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第十七章★原文：太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。☉ 文意：最高明的領導人，就像無形無象的「道」一樣，一般民眾根本不知道他的存在啊！其次一點的領導人，凡事親力親為，視民如傷，愛民如子，所以得到人民的支持、擁戴與歡呼、讚美！再其次一點的領導人，採用嚴刑峻法、連坐處罰的方式治理國家人民，於是百姓無不畏懼、害怕而視領導人如仇敵！更其次的領導人，昏庸無能，好聽恭維、灌迷湯的話，小人圍繞，聽信讒言；結果親信、大臣都敢欺騙、玩弄他，黔首百姓也瞧不起他！只要提到這個領導人，無不搖頭嘆息！因為能力不足、智慧不夠，常常把話說錯、把事辦砸了，頻繁的出面致歉、自責……，但久而久之，還有誰會相信領導人反覆道歉的話呢？誰會信任一個老是在「這兒抱歉」、「那兒對不起」的領導人呢？於是，最終把僅剩的信任感、好感度也用完了，實在是悲慘哪！偉大啊！聖明的領導人！悠遠啊！他那話中的含意，無與倫比的珍貴！循著他的指示(安排)去做，沒有不成功的，也沒有辦不成的；雖然，一切都順利地完成，但是一般的民眾卻是這樣子說：「這是我們自己做到的啊！」然而百姓們距離事實的真相，還真是遙遠的咧！第十八章★原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。☉ 文意：通曉「大道」的聖人，往往因為缺乏傳承的後繼者，從此不再為後人們所知；而基於安定、秩序與發展的現實需要，於是「仁義」的觀念也就順理成章的出現了。同理，精細的分類、嚴謹的結構、實用的理論……，這些號稱「世智聰慧」、「專業知識」的出現，也夾帶出了「虛偽君子」、「假善之流」、「不肖之徒」的偏差現象，乃至錯誤地運用在「殺害無數生命」、「嚴重破壞環境」的方面，造成無可挽回的「大浩劫」！還有，當自己與父母、兄弟姊妹和子女這樣的至親之間，都已經無法和諧相處、互助互愛的時候，才會沉淪、墮落到需要領導人示範「孝順父母、友愛兄弟、慈護子女」，以及強調「家庭倫理」的重要性，甚至頒獎給「孝順友愛名聞全國」者！試想，如果家庭中的父母長輩，施恩如江河大海，子女受恩知恩，感動莫名，還會需要提醒、教育「孝慈」的觀念嗎？「孝慈」，那是天性啊！還用的著「示範教導」嗎？況且，如果是出於利害得失的考量，而非由衷的自發性質，那麼弘揚、鼓吹的成效能有多少呢？令人懷疑啊！國家不也是如此嗎？太平盛世的年代，官員知羞恥，都有榮譽感，各司其職，不敢怠忽職守，這樣的政府組織、行政單位裏，哪一個不是「忠於職守」的公務員呢？反之，國家昏亂時，就會知道非常需要仰賴中流砥柱的「忠臣」，也才凸顯出了「忠臣」對國家是多麼地重要啊！◎ 義解：果農栽種果樹，果樹沒有道謝，卻用花果回報果農。牧場養殖動物，動物沒有道謝，但用軀體回報主人。父母教養子女，子女知恩感恩，傳續父母祖先遺志。兒女生活所需、品德知識所能，全是父母當然職責。家庭的資源分配、主導權在父母，如果分配不公，就是父母過失。家庭的相處之道、規定權在父母，如果失和不睦，就是父母過失。家庭的幸與不幸、打造權在父母，不團結無共識，就是父母過失。家庭的安危禍福、選擇權在父母，若有事故痛苦，就是父母過失。有甚麼程度的家長，就有甚麼樣的家庭；有甚麼程度的父母，就有甚麼樣的子女；有甚麼程度的領袖，就有甚麼樣的國家；有甚麼程度的教育，就有甚麼樣的人民；家庭是家長的延伸畫作；子女的表現，就是父母的成績。國家是領袖的延伸表現；人民的水準，就是國力的投射。父母對子女的付出、奉獻、犧牲，稱為「恩德」、「愛」。除非是精神障礙的子女，否則不會無感於「所受之恩」。除非是不負責任的父母，否則不會無感於「子女之孝」。優秀的父母，來自溫暖、和樂、教養、恩愛的成長環境。過失的父母，來自戰爭、失和、殘忍、寡恩的幼年背景。☆結論：1.認識角色、本分，行使權利、責任，學做父母。2.沒有天生稱職的父母，只有學習後優秀的父母。3.不了解稱職父母的標準，就不會有認錯的父母。4.只有認錯、覺悟的父母，才有踏上學習的父母。5.身為父母，學會做父母，才有幸福家庭與子女。6.沒有學過、只憑感覺擔任父母，保證家庭大亂。～隨緣分享～
慧智出，有大伪 = 知识越多越反动🍀🍀🐾🐾👣
认知认识知识认知生而不有认识为而不持知识长而不宰
有出有 不有有
道法自然
天然所然果然当然就然之然后其然竟然茫然居然若然不然而然再然自然
个人建议：不用可以刻意强调西方缺点，无论是哪里人，都是地球人，有点中西对立的感觉。可以说“其他国家”
特地標榜某些價值觀...對立面就會產生了
关于西方的评论是以偏概全，解说者明显对西方的了解肤浅片面。西方的保守自由主义libertarianism在某些方面恰恰才是和道德经不谋而合。
正確！
我發覺好多解說道德經的講者 對西方思想都一知半解！
西方的自由主义政治是第四等级的治理，百姓侮之，社会一片乱像。自由主义是同老子的道德经是同时代产生的。但是宣扬自由的西方没有完整的历史，至今还是一片混乱。
想知道解说者是谁？
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★原文：
太上，不知有之，
其次親而譽之，
其次畏之，
其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
☉ 文意：
最高明的領導人，就像無形無象的「道」一樣，一般民眾根本不知道他的存在啊！
其次一點的領導人，凡事親力親為，視民如傷，愛民如子，所以得到人民的支持、擁戴與歡呼、讚美！
再其次一點的領導人，採用嚴刑峻法、連坐處罰的方式治理國家人民，於是百姓無不畏懼、害怕而視領導人如仇敵！
更其次的領導人，昏庸無能，好聽恭維、灌迷湯的話，小人圍繞，聽信讒言；結果親信、大臣都敢欺騙、玩弄他，黔首百姓也瞧不起他！只要提到這個領導人，無不搖頭嘆息！
因為能力不足、智慧不夠，常常把話說錯、把事辦砸了，頻繁的出面致歉、自責……，但久而久之，還有誰會相信領導人反覆道歉的話呢？誰會信任一個老是在「這兒抱歉」、「那兒對不起」的領導人呢？於是，最終把僅剩的信任感、好感度也用完了，實在是悲慘哪！
偉大啊！聖明的領導人！悠遠啊！他那話中的含意，無與倫比的珍貴！循著他的指示(安排)去做，沒有不成功的，也沒有辦不成的；雖然，一切都順利地完成，但是一般的民眾卻是這樣子說：「這是我們自己做到的啊！」然而百姓們距離事實的真相，還真是遙遠的咧！
第十八章
★原文：
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和有孝慈；
國家昏亂有忠臣。
☉ 文意：
通曉「大道」的聖人，往往因為缺乏傳承的後繼者，從此不再為後人們所知；而基於安定、秩序與發展的現實需要，於是「仁義」的觀念也就順理成章的出現了。
同理，精細的分類、嚴謹的結構、實用的理論……，這些號稱「世智聰慧」、「專業知識」的出現，也夾帶出了「虛偽君子」、「假善之流」、「不肖之徒」的偏差現象，乃至錯誤地運用在「殺害無數生命」、「嚴重破壞環境」的方面，造成無可挽回的「大浩劫」！
還有，當自己與父母、兄弟姊妹和子女這樣的至親之間，都已經無法和諧相處、互助互愛的時候，才會沉淪、墮落到需要領導人示範「孝順父母、友愛兄弟、慈護子女」，以及強調「家庭倫理」的重要性，甚至頒獎給「孝順友愛名聞全國」者！
試想，如果家庭中的父母長輩，施恩如江河大海，子女受恩知恩，感動莫名，還會需要提醒、教育「孝慈」的觀念嗎？「孝慈」，那是天性啊！還用的著「示範教導」嗎？況且，如果是出於利害得失的考量，而非由衷的自發性質，那麼弘揚、鼓吹的成效能有多少呢？令人懷疑啊！
國家不也是如此嗎？太平盛世的年代，官員知羞恥，都有榮譽感，各司其職，不敢怠忽職守，這樣的政府組織、行政單位裏，哪一個不是「忠於職守」的公務員呢？反之，國家昏亂時，就會知道非常需要仰賴中流砥柱的「忠臣」，也才凸顯出了「忠臣」對國家是多麼地重要啊！
◎ 義解：
果農栽種果樹，果樹沒有道謝，卻用花果回報果農。
牧場養殖動物，動物沒有道謝，但用軀體回報主人。
父母教養子女，子女知恩感恩，傳續父母祖先遺志。
兒女生活所需、品德知識所能，全是父母當然職責。
家庭的資源分配、主導權在父母，如果分配不公，就是父母過失。
家庭的相處之道、規定權在父母，如果失和不睦，就是父母過失。
家庭的幸與不幸、打造權在父母，不團結無共識，就是父母過失。
家庭的安危禍福、選擇權在父母，若有事故痛苦，就是父母過失。
有甚麼程度的家長，就有甚麼樣的家庭；
有甚麼程度的父母，就有甚麼樣的子女；
有甚麼程度的領袖，就有甚麼樣的國家；
有甚麼程度的教育，就有甚麼樣的人民；
家庭是家長的延伸畫作；子女的表現，就是父母的成績。
國家是領袖的延伸表現；人民的水準，就是國力的投射。
父母對子女的付出、奉獻、犧牲，稱為「恩德」、「愛」。
除非是精神障礙的子女，否則不會無感於「所受之恩」。
除非是不負責任的父母，否則不會無感於「子女之孝」。
優秀的父母，來自溫暖、和樂、教養、恩愛的成長環境。
過失的父母，來自戰爭、失和、殘忍、寡恩的幼年背景。
☆結論：
1.認識角色、本分，行使權利、責任，學做父母。
2.沒有天生稱職的父母，只有學習後優秀的父母。
3.不了解稱職父母的標準，就不會有認錯的父母。
4.只有認錯、覺悟的父母，才有踏上學習的父母。
5.身為父母，學會做父母，才有幸福家庭與子女。
6.沒有學過、只憑感覺擔任父母，保證家庭大亂。
～隨緣分享～
慧智出，有大伪 = 知识越多越反动
🍀🍀🐾🐾👣
认知认识知识
认知生而不有
认识为而不持
知识长而不宰
有出有 不有有
道法自然
天然所然果然当然就然之然后其然竟然茫然居然若然不然而然再然自然
个人建议：不用可以刻意强调西方缺点，无论是哪里人，都是地球人，有点中西对立的感觉。可以说“其他国家”
特地標榜某些價值觀...對立面就會產生了
关于西方的评论是以偏概全，解说者明显对西方的了解肤浅片面。西方的保守自由主义libertarianism在某些方面恰恰才是和道德经不谋而合。
正確！
我發覺好多解說道德經的講者 對西方思想都一知半解！
西方的自由主义政治是第四等级的治理，百姓侮之，社会一片乱像。
自由主义是同老子的道德经是同时代产生的。但是宣扬自由的西方没有完整的历史，至今还是一片混乱。
想知道解说者是谁？
道法自然