تفسير رائع و رأي محتمل.. اي تفسير لبعض آيات القرآن لا يكون باتا و يتحمل التأويل مادام لا يختص بالأحكام و لا يدخل صاحبه في الكفر أو الفسق ..وفق الله الجميع لما يحب و يرضى .
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾: بسبب نواياه العالية والكثيرة لذلك وهبه الله سيدنا سليمان نبيّاً مرسلاً، فجمع الله في داوود وسليمان حبَّ الخير مع حبِّ الله، وهذه صفة المصطفى ﷺ كان فعّالاً للخير عاشقاً لله. ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾: أنعم الله عليه لِينعَم الخلقُ به بما أنعمه الله عليه من عطاءات وجنات. أنعمنا عليه بهداية الخلق على يديه، السبب: ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾: راجع إلى الله بكل أمر، فلم ينقطع عن ربِّه، مثلما عاهد وفَّى.31- ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾: بوقت متأخر وقت العشاء، حيث جاءت الخيل من الجري والتدريب. ﴿الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾: كان يُدرِّب الجياد "الخيول الأصيلة" فكان عليه السلام متلهِّفاً للقيام بالفتوحات من حبه لهداية الخلق. 32- ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾: أحببت ردَّ الناس إلى الحق بإعدادي الخيل للجهاد ولكني جُرتُ على الجياد بتكليفها فوق طاقتها بالجري. أي: تجاوزت الحدَّ في حبّي لعمل الخير وزدت عمّا ذكرني به ربي من إعطاء كل مخلوق حقّه وعدم تكليفه بأكثر مما يطيق. ﴿عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾: أوصاني الله وذكرني ألَّا أتعبها وأن أرفق بها لكني نسيت فذكَّرَني الله. ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾: لم يعد يراها لبعدها فحزن وأشفق عليها، وبهذا صار له خجل من ربه بسبب إتعابها، ومن خجله وحيائه منه تعالى انحجبت نفسه الشريفة عن علمها بتصريف الأمور، ولكنه لم ينقطع عن الله. 33- ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾: طلب الخيل ليعتذر لها. ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾: صار يمسح بين أرجلها لأعناقها ليجفف لها عرقها ليذهب عنها التعب، وهذا عُرفٌ عند "السيّاس" ويسمى بالتدليك الرياضي، هو عليه السلام مسح لبعض الخيول ثم أكمل أصحابه المهمة. كذلك توجَّه للخيل بما يسوقه الله على نفسه من أنوار ونعيم وصبَّه عليها وهي عانقت هذا النعيم وطربت به طرباً فذهب عنها كل ما بها من تعب. 34- ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾: بعمل الخير. أخرجنا ما كمن في نفسه من حبّ الخير للخلق جميعاً، وأظهرنا للعيان ما شُغف به قلب هذا الرسول الكريم مِنَ التفاني في خدمة الخلق، وذُكرت قصته في الكتب السماوية وتكلم بها الرسل والأنبياء. ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ﴾: الكرسي ما يتكئ عليه الإنسان، سدَدنا عليه ما كان عليه من علم (لأن من معاني الكرسي في اللغة: العلم والمشاهدة ويثبت لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} 478 أي: أحاط علمه بما تحتاج أن تقوم به السماوات والأرض. وإذاً فكل ما يقع عليه نظر نفسك من الحقائق إنما هو كرسي لهذه النفس. ﴿جَسَدًا﴾: غطاء، سترنا عنه علمه، فدائماً يرى الخيل أمام عينه وكيف أتعبها. انقطع العلم عن سيدنا سليمان وتغيَّرت حالته ولكنه لم ينقطع عن ربه، الأنبياء لا ينقطعون أبداً. ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾: اعترف بهذا، بعدما اعتذر من الخيل رجع لربّه. لقد رأى نيَّته العظيمة وعلوّها "هداية البشرية" فلم يعد لإتعابه الخيل أثراً في نفسه عليه السلام. 35- ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾: ارفع من نفسي هذا الحال الذي وقع مني فلا أعود أقصّر في حقِّ مخلوق حبّاً بمخلوق آخر. ﴿وَهَبْ لِي مُلْكًا﴾ 479 : عظيماً، وسبب طلبه هذا أن الناس بزمنه عليه السلام كانت تحبُّ وتستجيب للمظاهر والملوك لذلك طلب سيدنا سليمان هذا الطلب ليكون له عوناً على توجيه الناس للحق وهدايتهم ودخولهم الجنة وهذا الطلب لزمانه فقط. ﴿لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾: من الملوك المضلين بزمنه. ذلك لأنه يحب فعل الخير ولكي يهدي الناس. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾: المعطي.
بارك الله فيك يا دكتور تفسير سليم و اقنعني بقوة الحجة و الإقناع. لا يمكن لنبي عظيم من أولي العزم ان يقتل حيوان مسكين علي ذنب أو تقصير هو أرتكبه، لأنه كلام غير منطقي.
يا جماعه لازم تفسرولناا اياها صح في اكتر من شيخ بحكي انو راحت عنو الصلاه وذبحها الخيول وفي شيوخ حكت انو راحت عنو الصلاه ومسح ع رقبتهااا ما احنااا عارفين مين الي بفسر صح
معظم المفسرين قالوا الأولى ولكن انا مع الثانية لان التفسير جهد بشري يصيب ويخطئ ولا يوجد في النص ما يدل على قتلها اما من قال بقتلها فقال ايضا بعد ذلك انه تصدق بها على الفقراء وان هذا من شرعهم وليس شرعنا
جزاكم الله خير لم تكن الصلاة فُرضت أصلاً خيالنا ذهب بعيداً وأرى أن المسح ليس القتل أبدااا وربما تفسير الآية يخلو من العنف في ردة الفعل لكن هنا أراد بعض المفسرون تضخيم عظم التلهي عن الصلاة ( العبادة لله ) وليست صلاة زماننا حيث فرضت على المسلمين في الإسراء والمعراج علينا بوصف تفسير آية لنأخذ العظة والعبرة فقط
منذ سنوات وأنا مقتنع في داخلي انه يستحيل لنبي ان يقتل الخيل كما تم تفسير الآية ممن سبقونا. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الخيل معقود في نواصيها الخير ليوم القيامة ، شكرًا لك على هذا التأكيد والتوضيح الشافي الكافي.
في زمان سليمان لايوجد مستحيل فلاوجود للاتربه ولا للهزيمه لوقتل جيشه كله وسيدنا سليمان لاحظ اختفاء الهدهد يومآ ما فكيف تتوارى بالحجاب لولا انه لم يرى مثلها وقد احبها
منذ زمن بعيد و أنا اسمع الآية الكريمة و أعلم التفسير الدارج بقتل الخيل و أنا أستبعد ذلك تماماً لعدم منطقية ذلك الأمر إلى أن سمعت هذا الشرح لشيخنا الجليل و اعتقد ان هذا التفسير هو الصحيح و المنطقي و الله أعلم جزاكم الله خيرا
طيب لو قلنا أنو عرض على سيدنا سليمان قطيع من الخيول الفطنة الغير مروضة فكلف من يتارضها ويجمهعا وبعد أن جمعت روضها مسح عليها ووضع عليها السياق واللجام والرباط لتصبح قابلة للركوب وهو خير أحب أن يفعله سيدنا سليمان لانه كان يحب فعل الخير في سبيل الله وزكره ...... ويمكن أن يكون هدف سيدنا سليمان بتجنيد الخيول لركوبها وأستخدامها ليكون له جيش عظيم .. والعلم عند الخالق عز وجل
مثل الشيعه يقولون محمد ما عبس لان هذا ينافي صفات الرسول الخلقيه وهذا ينفي عن سليمان انه ذبح الجياد لانه طعن في خلق سليمان ولاكن قصته هو زاد من عنده حتى تمشي مع فكرته فقال هو استعراض للجيش والجنود بينما الايه واضحه استعراض الخيل وبعدين الخيل تتواري بدون امره فيضطر انه يطلب منهم اعادتها بينما القصه المعقوله انه بعد العصر طلب عرض الخيل عليه مثل ما يفعل كل ملاك الخيل شي طبيعي مرور الوقت بدون شعور حتى غربت الشمس فرأى ان التخلص منها هو افضل شي اولا تقربا الى الله و حتى لا يتكرر الامر
شكرا لكم واضف ....حرف الباء في بالسوق ..ماذا تفيد هذا الحرف يفيد للالصاق والملامسة يعني حرف الباء يؤكد ان سليمان ع مرر يديه المسح والصاقها بجسم الخيل سواء بالسوق والاعناق
ماسمعت وش قلت بس برد على العنوان لا سليمان ماقتل .. ولا اعتقد قاتل سليمان انقتل كسرو ساقه وعنقه وكتمو على الموضوع شوف توت كنخ امون واخناتون وبعترف مين سليمان وليش استغفر الله والوزير الا تقولون عنه عنده علم الكتاب وش سوا مع توت كنخ امون وزوجته وعرشه .. راح زمن التفسير الان تأويل .. الصحف قدامك والقران في يمينك ولا تكون من الا كتمو السر مثل ماكتمو سر موته ؟؟
بارك الله فيك طريقه شرحك جميله جداً ومقنعه
تفسير رائع و رأي محتمل.. اي تفسير لبعض آيات القرآن لا يكون باتا و يتحمل التأويل مادام لا يختص بالأحكام و لا يدخل صاحبه في الكفر أو الفسق ..وفق الله الجميع لما يحب و يرضى .
الله يباركلك ويزيدك علما نعم التفسير والله حقا ارحت القلب والعقل والمنطق يا د/نصر
🎉بارك الله فيك وجزاك الله خيرا هذا هو المعنى الصحيح للاية
بارك الله فيك والله فهمت تفسير الايه دة ومقنعه جدا وصحيحه جزاك الله خيرا
والله هو هذا التفسير الذي يتقبله العقل والدين جزاك الله خير
بسم الله ما شاء الله زادكم الله علما وفضلا وإيمانا وتقى وهدى وإخلاصا ويسر أمركم وبارك فيكم
اللهم فقهنا فى الدين وعلمنا التأويل وكل المسلمين
ما شاء الله ...
بارك الله شيخنا في علمك و تبيينك لمعاني الآيات.
انشرح صدري و تبسم وجهي.
بارك الله فيك شيخ . تفسير مطقي و في سياقه و دافع عن مفتريات اهل الكتاب
بارك الله فيك شرح مبسط ومفهوم لهذه الاشكالات الذي وقع فيه بعض المسلمون
بارك الله فيكم أستاذنا الحبيب وزادكم من فضله
ما شاء الله بارك الله بك دكتور قرأت وبحث وبرأيي المتواضع تحليلكم في قمة الروعة جزاكم الله خيرا
تحياتنا...جاد علينا المفسرون لسنين طويله بتفسيرها اي بتقطيع الخيول...وهذا التفسير هو الاصح وبارك الله بشيخنا الجليل
بارك الله في علمك ❤
أحسنت أحسن الله إليكم
الله اكبر عليك رجل عالم كبير
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله بك 💐
جزاک اللہ خیرا۔ اللھم زد فزد۔
ما شاء الله عليك يا شيخنا الفاضل!
جزاكم الله خيرا.
بارك الله فيك وفي والديك مااحوجنا لمتنورين عقلاء من أمثالك ينيروا الطريق الصحيح لتفاسير القرأن
اسأل الله ان يحفظك ويجزاك عنا كل خير
اني احبك في الله وبستمتع وقت بسمعلك
بارك الله فيك دكتور ورفع الله قدرك ونفع بك أمة محمد عليه الصلاة والسلام
بارك الله فيك على هذا الشرح المنطقي ونسأل الله ان يطيل في عمرك لننهل مما علمك الله سبحانه من علوم القرآن
جزاك الله خيرا شيخنا ونفعنا بعلمك وزادك علما وفقها
جزاك الله خيرا
بسم الله ما شاء الله تفسير جميل ومنطقى
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾: بسبب نواياه العالية والكثيرة لذلك وهبه الله سيدنا سليمان نبيّاً مرسلاً، فجمع الله في داوود وسليمان حبَّ الخير مع حبِّ الله، وهذه صفة المصطفى ﷺ كان فعّالاً للخير عاشقاً لله. ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾: أنعم الله عليه لِينعَم الخلقُ به بما أنعمه الله عليه من عطاءات وجنات. أنعمنا عليه بهداية الخلق على يديه، السبب: ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾: راجع إلى الله بكل أمر، فلم ينقطع عن ربِّه، مثلما عاهد وفَّى.31- ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾: بوقت متأخر وقت العشاء، حيث جاءت الخيل من الجري والتدريب. ﴿الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾: كان يُدرِّب الجياد "الخيول الأصيلة" فكان عليه السلام متلهِّفاً للقيام بالفتوحات من حبه لهداية الخلق. 32- ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾: أحببت ردَّ الناس إلى الحق بإعدادي الخيل للجهاد ولكني جُرتُ على الجياد بتكليفها فوق طاقتها بالجري. أي: تجاوزت الحدَّ في حبّي لعمل الخير وزدت عمّا ذكرني به ربي من إعطاء كل مخلوق حقّه وعدم تكليفه بأكثر مما يطيق. ﴿عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾: أوصاني الله وذكرني ألَّا أتعبها وأن أرفق بها لكني نسيت فذكَّرَني الله. ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾: لم يعد يراها لبعدها فحزن وأشفق عليها، وبهذا صار له خجل من ربه بسبب إتعابها، ومن خجله وحيائه منه تعالى انحجبت نفسه الشريفة عن علمها بتصريف الأمور، ولكنه لم ينقطع عن الله. 33- ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾: طلب الخيل ليعتذر لها. ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾: صار يمسح بين أرجلها لأعناقها ليجفف لها عرقها ليذهب عنها التعب، وهذا عُرفٌ عند "السيّاس" ويسمى بالتدليك الرياضي، هو عليه السلام مسح لبعض الخيول ثم أكمل أصحابه المهمة. كذلك توجَّه للخيل بما يسوقه الله على نفسه من أنوار ونعيم وصبَّه عليها وهي عانقت هذا النعيم وطربت به طرباً فذهب عنها كل ما بها من تعب. 34- ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾: بعمل الخير. أخرجنا ما كمن في نفسه من حبّ الخير للخلق جميعاً، وأظهرنا للعيان ما شُغف به قلب هذا الرسول الكريم مِنَ التفاني في خدمة الخلق، وذُكرت قصته في الكتب السماوية وتكلم بها الرسل والأنبياء. ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ﴾: الكرسي ما يتكئ عليه الإنسان، سدَدنا عليه ما كان عليه من علم (لأن من معاني الكرسي في اللغة: العلم والمشاهدة ويثبت لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} 478 أي: أحاط علمه بما تحتاج أن تقوم به السماوات والأرض. وإذاً فكل ما يقع عليه نظر نفسك من الحقائق إنما هو كرسي لهذه النفس. ﴿جَسَدًا﴾: غطاء، سترنا عنه علمه، فدائماً يرى الخيل أمام عينه وكيف أتعبها. انقطع العلم عن سيدنا سليمان وتغيَّرت حالته ولكنه لم ينقطع عن ربه، الأنبياء لا ينقطعون أبداً. ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾: اعترف بهذا، بعدما اعتذر من الخيل رجع لربّه. لقد رأى نيَّته العظيمة وعلوّها "هداية البشرية" فلم يعد لإتعابه الخيل أثراً في نفسه عليه السلام. 35- ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾: ارفع من نفسي هذا الحال الذي وقع مني فلا أعود أقصّر في حقِّ مخلوق حبّاً بمخلوق آخر. ﴿وَهَبْ لِي مُلْكًا﴾ 479 : عظيماً، وسبب طلبه هذا أن الناس بزمنه عليه السلام كانت تحبُّ وتستجيب للمظاهر والملوك لذلك طلب سيدنا سليمان هذا الطلب ليكون له عوناً على توجيه الناس للحق وهدايتهم ودخولهم الجنة وهذا الطلب لزمانه فقط. ﴿لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾: من الملوك المضلين بزمنه. ذلك لأنه يحب فعل الخير ولكي يهدي الناس. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾: المعطي.
بوركت اخي
بارك الله فيكم.. ونفع بكم
احسنت التفسير تحياتى
بارك الله بيك يادكتور
بارك الله فيك دكتورنا الفاضل تفسيرك مقنع للغايه
جزاك الله خيرا تفسير صحيح
هذا التفسير المنطقي الصحيح اماالتفسيرالاخراي القتل لايدل على فعل نبي لأن الأنبياء لايعتدون
الله ايبارك في ويزيدك من فضله
جزاك الله خيراً، أحسنت بارك الله فيك. شرح وتفسير واضح ومنطقي
بارك الله فيك وزادك علما
الله يبارك فيك دكتور تفسير ميسر ومبسط للفهم
بارك الله فيك يا دكتور تفسير سليم و اقنعني بقوة الحجة و الإقناع.
لا يمكن لنبي عظيم من أولي العزم ان يقتل حيوان مسكين علي ذنب أو تقصير هو أرتكبه، لأنه كلام غير منطقي.
احسنت وبارك الله فيك اخى الكريم .
أحسنت شيخنا
تفسير صحيح. فتح الله عليك.
احببتها عن ذكر ربي
فرجعت ومسحت عليها وقلت لها جزاك الله خيرا ....ما هذا؟!
بارك الله فيك ونفع بك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
حلو ❤❤❤ومقنع يشبه تفسير الشعراوي 💗💗
رجل حكيم
بارك الله فيك شيخنا
انا لما سمعت انو سيدنا سليمان دبحل الخيل لانو فاتته صلاة العصر لم أصدق ان نبي الله قد يفعل هدا
اللة يكرمك ويبارك فيك
يا جماعه لازم تفسرولناا اياها صح في اكتر من شيخ بحكي انو راحت عنو الصلاه وذبحها الخيول وفي شيوخ حكت انو راحت عنو الصلاه ومسح ع رقبتهااا
ما احنااا عارفين مين الي بفسر صح
فكر انت وتدبر لماذا يقتل الخيل وماذنب الخيل هل أخطأت الخيل لكي تقنل والله 😍
معظم المفسرين قالوا الأولى ولكن انا مع الثانية لان التفسير جهد بشري يصيب ويخطئ ولا يوجد في النص ما يدل على قتلها
اما من قال بقتلها فقال ايضا بعد ذلك انه تصدق بها على الفقراء وان هذا من شرعهم وليس شرعنا
اختلف المفسرون فيها كثيرا
يللي بفسر الآية من الشيوخ بقتل الخيول لايفقهون في اللغة العربية والتفسير في شيئ وهم ليسوا بشيوخ بل هم حكواتية
بارك الله فيك ياشيخ
جزاكم الله خير
لم تكن الصلاة فُرضت أصلاً
خيالنا ذهب بعيداً
وأرى أن المسح ليس القتل أبدااا
وربما تفسير الآية يخلو من العنف
في ردة الفعل لكن
هنا أراد بعض المفسرون تضخيم عظم التلهي عن الصلاة ( العبادة لله ) وليست صلاة زماننا حيث فرضت على المسلمين في الإسراء والمعراج علينا
بوصف تفسير آية لنأخذ العظة والعبرة فقط
براڤو🥀
جميل جدا جدا بارك الله فيك
أسلوبه جميل وسلث
حفظك الله ورعاك
أحسنت ❤❤
قال الله اذ عرض عليه بالعشي معنى ذلك انه صلى العصر لايمكن ان ياتي العشي وهو لم يصل بعد
كلامك منطقى ووافى
منذ سنوات وأنا مقتنع في داخلي انه يستحيل لنبي ان يقتل الخيل كما تم تفسير الآية ممن سبقونا. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الخيل معقود في نواصيها الخير ليوم القيامة ، شكرًا لك على هذا التأكيد والتوضيح الشافي الكافي.
في زمان سليمان لايوجد مستحيل فلاوجود للاتربه ولا للهزيمه لوقتل جيشه كله وسيدنا سليمان لاحظ اختفاء الهدهد يومآ ما فكيف تتوارى بالحجاب لولا انه لم يرى مثلها وقد احبها
بالعشي لم يسبح كما كان أبيه يسبح بالعشي
سيدنا سليمان كان رحيما بالنمل فما بالك الخيل التي كان يحبها ويرى فيها عظمة الخالق جلى و على
منذ زمن بعيد و أنا اسمع الآية الكريمة و أعلم التفسير الدارج بقتل الخيل و أنا أستبعد ذلك تماماً لعدم منطقية ذلك الأمر إلى أن سمعت هذا الشرح لشيخنا الجليل و اعتقد ان هذا التفسير هو الصحيح و المنطقي و الله أعلم
جزاكم الله خيرا
ما اروع هذا التفسير. جزاك الله عنّا كل خير
نريد من جنابكم الكريم أن تتحدث عن ملك اليمين
جزاكم الله خير الجزاء دكتور نصر،لكن لي تساؤل: هل كانت الخيل واقفة على ثلاث كما قلت،أم كانت تسير و تعدو حتى توارت بالحجاب؟
هل كانت الخيل مجنحه
طيب لو قلنا أنو عرض على سيدنا سليمان قطيع من الخيول الفطنة الغير مروضة فكلف من يتارضها ويجمهعا وبعد أن جمعت روضها مسح عليها ووضع عليها السياق واللجام والرباط لتصبح قابلة للركوب وهو خير أحب أن يفعله سيدنا سليمان لانه كان يحب فعل الخير في سبيل الله وزكره ...... ويمكن أن يكون هدف سيدنا سليمان بتجنيد الخيول لركوبها وأستخدامها ليكون له جيش عظيم .. والعلم عند الخالق عز وجل
هذا اقرب نفسير للمنطق خلاف للذين قالو ان سليمان قتلها
صحيح لو انها شمس التي توارت في الحجاب ما قال ردوه علي
انتظر منك اجابه
احد سمع الفيديو كامل يختصر لنا كلامه هل قتل الخيل او لا ..
لا
تفسير و تحليل اقرب للواقع، حاشى لله ان يذبح نبي الله خيلا لأنها الهته عن الصلاة كما يدعي اليهود. ما ذنب الخيل؟
مثل الشيعه يقولون محمد ما عبس لان هذا ينافي صفات الرسول الخلقيه وهذا ينفي عن سليمان انه ذبح الجياد لانه طعن في خلق سليمان ولاكن قصته هو زاد من عنده حتى تمشي مع فكرته فقال هو استعراض للجيش والجنود بينما الايه واضحه استعراض الخيل وبعدين الخيل تتواري بدون امره فيضطر انه يطلب منهم اعادتها بينما القصه المعقوله انه بعد العصر طلب عرض الخيل عليه مثل ما يفعل كل ملاك الخيل شي طبيعي مرور الوقت بدون شعور حتى غربت الشمس فرأى ان التخلص منها هو افضل شي اولا تقربا الى الله و حتى لا يتكرر الامر
شكرا لكم واضف ....حرف الباء في بالسوق ..ماذا تفيد هذا الحرف يفيد للالصاق والملامسة يعني حرف الباء يؤكد ان سليمان ع مرر يديه المسح والصاقها بجسم الخيل سواء بالسوق والاعناق
ماسمعت وش قلت بس برد على العنوان
لا سليمان ماقتل .. ولا اعتقد قاتل
سليمان انقتل كسرو ساقه وعنقه
وكتمو على الموضوع
شوف توت كنخ امون واخناتون
وبعترف مين سليمان وليش استغفر الله
والوزير الا تقولون عنه عنده علم الكتاب
وش سوا مع توت كنخ امون وزوجته وعرشه .. راح زمن التفسير الان تأويل
.. الصحف قدامك والقران في يمينك
ولا تكون من الا كتمو السر مثل ماكتمو سر موته ؟؟
لااعلم لم ينقل معظم المفسرين كلام الاسرائيليات
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
جزاك الله خيرا