين ينتسبون للاسلام والاسلام منهم براء فتاريخهم سفك دماء اهل الاسلام وهم أشد فتك
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر . فالكافر هو ظالم وفاسق والاصل بالانتخابات الاباحة . ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها. فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي : 1. حرام. 2. مكروه. 3. حلال . 4. مستحب . 5. مباح . فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها . لان الوسائل لها احكام المقاصد. فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله.. واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم .. والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد. فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج. ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة. ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " : 1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار. 2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار. 3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار. 4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد. وكتب عصام الخزرجي الانصاري. .
في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه ، يروي هذه القضية بسند صحيح تحت عنوان ( ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة ) قال : 37045 - حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر (1) مصنف ابن أبي شيبة ج7 ص 432 ترجمة رجال السند الرواية
الساكت عن الحق شيطان اخرس اولاَ؛لماذا لم تقل للمسلمين في اي يوم توفى الله النبي وفي اي يوم دفن صلواةالله عليةوعلى آل بيتة ثانياَ؛اليس النبي امر المسلمين الحاق بي جيش اسامةبن زيد،واكثرمن مرة الرسول لعن من لم يلتحق ،،،؟ اذاَمامعنى وجودهؤلاءفي سقيفةبني ساعدة هل عصو امر النبي وهل تشملهم العنة!!؟ ثالثاَ؛اذا اتفقوعلى ان يكون الخليفةمن قريش،من الذي يستحقها،،،سادةقريش ام اراذلهم كماقال اباسفيان!؟؟ الأدلةكثيرة والى ماشاءالله ولكن ايها المحترم مثلاَ؛ الله ورسوله يعلمون اذا ذكر اسم الوصي والتقي حيدرالكرار صراحتاَ،سوف يرتدون الكثيرمن المنافقين والحاسدين والمارقين هل يعقل اشرف الخلق يترك امرالدين من غيرأن يحسم امر الأمةويتركهم بدون خليفةوقائدوامام حتى تكون فتنةوهو يصبح المسؤل عن كل قطرةدم واخيراَ،الم يعهدو الانصارعلى الوزارة! اذالماذاالى يومناهذةلم يستلم اي انصاري منصب الوزير واذا كان امرهم شورى بينهم ويجب أن الشورى تنتخب الخليفة كيف خليفةرسول الله والصديق سلمها للفاروق عمر!؟؟؟؟ كفاكم استحمار الامة واخجلومن رسول الله وخافو عاقبتكم واتقوالله سبحان وتعالى
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر . فالكافر هو ظالم وفاسق والاصل بالانتخابات الاباحة . ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها. فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي : 1. حرام. 2. مكروه. 3. حلال . 4. مستحب . 5. مباح . فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها . لان الوسائل لها احكام المقاصد. فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله.. واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم .. والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد. فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج. ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة. ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " : 1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار. 2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار. 3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار. 4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد. وكتب عصام الخزرجي الانصاري. .
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر . فالكافر هو ظالم وفاسق والاصل بالانتخابات الاباحة . ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها. فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي : 1. حرام. 2. مكروه. 3. حلال . 4. مستحب . 5. مباح . فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها . لان الوسائل لها احكام المقاصد. فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله.. واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم .. والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد. فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج. ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة. ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " : 1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار. 2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار. 3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار. 4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد. وكتب عصام الخزرجي الانصاري. . .
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر . فالكافر هو ظالم وفاسق والاصل بالانتخابات الاباحة . ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها. فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي : 1. حرام. 2. مكروه. 3. حلال . 4. مستحب . 5. مباح . فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها . لان الوسائل لها احكام المقاصد. فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله.. واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم .. والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد. فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج. ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة. ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " : 1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار. 2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار. 3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار. 4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد. وكتب عصام الخزرجي الانصاري...
*وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا*
جزاك الله عنا خيرا شيخنا وليد
كلامك مثبت وعقلاني، ووضوح مبسط في الشرح سبحان الله بنفهمك بسهولة ، الله يرضى عليك 🤲
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خيرا يا شيخ وليد وزادك علما
انا مش عارف ليش الشيعه يدعون انهم مسلمون مع انهم يقولوا بتحريف القرآن هل يجوز دخول ديانه كتابها محرف ما الفرق عند الشيعه اذا قالوا نحن نصارى او نحن مسلمون او نحن يهود فكلاهما واحد
جزاك الله عنا خير الجزاء استاذ وليد ووفقك الله بما يحب ويرضاه
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيبا مباركا فيه
لولا السقيفه لما اصبح علي رضي الله عنه
خليفه بالمركز الرابع
لان الانصار رضي الله عنهم اجتمعوا وارادوا الامر لهم ونسفوا النص على سيدنا علي كما يدعي دين الاماميه
انشر هذة الحديث في كل مكان و ان شاء الله تدخل الفردوس الاعلى قضي عمرك تنشر هذة الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ وليد قصة النبي موسى مع الرجل الصالح تنسف جميع ادعاءات الشيعة بعلم الانبياء وغيرهم بالغيب
شيخنا العزيز في بيعة الشجرة وعندما وضع الرسول صل الله عليه وسلم يده الاخرى بدل سيدنا عثمان رضي الله عنه بعد سماعهم قتله ، لو كانت هذه في سيدنا علي رضي الله عنه ، كان الشيعة اقام الدنيا ولن يقعدوها في خلافة سيدنا علي !!!
الهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وعن جابر - رضي الله عنه - قال: جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ما الموجبتان ؟ قال: «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك به شيئا دخل النار». رواه : مسلم 1/ 65 (93) (151)
للمزيد شاهد قناة الحديث النبوي الشريف ..
نقوم بنشر حديث واحد صحيح كل يوم الساعة الرابعة مساء بتوقيت مكة المكرمة .
جزاك الله خير الجزاء وحفظك وجعلك رادعاً للشرك والريبة في دين الاسلام الحنيف ما أحياك واطال بعمرك وبارك في علمك وزادك علماً .
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
فتح الله لك ونفع بعلمك
إجعل من عدم ورود القرآن الكريم في القنوات الشيعية. وعدم قرائته في الصَّلاةِ
وإقتصارهم على السور القصار. موضوع للحلقة القادمة
روايه عند الشيعه لايقبلها حتى العقل 🙄ابليس يعترف بحبه الشديد لعلي بن أبي طالب 😄
اللهم إنَّا بلغنا ، اللهم فأشهد
سلام
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
جزاك الله خير الجزاء شيخ وليد
عدم اعتبار السياق دليل على أن الذي يستدل بهذه الآيات ليس له من لغة العرب نصيب
ولذالك غالبا يضحك على الاعاجم أو اومثالهم
والله يا يا وليد نحن المسلمين نرجوا من الله ان يهدي هؤلاء الغافلون عن الحقيقه والهدايه.
يا شيعه توبوا لله وحده وتمسكوا بالقرآن وسنة رسول الله صل الله عليه وسلم تفلحون .
ابو بكر الصديق 💖 عمر الفاروق 💖عثمان ذوالنورين 💖علي الكرار💖عائشة 💖حفصة 💖💖 عليهم السلام
اللهم اهدي الشيعه فإنهم لا يعلمون
قال رسول الله صلي الله عليه وعلى اله وسلم
اذا فسدالحاكم والعالم فسدت الامة
وانظرو على اطفال ونساء واهل غزةوالعزة
وعلمو ان خضلان المسلمين اليوم هؤلاءمن كان السبب
ولعن الله على من سمع وراء اخيةالمسلم يظلم ولم ينصرة
الى لعنةالله على الظالمين ولاحول ولاقوةالى بالله العلي العظيم
تأمل يا رافضي في دينك و تأمل في أهل السنة والجماعة مالفرق بينهما و مالذي يوافق العقل و النقل الصحيح؟
قبل أن تحكم جرد عقلك من التعصب و نفسك من الهوى ولا تقل هكذا كان آباؤنا و أجدادنا فتصبح مثل من قالوا (بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مهتدون)
بالله عليك ماذا بقي لك من دينك...
قصص و خرافات
قرآن محرف
صحابة كفار
زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم فاحشة كما يدعي بعض علمائكم
دعاء و توسل لغير الله تعالى
أموالك تذهب لجيوب المعممين بإسم الخمس و هل المعمم فقير أو مسكين
زنا بإسم المتعة و هل بنات احد المعممين تمتعت
بكاء و نباح و ضرب بالسيوف و السكاكين حتى تسيل الدماء من الاجساد مالفائدة من هذا كله و هل كان نبيك هكذا و هل كان الحسن والحسين كذلك
ضحكوا عليكم معمميكم أخذوا أموالكم وانتهكوا اعراضكم.. الحق واضح اجتهد وابحث عن الحقيقة وابتعد عن الضلال الأمر جد و ليس هزل.. هناك جنة و نار
فانقذ نفسك و اهلك قبل فوات الأوان
قال ابن تيمية: «غاية ما يقال: إنه [كبس] البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه». راجع كتابه منهاج السنة الجزء الرابع صفحة 220 من طبعة دار الكتب العلمية.
يا شيخ وليد
اذا كان مشكلتهم معا خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه
لماذا صلاتهم تختلف عن صلاتنا هل كان علي رضي الله عنه والحسن والحسين وابنائهم يصلون مثل صلاة الصحابة رضوان الله عليهم ام لا
هل اذاكان القران محرف كما يزعمون هولاء الروافض لماذا لم يتكلم الحسين او الحسن اووووو وهم عندهم يعلمون الغيب ولماذا لا يذكرون من قتل علي رضي الله عنه
فاالقضية ليست قضية خلافة وصحابة وإنما العداء ع الإسلام والمسلمين ولكن بطريقة غير مواجه الروم والفرس معا المسلمين ولكن هذة الطريقة الجديدة بتخطيط من اليهود والروم والفرس مواجه المسلمين بهولاء الروافض الذين ينتسبون للاسلام والاسلام منهم براء
فتاريخهم سفك دماء اهل الاسلام وهم أشد فتك
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية
و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية
اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر .
فالكافر هو ظالم وفاسق
والاصل بالانتخابات الاباحة .
ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها.
فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي :
1. حرام.
2. مكروه.
3. حلال .
4. مستحب .
5. مباح .
فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها
والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها .
لان الوسائل لها احكام المقاصد.
فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله..
واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم ..
والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد.
فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج.
ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة.
ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " :
1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار.
2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار.
3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار.
4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد.
وكتب عصام الخزرجي الانصاري.
.
اللهم انصر شيخنا وليد اسماعيل واجعله ذخرا للاسلام والمسلمين
صحيح قناه سعوديه مشغله القرأن دائمن موجوده عندنا
اللهم صل وسلم وزد وبارك وأنعم وأكرم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الشيعي يجهل كتبه
♥🌺🌹
لو فكر الشيعي صار سني
ياشيخ وليد يعبدون علي رضي الله عنه ربهم علي اعوذ بالله من الرافضة
في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه ، يروي هذه القضية بسند صحيح
تحت عنوان
( ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة )
قال :
37045 - حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر
(1)
مصنف ابن أبي شيبة ج7 ص 432
ترجمة رجال السند الرواية
والله كلامك صحيح من القلب الى القلب
يقول الفطس الخميني في الحكومة الاسلامية :
ان رسول الله لم يبلغ بولاية علي لانه جبن رسول الله ذلك كان بين اظهر المشركين انتهى
واذا ماتفتهم راسل واحنه نفهمك
يالله والله كلام كبير جدا يارب كل الشيعه يسمعوه
الساكت عن الحق شيطان اخرس
اولاَ؛لماذا لم تقل للمسلمين في اي يوم توفى الله النبي وفي اي يوم دفن صلواةالله عليةوعلى آل بيتة
ثانياَ؛اليس النبي امر المسلمين الحاق بي جيش اسامةبن زيد،واكثرمن مرة الرسول لعن من لم يلتحق ،،،؟
اذاَمامعنى وجودهؤلاءفي سقيفةبني ساعدة
هل عصو امر النبي وهل تشملهم العنة!!؟
ثالثاَ؛اذا اتفقوعلى ان يكون الخليفةمن قريش،من الذي يستحقها،،،سادةقريش ام اراذلهم كماقال اباسفيان!؟؟
الأدلةكثيرة والى ماشاءالله
ولكن ايها المحترم مثلاَ؛
الله ورسوله يعلمون اذا ذكر اسم الوصي والتقي حيدرالكرار صراحتاَ،سوف يرتدون الكثيرمن المنافقين والحاسدين والمارقين
هل يعقل اشرف الخلق يترك امرالدين من غيرأن يحسم امر الأمةويتركهم بدون خليفةوقائدوامام حتى تكون فتنةوهو يصبح المسؤل عن كل قطرةدم
واخيراَ،الم يعهدو الانصارعلى الوزارة!
اذالماذاالى يومناهذةلم يستلم اي انصاري منصب الوزير
واذا كان امرهم شورى بينهم ويجب أن الشورى تنتخب الخليفة كيف خليفةرسول الله والصديق سلمها للفاروق عمر!؟؟؟؟
كفاكم استحمار الامة واخجلومن رسول الله وخافو عاقبتكم واتقوالله سبحان وتعالى
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وانت ليش تطلب رضاء الشنيعة وهم اصلا ليسوا مسلمين؟؟؟فاتح قنوات للمتجارة والا كيف
ونهايه السعيده الشيعه الفرقه الناجيه الوحيده
😅😅😅😅😅😅😅😢😂
ياشيخ وليد الرافضي لا يحب سمع القران لان ان سمعه صرع كما تصرع الشياطين
الكونكرس ...هم من يقررون
أنت رجل مضحوك عليك
بارك الله فيك
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية
و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية
اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر .
فالكافر هو ظالم وفاسق
والاصل بالانتخابات الاباحة .
ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها.
فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي :
1. حرام.
2. مكروه.
3. حلال .
4. مستحب .
5. مباح .
فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها
والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها .
لان الوسائل لها احكام المقاصد.
فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله..
واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم ..
والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد.
فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج.
ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة.
ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " :
1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار.
2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار.
3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار.
4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد.
وكتب عصام الخزرجي الانصاري.
.
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية
و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية
اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر .
فالكافر هو ظالم وفاسق
والاصل بالانتخابات الاباحة .
ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها.
فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي :
1. حرام.
2. مكروه.
3. حلال .
4. مستحب .
5. مباح .
فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها
والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها .
لان الوسائل لها احكام المقاصد.
فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله..
واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم ..
والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد.
فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج.
ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة.
ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " :
1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار.
2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار.
3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار.
4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد.
وكتب عصام الخزرجي الانصاري.
.
.
حكم الانتاخابات وقيام الحكم و الحكومات
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الكافرون .الاية
و قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الظالمون .الاية
قال تعالى : ومن لم يحكم بما انزل فاولئك هم الفاسقون .الاية
اجمع اهل العلم ان هذه الصفات عي صفة الكافر .
فالكافر هو ظالم وفاسق
والاصل بالانتخابات الاباحة .
ولكن قد تاخذ الانتخابات المقاصد التي وضعت لها فانها تاخذ حكمها.
فقد تكون الانتاخابات تاخذ اقسام الحكم الشرعي و كالاتي :
1. حرام.
2. مكروه.
3. حلال .
4. مستحب .
5. مباح .
فكل انتخابات التي يصدر عنها حكم لا تحكم بما انزل الله تعالى ولا يتحاكم بها الناس الى ما شرع من الكتاب والسنة فمحرم تحريما ثابتا بالكتاب والسنة واجماع السلف من الاشتراك بكل ما يؤدي الى قيامها
والانتخابات حرام بحرمة الحكم الي تقوم بها .
لان الوسائل لها احكام المقاصد.
فالانتخابات لها حكم ما يقوم بها من الحكم وهو الحرمة لان الحكم هو حكما بغير ما انزل الله..
واما الحكومة وكل شيئ بها وكل شخص بها انما ياخذ حكم الحكم ..
والحكومة هي الادارة لتلك الحكومة وتاخذ الخذ الحكومة حكمها من نوع الحكم القائم لان الاعانات لها احكام المقاصد.
فمن اعانة على بناء مسجد فلاعانته حكم المسج.
ومن اعانة على بناء الخمارة فلاعانته حكم الخمارة.
ولكن هذا لا يعني القبول بقيام الحكومات التي تضر بالعباد والبلاد وتهلك الحرث والتسل بل العمل على عدم قيام الحكومات الفاسدة واجب شرعي ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وانكار المنكر والامر بالمعروغ اربعة مراتب كما يقول شيخي ابن القيم رحمه في كتابه القيم " اعلام الموقعين " :
1. ان تنكر المنكر فيخلفه معروف وجب الانكار.
2. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر ادني وجب الانكار.
3. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر اكبر حرم الانكار.
4. ان تنكر المنكر فيخلفه منكر مثله هذا موطن فيه اجتهاد.
وكتب عصام الخزرجي الانصاري...