صفحة تسهيل العلم على الفيسبوك facebook.com/profile.php?... صفحة تسهيل العلم على منصة تويتر x.com/tashil_aleilm صفحة تسهل العلم على انستجرام / tashielal3elm صفحة تسهيل العلم على تيك توك www.tiktok.com/@tashielal3elm... تسهيل العلم على تليجرام t.me/tashielal3elm
يا شيخ رأيت بعض مقاطعك وأحس إني ضعت قليلا فأنا لم أدرس علم شرعي أو قرأن أو حديث أبدا وأنا صغير السن وأريد أن أبدأ في البناء الشرعي والتعلم فبما تنصحني فلعلى تنبني حياتي العلمية الشرعية علي نصيحة حضرتك بعد فضل الله
ألم يوافق الامام الشافعي رحمه الله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بهامن بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
ارجع لحديث النبي و تمعن مليا ستفهم أن السنة الحسنة ليس الابتداع في الدين و انما إحداث شيء لحياة الناس و ليس ابتداع عبادة ... مثلا بناء مدرسة او اي شيء يجلب منفعة
@@Albadry13 لا اله الا الله انت بتفهم عربي ولا ايش قصتك اي عالم قسم البدعة قسمها على المعنى اللغوي للبدعة وليس الشرعي افهم يا رجل هل تثق بأبن عثيمين ؟ اكتب تقسيم البدعة عند العز بن عبد السلام ابن عثيمين على اليوتيوب وانظر ما قال الرجل ان كنت تثق به اتمنى انك تفكر قبل ما تكتب بالتوفيق لك
@@محمد-ي3ط8ص انت اللي ما تفهم .. استعملوا هذا التقسيم لتبرير البدع التعبدية ولم يستعملوها للبدع الدنيوية كما خدعوك .. سيد العلماء قال "كل بدعة ضلالة" لحماية دينه من الأذواق الشخصية للبشر وأتباعه وأنت تريد كسر جدار الحماية هذا ...!
@@Albadry13 انا اريد ادخال البدعة في الدين ومخالفة النبي عليه الصلاة والسلام ؟ ! والله ما اردتُ هذا وسيحاسبك الله على هذا الكلام واما تقسيم البدعة فهذا امر يسهل على اي طالب علم فهمه عكس الجهلة اصحاب الخلل في اللغة وشيخنا شيخ الشافعية يحيى بن شرف النواوي رحمه الله نقل تقسيم البدعة من الامام العز بن عبد السلام والعز ما فعله فقط شرح كلام الامام الشافعي لم يزد في الكلام ولم يبرر البدعة لكنك جهلت سيرت العز بن عبد السلام هو ابطل كثير من البدع في زمانه وهو شديد في البدعة ولكن سبحان الله تذكرني بقول امام من القرون الأولة سألوه ما أصعب شئ عليك يا امام فقال تفهيم من لا يفهم وصدق قال الحجة في اللغة أمامنا الشافعي رحمه الله تعالى عليه : المحدثات ضربان : ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال . وما أحدث من الخير لا يخالف شيئا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة. وهذا تعريف واضح وبين لمن شم فقط رائحة العلم قال العز بن عبد السلام رحمة الله تعالى عليه : وَالطَّرِيقُ فِي مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ تُعْرَضَ الْبِدْعَةُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ: فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْإِيجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ التَّحْرِيمِ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمَنْدُوبِ فَهِيَ مَنْدُوبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمَكْرُوهِ فَهِيَ مَكْرُوهَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمُبَاحِ فَهِيَ مُبَاحَةٌ، وَلِلْبِدَعِ الْوَاجِبَةِ أَمْثِلَةٌ. أَحَدُهَا: الِاشْتِغَالُ بِعِلْمِ النَّحْوِ الَّذِي يُفْهَمُ بِهِ كَلَامُ اللَّهِ وَكَلَامُ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَذَلِكَ وَاجِبٌ لِأَنَّ حِفْظَ الشَّرِيعَةِ وَاجِبٌ وَلَا يَتَأَتَّى حِفْظُهَا إلَّا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ، وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ. راجع المسألة وليس العلم هو الجدل واظن انك لم تقرأ شيئاً عن البدع الا في مواقع التواصل فإذا اردت التوسع اقرأ كتاب الاعتصام للشاطبي عرف البدعة ثم حررها وفصل بين المعنى اللغوي لها والشرعي او اقرأ كلام ابن تيميه في البدعة وتقسيمها وما فعله ابن تيميه في البدعة يشابه كلام الشاطبي الا ان الشاطبي اظبط او كلام ابو شامة المقدسي ان كنت طالب علم فسوف تفهم الكلام ان شاء الله تعالى .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بهامن بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
صحيح ونستنتج من الحديث أن من سنن ليس أحيا سنة ميتة والدليل أن باقي الحديث تحدث عن سنن سيئة فهل في الإسلام سنن سيئة يجب إماتتها .. وللأسف غالب السلفيين يستدل بنصف الحديث ... ويأتي حديث(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) فالحديث هذا صحيح أيضا وهو قسم البدعة لمحمودة ومذمومة وقطعا لا تهم العبادات بل تهم المعاملات أو العادات كمن يحتفل بيوم الإستقلال ويقول ببدعية الإحتفال بميلاد رسول الله بالتوسعة على العيال والإحتفال بحفظة القران وحفاظ الحديث من الخريجين ويراه بدعة
جزاك الله خيرا الدليل الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة وخمس ايام فقط ومرة واحدة بالعمر فقط الان ١الطواف في غير مكانه الدور الثاني والثالث وبالعربات ٢ السعي في غير مكانه الدور الثاني ٣ رمي الجمرات في غير وقته على مدار الساعة ٤ طواف الوداع يؤخر لآخر شهر الحج للمقيم لإعطاء فرصة للحاج ومنع التزاحم تلك تغيرات في ركن وفي خمسة أيام ومرة بالعمر نعمت البدعة والا هلك الحجاح زحاما وعجنا وسحقا
نصركم الله خير الناصرين، وفتح عليكم فإنه خير الفاتحين وغفر الله لكم خير الغافرين، ورحمكم فإنه خير الراحمين ورزقكم الله خير الرازقين، وحفظكم فإنه خير الحافظين وثبتكم ونجاكم من القوم الظالمين 🤍.
بلرك الله فيك شيخ محمد .نحن فيهذا الزمن ينقصنا مشايخ (تابعت كثير من الدعاة السلفيين.و توقت لاحقا عن الاستماع لهم .بسبب غلظتهم عندما يتكلمون عن الاشاعره فهم يضعون الصوفي مع الحبشي مع الاشعري المعتدل في سله واحده (فوجدتهم مشاريع حداديه بالرغم انهم ينتقدونهم
بارك الله فيك و أحسنت جواب. ما افهمه من كلام الامام النووي رحمه الله ان كل محدثة بدعة مردها او مقترنة ب"ان شر الامور محدثاتها". و هذه الكلمة هي ما أخبرنا عنه:" من احدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد" اي الدين او ما شرع.
قال الإمام مالِك -رحمه الله- : مَن ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمد ﷺ خَان الرسالة، لأن الله ﷻ يقول : "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ" فما لم يكن يومئذ ديناً، فلا يكون اليوم ديناً .
مفهوم كلام مالك عن البدعة المخالفة للشرع؛ بخلاف ما له أصل شرعي كبدعة التراويح التي قال فيها عمر نعم البدعة هي فهل ابتدع عمر أيها المبتدعة !! أم أنكم لم تفهوا الحديث أصلا
(طلب العلم فريضة على كل مسلم) = بناء المدارس ، الجامعات، وزارة التربية ، مفتش ، مدير المدرسة ، ناظر المدرسة ، راتب الشهري ، امتحان ، نجاح ورسوب ...... عبد البارئ سريلانكا
جزاك الله خيرا يا شيخ ..أنا مش فاهم فعلا الناس دي بتتحسب علماء إزاي هم بالنسبالي ما فرقوش عن إبراهيم عيسى و لا البحيري اللي عمالين يشتموا في التراث دول بيهدوا من جوا و بيحتج بيهم بتوع تكوين علي المسلمين قال إيه لإنهم علماء سلفيين.. دمشقية دا بالذات راجل أعوذ بالله فعلاً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد) قال الإمام أبن حجر [ومفهومه أن من عمل عملا عليه أمر الشرع فهو صحيح](الفتح، 355/5) قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : البدعة بدعتان ، بدعة محمودة ، وبدعة مذمومة . فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان : نعمت البدعة هي. ( حلية الأولياء 9/113) قال الإمام أبن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى [والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق أنها إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كان مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة، وإلا فهي من قسم المباح، وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.](فتح الباري، 243/4)
جزاك الله خير على كل منشور تشرح فيه يااخي دمشقيه انسان مستهزء ولماز في كلامه على كبر سنه نراه مثل ولد الشارع ولا يفقه شيء غير انه كلامه فيه استهتار واستهزاء كانه ولد
بارك الله في الشيخ بيانه .. ولاربب أنه لامشاحة في الاصطلاح وعليه يحمل كلام الايمة العز بن عبد السلام سلطان العلماء وكذا الامام النحرير النووي رحمهما الله. ونبدا مما انتهى إليه حفظه الله ان كلام سيد السادات (كل بدعة ضلاله) أنه من العام المخصوص هذا لم يسلم به الشاطئ رحمه الله في اعتصامه ولا شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضائه فقد الشاطبي بما معناه ان هذه الكلية التي وردت في الحديث النبوي ثم تكررت في المحافل والمجالس ان دلت على شئ انما تدل على انها من العموم الغير مخصوص .فهي عامة في جنسها وجنسها البدعة الشرعية .فالصحيح أنه ليس هناك بدعة شرعية لانها اتهام لشخص نبينا باتقصير او الخيانة . ومثل هذه العمومات جاء بها الكتاب ايضا من ذالك قوله تعالى( تدمر كل شئ بإذن ربها ) فهي عامة في جنسها فكل شئ يصدق عليه مسمى الدمار في تلك البقعة وفي ذاك الزمان إلا دمر . ولانقول كما يقول بعض اهل الاصول انها من العام المخصوص وانها مخصوصة بالحس .لانه يرد عليهم بذات التعريف( تعم كل أفراد جنسه) وكذا يقال في عموم قوله تعالى حكايةعن الهدهد وهو يتحدث عن ملك الملكة بالقيس (وأوتيت من كل شئ ) اي اوتيت من كل شئ يستحقه الملك في تلك البقعة وذاك الزمان فهي عامة في أفراد جنسها
جمع الاحاديث وتدوين الفقه وعلوم الشريعة ومدارس تعليم الدين والمعاهد وتخصيص القضاة من غير الامراء وكثير من البدع سهلة على الناس امور دينهم وجميعها ماكانت على عهد النبي صل الله عليه وسلم وكذلك المذاهب وعلوم العقيدة والتفصيل فيها
طال انتظارنا لدرس يشرح يبين أنواع الشرك المذكور فقط في القران الكريم ويحذر منه كما حذر ربنا جميع الانبياء قال تعالى وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)
أنت قلت : * كل العلماء الذين قسموا البدعة قسموها بالمعنى اللغوي .. بل الصحيح أن من قسّم البدعة إلى خمسة أقسام هو النووي ولكن يكفينا تحديد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لها في جمل واضحة المعنى الشرعي لها وكما قال ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) ، ومعنى البدع أي المستحدث في الدين ما ليس منه .
@@عبداللهناصر-ر8خ إنما النووي قسم البدعة الى محمودة و مذمومة ونقلها عن العز بن عبد السلام وهذا الأخير هو من قسم البدعة الى خمسة أقسام على الاحكام الفقهية ( واجب، مستحب....) و هذا الأخير أخذه من الإمام محمد بن ادريس الشافعي الذي قسمها إلى قسمين . وقد فصل فيه الشيخ محمد حفظه الله.
@@يوسفالمالكي-ه4ط .. أنت قلت : * إنما النووي قسم البدعة الى محمودة ومذمومة .. وهل نأخذ من النووي أم نأخذ من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذي أوضح لنا ما هي البدع وقد حددها لنا بالدقة المتناهية ، فلو رجعنا للأحاديث النبوية لما وجدنا سوى البدع المستنقصة للدين والإيمان ، ومن ضمن قوله ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النّار ) فهل تريد أكثر دقة من ذلك .
هناك فارق جوهري بين المصالح المرسلة والبدع : وهو أن المصلحة المرسلة لا دخل لها في التعبّّدات، وإنما مجالها ما ينبني على اامصلحة لا ما ينبني على التقرُّب ... العبادات لا تبنى على المصلحة وإنما مبناها على التلقي من الشرع ...
أكثر من يسمى علماء يفتقدون للفهم و الفقه، فهم يطعنون في بعضهم للحفاض على كراسيهم ثم امتد الطعن لعلماء السلف بحجة هم رجال و نحن رجال و الصحيح هم رجال و نحن أرجل و أحذيه
الأصل في أمور الدنيا الحل الاصل في امور الدين الاتباع والتوقيف لا نحتاج إلى اللف والدوران حتى يبرر الرقص والغناء والطبول في الذكر في المساجد او يبرر بدعة علم الكلام او يبرر بدعة الاحتفال بالمولد
قال الله سبحانه وتعالى { ورهبانية ابتدعوها ماكتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم }، (قال صلى الله عليه وسلم، من أحدث فى أمرنا ماليس منه فهو رد)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، وبمفهوم المخالفة، فمن أحدث ماهو منه فليس برد ، والله أعلى وأعلم ان دعاء ختم القرآن لم يكن على عهدسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا من بعده من القرون الخيرية، ويبيحونه، والعجيب أنه يحرمون الاحتفال بسيد الأنام وقبة فلك المخلوقات صلى الله عليه وسلم ويبيحون الاحتفال باليوم الوطنى وذكرى وفاة وميلاد الشيخ فلان، ممايجعل الأمر عندهم مضطربا كأنه تبديع بالتشهى دون قاعدة، والله المستعان لارب لنا سواه
هي سنة تأجر عليها وان قصرتها لا إشكال في ذلك وان تركتها وهذبتها وجعلتها نضيفة وشكلها طيب وجميل كرسول الله صلى الله عليه وسلم فلك أجر سنته وان لم تفعل ليس عليك لكن لا تأخذ أجرها وتضيع خيرا كثيرا راجع فتاوى شيخ الازهر الشيخ كشك ثم الشيخ الشعراوي ثم الإمام محمد الغزالي ثم شيخ الأزهر الطنطاوي
@@AhmedSherif-z2y اخي اني بحثت كثير و وجدت ان اجماع المذاهب على حرمة و ليس كراهة الاخذ دون القبضة ، ولم اجد سوى علماء الازهر من يجوزون ذلك مخالفين الاجماع ، وانا كلما سالت احد منهم يقول هناك قول للشافعي واقول له اين هذا القول ولا اجد جواب ، ويضنون انني اعيب عليهم لكن والله انا اريد ان افهم
@@AhmedSherif-z2y هو هذا سوالي شوف انت كل الشيوخ الي كاتبهم اشاعرة طيب ليش اجماع المذاهب انها واجب ويحرم الاخذ دون القبضة ، اليس السلفية والاشاعرة متفقين في الفقه ؟
ومن المصالح المرسلة: السبحة والخطوط المرسومة على أرضية المساجد لتسوية الصفوف. وقال العلماء إن البدعة تكون في نفس العبادات وليست في الوسائل الميسرة للعبادات وتأكيدًا لكلامك يا شيخنا الكريم؛ فإن الضابط فيما تركه النبي صلى الله عليه وسلم: أنه إن تركه لمانع، أو لعدم وجود المقتضي، ففعله الناس بعد ذلك، لعدم المانع أو لوجود المقتضي: لم يكن بدعة. وبصيغة أخرى يكون تعريف البدعة المحرمة هو: "فعل ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي وعدم المانع"
جزاكم الله خيرا.اسفسار حديث من سن سنه حسه .... ان كان المقصود به احياء سنه كانت موجودة فى الإسلام واندثرت . اذا بتكمله الحديث كانت هناك سنن مذمومه فى الإسلام واندثرت. وهذا غير مقبول.❤
قد تناهى إلى علمي أنّ الشيخ حسن عبد الغفار تبرأ من الحدادية وهاجم منهجهم وناظر ابن شمس الدين وبيّن خطأه قبل شهرته سرا ولكن أبن شمس شتمه بعد ذلك ونعته "بالكلب" والله اعلم
صفحة تسهيل العلم على الفيسبوك
facebook.com/profile.php?...
صفحة تسهيل العلم على منصة تويتر
x.com/tashil_aleilm
صفحة تسهل العلم على انستجرام
/ tashielal3elm
صفحة تسهيل العلم على تيك توك
www.tiktok.com/@tashielal3elm...
تسهيل العلم على تليجرام
t.me/tashielal3elm
يا شيخ رأيت بعض مقاطعك وأحس إني ضعت قليلا فأنا لم أدرس علم شرعي أو قرأن أو حديث أبدا وأنا صغير السن وأريد أن أبدأ في البناء الشرعي والتعلم فبما تنصحني فلعلى تنبني حياتي العلمية الشرعية علي نصيحة حضرتك بعد فضل الله
بارك الله فيكم يا مولانا ❤وزادك علما وحفظك من كل سوء 🌹
ألم يوافق الامام الشافعي رحمه الله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بهامن بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ارجع لحديث النبي و تمعن مليا ستفهم أن السنة الحسنة ليس الابتداع في الدين و انما إحداث شيء لحياة الناس و ليس ابتداع عبادة ... مثلا بناء مدرسة او اي شيء يجلب منفعة
@@medaligassoumi شكرا على المعلومة
@@medaligassoumi ماذا عن زيادة عثمان رضي الله عنه لآذان ثان لصلاة الجمعة
@@mouhamedfaouzijarrar6936هذه سنة الخلفاء الراشدين مثل المحراب ولا تصل للعبادة
كلامك يا شيخ بينور العقول ما شاء الله عليك
ما يعجبني في حلقاتك انها لا تخرج من اطار العلم بارك الله فيكم
العلم المخالف للنبي صلى الله عليه وسلم ليس بعلم لأنه بنفسه من عمم البدعة بالسوء والبدع هي من دمرت أديان من قبلنا
@@Albadry13 لا اله الا الله انت بتفهم عربي ولا ايش قصتك اي عالم قسم البدعة قسمها على المعنى اللغوي للبدعة وليس الشرعي افهم يا رجل هل تثق بأبن عثيمين ؟ اكتب تقسيم البدعة عند العز بن عبد السلام ابن عثيمين على اليوتيوب وانظر ما قال الرجل ان كنت تثق به
اتمنى انك تفكر قبل ما تكتب بالتوفيق لك
@@محمد-ي3ط8ص انت اللي ما تفهم ..
استعملوا هذا التقسيم لتبرير البدع التعبدية ولم يستعملوها للبدع الدنيوية كما خدعوك ..
سيد العلماء قال "كل بدعة ضلالة" لحماية دينه من الأذواق الشخصية للبشر وأتباعه وأنت تريد كسر جدار الحماية هذا ...!
@@Albadry13 انا اريد ادخال البدعة في الدين ومخالفة النبي عليه الصلاة والسلام ؟ ! والله ما اردتُ هذا وسيحاسبك الله على هذا الكلام واما تقسيم البدعة فهذا امر يسهل على اي طالب علم فهمه عكس الجهلة اصحاب الخلل في اللغة
وشيخنا شيخ الشافعية يحيى بن شرف النواوي رحمه الله نقل تقسيم البدعة من الامام العز بن عبد السلام والعز ما فعله فقط شرح كلام الامام الشافعي لم يزد في الكلام ولم يبرر البدعة لكنك جهلت سيرت العز بن عبد السلام هو ابطل كثير من البدع في زمانه وهو شديد في البدعة ولكن سبحان الله تذكرني بقول امام من القرون الأولة سألوه ما أصعب شئ عليك يا امام فقال تفهيم من لا يفهم وصدق
قال الحجة في اللغة أمامنا الشافعي رحمه الله تعالى عليه : المحدثات ضربان : ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال . وما أحدث من الخير لا يخالف شيئا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة.
وهذا تعريف واضح وبين لمن شم فقط رائحة العلم
قال العز بن عبد السلام رحمة الله تعالى عليه : وَالطَّرِيقُ فِي مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ تُعْرَضَ الْبِدْعَةُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ: فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْإِيجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ التَّحْرِيمِ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمَنْدُوبِ فَهِيَ مَنْدُوبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمَكْرُوهِ فَهِيَ مَكْرُوهَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمُبَاحِ فَهِيَ مُبَاحَةٌ، وَلِلْبِدَعِ الْوَاجِبَةِ أَمْثِلَةٌ.
أَحَدُهَا: الِاشْتِغَالُ بِعِلْمِ النَّحْوِ الَّذِي يُفْهَمُ بِهِ كَلَامُ اللَّهِ وَكَلَامُ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَذَلِكَ وَاجِبٌ لِأَنَّ حِفْظَ الشَّرِيعَةِ وَاجِبٌ وَلَا يَتَأَتَّى حِفْظُهَا إلَّا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ، وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ.
راجع المسألة وليس العلم هو الجدل واظن انك لم تقرأ شيئاً عن البدع الا في مواقع التواصل فإذا اردت التوسع اقرأ كتاب الاعتصام للشاطبي عرف البدعة ثم حررها وفصل بين المعنى اللغوي لها والشرعي او اقرأ كلام ابن تيميه في البدعة وتقسيمها وما فعله ابن تيميه في البدعة يشابه كلام الشاطبي الا ان الشاطبي اظبط او كلام ابو شامة المقدسي ان كنت طالب علم فسوف تفهم الكلام ان شاء الله تعالى .
@@محمد-ي3ط8ص تعريف الشافعي الأول للمحدثات يبطل كل البدع ويؤيد مذهب السلفيين وأنهم التزموا به حقا وصدقا والشافعي أعلم من العز بن عبدالسلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بهامن بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
صحيح ونستنتج من الحديث أن من سنن ليس أحيا سنة ميتة والدليل أن باقي الحديث تحدث عن سنن سيئة فهل في الإسلام سنن سيئة يجب إماتتها .. وللأسف غالب السلفيين يستدل بنصف الحديث ...
ويأتي حديث(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) فالحديث هذا صحيح أيضا وهو قسم البدعة لمحمودة ومذمومة وقطعا لا تهم العبادات بل تهم المعاملات أو العادات كمن يحتفل بيوم الإستقلال ويقول ببدعية الإحتفال بميلاد رسول الله بالتوسعة على العيال والإحتفال بحفظة القران وحفاظ الحديث من الخريجين ويراه بدعة
جزاك الله خيرا الدليل الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة وخمس ايام فقط ومرة واحدة بالعمر فقط الان ١الطواف في غير مكانه الدور الثاني والثالث وبالعربات ٢ السعي في غير مكانه الدور الثاني ٣ رمي الجمرات في غير وقته على مدار الساعة ٤ طواف الوداع يؤخر لآخر شهر الحج للمقيم لإعطاء فرصة للحاج ومنع التزاحم تلك تغيرات في ركن وفي خمسة أيام ومرة بالعمر نعمت البدعة والا هلك الحجاح زحاما وعجنا وسحقا
البدعة الفقهية: أحكامها وضوابطها: عبدالإله العرفج .... نفعك الله بهذا الدرس الماتع
اشتقت لك يا شيخنا تماما كما اشتقت لأبو عبيدة.
نصركم الله خير الناصرين، وفتح عليكم فإنه خير الفاتحين
وغفر الله لكم خير الغافرين، ورحمكم فإنه خير الراحمين
ورزقكم الله خير الرازقين، وحفظكم فإنه خير الحافظين
وثبتكم ونجاكم من القوم الظالمين 🤍.
جزاك الله خيرا ورفع قدرك وأذل من انتقصك
جزاك الله خير الجزاء الموضوع كنت أبحث فيه ولاكنى ضعيف الأطلاع وانت أهديتنى ضالتى الله يبارك فى عمرك وعلمك ويكفيك شر نفسك
بارك الله فيك شيخنا الفاضل.
رحم الله امرئ عرف قدر نفسه فلزمه و عرف حده فوقف عنده
غزة تباد غزة تباد غزة تباد غزة تباد غزة تباد غزة تباد غزة تباد غزة تباد غزة تباد
لاحول و لا قوة إلا بالله
اسرع واذهب الي عزة وانقذ الفلسطينيين من حماس الشيعية
بارك الله لنا فيك شيخنا الحبيب ورعاكم الله وحفظكم وذادكم الله من فضله وعلمه إنه ولي ذلك والقادر عليه
بلرك الله فيك شيخ محمد .نحن فيهذا الزمن ينقصنا مشايخ (تابعت كثير من الدعاة السلفيين.و توقت لاحقا عن الاستماع لهم .بسبب غلظتهم عندما يتكلمون عن الاشاعره فهم يضعون الصوفي مع الحبشي مع الاشعري المعتدل في سله واحده (فوجدتهم مشاريع حداديه بالرغم انهم ينتقدونهم
موفق ومأچور ومسدد بإذن الله أخى الحبيب محمد أبو العلا
فتح الله عليك فتوح العارفين، وبارك الله فيك وبعلمك وبعملك.
ماشاء الله شرح علمي و اضح جدا و مباشر و مدعم بالأدلة بارك الله فيكم و جزاكم الله عنا خير الجزاء
يوجد كتاب للعالم اليمني (السنة والبدعة) أورد فيه مئات البدع فعلها الصحابة
عبد البارئ سريلانكا
اللهم فقهنا فى ديننا وارزقنا حسن الختام
بارك الله فيك و أحسنت جواب.
ما افهمه من كلام الامام النووي رحمه الله ان كل محدثة بدعة مردها او مقترنة ب"ان شر الامور محدثاتها".
و هذه الكلمة هي ما أخبرنا عنه:" من احدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد" اي الدين او ما شرع.
كل العلماء يخطؤون و يصيبون، ولكن مشكلة هؤلاء القوم أنهم يعتبرون ان كل خطئ او زلة عالم ما هي بدعة وبالتالي هو مبتدع، و هذا تجاوز كبير
قال الإمام مالِك -رحمه الله- : مَن ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمد ﷺ خَان الرسالة، لأن الله ﷻ يقول : "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ" فما لم يكن يومئذ ديناً، فلا يكون اليوم ديناً .
استغفر الله العظيم و اتوب اليه
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
خاف الله ي مسلم
مفهوم كلام مالك عن البدعة المخالفة للشرع؛ بخلاف ما له أصل شرعي كبدعة التراويح التي قال فيها عمر نعم البدعة هي
فهل ابتدع عمر أيها المبتدعة !!
أم أنكم لم تفهوا الحديث أصلا
بارك الله فيك شيخ محمد
حفظك الله وحماك من كل شر اخي العزيز وبارك الله فيك على مجهوداتك
بارك الله فيك يا شيخنا
هل يتوفر بحثك في pdf برابط
حفظك الله شيخنا
فتح الله عليك وجزاك الله عنا خيرا
جزاك الله خيرا .
اضرب جزاك الله خيرا بالدليل الديني و العلمي
(طلب العلم فريضة على كل مسلم) =
بناء المدارس ، الجامعات، وزارة التربية ، مفتش ، مدير المدرسة ، ناظر المدرسة ، راتب الشهري ، امتحان ، نجاح ورسوب ......
عبد البارئ سريلانكا
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
جزاك الله خيرا يا شيخ ..أنا مش فاهم فعلا الناس دي بتتحسب علماء إزاي هم بالنسبالي ما فرقوش عن إبراهيم عيسى و لا البحيري اللي عمالين يشتموا في التراث دول بيهدوا من جوا و بيحتج بيهم بتوع تكوين علي المسلمين قال إيه لإنهم علماء سلفيين.. دمشقية دا بالذات راجل أعوذ بالله فعلاً
المداخلة والحدادية والوهابية عموما يقتصون من كلام العلماء ما يخدم توجههم ... ويل للمصلين..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد) قال الإمام أبن حجر [ومفهومه أن من عمل عملا عليه أمر الشرع فهو صحيح](الفتح، 355/5)
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : البدعة بدعتان ، بدعة محمودة ، وبدعة مذمومة . فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم. واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان : نعمت البدعة هي. ( حلية الأولياء 9/113)
قال الإمام أبن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى [والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق أنها إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كان مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة، وإلا فهي من قسم المباح، وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.](فتح الباري، 243/4)
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا
قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (
اذا علمت من المستفيد تعلم الممول والمحرض بتمزيق جسد الاسلام ومناحرة الناس والرد بعضهم على بعض
احسنت شيخ محمد.. لا فض فوك.. جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك
رضي الله عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي والإمام عز الدين بن عبد السلام والإمام يحيى بن شرف النووي 🤲❤️
بارك الله فيك و اغناك من فضله ❤❤❤🎉🎉
أحسنت كعادتك يا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا وبارك في عقلك وعلمك وصالحاتك
14:13 - هلّا وضعت لنا رابطا لهذا البحث جوزيت خيراً
جزاكم الله خير الجزاء .
بارك الله في علمك وعملك وصحتك وبصيرتك
جزاك الله خير على كل منشور تشرح فيه يااخي دمشقيه انسان مستهزء ولماز في كلامه على كبر سنه نراه مثل ولد الشارع ولا يفقه شيء غير انه كلامه فيه استهتار واستهزاء كانه ولد
جزاكم الله خيرا أعانك الله علي نصره الحق
بارك الله في الشيخ بيانه ..
ولاربب أنه لامشاحة في الاصطلاح وعليه يحمل كلام الايمة العز بن عبد السلام سلطان العلماء وكذا الامام النحرير النووي رحمهما الله.
ونبدا مما انتهى إليه حفظه الله ان كلام سيد السادات (كل بدعة ضلاله)
أنه من العام المخصوص هذا لم يسلم به الشاطئ رحمه الله في اعتصامه ولا شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضائه
فقد الشاطبي بما معناه ان هذه الكلية التي وردت في الحديث النبوي ثم تكررت في المحافل والمجالس ان دلت على شئ انما تدل على انها من العموم الغير مخصوص .فهي عامة في جنسها
وجنسها البدعة الشرعية .فالصحيح أنه ليس هناك بدعة شرعية لانها اتهام لشخص نبينا باتقصير او الخيانة .
ومثل هذه العمومات جاء بها الكتاب ايضا من ذالك قوله تعالى( تدمر كل شئ بإذن ربها )
فهي عامة في جنسها فكل شئ يصدق عليه مسمى الدمار في تلك البقعة وفي ذاك الزمان إلا دمر .
ولانقول كما يقول بعض اهل الاصول انها من العام المخصوص وانها مخصوصة بالحس .لانه يرد عليهم بذات التعريف( تعم كل أفراد جنسه)
وكذا يقال في عموم قوله تعالى حكايةعن الهدهد وهو يتحدث عن ملك الملكة بالقيس (وأوتيت من كل شئ )
اي اوتيت من كل شئ يستحقه الملك في تلك البقعة وذاك الزمان فهي عامة في أفراد جنسها
جزاكم الله خيرا ممكن بس لو فضيلتك تمكننا من الاطلاع علي بحث فضيلتكم عشان نحصل علي قدر اكبر من الاستفاده❤❤
جمع الاحاديث وتدوين الفقه وعلوم الشريعة ومدارس تعليم الدين والمعاهد وتخصيص القضاة من غير الامراء وكثير من البدع سهلة على الناس امور دينهم وجميعها ماكانت على عهد النبي صل الله عليه وسلم وكذلك المذاهب وعلوم العقيدة والتفصيل فيها
طال انتظارنا
لدرس يشرح يبين
أنواع الشرك المذكور فقط
في القران الكريم
ويحذر منه
كما حذر ربنا
جميع الانبياء
قال تعالى
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)
لايوجد شيء اسمه أنواع الشرك هذه بدعة وهابية سيئة
@@فلسطين-ص6ك
ما مدى سوء هذه البدعة؟
بدعة سيئة أدت إلى تكف ير المسلمين وسفك دما ئهم كما فعل بن عبد الوهاب النجدي @@م.أبومالك
كل العلماء الذين قسموا البدعة قسموها بالمعنى اللغوي لكن هؤلاء الناس ابتلينا بهم والله المستعان
أنت قلت :
* كل العلماء الذين قسموا البدعة قسموها بالمعنى اللغوي ..
بل الصحيح أن من قسّم البدعة إلى خمسة أقسام هو النووي ولكن يكفينا تحديد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لها في جمل واضحة المعنى الشرعي لها وكما قال ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) ، ومعنى البدع أي المستحدث في الدين ما ليس منه .
اسكت يا أخي واقرأ وتعلم ولا تقف ماليس لك به علم
@@ahmedelmouraoui5108 .. أنت قلت :
* اسكن يا أخي واقرأ وتعلم ..
إن كان في مجال نقطة البحث وهو عن البدع فأنا مستعد أن أعلّمك إيّاها
@@عبداللهناصر-ر8خ
إنما النووي قسم البدعة الى محمودة و مذمومة ونقلها عن العز بن عبد السلام وهذا الأخير هو من قسم البدعة الى خمسة أقسام على الاحكام الفقهية ( واجب، مستحب....) و هذا الأخير أخذه من الإمام محمد بن ادريس الشافعي الذي قسمها إلى قسمين . وقد فصل فيه الشيخ محمد حفظه الله.
@@يوسفالمالكي-ه4ط .. أنت قلت :
* إنما النووي قسم البدعة الى محمودة ومذمومة ..
وهل نأخذ من النووي أم نأخذ من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذي أوضح لنا ما هي البدع وقد حددها لنا بالدقة المتناهية ، فلو رجعنا للأحاديث النبوية لما وجدنا سوى البدع المستنقصة للدين والإيمان ، ومن ضمن قوله ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النّار ) فهل تريد أكثر دقة من ذلك .
حبيبنا يا شيخ محمد. دائما طرحك مختلف من حيث التأصيل والسرد.
هناك فارق جوهري بين المصالح المرسلة والبدع : وهو أن المصلحة المرسلة لا دخل لها في التعبّّدات، وإنما مجالها ما ينبني على اامصلحة لا ما ينبني على التقرُّب ... العبادات لا تبنى على المصلحة وإنما مبناها على التلقي من الشرع ...
و الله لو سألوني عن أعلم واحد على الأرض في الشريعة لقلت بأنك على رأسهم. أتابعك منذ فترة و أتحدث عن بينة
ممكن سيرة ذاتيه لفضيلتك يا سيدنا ❤
الأولى قول: مولانا
شيخنا الحبيب - أنا مستعد أن أطبع لك هذا الكتاب .. فأرجوا التواصل معي بارك الله فيك .
شكرا شيخنا محمد الله يبارك فيك
امين، وجزاك الله خيرا شيخنا
ابن تيمية يستحسن الإحتفال بالمولد النبوي في فتاويه (كتاب : حقائق عن التصوف للشيخ عبد القادر عيسى)
الامام الولي النووي الشافعي الاشعري رضي الله عنه هو وكامل علماء اهل السنة و الجماعة من السادة الاشاعرة وكل المسلمين
بارك الله فيكم، ذكرتني بما كان يدور في عقلي قبل ١٠ سنين
من أعظم البدع تطاول جهال أمضو حياتهم في اللعب على أسطين العلم تعلمو على أساطين
أكثر من يسمى علماء يفتقدون للفهم و الفقه، فهم يطعنون في بعضهم للحفاض على كراسيهم ثم امتد الطعن لعلماء السلف بحجة هم رجال و نحن رجال و الصحيح هم رجال و نحن أرجل و أحذيه
بارك الله فيك
جزاكم الله خير
الأصل في أمور الدنيا
الحل
الاصل في امور الدين
الاتباع
والتوقيف
لا نحتاج إلى اللف والدوران
حتى
يبرر
الرقص والغناء والطبول
في الذكر في المساجد
او
يبرر
بدعة
علم الكلام
او يبرر بدعة
الاحتفال بالمولد
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم 🤲
رضي الله عنكم
فتح الله عليك وجزاك كل خير
13:50 - طوّل طوّل يا شيخ جزاك الله خير الجزاء
نحن نستفيد من هذه "المطولات " !!
يا شيخنا اتمنى تبحث عن محمد بن عبد العليم ال ماضي
كان مدخلي وصار من غلاة الحدادية
تقصد محمد عبد العليم الماضي
جزيت خيرا
يا أخي هؤلاء مصيبة، ناقشت معهم هاته الأيام في التعليقات لا حولة ولا قوة إلا بالله
قال ابن باز المقصود في تقسم البدعة التي ذكرها النووي بدعة لغوية والتي قصدت بحديث النبي انها ضلاله في البدعة بالشرع
ماهو تعريف البدعة الشرعي عندا بن باز
@@aaaa-xp3nh هي كل عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل الخلفاء الأربعة الراشدين،
@@bisanbisan7020 لا يوجد عبادة ليس لها أصل في الكتاب والا ليست عبادة اصلا ..!
ابن باز يقصد ان كل شئ لم يفعله الرسول يبقى بدعة في النار
@@AhmedSherif-z2y وهل قال احد من فعل بدعت بالنار
@@bisanbisan7020 أين يوجد هذا التعريف فى كتب إبن باز
سبحان الله
جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ هل تستطيع ان تعمل سلسلة حلقات
عن الفرقه الناجيه والفرق. الباطله
حاضر أخي الحبيب
إن شاء الله
بسم الله ما شاء الله عليك علم هؤلاء
أرجو من حضرتك التوضيح والتفصيل كعادتك
دون هجوم أو تركيز على أشخاص بتهم معينة حتى لا تتحول جهودهم إلى حرب تعوق طريقك
وفقكم الله تعالى وبارك الله فيكم
هناك ناس افرطوا في الطعن وهناك ناس افرطوا بالدفاع والحق ان تذكر ما عليه وما له
انت محق... كلامك سليم...
يا اخى و الله انا بحبك حب فى الله
قال الله سبحانه وتعالى { ورهبانية ابتدعوها ماكتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم }،
(قال صلى الله عليه وسلم، من أحدث فى أمرنا ماليس منه فهو رد)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم،
وبمفهوم المخالفة، فمن أحدث ماهو منه فليس برد ، والله أعلى وأعلم
ان دعاء ختم القرآن لم يكن على عهدسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ولا من بعده من القرون الخيرية، ويبيحونه، والعجيب أنه يحرمون الاحتفال بسيد الأنام وقبة فلك المخلوقات صلى الله عليه وسلم ويبيحون الاحتفال باليوم الوطنى وذكرى وفاة وميلاد الشيخ فلان،
ممايجعل الأمر عندهم مضطربا كأنه تبديع بالتشهى دون قاعدة، والله المستعان لارب لنا سواه
الذي لا يبيحون الفرح بموت الرسول هم نفسهم الذين لا يبيحون الاحتفال بالاعياد البدعية
اخي الشيخ ربيع المدخلي عرف بورعه وتقواه واتباعه للسلف وحرصه على ذلك. هل ممكن ان تبين ماهي الضلالات التي تقول انه وقع فيها؟
عبادته للحاكم، عدم نصرته للاسلام، حربه الوهميه مع المخلفين بالقدح و ووو
يا شيخ هم لا يريدون دليل لا ديني و لا علمي هم لهم أجندة يريدون تنفيذها بأي وسيلة كانت الدعم المالي طغى عليهم
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح، من مكتبة نور
بارك الله فيك يا شيخ اذا كان لديك مخرج لتقصير اللحية دون القبضة فلا تبخل علينا به فالحدادية والمداخلة يحرمون ذلك
هي سنة تأجر عليها وان قصرتها لا إشكال في ذلك وان تركتها وهذبتها وجعلتها نضيفة وشكلها طيب وجميل كرسول الله صلى الله عليه وسلم فلك أجر سنته وان لم تفعل ليس عليك لكن لا تأخذ أجرها وتضيع خيرا كثيرا
راجع فتاوى شيخ الازهر الشيخ كشك ثم الشيخ الشعراوي ثم الإمام محمد الغزالي ثم شيخ الأزهر الطنطاوي
@@AhmedSherif-z2y اخي اني بحثت كثير و وجدت ان اجماع المذاهب على حرمة و ليس كراهة الاخذ دون القبضة ، ولم اجد سوى علماء الازهر من يجوزون ذلك مخالفين الاجماع ، وانا كلما سالت احد منهم يقول هناك قول للشافعي واقول له اين هذا القول ولا اجد جواب ، ويضنون انني اعيب عليهم لكن والله انا اريد ان افهم
@@AhmedSherif-z2y هو هذا سوالي شوف انت كل الشيوخ الي كاتبهم اشاعرة طيب ليش اجماع المذاهب انها واجب ويحرم الاخذ دون القبضة ، اليس السلفية والاشاعرة متفقين في الفقه ؟
ومن المصالح المرسلة:
السبحة والخطوط المرسومة على أرضية المساجد لتسوية الصفوف.
وقال العلماء إن البدعة تكون في نفس العبادات وليست في الوسائل الميسرة للعبادات
وتأكيدًا لكلامك يا شيخنا الكريم؛ فإن الضابط فيما تركه النبي صلى الله عليه وسلم: أنه إن تركه لمانع، أو لعدم وجود المقتضي، ففعله الناس بعد ذلك، لعدم المانع أو لوجود المقتضي: لم يكن بدعة.
وبصيغة أخرى يكون تعريف البدعة المحرمة هو:
"فعل ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي وعدم المانع"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا.اسفسار حديث من سن سنه حسه ....
ان كان المقصود به احياء سنه كانت موجودة فى الإسلام واندثرت . اذا بتكمله الحديث كانت هناك سنن مذمومه فى الإسلام واندثرت. وهذا غير مقبول.❤
ا تمني أن يري هذا الفديو شيوخ الفتنه حتي يتعلموا حقيقة الدين ويتخلوا عن تعصبهم ألاعمي الجاهل
اللهم احفظ علماءنا أمثال محمد ابو العلاء من كل سوء
هناك اتجاهان مشهوران في تحديد البدعة الشرعية
الاتجاه الأول : يمثله الشاطبي والاتجاه الثاني: يمثله العز بن عبد السلام ومن وافقه
🤲🤲🤲🤲❤️❤️❤️
الرافضة لما اراد و ان يطعني في رسول الله فلم يستطيعو فطعنو في أصحابه ليهدمو دينه وهؤلاء لم يستطيعو ان يطعني في الإسلام فطعنو في علماء لاستاذه.
شكرا لك عمل رائع. ولكن هناك سقطات .اولا ربيع المدخلي لا يحفظ القران فكيف يكون عالم .رسلان عالم في ايه.
السلفية كلهم يجمعهم طويل علم في شنقيط موريتانيا
اذكر الكتاب والصفحة التي قسم الشافعي فيه البدعة
الجاهل
هو الذي
يساوي بين الصحابة رضي الله عنهم
وبين من جاء بعدهم
ويخترع ويبتدع في الدين
قد تناهى إلى علمي أنّ الشيخ حسن عبد الغفار تبرأ من الحدادية وهاجم منهجهم وناظر ابن شمس الدين وبيّن خطأه قبل شهرته سرا ولكن أبن شمس شتمه بعد ذلك ونعته "بالكلب" والله اعلم
7:31 اتمنى تعمل حلقة عن المقاصد وعن كتاب الموافقات
ما فايدة اللمز بالشيخ محمد حسن عبد الغفار و قد كان من اول من حذر و رد على محمد السليمان ???
هل زين خير الله مع الحدادية
نفس السؤال