اللهم ارحم والطف وأكرم الراحل د. شحرور وابعثه في زمرة المقربين المخلصين من عبادك واجعله من ورثة جنة النعيم. والله لو لم يقدم د. شحرور غير تحرير موضوع التقوي هذا لكفاه...
إقرؤا كتاب الله لا تخافوا منه ولا تخافوا عليه لأن الله لا ينهزم.. أبويا الروحي محمد شحرور.. سهيلة.. شكرا كثيرا Tariq Azab Middle East Affairs Egypt 2022 Oct 19 Wed
لا تعارض ولا نسخ في الايتين ... تقوى الله حق تقاته تكون ببذل الطاقه والقدره والاستطاعه وكل الامكانات لفعل الامر واجتناب النهي دون تقصير... وعندها يكون الانسان اتقى الله حق تقاته ببذله ما في وسعه واستطاعته حتى ولو لم يفعل الامر او يجتنب النهي... عندها يكون ايضا قد اتقى الله ما استطاع بعدم تعريض نفسه للقهر والهلاك وعندها يكون غير مكلف بالامر والنهي.... رحم الله رائد التنوير الدكتور شحرور
رحمة الله على رائد التنوير والعبقري محمد شحرور برحمته الواسعة 🙏🙂🌺🌸شكرا لك استاذة سهيلة على شرحك الرائع والمفهوم والمبسط من كتاب رب العالمين 💚تحياتي استاذة وامسية سعيدة
إن الإسلام بمعناه " الشحروري" هو الإيمان بالله تعالى وباليوم الآخر مصحوبين بالعمل الصالح فقط . ولا دخل عنده للإيمان بخاتم رسل الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم ، ولا للإيمان بآخر كتب الله تعالى القرآن الكريم بالإسلام البتة . الكتاب الذي زعم للمسلمين بأن مشروعه هو( قراءته لهم قراءة معاصرة ) . والدافع الحقيقي لشحرورهو إرادته أن يفصِّل إسلاماً خاصاً، يلائم مقاس اتباع الملل الأخرى . إسلاماً يسعى هو ليوصله إليهم ، دون أن يسعوا هم إليه ليعتنقوه . فاستكمالاً لفريته فقد زعم انقسام التقوى إلى قسمين : الأول هو تقوى الإسلام . والثاني هو تقوى الإيمان . حيث قال ( وتقوى الإسلام غير مرهونة بالاستطاعة . فلا يمكنك أن تؤمن بالساعة قليلاً فقط ، أو أن تغش قليلاً ، أو تقتل قليلاً لأنك لم تستطع منع نفسك . أما في الإيمان فنتقي الله ما استطعنا، فالمريض يمكنه أن يؤجل الصيام ، والزكاة وفق إمكانياتك ) . وهو زعم باطل كذلك . وأما استدلاله بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) 102 آل عمران ، فهو استدلال باطل . لأن الصحيح في تفسيرها هو ما رواه أصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما، وما رواه المفسرون عن سعيد بن جبير وقتادة وابن زيد والسدي قولهم ( إن "حق تقاته " هو :أداء ما يلزم العبد على قدر طاقته . فكان قوله تعالى" اتقوا الله ما استطعتم " مفسراً ، لقوله سبحانه " حق تقاته " لا ناسخاً، ولا مخصصاً له . فمن اتقى الله ما استطاع . فقد اتقاه حق تقواه . ( أنظر : تفسير الخازن 1/ 291 ، دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطي ، ص 72 - 73 ) . وقال الطبري ( فالواجب استعمالهما جميعا على ما يحتملان من وجوه الصحة ) أ. هـ ( أنظر : جامع البيان 23 / 214 ) . و زاد ابن عادل الحنبلي فقال ( لأن حق تقاته ما استطاع من التقوى . لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها . والوسع دون الطاقة ) أ. هـ ، أي أقل منها . ( أنظر : اللباب في علوم الكتاب 5 / 429 ) . وقد أجاب العلماء عن معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما ( هو أن يطاع فلا يعصى) بأنه صحيح . فالذي يصدر من العبد على سبيل السهو والنسيان غير قادح في حق التقوى . لأن التكليف في تلك الحال مرفوع عنه . ( انظر : تفسير الخازن 1/ 291 ) . فكل ما تقدم يثبت بطلان قول م/ شحرور ( وتقوى الإسلام غير مرهونة بالاستطاعة - - - الخ ) .
قمة في الروعة...... روعة تشمل الدكتور عليه رحمة الله وايضأ القائمين على هذه القناة التنويرية . بعد ان تبين للعلماء ان الكون يتوسع وانه غير ثابت وانه غير أزلي تراجع اينشتاين عن وهمه بأن الكون ثابت فقام بالغاء المعامل الثابت الذي اضافه للمعادلته (النسبية العامة) واعترف بهذا الخطأ وهكذا فعل العبقري ورائد التنوير الدكتور محمد شحرور فبعدما كان يعتقد في اول الامر ان هنالك ناسخ ومنسوخ داخل ايات المصحف.... تبين له لاحقأ وبعد دراسة مستفيضة ان الناسخ والمنسوخ هو بين شرائع الملل فقط.... وتخلى عن القاعدة الفقهية المورثة التي تقر بوجود نااسخ ومنسوخ داخل ايات المصحف وأيقن بانها مجرد وهم وطريقة ملتوية لالغاء وتحريف ايات المصحف . كم انت رائع يا دكتور ... نحن مدينين لك بالكثير .
كما أن قوله تعالى ( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِن ْبَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) 106، النحل . يدل على بطلان قول شحرور ( وتقوى الإسلام غير مرهونة بالاستطاعة ) . وكذلك تدل على بطلان تقسيمه المذكور في ( أولاً) للإسلام . لأن الله تعالى جعل الكفر به سبحانه هو ما يقابل الإيمان ، في قوله تعالى ( مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ ) . و لم يقل من كفر برسول الله . وقال سبحانه ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) ولم يقل وقلبه مطمئن بالإسلام . فدل على صحة إطلاق الإيمان على الإسلام . كما تقدم به قول ابن عاشور . و بهذا ينهدم كل ما بناه شحرور على تقسيمه المزعوم . أما قوله ( و الاستطاعة هنا يحددها الإنسان نفسه ) . فهي كلمة حق . يدل عليها قوله تعالى ( بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) 14، القيامة . ولكن تركه تعالى تقديرها للإنسان تقابله محاسبته عليها يوم القيامة ، قال تعالى ( وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) 164، الأنعام . و لكن م / شحرور أراد بها باطل . و هو ما عقب به عليها بقوله ( حيث تركها الفقهاء معلقة لا نعلم من يحددها . أو يمكننا القول أنهم أعطوا لأنفسهم الحق في تحديدها . ليربطوا الناس بهم . و هذا ما حصل ) أ . هـ فقد افترى على فقهاء الأمة باتهامهم بسوء النية ، و بخيانتهم لدين الله تعالى . فزعم أنهم كتموا ذلك من أجل مصالحهم الشخصية . و حاشاهم ذلك . و برغم فداحة و شناعة التهمة التي رماهم بها إلا أنه لم يكلف نفسه عناء تقديم أي دليل عليها . بل اكتفى بمجرد طرح الاتهام فقط . و معلوم أن اتهام الناس بلا دليل من أبطل الباطل . ولعل ما شجعه على ذلك هو ثقته الكبيرة في ارتفاع رصيده لدى متابعيه ، لدرجة أنهم يقبلون منه كل ما يقوله ، استناداً لحسابه لديهم المعنون بلسان حالهم القائل : ( إن كان شحرور قال . فقد صدق ) . فما أقبحه من منهج أعمى .
تقوى الله ليست العمل الصالح بل صراط الله المستقيم أي الوصايا العشر في سورة الأنعام العمل الصالح يدخل في بنود الإسلام بعد الإيمان بالله و اليوم الآخر و هو مفتوح من صدقة و اطعام مسكين و الأمثلة عديدة و إذا اجتمعت في المسلم تقوى الصراط و تقوى الايمان برسالة محمد يؤتيه الله كفلين من رحمته و يصبح من المحسنين و الله يحب المحسنين
اللهم ارحم والطف وأكرم الراحل د. شحرور وابعثه في زمرة المقربين المخلصين من عبادك واجعله من ورثة جنة النعيم.
والله لو لم يقدم د. شحرور غير تحرير موضوع التقوي هذا لكفاه...
اللهم ارحمه و اجعل ما تعلمته منه في ميزان حسناته
احبك يا دكتور شحرور على سلامة أفكارك،تحررت من قيود التقليد بكثرة قراءتك و تدبرك للقرآن
جنة النعيم التي تدعو له بها يا جاهل هو لا يؤمن بها
رائد التنوير أستاذ الدكتور محمد شحرور: رحمك الله ونفع بعلمك وبصيرتك أنت رسول هذا الزمان من أجل فهم صحيح للقرآن
إقرؤا كتاب الله لا تخافوا منه ولا تخافوا عليه لأن الله لا ينهزم..
أبويا الروحي محمد شحرور..
سهيلة.. شكرا كثيرا
Tariq Azab
Middle East Affairs
Egypt 2022 Oct 19 Wed
العفو ونورت القناة أخي 🌺🙏
رحم الله الشحرور.
الدكتور شحرور رحمه الله قامة في التفسير الموضوعي والمعرفي
هاذوا هم رجال الذين الحقيقيين الذين فهموا كلام الله حق فهمه رحمه الله وجعله في عليين
الدال على الخير كفاعله
ان شاءالله اجرك كبير عندالله وبارك الله بجهودك والف رحمه على روحك الطاهره فقيدنا الكبير محمد شحرور
آمين يارب أشكرك 🌺
الدال على الالحاد كفاعله
@@elhousainiadil7499
ضحكتني وانا وجعانه
روعة روعة
💝
شكرا لك اختي الكريمه
العفو نورت وانتفعت 🌺
شكرا جزيلا ورحم الله الدكتور محمد شحرور ❤
لا تعارض ولا نسخ في الايتين ... تقوى الله حق تقاته تكون ببذل الطاقه والقدره والاستطاعه وكل الامكانات لفعل الامر واجتناب النهي دون تقصير... وعندها يكون الانسان اتقى الله حق تقاته ببذله ما في وسعه واستطاعته حتى ولو لم يفعل الامر او يجتنب النهي... عندها يكون ايضا قد اتقى الله ما استطاع بعدم تعريض نفسه للقهر والهلاك وعندها يكون غير مكلف بالامر والنهي.... رحم الله رائد التنوير الدكتور شحرور
th-cam.com/video/xRsTUJsdLuI/w-d-xo.html
شكراً للأخت والصديقة سهيله بيل توضيح أكثر من رائع
العفو نورت اخي جعفر🌺
رب أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ورحم الله الدكتور الذي نور لي بداية الطريق نحو التدبر وشكرا لك
🌺🙏
تفسير يستوعبه و يتقبله العقل الف رحمة عليك يا دكتور شحرور وشكرا استاذة سهيلة على التوضيح
نور على نور يا سهيلة
مساء المحبة و السلام
متابعوون سوسو الرائعة اشكرك لنشر الفيديوهات ..نحن بحاجة للتوعية و تطوير الذات ..شكررا ..شكررا
💝🌺🌼
بارك الله فيكي. الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
💝🙏
رحمة الله على رائد التنوير والعبقري محمد شحرور برحمته الواسعة 🙏🙂🌺🌸شكرا لك استاذة سهيلة على شرحك الرائع والمفهوم والمبسط من كتاب رب العالمين 💚تحياتي استاذة وامسية سعيدة
تحياتي اخي مفيد اشكرك على دعمك 🌺
ممتاز ! مع جزيل الشكر و التقدير للتوضيح المستمر عن روائع الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
العفو وجزيل الشكر لدعمكم 🌺
شكرا من ديار الغربة ❤
💝
الله يرحمك يا دكتور
آمين
Grand merci !
🙏💚
💯💚
@@souhilabel 💯💚
جزاك الله خيراكثيرا بجد شكرا لك يا سهيله
العفو 🌺💚
Bravo
Merci Souhila bel pour ces éclaircissements.
💝🙏
بارك الله فيك
واياكم شكرا 🌺
Bonsoir souhila bel,merci
🌺🙏
Many thanks sister souhila. Lots of love from your brother ❤
🙏💚🌺
Salam sister, can you please add English subtitles after 1:50 minutes
I haven't translated it yet, when I do I will let you know🌺
إن الإسلام بمعناه " الشحروري" هو الإيمان بالله تعالى وباليوم الآخر مصحوبين بالعمل الصالح فقط . ولا دخل عنده للإيمان بخاتم رسل الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم ، ولا للإيمان بآخر كتب الله تعالى القرآن الكريم بالإسلام البتة . الكتاب الذي زعم للمسلمين بأن مشروعه هو( قراءته لهم قراءة معاصرة ) .
والدافع الحقيقي لشحرورهو إرادته أن يفصِّل إسلاماً خاصاً، يلائم مقاس اتباع الملل الأخرى . إسلاماً يسعى هو ليوصله إليهم ، دون أن يسعوا هم إليه ليعتنقوه .
فاستكمالاً لفريته فقد زعم انقسام التقوى إلى قسمين : الأول هو تقوى الإسلام . والثاني هو تقوى الإيمان . حيث قال ( وتقوى الإسلام غير مرهونة بالاستطاعة . فلا يمكنك أن تؤمن بالساعة قليلاً فقط ، أو أن تغش قليلاً ، أو تقتل قليلاً لأنك لم تستطع منع نفسك . أما في الإيمان فنتقي الله ما استطعنا، فالمريض يمكنه أن يؤجل الصيام ، والزكاة وفق إمكانياتك ) . وهو زعم باطل كذلك . وأما استدلاله بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) 102 آل عمران ، فهو استدلال باطل .
لأن الصحيح في تفسيرها هو ما رواه أصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما، وما رواه المفسرون عن سعيد بن جبير وقتادة وابن زيد والسدي قولهم ( إن "حق تقاته " هو :أداء ما يلزم العبد على قدر طاقته . فكان قوله تعالى" اتقوا الله ما استطعتم " مفسراً ، لقوله سبحانه " حق تقاته " لا ناسخاً، ولا مخصصاً له . فمن اتقى الله ما استطاع . فقد اتقاه حق تقواه . ( أنظر : تفسير الخازن 1/ 291 ، دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطي ، ص 72 - 73 ) . وقال الطبري ( فالواجب استعمالهما جميعا على ما يحتملان من وجوه الصحة ) أ. هـ ( أنظر : جامع البيان 23 / 214 ) . و زاد ابن عادل الحنبلي فقال ( لأن حق تقاته ما استطاع من التقوى . لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها . والوسع دون الطاقة ) أ. هـ ، أي أقل منها . ( أنظر : اللباب في علوم الكتاب 5 / 429 ) .
وقد أجاب العلماء عن معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما ( هو أن يطاع فلا يعصى) بأنه صحيح . فالذي يصدر من العبد على سبيل السهو والنسيان غير قادح في حق التقوى . لأن التكليف في تلك الحال مرفوع عنه . ( انظر : تفسير الخازن 1/ 291 ) .
فكل ما تقدم يثبت بطلان قول م/ شحرور ( وتقوى الإسلام غير مرهونة بالاستطاعة - - - الخ ) .
"قالت الأعراب آمنا قل بل لم تومنو و لكن قولو أسلمنا "
زمن تفاسير الشيطان قد ولى
🕊️🕊️🕊️🕊️💚🌹
💝
قمة في الروعة...... روعة تشمل الدكتور عليه رحمة الله وايضأ القائمين على هذه القناة التنويرية .
بعد ان تبين للعلماء ان الكون يتوسع وانه غير ثابت وانه غير أزلي تراجع اينشتاين عن وهمه بأن الكون ثابت فقام بالغاء المعامل الثابت الذي اضافه للمعادلته (النسبية العامة) واعترف بهذا الخطأ
وهكذا فعل العبقري ورائد التنوير الدكتور محمد شحرور فبعدما كان يعتقد في اول الامر ان هنالك ناسخ ومنسوخ داخل ايات المصحف.... تبين له لاحقأ وبعد دراسة مستفيضة ان الناسخ والمنسوخ هو بين شرائع الملل فقط.... وتخلى عن القاعدة الفقهية المورثة التي تقر بوجود نااسخ ومنسوخ داخل ايات المصحف وأيقن بانها مجرد وهم وطريقة ملتوية لالغاء وتحريف ايات المصحف .
كم انت رائع يا دكتور ... نحن مدينين لك بالكثير .
💐💐👍👍💚
المذيع لا يرقى لمستوي العبقري دكتور شحرور
نعم صحيح
كما أن قوله تعالى ( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِن ْبَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) 106، النحل . يدل على بطلان قول شحرور ( وتقوى الإسلام غير مرهونة بالاستطاعة ) . وكذلك تدل على بطلان تقسيمه المذكور في ( أولاً) للإسلام .
لأن الله تعالى جعل الكفر به سبحانه هو ما يقابل الإيمان ، في قوله تعالى ( مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ ) . و لم يقل من كفر برسول الله . وقال سبحانه ( وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) ولم يقل وقلبه مطمئن بالإسلام . فدل على صحة إطلاق الإيمان على الإسلام . كما تقدم به قول ابن عاشور . و بهذا ينهدم كل ما بناه شحرور على تقسيمه المزعوم .
أما قوله ( و الاستطاعة هنا يحددها الإنسان نفسه ) . فهي كلمة حق . يدل عليها قوله تعالى ( بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) 14، القيامة . ولكن تركه تعالى تقديرها للإنسان تقابله محاسبته عليها يوم القيامة ، قال تعالى ( وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) 164، الأنعام .
و لكن م / شحرور أراد بها باطل . و هو ما عقب به عليها بقوله ( حيث تركها الفقهاء معلقة لا نعلم من يحددها . أو يمكننا القول أنهم أعطوا لأنفسهم الحق في تحديدها . ليربطوا الناس بهم . و هذا ما حصل ) أ . هـ فقد افترى على فقهاء الأمة باتهامهم بسوء النية ، و بخيانتهم لدين الله تعالى . فزعم أنهم كتموا ذلك من أجل مصالحهم الشخصية . و حاشاهم ذلك .
و برغم فداحة و شناعة التهمة التي رماهم بها إلا أنه لم يكلف نفسه عناء تقديم أي دليل عليها . بل اكتفى بمجرد طرح الاتهام فقط . و معلوم أن اتهام الناس بلا دليل من أبطل الباطل .
ولعل ما شجعه على ذلك هو ثقته الكبيرة في ارتفاع رصيده لدى متابعيه ، لدرجة أنهم يقبلون منه كل ما يقوله ، استناداً لحسابه لديهم المعنون بلسان حالهم القائل : ( إن كان شحرور قال . فقد صدق ) . فما أقبحه من منهج أعمى .
كل ثرثرتك هاته من أجل نصرة دين البخاري الموازي
تبا لقلوب عميت و من أظلم ممن افترى على الله كذبا
تقوى الله ليست العمل الصالح بل صراط الله المستقيم أي الوصايا العشر في سورة الأنعام
العمل الصالح يدخل في بنود الإسلام بعد الإيمان بالله و اليوم الآخر و هو مفتوح من صدقة و اطعام مسكين و الأمثلة عديدة و إذا اجتمعت في المسلم تقوى الصراط و تقوى الايمان برسالة محمد يؤتيه الله كفلين من رحمته و يصبح من المحسنين و الله يحب المحسنين
المحرمات 14 كلها تدخل ضمن العمل صالح
❤️🫶🫶🫶🫶🫶🫶🌹