التيه العظيم: يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾. توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا. فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها "يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3. من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت ولا اعتبرت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم (ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
دكتور 😂من أين جاء بشهادة الدكتوراه والله وتالله وبالله أغلب السلفية والوهابية يضعون عناوين وألقاب وشهادات كاذبة كما كان أجدادهم يضعون عناوين وألقاب كاذبة كما كان معاوية يُلقّب بكاتب الوحي وخال المؤمنين هذا الباز نفسهم تجده رجل عربكي يضع لنفسه صفة الدكتور😂😂 وربما حتى كلمة الباز وضعها حديثاً لنفسه مشان الشهرة 😂 وهذا تاريخهم مليئ بمثل هذه الأفعال الأسماء التي ليس لها أصل ولاصحّة تجد أجهلهم يضعون له صفة العالم والشديد يضعون له صفة الرحيم والمتكبر يضعون له صفة المتواضع والجبان يضعون له صفة الشجاع والكذوب يضعون له صفة الصدوق والفاسق يضعون له صفة الشريف كذب وزور 😂 أهل السُنّة مع الأسف يركضون خلف كل نكرة ومجهول وماترونه اليوم خير شاهد يركضون خلف شخص إسمه الجولاني هل يعرفونه لا أتحدي أي سوري صادق يعرف نسبه وحسبه ومن أي حارة وأين درس وأين زملائه في صغره والمدرسة التي درس فيها لايُوجد أي سوري يعرف نسبه ثم تحول من لقب الجولاني الى أبو محمد الشرع نسب نفسه لعائلة الشرع كذب وزور مشان يقولو الناس والله الجولاني طلع عنده أصل وأضن أن الجولاني من أصل فلسطيني
سؤال بين العقل والمنطق،،وهذا كله مستخرج من الكتب الصحيحة ما هي الالفظ التي كان يجب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ينطق بها ليفهم القول انه نصب عليا عليه السلام خليفة من بعده، فكلما حاولنا الإتيان بلفظ جديد يدل على هذا نجد أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد تلفظ به. اليك بعض الامثلة: 1. "من كنت مولاه فعلي مولاه" * السند: رواه الترمذي وأحمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين، وصححه الذهبي. 2. "علي مني بمنزلة هارون من موسى" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه على شرط الشيخين. 3. "أنت مني بمنزلة أخي" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه على شرط الشيخين. 4. "علي حبيبي وصيي وخليفتي من بعدي" * السند: رواه أحمد والنسائي وابن حجر في "المستدرك" وقال صحيح على شرط الشيخين. 5. "علي أقضى هذه الأمة وأعلمها" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 6. "لا يحبني إلا من أحب علياً" * السند: رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حجر في "المستدرك" وقال صحيح على شرط الشيخين. 7. "علي علمي وفهمي" * السند: رواه أحمد وابن حبان والحاكم وصححه. 8. "علي باب مدينة العلم" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 9. "علي خازن علمي" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 10. "علي مني بمنزلة الروح من الجسد" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 11. "علي أمير المؤمنين" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 12. "علي وصيي وخليفتي في حياتي وبعد موتي" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 13. "علي أقضى هذه الأمة وأعلمها وأتقواها" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 14. "علي حبيبي وصيي وخليفتي من بعدي لا ينازعه أحد إلا كفر" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 15. "علي خير من خلقي بعدي" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 16. "علي زوج فاطمة بنتي وسبطي مني" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 17. "علي مني وأنا منه" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 18. "علي مني بمنزلة يدي من جسدي" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 19. "علي مني بمنزلة سمعي وبصري" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه. 20. "علي مني بمنزلة قلبي في صدري" * السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه هل هناك لفظ اخر كان من الممكن أن يأتي به الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ليكون المرجفون قد اقتنعوا انه نصب عليا عليه السلام خليفة من بعده؟!
احسنتم ثبتكم الله على حب محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
احسنت
وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
هههه سحلوو حسين الباز 😂 اصمت ياباز انت صرت مسخره 😂
والله وكفو والنعم منكم يا شيرازي ويا ديار ربي يحفظكم
هههههههه والله يضحك الباز ممروض
شباب ارجو الشتراك بالقناة
ابشر
انت للحين تكذب من خرا عليك وعلى اهل البيت
هذا طلع داهيه زاد على ذوالفقارالمغربي الله يحفظهم من كل شر والله ينصر كل من قال قول حق في اهل البيت وظاهر حقهم ومظلوميتهم
التيه العظيم:
يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾.
توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل
الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي
فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا.
فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها
"يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3.
من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت ولا اعتبرت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم
(ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
الباز مهزوز الشخصيه ينفعل اسرع من هروب عمر بن الخطاب في المعارك
و علي ما هرب؟ يعني خالد هزمه دق خشم في احد لعلاوي 😂😂😂😂
لاتقل هكذا لعلي رضي الله عنه نحن لسنا مثلهم @@SameiLioe
جيب دليل يا ابن الدعي 😂😂@@SameiLioe
@@SameiLioeقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله فقد كفر
@@SameiLioeقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله فقد كفر
بشنو سحله؟!
دكتور 😂من أين جاء بشهادة الدكتوراه والله وتالله وبالله أغلب السلفية والوهابية يضعون عناوين وألقاب وشهادات كاذبة كما كان أجدادهم يضعون عناوين وألقاب كاذبة كما كان معاوية يُلقّب بكاتب الوحي وخال المؤمنين هذا الباز نفسهم تجده رجل عربكي يضع لنفسه صفة الدكتور😂😂 وربما حتى كلمة الباز وضعها حديثاً لنفسه مشان الشهرة 😂 وهذا تاريخهم مليئ بمثل هذه الأفعال الأسماء التي ليس لها أصل ولاصحّة تجد أجهلهم يضعون له صفة العالم والشديد يضعون له صفة الرحيم والمتكبر يضعون له صفة المتواضع والجبان يضعون له صفة الشجاع والكذوب يضعون له صفة الصدوق والفاسق يضعون له صفة الشريف كذب وزور 😂 أهل السُنّة مع الأسف يركضون خلف كل نكرة ومجهول وماترونه اليوم خير شاهد يركضون خلف شخص إسمه الجولاني هل يعرفونه لا أتحدي أي سوري صادق يعرف نسبه وحسبه ومن أي حارة وأين درس وأين زملائه في صغره والمدرسة التي درس فيها لايُوجد أي سوري يعرف نسبه ثم تحول من لقب الجولاني الى أبو محمد الشرع نسب نفسه لعائلة الشرع كذب وزور مشان يقولو الناس والله الجولاني طلع عنده أصل وأضن أن الجولاني من أصل فلسطيني
حقيقة
دجاج ابيض
❤❤❤
هاي صفحه رسميه اله
سؤال بين العقل والمنطق،،وهذا كله مستخرج من الكتب الصحيحة
ما هي الالفظ التي كان يجب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ينطق بها ليفهم القول انه نصب عليا عليه السلام خليفة من بعده، فكلما حاولنا الإتيان بلفظ جديد يدل على هذا نجد أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد تلفظ به. اليك بعض الامثلة:
1. "من كنت مولاه فعلي مولاه"
* السند: رواه الترمذي وأحمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين، وصححه الذهبي.
2. "علي مني بمنزلة هارون من موسى"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه على شرط الشيخين.
3. "أنت مني بمنزلة أخي"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه على شرط الشيخين.
4. "علي حبيبي وصيي وخليفتي من بعدي"
* السند: رواه أحمد والنسائي وابن حجر في "المستدرك" وقال صحيح على شرط الشيخين.
5. "علي أقضى هذه الأمة وأعلمها"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
6. "لا يحبني إلا من أحب علياً"
* السند: رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حجر في "المستدرك" وقال صحيح على شرط الشيخين.
7. "علي علمي وفهمي"
* السند: رواه أحمد وابن حبان والحاكم وصححه.
8. "علي باب مدينة العلم"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
9. "علي خازن علمي"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
10. "علي مني بمنزلة الروح من الجسد"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
11. "علي أمير المؤمنين"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
12. "علي وصيي وخليفتي في حياتي وبعد موتي"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
13. "علي أقضى هذه الأمة وأعلمها وأتقواها"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
14. "علي حبيبي وصيي وخليفتي من بعدي لا ينازعه أحد إلا كفر"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
15. "علي خير من خلقي بعدي"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
16. "علي زوج فاطمة بنتي وسبطي مني"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
17. "علي مني وأنا منه"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
18. "علي مني بمنزلة يدي من جسدي"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
19. "علي مني بمنزلة سمعي وبصري"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه.
20. "علي مني بمنزلة قلبي في صدري"
* السند: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه
هل هناك لفظ اخر كان من الممكن أن يأتي به الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ليكون المرجفون قد اقتنعوا انه نصب عليا عليه السلام خليفة من بعده؟!