(일묵스님, 설법 감사합니다.) 1. 모든 형성된 것은 무상(영원하지 않음)하다. 감각 중심의 갈애를 버리면, 아나함. 존재 중심의 갈애를 버리면, 아라한 . 영혼/자아가 있어서, 영원히 변치 않으며, 이것이 윤회한다는 것은 사견 중 하나. . 죽으면 끝이다는 것도 사견 중 하나. (비존재에 대한 갈애) 2. 불교는 연기가 핵심 : 조건이 있으면 태어나고, 없으면 태어나지 않는다. (중도) . 연기: 모든 것에는 원인이 있다. 3. 여래는 죽으면 어디로 갑니까? 죽으면 안 태어납니까? . 아라한이 태어난다고 하면, "나(자아)"가 전제된다. . 아라한이 안 태어난다고 하면, "있던 것이 사라졌구나"라고 생각할 것 . 존재가 있다/없다는 것을 표현하지 않고, 물질과 정신이 괴로움인데 이 괴로움이 소멸했다고 표현함 4. 열반적정: 열반은 물질과 정신이 타다가 더이상 이어지지 않는 것. 형성되지 않는 법(무위법). 그것은 적정함
![[💥]한국을 모르는 한국인은 없지만 한국을 제대로 아는 한국인도 없다 #문광스님#한국학 #문광스님의_한국학_에세이 2회풀영상#문한세](/img/n.gif)
스님께서 펼쳐주시는 부처님의 말씀 반복하고 반복해서 지식이 아닌 지혜가 될 수 있도록 정진합니다
이 통로에서나마 선지식을 뵐 수 있어 정말 고맙습니다
부처님 감사합니다 일묵스님 감사합니다
나무아미타불 관세음보살
나무석가모니불,귀하신법문,너무감사드립니다,
정확한 단어 분석이
너무 좋습니다🙏
나무약사불 나무일광보살 나무월광보살
옴삼다라 가닥 사바하~원결은 풀어 해원하기를
다시 듣습니다 감사합니다
통찰하게되면 집착하지 않게 된다는 말씀 공감하며 수행하겠습니다
감사합니다^^
(일묵스님, 설법 감사합니다.)
1. 모든 형성된 것은 무상(영원하지 않음)하다.
감각 중심의 갈애를 버리면, 아나함.
존재 중심의 갈애를 버리면, 아라한
. 영혼/자아가 있어서, 영원히 변치 않으며, 이것이 윤회한다는 것은 사견 중 하나.
. 죽으면 끝이다는 것도 사견 중 하나. (비존재에 대한 갈애)
2. 불교는 연기가 핵심 : 조건이 있으면 태어나고, 없으면 태어나지 않는다. (중도)
. 연기: 모든 것에는 원인이 있다.
3. 여래는 죽으면 어디로 갑니까? 죽으면 안 태어납니까?
. 아라한이 태어난다고 하면, "나(자아)"가 전제된다.
. 아라한이 안 태어난다고 하면, "있던 것이 사라졌구나"라고 생각할 것
. 존재가 있다/없다는 것을 표현하지 않고, 물질과 정신이 괴로움인데 이 괴로움이 소멸했다고 표현함
4. 열반적정: 열반은 물질과 정신이 타다가 더이상 이어지지 않는 것. 형성되지 않는 법(무위법). 그것은 적정함
핵심을 군더더기 없이 지혜롭게 잘 정리 하셨습니다. 감사합니다.
ㅂ
감사합니다. 사두사두사두
감사합니다 🙏
감사합니다
잘 봤습니다
무아란
어떤 존재가 사라져서 무아라하는가?
무아라면
사라질 존재가 있는 것인가?
괴로움은 실체가 있는가?
괴로움에서 벗어난 존재는 있는가?
사실 오늘 제가 다니는 절에서 금강경 사경 모임을 했는데, 오늘 삶이 괴로움이라는 말이 나와서 제가 똑같은 질문을 했습니다.
신기하네요. 교리적으로 답은 들어본 것 같지만 궁금하여 다시 한 번 들어봅니다.
苦가樂으로 락이고로 變하는것은 無常이고 非實體이다 (幻,谷響,遊絲
나무 관세음보살 마하살
도대체 선정의 세계, 무아의 경지가 무엇이기에.. 얼마나 엄청난 세계이기에.. 수많은 선지식들이 그 길을 걸어간 것일까요. 불교는 너무도 멋있는 종교지만, 어떻게 보면 참 어렵습니다.
감사드립니다