يا شيعي يا ابو راس مربع القرآن نزل على النبي بسبع قراءات مختلفة افهم قبل ماتتكلم ولو فعلا تبغى الحق روح تأكد مع اني اعرف اجابتك لي إما بتكون تهرب او اسئلة اغبى منك@@مجك-ز8ف
روى مسلم عن أبيّ بن كعب أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان عند أضاة (مسيل الماء إلى الغدير) بني غفار، فأتاه جبريل عليه السّلام فقال: «إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقال: «أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك» ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقال «أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك» ثم جاءه الثالثة فقال: «إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف» فقال: «أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا». @@مجك-ز8ف
تذكير يومي🤍🕊️ -أستغفر اللّٰه 🤍 - سُبحان اللّٰه 🤍 - الحمدللّٰه 🤍 - لا إله إلا اللّٰه 🤍 - اللّٰهُ أكبر 🤍 - سُبحان اللّٰه و بحمدهِ 🤍 - سُبحان اللّٰه العَظيم 🤍 - أستغفر اللّٰه و أتوبُ إليهِ 🤍 - لا حول ولا قوة إلا باللّٰه 🤍 - اللهُمَّ صلِ علىٰ نبينا محمد 🤍 - لا إله إلا أنت سُبحانك إني كُنت من الظالمينَ 🤍 - حسبي اللّٰه لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 🤍 -اللهُمَّ ارزقني من حيث لا أحتسب 🤍 -اللهُمَّ ثبتّ قَلبي علىٰ دينك 🤍 - يا رب رضاك والجنة 🤍 -اللهُمَّ أحسن خاتمتي 🤍 -اللهُمَّ احشرني مع نبيك 🤍 -اللهُمَّ أجرني مِن عذاب النار 🤍 - اللهُمَّ قِني عذابك يوم تُبعث عبادك 🤍
ما شاء الله ** هكذا تكتب ✅ و ليس مشاءالله❌❌ لانها تصبح كأنه الله مشي والعياذ بالله و حتى كلمه ( إن شاء الله ) ( الحمد لله)( والله: عند الحلف) ( بإذن الله )( لولا او بفضل الله ثم فلان او شيء) ✅.
@@Big_Jalal يا تافه أولًا: اختلاف الألفاظ يقع على ثلاثة أنواع : " أحدها: اختلاف اللفظ ، والمعنى واحد . والثاني: اختلاف اللفظ والمعنى جميعا ، مع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لعدم تضادّ اجتماعهما فيه. والثالث: اختلاف اللفظ والمعنى مع امتناع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لاستحالة اجتماعهما فيه "انتهى من "جامع البيان " للداني (1/ 120). والاختلاف بين القراءات القرآنية، هو من اختلاف التنوع والتغاير، لا اختلاف التضاد والتناقض، فهذا لا يكون في نصوص الوحي المنزل ، بعضها مع بعض أبدا ؛ فضلا عن أن يكون بين قراءتين ، للفظ واحد ، أو آية واحدة . وقد قال الله عز وجل : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) النساء/82 . قال الإمام الطبري رحمه الله : " يعني جل ثناؤه بقوله : (أفلا يتدبرون القرآن) : أفلا يتدبر المبيتون غير الذي تقول لهم، يا محمد كتاب الله، فيعلموا حجّة الله عليهم في طاعتك واتباع أمرك، وأن الذي أتيتهم به من التنزيل من عند ربهم، لاتِّساق معانيه، وائتلاف أحكامه، وتأييد بعضه بعضًا بالتصديق، وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق . فإن ذلك لو كان من عند غير الله ، لاختلفت أحكامه، وتناقضت معانيه، وأبان بعضه عن فساد بعض " انتهى من "تفسير الطبري" (8/567) . وهذا شأن القراءات القرآنية ، كما ذكرنا . يقول ابن تيمية: " ولا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده؛ بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا . .... فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية ؛ يجب الإيمان بها كلها ، واتباع ما تضمنته من المعنى ، علما وعملا، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ، ظنا أن ذلك تعارض" انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/ 393). وتعدد القراءات يستفاد منه تعدد المعاني، إذ كل قراءة زادت معنى جديدًا لم تبينه أو توضحه القراءة الأخرى، وبهذا اتسعت المعاني بتعدد القراءات، إذ تعدد القراءات يقوم مقام تعدد الآيات القرآنية . والاختلاف والتنوع في القراءات القرآنية ، يشبه إلى حدٍ كبير ظاهرة تكرار القصص القرآني، فكل آية أو واقعة تبين معنى جديدًا لم تبينه الآية أو الواقعة السابقة . ادرس القرآن جيدا قبل ان تعلق ، "يا تافه"
@@Big_Jalal لا تناقض أو اختلاف تضاد في أي آية كتبتها أبدًا !، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده؛ بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا كما قال عبد الله بن مسعود: "إنما هو كقول أحدكم أقبل، وهلم، وتعال". فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية ؛ يجب الإيمان بها كلها ، واتباع ما تضمنته من المعنى ، علما وعملا، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ، ظنا أن ذلك تعارض" انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/ 393). وتعدد القراءات يستفاد منه تعدد المعاني، إذ كل قراءة زادت معنى جديدًا لم تبينه أو توضحه القراءة الأخرى، وبهذا اتسعت المعاني بتعدد القراءات، إذ تعدد القراءات يقوم مقام تعدد الآيات القرآنية . والاختلاف والتنوع في القراءات القرآنية ، يشبه إلى حدٍ كبير ظاهرة تكرار القصص القرآني، فكل آية أو واقعة تبين معنى جديدًا لم تبينه الآية أو الواقعة السابقة .
@@Big_Jalal فعلا صدقت ده حقيقى فعلا. وزمان كانوا بيقولوا لنا أن الاختلاف فى القراءات مجرد اختلاف في التشكيل. لكن اكتشفنا انه اختلاف تشكيل و حذف وإضافة. ولكن البعض القليل قال انه رواية حفص عن عاصم هى الاصح والاسلم.
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي: 1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل. 2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها. 3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة. 4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم. 5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني. 6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني. ### الخلاصة: القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
أكثر أية حيرتني بما أنني معتادة ان اقرأ القرآن برواية ورش وهي أية (يخادعون الله والذين ٱمنوا وما يخادعون الا انفسهم) في رواية حفص (يخادعون الله والذين ٱمنوا وما يخدعون الا انفسهم) هل نقول يخدعون ام يخادعون؟؟ لان الفرق واضح في تفسير الكلمتين
هذا الجواب من موقع الدرر السنية ( التفسير) في قوله تعالى: وَمَا يَخْدَعُونَ قراءتان: 1- (وما يُخَادِعُون) قيل: على معنى أنَّ الخِداع وقع من اثنين، فهو واقعٌ منهم وإليهم؛ إذ خدَعوا أنفسهم، وأنفسهم خدَعتْهم . 2- (وَمَا يَخْدَعُونَ) قيل: على معنى أنَّ الخداع وقع من طرفٍ واحد، فهو واقعٌ منهم على أنفسهم .
المشكل انو من وين و. انا صغيرة تعلمت انو القرآن غير محرف ولا ب كسرة ولا ب ضمة و كنت ب ظن انو اختلاف الروايات ب طريقة النطق و بس و دخلت في نقاش مع وحدة بس المشكل انو هون بحس انو عيب علي ما كنت اعرف ها الشي و قرأت التعليقات و مافي تعليق اقنعني عن سبب تغيير كلمة كاملة
عثمان رضي الله عنه كتب عدة مصاحف منها مصحف الكوفة والبصرة و الشام مثلا في مصحف الكوفة تجد هو ثابتة في مصحف البصرة تجد هو محذوفة فالقراءت التي مكانها الكوفة وهي عاصم و حمزة و الكسائي وخلف البزار تجد فيها هو ثابتة وفي مصحف المدينة و الشام تجد هو محذوفة فالقراءات التي مكانها المدينة و الشام هي نافع و ابي جعفر و ابن عامر الشامي وهذا توافق الرسم العثماني كل وجه من اوجه القراءات كتب له مصحفا خاصا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
عيب احنا ك مسلمين مش فاهمين علم القراءات وسايبين غير المسلم يمسخر فينا وعاوز يمسك ف اي حلجه عندنا علشان يطعن ف قران .. في كتب كتير حدا بتشرح القرااءت وبتوضح لي ده قرإت كده ولي دي قرأت كده والاتنين صح
الحين بما ان على كل حرف حسنة وكل حسنة بعشرة امثالها هل كلمة ( هو ) التي غير موجودة اخذ اجرها في هذه القراءة اتمنى الذي لديه علم يفيدنا وجزاكم الله خيرًا
السؤال سألني أحدهم عن العشر حسنات في الحرف أثناء التلاوة، وقال كلمة: أولئك ـ مثلًا فيها حرف زائد، وهي في الأصل ألف مهموزة مضمومة فقط، وليس هنالك واو، وكذلك كلمة: هذا ـ ففيها حرف غير مكتوب، وهو الألف، مع أنه ينطق، فكيف تكون العشر حسنات، فقلت له: الحسنة على ما ينطق، وليست على الرسم القرآني، فهل هذا صحيح؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الظاهر أن الأجر يتعلق بالمتلو المقروء، ولو لم يكتب رسمًا، كألف هذا، وهؤلاء، فالقارئ ينال ثواب عشر حسنات بقراءة الحرف منه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف. رواه الترمذي في سننه، وصححه الألباني. قال ابن علان في دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين: من قرأ حرفًا من كتاب الله ـ القرآن المنزل على رسول الله للإعجاز، بأقصر سورة منه، المتعبد بتلاوته، فله حسنة ـ هي ذلك الحرف المقروء، والحسنة ـ مجزية: بعشر أمثالها ـ فالقارئ مجازى عن الحرف الواحد بعشر حسنات... اهـ. وقال المباركفوري في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قوله: من قرأ حرفًا ـ المراد بالحرف حرف البناء المعبر عنه بحرف الهجاء... قال الشوكاني: والحديث فيه التصريح بأن قارئ القرآن له بكل حرف منه حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، ولما كان الحرف فيه يطلق على الكلمة المتركبة من حرف، أوضح النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد هنا الحرف البسيط المنفرد، لا الكلمة، وهذا أجر عظيم، وثواب كبير، ولله الحمد. اهـ. والله أعلم. موقع اسلام ويب www.islamweb.net/ar/fatwa/353776/%D8%A3%D8%AC%D8%B1-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%88%D8%A1 بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي: 1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل. 2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها. 3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة. 4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم. 5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني. 6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني. ### الخلاصة: القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " ورش - 183 : "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين".( ممكن حضرتك توضحلي بلنسبة للختلاف في المعني يعني هنا جمع ولا مفرد بالله عليك يا شيخ
@@raniazakaria5173 جزاك الله خيرا اولا انا لست شيخا ولست قارئا انما احبت علوم القران كالقراءات مثلا تعلمت المونتاج فادرت ان انشر القران وثانيا اسئل عادي ممكن اساعدك باذن الله تعالى
قراءة نافع وليس رواية نافع www.islamweb.net/ar/fatwa/41215/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي: 1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل. 2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها. 3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة. 4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم. 5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني. 6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني. ### الخلاصة: القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي: 1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل. 2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها. 3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة. 4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم. 5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني. 6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني. ### الخلاصة: القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
رواية ورش عن نافع هي رواية صحيحة ومتواترة، وهي واحدة من القراءات السبع المتواترة التي يُقرأ بها القرآن الكريم. ### **التفصيل:** 1. **تعريف رواية ورش**: رواية ورش هي إحدى روايات قراءة نافع المدني، حيث يُنسب ورش (عثمان بن سعيد المصري) إلى الإمام نافع المدني، أحد الأئمة السبعة المشهورين في القراءات. ورش تلقى القراءة عن نافع في المدينة المنورة ونقلها إلى مصر حيث أصبحت الرواية الأكثر انتشارًا هناك. 2. **توثيق الرواية**: رواية ورش عن نافع نُقلت بالتواتر، وهذا يعني أنها قد نقلها عدد كبير من القراء في كل طبقة من طبقات السند إلى أن وصلت إلينا. وقد أجمعت الأمة على صحة هذه الرواية، ويُقرأ بها في عدة دول إسلامية حتى اليوم، مثل المغرب والجزائر وموريتانيا وليبيا. 3. **تواتر القراءات**: القراءات السبع، ومنها رواية ورش، تُعتبر متواترة. والتواتر يعني أن النص قد نُقل عن طريق جمع كبير من الناس لا يمكن أن يتواطؤوا على الكذب، مما يُثبت صحة وسلامة الرواية. 4. **اعتمادها في المصاحف**: مصحف رواية ورش يُستخدم في العديد من البلدان، ويُعتمد عليه في الصلوات والدروس القرآنية، مما يعزز من قبولها وانتشارها. ### **الخلاصة:** رواية ورش عن نافع هي رواية صحيحة ومتواترة للقرآن الكريم، وقد أجمعت الأمة على قبولها والعمل بها، مثلها مثل الروايات الأخرى المتواترة مثل رواية حفص عن عاصم.
ويبقى القرأن بكل روايته عزيزا لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه دعواتكم لي بحفظ كتاب الله هاذ العام ولذريتي ولكنم بالمثل وزيادة يارب العالمين
اللي يقولون انه تحريف ، لو انه تحريف لتغير المعنى لكن المعنى لا يتغير بل يتعاظم
هه يعني ( هو ) نازلة من عند الله ف كيف تزيدون في كتاب لله ههههه يا صنه يا محرفة
@@مجك-ز8ف يا غبي في اللغة العربية الضمير هو يكون اما مستترا او ظاهرا ، و لا فرق في المعنى بتاتاً
والله ينزل الآيات كيف يشاء
ليظهر ضعف حجة الرافضة
يا شيعي يا ابو راس مربع القرآن نزل على النبي بسبع قراءات مختلفة افهم قبل ماتتكلم ولو فعلا تبغى الحق روح تأكد مع اني اعرف اجابتك لي إما بتكون تهرب او اسئلة اغبى منك@@مجك-ز8ف
روى مسلم عن أبيّ بن كعب أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان عند أضاة (مسيل الماء إلى الغدير) بني غفار، فأتاه جبريل عليه السّلام فقال: «إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقال: «أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك» ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقال «أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك» ثم جاءه الثالثة فقال: «إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف» فقال: «أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا». @@مجك-ز8ف
@@Naddosh84 جيب رواية وجيب مصدر وضعيف او غير هذا
لا اله الا أنت سبحانك أننا كنا من الظالمين
تذكير يومي🤍🕊️
-أستغفر اللّٰه 🤍
- سُبحان اللّٰه 🤍
- الحمدللّٰه 🤍
- لا إله إلا اللّٰه 🤍
- اللّٰهُ أكبر 🤍
- سُبحان اللّٰه و بحمدهِ 🤍
- سُبحان اللّٰه العَظيم 🤍
- أستغفر اللّٰه و أتوبُ إليهِ 🤍
- لا حول ولا قوة إلا باللّٰه 🤍
- اللهُمَّ صلِ علىٰ نبينا محمد 🤍
- لا إله إلا أنت سُبحانك إني كُنت من الظالمينَ 🤍
- حسبي اللّٰه لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 🤍
-اللهُمَّ ارزقني من حيث لا أحتسب 🤍
-اللهُمَّ ثبتّ قَلبي علىٰ دينك 🤍
- يا رب رضاك والجنة 🤍
-اللهُمَّ أحسن خاتمتي 🤍
-اللهُمَّ احشرني مع نبيك 🤍
-اللهُمَّ أجرني مِن عذاب النار 🤍
- اللهُمَّ قِني عذابك يوم تُبعث عبادك 🤍
استغفر الله العظيم واتوب اليه
كتب الله أجرك وفي ميزان حسناتك يارب العالمين تقبل الله منك صالح الأعمال يارب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم أنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم أنك حميد مجيد
استغغر الله العظيم واتوب اليه
القران نزل ب كل اللهجاء لفهمه وميكونش في مشقه ف قراءته ف البعض كان لا يذكر اسم الاشاره بعد المعرف تخفيفا ف هكذا نزلت وهكذت نزلت
جزاكم الله خيرا❤
❤❤❤❤
(هو) غير موجودة!!! كنت أحسب أن الفرق في النطق فقط و في اخفاء الهمزة أو نطقها 😮
صدمة 💔🙂
ما خفي أعظم عزيزي
ههههه@@Essalmanynoureddine
طيب الآية الأولى ٢٤ والثانية ٢٣؟
لانو كاين إختلاف في ترقيم الايات بسيط يوجد وقف في نفس الاية ا ينزع الوقف ويوضع أية الأختلاف رحمة
جزاك الله خيرا
استغفر الله
سورة الحديد
مشاء الله
ما شاء الله
ما شاء الله ** هكذا تكتب ✅ و ليس مشاءالله❌❌ لانها تصبح كأنه الله مشي والعياذ بالله و حتى كلمه ( إن شاء الله ) ( الحمد لله)( والله: عند الحلف) ( بإذن الله )( لولا او بفضل الله ثم فلان او شيء) ✅.
الفرق هو أن ورش ينطق عن الغائب، أما حفص ينطق على المخاطب
@@Big_Jalal
اعطني اية واحدة يتضاد ويتناقض فيهما المعنى بين القراءتين يا تافه.
@@Big_Jalal
يا تافه أولًا:
اختلاف الألفاظ يقع على ثلاثة أنواع :
" أحدها: اختلاف اللفظ ، والمعنى واحد .
والثاني: اختلاف اللفظ والمعنى جميعا ، مع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لعدم تضادّ اجتماعهما فيه.
والثالث: اختلاف اللفظ والمعنى مع امتناع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لاستحالة اجتماعهما فيه "انتهى من "جامع البيان " للداني (1/ 120).
والاختلاف بين القراءات القرآنية، هو من اختلاف التنوع والتغاير، لا اختلاف التضاد والتناقض، فهذا لا يكون في نصوص الوحي المنزل ، بعضها مع بعض أبدا ؛ فضلا عن أن يكون بين قراءتين ، للفظ واحد ، أو آية واحدة .
وقد قال الله عز وجل : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) النساء/82 .
قال الإمام الطبري رحمه الله : " يعني جل ثناؤه بقوله : (أفلا يتدبرون القرآن) : أفلا يتدبر المبيتون غير الذي تقول لهم، يا محمد كتاب الله، فيعلموا حجّة الله عليهم في طاعتك واتباع أمرك، وأن الذي أتيتهم به من التنزيل من عند ربهم، لاتِّساق معانيه، وائتلاف أحكامه، وتأييد بعضه بعضًا بالتصديق، وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق .
فإن ذلك لو كان من عند غير الله ، لاختلفت أحكامه، وتناقضت معانيه، وأبان بعضه عن فساد بعض " انتهى من "تفسير الطبري" (8/567) .
وهذا شأن القراءات القرآنية ، كما ذكرنا .
يقول ابن تيمية: " ولا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده؛ بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا .
.... فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية ؛ يجب الإيمان بها كلها ، واتباع ما تضمنته من المعنى ، علما وعملا، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ، ظنا أن ذلك تعارض" انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/ 393).
وتعدد القراءات يستفاد منه تعدد المعاني، إذ كل قراءة زادت معنى جديدًا لم تبينه أو توضحه القراءة الأخرى، وبهذا اتسعت المعاني بتعدد القراءات، إذ تعدد القراءات يقوم مقام تعدد الآيات القرآنية .
والاختلاف والتنوع في القراءات القرآنية ، يشبه إلى حدٍ كبير ظاهرة تكرار القصص القرآني، فكل آية أو واقعة تبين معنى جديدًا لم تبينه الآية أو الواقعة السابقة .
ادرس القرآن جيدا قبل ان تعلق ، "يا تافه"
@@Big_Jalal لا تناقض أو اختلاف تضاد في أي آية كتبتها أبدًا !، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده؛ بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا كما قال عبد الله بن مسعود: "إنما هو كقول أحدكم أقبل، وهلم، وتعال".
فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية ؛ يجب الإيمان بها كلها ، واتباع ما تضمنته من المعنى ، علما وعملا، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ، ظنا أن ذلك تعارض" انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/ 393).
وتعدد القراءات يستفاد منه تعدد المعاني، إذ كل قراءة زادت معنى جديدًا لم تبينه أو توضحه القراءة الأخرى، وبهذا اتسعت المعاني بتعدد القراءات، إذ تعدد القراءات يقوم مقام تعدد الآيات القرآنية .
والاختلاف والتنوع في القراءات القرآنية ، يشبه إلى حدٍ كبير ظاهرة تكرار القصص القرآني، فكل آية أو واقعة تبين معنى جديدًا لم تبينه الآية أو الواقعة السابقة .
@@Big_Jalal
فعلا صدقت ده حقيقى فعلا.
وزمان كانوا بيقولوا لنا أن الاختلاف فى القراءات مجرد اختلاف في التشكيل. لكن اكتشفنا انه اختلاف تشكيل و حذف وإضافة.
ولكن البعض القليل قال انه رواية حفص عن عاصم هى الاصح والاسلم.
@@Hoda_nore
حبيبي شتقول انت كلهم صحيحه
هل يعتبر هذا تغيير في القرآن في مسألة الروايات ام يبقى المعنى كما هو ؟
ابحث عن محاضرة الشيخ عبد الرشيد صوفي مقدمات في علم القراءات
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي:
1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل.
2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها.
3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة.
4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم.
5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني.
6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني.
### الخلاصة:
القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
اقرأبهده الروايات
أكثر أية حيرتني بما أنني معتادة ان اقرأ القرآن برواية ورش وهي أية (يخادعون الله والذين ٱمنوا وما يخادعون الا انفسهم) في رواية حفص (يخادعون الله والذين ٱمنوا وما يخدعون الا انفسهم)
هل نقول يخدعون ام يخادعون؟؟ لان الفرق واضح في تفسير الكلمتين
هذا الجواب من موقع الدرر السنية ( التفسير)
في قوله تعالى: وَمَا يَخْدَعُونَ قراءتان:
1- (وما يُخَادِعُون) قيل: على معنى أنَّ الخِداع وقع من اثنين، فهو واقعٌ منهم وإليهم؛ إذ خدَعوا أنفسهم، وأنفسهم خدَعتْهم .
2- (وَمَا يَخْدَعُونَ) قيل: على معنى أنَّ الخداع وقع من طرفٍ واحد، فهو واقعٌ منهم على أنفسهم .
جزاك الله خيرا
هم يخادعون ويخدعون
طيب ليش اسم الأشارة (هو) اختلف في القراءتين ؟
وقَرَأ نافِعٌ، وابْنُ عامِرٍ، وأبُو جَعْفَرٍ ﴿فَإنَّ اللَّهَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ﴾ بِدُونِ ضَمِيرِ فَصْلٍ، وكَذَلِكَ هو مَرْسُومٌ في مُصْحَفِ المَدِينَةِ ومُصْحَفِ الشّامِ. وقَرَأهُ الباقُونَ ﴿فَإنَّ اللَّهَ هو الغَنِيُّ الحَمِيدُ﴾ بِضَمِيرِ فَصْلٍ بَعْدَ اسْمِ الجَلالَةِ وكَذَلِكَ هو مَرْسُومٌ في مَصاحِفِ مَكَّةَ والبَصْرَةِ والكُوفَةِ، فَهُما رِوايَتانِ مُتَواتِرَتانِ.
والجُمْلَةُ مُفِيدَةٌ لِلْقَصْرِ بِدُونِ ضَمِيرِ فَصْلٍ لِأنَّ تَعْرِيفَ المُسْنَدِ إلَيْهِ والمُسْنَدِ مِن طُرُقِ القَصْرِ، فالقِراءَةُ بِضَمِيرِ الفَصْلِ تُفِيدُ تَأْكِيدَ القَصْرِ.
تفسير التحرير والتنوير للعلامة طاهر بن عاشور رحمه الله تعالى
@@almouratilجزاك الله خيرا وبارك فيك
في كلتا القراءتين قراءت يأمرون كما هي ولم يغير المقرىء فيها شيىء ،كان الاصح ان تقراء يامرون لاتننطق الهمزة التي على الالف
رواية حفص يأمرون
رواية ورش يامرون
ليس هناك اصح وجميع القراءات السبع منفوله عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتواتر
المشكل انو من وين و. انا صغيرة تعلمت انو القرآن غير محرف ولا ب كسرة ولا ب ضمة و كنت ب ظن انو اختلاف الروايات ب طريقة النطق و بس و دخلت في نقاش مع وحدة بس المشكل انو هون بحس انو عيب علي ما كنت اعرف ها الشي و قرأت التعليقات و مافي تعليق اقنعني عن سبب تغيير كلمة كاملة
كيف تكون توافق الرسم العثماني وسقط منها كلمة؟
عثمان رضي الله عنه كتب عدة مصاحف منها
مصحف الكوفة والبصرة و الشام
مثلا في مصحف الكوفة تجد هو ثابتة
في مصحف البصرة تجد هو محذوفة
فالقراءت التي مكانها الكوفة وهي عاصم و حمزة و الكسائي وخلف البزار تجد فيها هو ثابتة
وفي مصحف المدينة و الشام تجد هو محذوفة
فالقراءات التي مكانها المدينة و الشام هي نافع و ابي جعفر و ابن عامر الشامي
وهذا توافق الرسم العثماني كل وجه من اوجه القراءات كتب له مصحفا خاصا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
@@almouratil
كيف ذاك وقد جمع عثمان رضي الله عنه القرآن على حرف واحد، فأنَّى الاختلاف في كتابته ؟
@@Ksa_5 بارك الله فيك
شاهد هذا الفيديو
1
th-cam.com/video/vwgP9C70dng/w-d-xo.html
2
th-cam.com/video/XA05i0BcFkM/w-d-xo.html
@@almouratil
واياك
سأشاهده بمشيئة الله عزوجل .
@@بيريل هل انت شيعي
ما هي الرواية ولماذا القرآن يقرأ برواية ؟ ومن هو حفص عن عاصم ورش عن نافع ؟
th-cam.com/video/Kwlg6bMFKN4/w-d-xo.htmlsi=jicEcDE6X0-gAD4h
عيب احنا ك مسلمين مش فاهمين علم القراءات وسايبين غير المسلم يمسخر فينا وعاوز يمسك ف اي حلجه عندنا علشان يطعن ف قران .. في كتب كتير حدا بتشرح القرااءت وبتوضح لي ده قرإت كده ولي دي قرأت كده والاتنين صح
انا شايف إن عبدالله وصاحب القناة وايضا بعض الأخوة هنا... اثبتوا له إنه جاهل بعدة طرق وردوا علية وافحموه لكن أظنة للحين ما فهم
شيئ😂
الحين بما ان على كل حرف حسنة وكل حسنة بعشرة امثالها هل كلمة ( هو ) التي غير موجودة اخذ اجرها في هذه القراءة
اتمنى الذي لديه علم يفيدنا وجزاكم الله خيرًا
السؤال
سألني أحدهم عن العشر حسنات في الحرف أثناء التلاوة، وقال كلمة: أولئك ـ مثلًا فيها حرف زائد، وهي في الأصل ألف مهموزة مضمومة فقط، وليس هنالك واو، وكذلك كلمة: هذا ـ ففيها حرف غير مكتوب، وهو الألف، مع أنه ينطق، فكيف تكون العشر حسنات، فقلت له: الحسنة على ما ينطق، وليست على الرسم القرآني، فهل هذا صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن الظاهر أن الأجر يتعلق بالمتلو المقروء، ولو لم يكتب رسمًا، كألف هذا، وهؤلاء، فالقارئ ينال ثواب عشر حسنات بقراءة الحرف منه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف. رواه الترمذي في سننه، وصححه الألباني.
قال ابن علان في دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين: من قرأ حرفًا من كتاب الله ـ القرآن المنزل على رسول الله للإعجاز، بأقصر سورة منه، المتعبد بتلاوته، فله حسنة ـ هي ذلك الحرف المقروء، والحسنة ـ مجزية: بعشر أمثالها ـ فالقارئ مجازى عن الحرف الواحد بعشر حسنات... اهـ.
وقال المباركفوري في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قوله: من قرأ حرفًا ـ المراد بالحرف حرف البناء المعبر عنه بحرف الهجاء... قال الشوكاني: والحديث فيه التصريح بأن قارئ القرآن له بكل حرف منه حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، ولما كان الحرف فيه يطلق على الكلمة المتركبة من حرف، أوضح النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد هنا الحرف البسيط المنفرد، لا الكلمة، وهذا أجر عظيم، وثواب كبير، ولله الحمد. اهـ.
والله أعلم.
موقع اسلام ويب
www.islamweb.net/ar/fatwa/353776/%D8%A3%D8%AC%D8%B1-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8-%D8%A3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1%D9%88%D8%A1
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
@@almouratil بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا ولاحظتك مجتهد في الرد على الاسئلة جزاك الله خير ونفع بك
@@زياد.الثلاب ان لست بشيخ انما احب القران نشر القراءات
واجيب على الاسئلة من المواقع الموثوقة
الله يحفظك وجزاك الله خيرا
للرسول قال ع القراءات هكذت نزلت وهكذا نزلت
اخي كيف هناك حذف بين الروايات في الاحرف ؟؟
هكذا نزلت وهكذا نزلت
هكذا نزلت وهكذا نزلت
القران نزل ب كل اللهجاء لفهمه وميكونش في مشقه ف قراءته ف البعض كان لا يذكر اسم الاشاره بعد المعرف تخفيفا ف هكذا نزلت وهكذت نزلت
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي:
1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل.
2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها.
3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة.
4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم.
5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني.
6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني.
### الخلاصة:
القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
@@FjG-o1g بارك الله فيك نفع بك
أصلا لم يكن لدي شك والحمد لله انما اخذ الاجابة كمعلومة ❤️
بس في شغلة ما حدا انتبه انو في اختلاف عند هو الغني الحميد في الايتين
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ "
ورش - 183 : "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين".( ممكن حضرتك توضحلي بلنسبة للختلاف في المعني يعني هنا جمع ولا مفرد بالله عليك يا شيخ
شاهد هذا الفيديو
th-cam.com/video/fQbXvgLtgRY/w-d-xo.html
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
@@almouratil شكرآ يا شيخ بارك الله فيك وهل لو عندي أسئلة في الدين أقدر أسئل عادي
@@raniazakaria5173 جزاك الله خيرا
اولا انا لست شيخا ولست قارئا انما احبت علوم القران كالقراءات مثلا تعلمت المونتاج فادرت ان انشر القران
وثانيا اسئل عادي ممكن اساعدك باذن الله تعالى
@@almouratil شكرآ لك . كثيرآ أخي ربنا يجازيك خير بنشر الدين والقرأن
@@raniazakaria5173 جزاك الله خيرا
واذا اردت اي سؤال ادخل على موقع اسلام سؤال وجواب او قناة الشيخ صالح الفوزان او قنوات العلماء الكبار
وش اسم القارئ ؟
القارئ يوسف بن نوح احمد وهذه حساباته ⬇
yna-quran.com/
هذه اية وهذه اية تانية
نفس الاية بقراءة اخرى
كيف نفس الآية رقمها تغير من ٢٤ ل ٢٣ ؟
شاهد هذا الفيديو
th-cam.com/video/ni2GW-bWAII/w-d-xo.html
في مصاحف فيها بعض الايات مش مفصوله عن بعضها يعمي بتحسب ايه واحده
ليش ورش فقط بل قالون أيضا رواية نافع بصفه عامه هكذا تقرأ
قراءة نافع وليس رواية نافع
www.islamweb.net/ar/fatwa/41215/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9
بروايه برش ليش ما مكتوب الله هو الغني الحميد؟
مكتوب الله الغني الحميد
هكذا انزلت تابع هذه البرنامج th-cam.com/play/PLQ99UDC_hEPmKaXsV3yCWvYJGEhzBBu55.html
لو سمحتو في وورش غير هو هل صح صفو بجنبي❤
مافهمت السؤال
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي:
1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل.
2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها.
3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة.
4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم.
5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني.
6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني.
### الخلاصة:
القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
رواية ورش فيها اخطاء والله اعلم
ماهي الاخطاء
للرد على شبهة القراءات العشر، يجب أن نفهم أولًا طبيعة هذه القراءات وأهميتها في التراث الإسلامي:
1. **مصدرها وشرعيتها**: القراءات العشر نُقلت بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي علمها لأصحابه. تواتر هذه القراءات يعني أن أجيالًا من المسلمين في مختلف البلدان نقلوها بنفس الطريقة دون اختلاف جوهري، مما يضمن أنها تعبر عن القرآن كما نزل.
2. **التنوع في الأداء**: القراءات تعكس تنوع اللهجات والطرق التي كان العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدثون بها. هذا التنوع ليس تلاعبًا بالنص أو تحريفًا، بل هو جزء من مرونة القرآن التي سمحت للأمة بأن تقرأ وتفهم النص الإلهي بمختلف لهجاتها.
3. **اتفاق المعنى واختلاف الأداء**: جميع القراءات العشر تتفق في المعنى الأساسي للنص القرآني. الاختلافات بينها تقع في كيفية النطق، مثل المد أو القصر، أو الإمالة، أو التفخيم، وهذه الاختلافات لا تؤثر على العقيدة أو الشريعة.
4. **حكمة التنوع**: الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بسبعة أحرف، كما ورد في الحديث الصحيح، تسهيلًا للأمة. هذا التنوع يعكس رحمة الله بعباده وتيسيرًا لهم في قراءة وفهم القرآن بحسب لهجاتهم ولغاتهم.
5. **عدم وجود تعارض**: لا يوجد تعارض بين القراءات المختلفة، بل هي جميعًا تعبيرات مختلفة لنفس النص. المسلمون يدرسون هذه القراءات ويقرؤونها كجزء من حفظ التراث القرآني.
6. **إجماع العلماء**: جميع علماء المسلمين عبر العصور اتفقوا على صحة هذه القراءات وتواترها، ولم يطعن في صحتها إلا من يجهل طبيعة النقل القرآني.
### الخلاصة:
القراءات العشر ليست مصدرًا للشبهة، بل هي دليل على غنى ومرونة النص القرآني وقدرته على مخاطبة الناس بمختلف لهجاتهم وألسنتهم. القرآن الكريم محفوظ من التحريف بنصه ومعانيه، وهذا التنوع في القراءات لا يزيده إلا قوة وثباتًا.
رواية ورش عن نافع هي رواية صحيحة ومتواترة، وهي واحدة من القراءات السبع المتواترة التي يُقرأ بها القرآن الكريم.
### **التفصيل:**
1. **تعريف رواية ورش**: رواية ورش هي إحدى روايات قراءة نافع المدني، حيث يُنسب ورش (عثمان بن سعيد المصري) إلى الإمام نافع المدني، أحد الأئمة السبعة المشهورين في القراءات. ورش تلقى القراءة عن نافع في المدينة المنورة ونقلها إلى مصر حيث أصبحت الرواية الأكثر انتشارًا هناك.
2. **توثيق الرواية**: رواية ورش عن نافع نُقلت بالتواتر، وهذا يعني أنها قد نقلها عدد كبير من القراء في كل طبقة من طبقات السند إلى أن وصلت إلينا. وقد أجمعت الأمة على صحة هذه الرواية، ويُقرأ بها في عدة دول إسلامية حتى اليوم، مثل المغرب والجزائر وموريتانيا وليبيا.
3. **تواتر القراءات**: القراءات السبع، ومنها رواية ورش، تُعتبر متواترة. والتواتر يعني أن النص قد نُقل عن طريق جمع كبير من الناس لا يمكن أن يتواطؤوا على الكذب، مما يُثبت صحة وسلامة الرواية.
4. **اعتمادها في المصاحف**: مصحف رواية ورش يُستخدم في العديد من البلدان، ويُعتمد عليه في الصلوات والدروس القرآنية، مما يعزز من قبولها وانتشارها.
### **الخلاصة:**
رواية ورش عن نافع هي رواية صحيحة ومتواترة للقرآن الكريم، وقد أجمعت الأمة على قبولها والعمل بها، مثلها مثل الروايات الأخرى المتواترة مثل رواية حفص عن عاصم.
أستغفر الله
سامحني يا صاحب القناة😂
ضنيتك تستهزء في القرآن الكريم والعياذ بالله
لأني قرأت أسم قناتك(المرتد)والعياذ بالله
بدل المرتل
أعتذر❤
😆😆😆❤
@@almouratil ❤